Обьективный взгляд на психодуховную практику...

[Биофизик]

Дамы и господа.

Наверняка вы все слышали о том, что есть психодуховные практики, которые ведут к Богу.

В этой теме, я немного коснусь этого. Почему немного ? Ну, видимо потому, что там миллиард подробностей, и все подробности одним постом не опишешь.

Для начала, мы выкидываем все молитвы. Они нам не понадобятся.

Далее мы откидываем все мантры и распевание гимнов. Они нам тоже не понадобятся.

После этого, мы выкидываем все коврики для медитации, всякие церковные свечи, крестики и прочую религиозную атрибутику. Это нам тоже не понадобится.

Итак. Что нам нужно ? Нам нужно лишь наше бренное тело. Собственно более ничего и не потребуется.

Далее, возникает миллион нюансов, которые относятся к телу, начиная с пола, и заканчивая заболеваниями.

Этот момент я пропускаю, ввиду слишком большого обьема знаний.

Итак. Какова наша цель ?

Наша цель, достигнуть максимума звука.

Собственно и вся психодуховная практика ведет лишь к этой цели.

Однако этого видно не будет, и лишь кратко, в самом завершении практики, будет слышно не долее чем в течении 12 часов, слышимый диапазон звука, где вы будете слышать мычание трансформатора м-м-м...

Все остальные диапазоны звука, неслышимы.

Можно конечно привлечь и специалистов, кто это будет контролировать, и приборами вооружиться, и датчиками. Все это упростит понимание, "видеть и понимать" то, что происходит изнутри.

Помимо этого, все это, жестко переплетено с психиатрией, и поэтому, тут конечно бы привлечь несколько специалистов психиатров, для этого дела.

Однако сама наука психиатрия, она ворочает огромным пластом знаний, а нам нужна лишь небольшая часть. Например психиатр думает о том, откуда появляется нетрадиционная ориентация, как причина. Но нам этого не надо. И в нашей картине этого нет. Именно поэтому, нам нужен психиатр, или психиатры, кто специализируется на психозах.

Итак. Что б вам лучше было понятнее, куда уходит йога, и куда уходят все психодуховные практики, то все они уходят в психоз.

И в этом моменте, нужно не просто понимать то, что нужно дойти до психоза, а нужно и полностью до самого конца, пережить психоз.

Что бы нам не запутаться во многих видах психозов, то нам нужно четко понимать то, что нам нужен именно психоз без психоза.

Итак. Мы уже знаем две вещи, которые мы должны достигнуть. Первое, это максимум звука (пара нада), и второе, мы должны пережить психоз без психоза.

Как в случае со звуком, то ровно также и с психозом, мы его не увидим. На то он с приставкой - без.

Но, опытный врач психиатр, со стороны, распознает это состояние.

Итак. Что мы имеем ? Мы имеем себя, свое тело, и знания, что конкретно нужно достигнуть.

Однако тут дилемма возникает. Как достигнуть то, что невидимо ?

И вот тут друзья, и возникает та чехарда, которая и происходит нынче на планете.

Самостоятельно, достигнуть этого сложно, так как нужен обьективный контроль.

А тем, кто стоит за обьективностью, нужно наперед знать, что конкретно требуется достигнуть, что бы они могли направлять.

И тут беда в том, что психиатры не направляют по этому пути, они лишь сбивают человека с этого пути. В этом и заключается суть их "помощи" человеку.

Следующая беда заключается в том, что сама психодуховная практика, не сложная.

Ее смысл заключается в выполнении махабандхи: уддияна бандха, джаландхара бандха и мула бандха. К этому можете добавить расширение сознания. А также кумбхаку как задержку дыхания.

Есть и еще пара нюансов, но там все зависит от ваших заболеваний и вашего пола.

Помимо этого, также и необходимость сменить имя или фамилию.

Вот и все господа. На начальном этапе это весь набор практики.

В финальной стадии нам потребуется ванна воды, и заземленный провод. Вот и все !

И вот тут, на весь этот процесс, накладывается лишь то, а сможете ли вы субьективно все это пережить ?

Там будет страх. Много страха. Прям парализующий страх и ужас.

Все это конечно филькина грамота и за этим ничего нет, это лишь влияние психики на ум. Но ум такая штука, что он начнет выдумывать причины этим страхам, вплоть до мании.

Это я говорю к тому, что одно дело петь про это дифирамбы на форумах, и другое дело это переживать изнутри.

А страху там будет очень много.

Помимо этого, миллион нюансов, будет требовать и миллион моментов, где вы должны быть запрограммированны как биоробот, что бы следовать всем инструкциям.

Например смотрите, я выдергиваю всего лишь один момент.

В процессе практики задержки дыхания, вы говоря медицинским языком, переходите к управляемому неадекватному дыханию.

Задерживая дыхание в легких, вы сжимаете мышцы шеи. Само сжатие мышц шеи, это и есть джаландхара бандха. Вдохутый воздух в легкие, и удерживаемый там, это и есть Кумбхака, в понимании задержки дыхания.

Говоря медицинским языком, вы намеренно создаете гипоксию, как кислородное недомогание для мозга.

Эта гипоксия, и есть старт для миллиона вида психодуховных практик.

Только с той разницей, что из всего миллиона только одна правильная. Точнее правильным будет лишь один алгоритм.

Итак. Гипоксия, это стартовая точка.

Для тех, кто не дружит с медициной, обьясняю.

Гипоксия, как кислородное недомогание, далее послужит триггером стресса.

И уже именно этот стресс, вы в дальнейшем, день за днем, месяц за месяцем и будете разгонять и усиливать.

Именно это и является психодуховной практикой, и именно это и будет в самом конце психозом без психоза, и именно это и породит внутри вас звук нада, и звук как колебания и вибрации будет нарастать до своего максимума.

Весь миллион деталей йоги, он будет лишь детальками этой картины.

Например смотрите. На начальной стадии, например через месяц или три, когда у вас возникнет стресс, этот стресс будет иметь трио симптомов: головная боль; межреберная невралгия и стрессовая диарея.

Все эти моменты есть в йоге, но вы их просто устанете искать.

Я обьясню сейчас одну деталь.

Смотрите. При возникновении стрессовой диарее, то есть попросту поноса, вы уже пройдете немалый путь.

Вот причинно следственная связь:

Вы задерживаете дыхание ≥ это обуславливает гипоксию ≥ гипоксия обуславливает стресс ≥ стресс обуславливает стрессовую диарею...

И вот тут (а это лишь начало практики), вам нельзя бежать в туалет, при первом же позыве поноса.

Вы должны быть как биоробот, и выполнять команды духовного учителя.

Вы должны учиться сдерживать понос, напрягая анальный сфинктер, что бы понос откатывался назад в кишечник. И тогда позывы на понос отступают.

Если рядом с вами, не будет знающего человека, который знает эти тонкости, и не будет вам указывать на них, то сами вы побежите в туалет, при первых же позывах поноса. А это неправильно, и в итоге вы ничего не добьетесь.

В чем тут смысл ?

Дело в том, что одна из бандх - мула бандха, состоит из двух мудр. Ашвини мудра и ваджроли мудра.

И вот именно ашвини мудра, и относится к тому, что бы сжимать анальный сфинктер.

Если вы загуглите этот момент, или посмотрите на ютубе, то многие учителя показывают и обьясняют этот момент из практики йоги.

Но есть один нюанс.

Они это показывают и обьясняют, в отрыве от жидкости (самого поноса).

Почему это принципиально важно ?

Дело в том, что когда вы просто сжимаете анальный сфинктер, то ничего не происходит. Просто вхолостую работает кремастерная мышца в тазовой области.

И вот другое дело, когда это не холостая работа, а когда вы, именно отгоняете жидкость поноса вглубь кишечника. В этом и есть смысл упражнения йоги, как детали психодуховной практики.

Зачем это нужно ?

Дело в том, что в причинно следственной связи, изначально, вы же, задерживая дыхание, накапливали в себе прану.

И именно эта задержка дыхания, через гипоксию породила стресс, и уже далее стресс породил стрессовую диарею как понос.

Все это, отлично описано в медицинских энциклопедиях, и тут ничего не нужно высасывать из пальца.

А вот уже далее, вы, откатывая понос вглубь кишечника, и поднимаете тем самым энергию апану вверх, где она и смешивается с праной, создавая синергию саману.

То есть тут, все накладывается одно на другое, как при правильной постройке дома.

Поэтому сейчас, вы уже поняли как поднимается энергия апана, каким методом. Вы уже поняли причинно следственную связь как стресса, так и поноса от стресса. Вы поняли как само упражнение по сжатию анального сфинктера, так и его же в смысле детали психодуховной практики как ашвини мудры, так и в более широком диапазоне - мула бандхи, так и в общей картине - маха бандхи.

И ровно это же, вы уже поняли и на языке медицины.

И ровно это же, на языке медицины как физиологии в причинно следственной связи, так и на языке психиатрии и психологии.

И это лишь одна деталь из множества...

Но именно этот комплект деталей, в собранной картине, и дает психоз без психоза, и порождает звук нада, и поднимается до максимума - пара нада.