Новичок onehalf Опубликовано: 10 апреля 2015 Новичок Поделиться Опубликовано: 10 апреля 2015 Книга Урантии, впервые изданная Фондом Урантии в 1955 году, была предоставлена божественными, неземными созданиями как откровение для нашей планеты, называемой Урантией. Авторы Книги Урантии повествуют о происхождении, истории и судьбе человечества, а также о наших отношениях с Небесным Отцом. Они представляют уникальное и захватывающее изображение жизни и учения Иисуса. Они открывают новые перспективы времени и вечности для человеческого духа и излагают новые детали нашего путешествия-восхождения к Раю в дружественной и управляемой различными созданиями Вселенной. Книга Урантии предлагает ясную и стройную систему, объединяющую науку, философию и религию. Те люди, кто читает и изучает Книгу, верит, что Книга Урантии способна сделать существенный вклад в религиозное и философское мышление людей во всем мире. Учения включают информацию относительно состава, организации, управления и личностей космоса, истории нашей планеты, нашей продолжающейся духовной эволюции, нового видения реальности, разъяснения понятия личности, разума и души, нашего эволюционного опыта движения к Богу в сотрудничестве с Божьим духом в наших умах, и, наконец, расширенного рассказа о жизни и учении Иисуса. Содержание книги: Часть I. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ И СВЕРХВСЕЛЕННЫЕ Документ 1 - Всеобщий Отец Документ 2 - Природа Бога Документ 3 - Атрибуты Бога Документ 4 - Связь Бога с вселенной Документ 5 - Связь Бога с индивидуумом Документ 6 - Вечный Сын Документ 7 - Связь Вечного Сына с вселенной Документ 8 - Бесконечный Дух Документ 9 - Связь Бесконечного Духа с Вселенной Документ 10 - Райская Троица Документ 11 - Вечный Остров Рай Документ 12 - Вселенная вселенных Документ 13 - Священные сферы Рая Документ 14 - Центральная божественная вселенная Документ 15 - Семь сверхвселенных Документ 16 - Семь Главных Духов Документ 17 - Семь групп Высших Духов Документ 18 - Высшие Троичные Личности Документ 19 - Однородные Существа Троичного Происхождения Документ 20 - Райские Божьи Сыны Документ 21 - Райские Сыны-Создатели Документ 22 - Тринитизованные Божьи Сыны Документ 23 - Одиночные Посланники Документ 24 - Высшие Личности Бесконечного Духа Документ 25 - Пространственные Воинства Посланников Документ 26 - Попечительские духи центральной вселенной Документ 27 - Служение первичных супернафимов Документ 28 - Попечительские духи сверхвселенных Документ 29 - Управляющие Вселенской Энергией Документ 30 - Личности большой вселенной Документ 31 - Корпус Завершения Часть II. ЛОКАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ Документ 32 - Эволюция локальных вселенных Документ 33 - Администрация локальной вселенной Документ 34 - Материнский Дух локальной вселенной Документ 35 - Божьи Сыны Локальной Вселенной Документ 36 - Носители Жизни Документ 37 - Личности локальной вселенной Документ 38 - Попечительские духи локальной вселенной Документ 39 - Серафические воинства Документ 40 - Восходящие Божьи Сыны Документ 41 - Физические аспекты локальной вселенной Документ 42 - Энергия — разум и вещество Документ 43 - Созвездия Документ 44 - Небесные мастеровые Документ 45 - Администрация локальной системы Документ 46 - Столица локальной системы Документ 47 - Семь обительских миров Документ 48 - Моронтийная жизнь Документ 49 - Обитаемые миры Документ 50 - Планетарные Князья Документ 51 - Планетарные Адамы Документ 52 - Планетарные эпохи смертных Документ 53 - Восстание Люцифера Документ 54 - Проблемы восстания Люцифера Документ 55 - Сферы света и жизни Документ 56 - Всеобщее единство Часть III. ИСТОРИЯ УРАНТИИ Документ 57 - Происхождение Урантии Документ 58 - Установление жизни на Урантии Документ 59 - Эра морской жизни на Урантии Документ 60 - Урантия в эру ранней наземной жизни Документ 61 - Эра млекопитающих на Урантии Документ 62 - Ранние виды первобытного человека Документ 63 - Первая человеческая семья Документ 64 - Эволюционные цветные расы Документ 65 - Сверхуправление эволюцией Документ 66 - Планетарный Князь Урантии Документ 67 - Планетарное восстание Документ 68 - Истоки цивилизации Документ 69 - Первобытные человеческие институты Документ 70 - Эволюция управления у людей Документ 71 - Становление государства Документ 72 - Управление на соседней планете Документ 73 - Эдемский Сад Документ 74 - Адам и Ева Документ 75 - Проступок Адама и Евы Документ 76 - Второй Сад Документ 77 - Промежуточные создания Документ 78 - Фиолетовая раса после эпохи Адама Документ 79 - Распространение Андитов на Востоке Документ 80 - Распространение Андитов на Западе Документ 81 - Развитие современной цивилизации Документ 82 - Эволюция брака Документ 83 - Институт брака Документ 84 - Брак и семейная жизнь Документ 85 - Истоки поклонения Документ 86 - Ранняя эволюция религии Документ 87 - Культы духов Документ 88 - Фетиши, талисманы и магия Документ 89 - Грех, жертвоприношение и искупление Документ 90 - Шаманство — знахари и жрецы Документ 91 - Эволюция молитвы Документ 92 - Дальнейшая эволюция религии Документ 93 - Макивента Мелхиседек Документ 94 - Учения Мелхиседека на Востоке Документ 95 - Учения Мелхиседека в Леванте Документ 96 - Ягве — Бог евреев Документ 97 - Развитие представления о Боге у древних евреев Документ 98 - Учения Мелхиседека на Западе Документ 99 - Социальные проблемы религии Документ 100 - Религия в опыте человека Документ 101 - Истинная природа религии Документ 102 - Основания религиозной веры Документ 103 - Действительность религиозного опыта Документ 104 - Развитие концепции Троицы Документ 105 - Божество и реальность Документ 106 - Вселенские уровни реальности Документ 107 - Происхождение и сущность Настройщиков Сознания Документ 108 - Миссия и деятельность Настройщиков Мышления Документ 109 - Связь Настройщиков с вселенскими созданиями Документ 110 - Связь Настройщиков с индивидуальными смертными Документ 111 - Настройщик и душа Документ 112 - Сохранение личности Документ 113 - Серафические хранители судьбы Документ 114 - Серафическое планетарное управление Документ 115 - Высшее Существо Документ 116 - Всемогущий-Высший Документ 117 - Бог-Высший Документ 118 - Высший и Предельный — время и пространство Документ 119 - Посвящения Христа Михаила Часть IV. ЖИЗНЬ И УЧЕНИЯ ИИСУСА Документ 120 - Посвящение Михаила на Урантии Документ 121 - Эпоха посвящения Михаила Документ 122 - Рождение и младенчество Иисуса Документ 123 - Раннее детство Иисуса Документ 124 - Отрочество Иисуса Документ 125 - Иисус в Иерусалиме Документ 126 - Два решающих года Документ 127 - Юношеские годы Документ 128 - Иисус в период ранней зрелости Документ 129 - Дальнейшая взрослая жизнь Иисуса Документ 130 - На пути в Рим Документ 131 - Мировые религии Документ 132 - В Риме Документ 133 - Возвращение из Рима Документ 134 - Переходные годы Документ 135 - Иоанн Креститель Документ 136 - Крещение и сорок дней Документ 137 - Ожидание в Галилее Документ 138 - Подготовка посланников царства Документ 139 - Двенадцать апостолов Документ 140 - Посвящение двенадцати в апостолы Документ 141 - Начало общественного труда Документ 142 - Пасха в Иерусалиме Документ 143 - По Самарии Документ 144 - На Гелвуе и в Декаполисе Документ 145 - Четыре знаменательных дня в Капернауме Документ 146 - Первое проповедническое путешествие по Галилее Документ 147 - Краткое посещение Иерусалима Документ 148 - Подготовка евангелистов в Вифсаиде Документ 149 - Второе проповедническое путешествие Документ 150 - Третье проповедническое путешествие Документ 151 - Время ожидания и обучения у моря Документ 152 - В преддверии кризиса в Капернауме Документ 153 - Кризис в Капернауме Документ 154 - Последние дни в Капернауме Документ 155 - Бегство через северную Галилею Документ 156 - Пребывание в Тире и Сидоне Документ 157 - В Кесарии Филипповой Документ 158 - Гора Преображения Документ 159 - Путешествие по Декаполису Документ 160 - Родан Александрийский Документ 161 - Продолжение бесед с Роданом Документ 162 - На празднике кущей Документ 163 - Посвящение семидесяти в Магадане Документ 164 - На празднике обновления Документ 165 - Начало миссионерской деятельности в Перее Документ 166 - Последнее посещение северной Переи Документ 167 - Посещение Филадельфии Документ 168 - Воскрешение Лазаря Документ 169 - Последняя неделя обучения в Пелле Документ 170 - Царство небесное Документ 171 - На пути в Иерусалим Документ 172 - Вступление в Иерусалим Документ 173 - Понедельник в Иерусалиме Документ 174 - Во вторник утром в храме Документ 175 - Последняя речь в храме Документ 176 - Во вторник вечером на Елеонской горе Документ 177 - Среда, день отдыха Документ 178 - Последний день в лагере Документ 179 - Тайная вечеря Документ 180 - Прощальная речь Документ 181 - Последние наставления и предупреждения Документ 182 - В Гефсимании Документ 183 - Предательство и арест Иисуса Документ 184 - Судебное заседание синедриона Документ 185 - Суд Пилата Документ 186 - Перед распятием Документ 187 - Распятие Документ 188 - В Склепе Документ 189 - Воскресение Документ 190 - Моронтийные явления Иисуса Документ 191 - Явления апостолам и другим лидерам Документ 192 - Явления в Галилее Документ 193 - Последние явления и вознесение Документ 194 - Посвящение Духа Истины Документ 195 - После Пятидесятницы Документ 196 - Вера Иисуса Фрагмент Книги: Номер вашего мира, Урантии, в большой вселенной — 5.342.482.337.666. Это регистрационный номер Урантии в Уверсе и в Раю, ваш номер в каталоге обитаемых миров. Ваша планета является частицей необъятного космоса; вы принадлежите к практически бесконечной семье миров, однако вашей сферой руководят с такой же точностью, ее опекают с такой же любовью, как если бы она была единственным обитаемым миром во всём мироздании. Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Новичок onehalf Опубликовано: 15 апреля 2015 Автор Новичок Поделиться Опубликовано: 15 апреля 2015 @onehalf, [..]подают слишком шаблонно, не через живое слово[..] Книга Урантии появилась как ответы на вопросы, которые обычные люди задавали Высшим Существам. Но вследствии того, что затрагиваемые темы слишком тяжелые для восприятия среднестатистическому читателю, не всем дано ее понять. И вообще, обращайте внимание на Слово, а не на того, кто его несёт: золото останется золотом, независимо от того, в чьей оно руке – князя или нищего. Смею заметить, способ передачи Книги Урантии, очень похож на способ получения информации Е.П.Блаватской. Возьму на себя смелость привести небольшой фрагмент из книги "История Урантийских Документов" - автор Ларри Маллинз ГЛАВА ТРЕТЬЯ «Что-то случилось с моим мужем» Ла Гранж, штат Иллинойс, ок. 1906 – 1911 гг. Возьмем усредненную дату, 1908 год, и представим себе 33-летнего Уильяма Сэдлера, его жену Лену и новорожденного Билла Сэдлера-младшего, проживающих в пригороде старого Чикаго, в меблированной квартире, где они разместились в ожидании переезда в свой новый дом. Как мы знаем из некоторых свидетельств, раздается стук в дверь. Вероятно, другой жилец – женщина, жившая прямо под ними – узнала, что они являются врачами. «Прошу вас, спуститесь вместе со мной к нам. Что-то случилось с моим мужем. Он заснул и теперь очень странно дышит – я никак не могу его разбудить». Сэдлеры накинули свои халаты, надели тапочки и спустились вместе с обеспокоенной женщиной в ее квартиру. В спальне они увидели человека средних лет, лежащего на кровати. Он явно спал, однако его дыхание казалось нарушенным. Он делал несколько коротких вдохов, после чего задерживал дыхание на время, продолжительность которого вызывала тревогу. Сэдлер сразу же проверил его пульс, который, к удивлению доктора, оказался нормальным. Однако, глубина сна была абсолютной. Д-р Сэдлер перепробовал различные методы, но ему никак не удавалось разбудить этого человека. В конце концов он понял, что остается только дожидаться пробуждения. Прошел почти час. За это время человек совершил несколько довольно резких телодвижений. Затем он внезапно сел и огляделся. «Кто это такие?» - спросил он у жены. Она объяснила, что это врачи, которые живут этажом выше и которых она позвала на помощь, потому что не смогла его разбудить. Он воскликнул: «В чем дело? Что случилось? Разве что-то не так?» «Как Вы себя чувствуете?» - спросил д-р Сэдлер. «Прекрасно» - ответил человек. «Что Вам снилось?» - спросил доктор. «А что? Мне ничего не снилось» - ответил мужчина. «Но вы метались по всей кровати» - сказал Сэдлер. «Я ничего не знаю, - ответил человек. – Я прекрасно себя чувствую». После короткой светской беседы д-р Сэдлер сказал: «Послушайте, я думаю, что завтра утром Вам стоило бы придти ко мне для тщательного осмотра. Мы имеем дело с чем-то необычным и не хотели бы рисковать». Мужчина и его жена согласились. На следующий день д-р Сэдлер осмотрел этого человека и пришел к заключению, что тот находится в прекрасной физической форме. После тщательных исследований, доктор проверил наличие наследственных заболеваний. Оказалось, что в семье никто не страдал психическими расстройствами или эпилепсией. Сэдлер предложил подержать его какое-то время под наблюдением, и пациент согласился. Прошло несколько недель. Однажды жена пациента вновь позвала Сэдлеров, сообщив, что ее муж опять погрузился в свой странный сон. Супруги обнаружили пациента в том же самом состоянии глубокого сна. Они вновь попытались разбудить его и даже кололи его булавками, но ничто не помогало. К счастью, на протяжении странных циклов дыхания и необычных телодвижений его пульс оставался в норме, поэтому эти неординарные состояния не казались опасными для жизни. А затем, как и прежде, пациент проснулся, не имея никакого представления о своем необычном поведении во время сна. Оба доктора были в недоумении. К осени того года, когда Сэдлеры переехали в свой новый дом, это явление повторилось несколько раз. К тому же времени истек арендный договор на квартиру, в которой проживал пациент. Он и его жена решили поселиться неподалеку от Сэдлеров. Именно на новом месте странный «сон» пациента приобрел куда более удивительный и загадочный характер. Первый контакт Вскоре Сэдлеры были вызваны в новый дом спящего субъекта. После привычного осмотра, врачи сели возле кровати, наблюдая за человеком и дожидаясь его пробуждения. Лена Сэдлер заметила, что он смачивает губы. «Возможно, он хочет что-то сказать. Может быть, нам нужно задать ему вопрос, - сказал она. – Как вы себя чувствуете?» К великому изумлению присутствующих, человек заговорил! Однако его голос был необычным, не соответствовавшим его нормальному состоянию. Голос представился посетителем, прибывшим с другой планеты для исследования нашего мира! [8] По-видимому, это «существо» каким-то образом разговаривало через спящего субъекта. Однако оба доктора полагали, что они все лишь наблюдают явление, известное как «автоматизированная речь». Это происходит на уровне подсознания и может протекать без осознания происходящего пациентом. Чтобы проверить свой диагноз, через несколько дней после этого удивительного случая д-р Сэдлер пригласил спящего субъекта к себе на прием. Он был уверен в необходимости исследовать психику пациента, чтобы определить источник явления, которое (как казалось ему в то время) уходило своими корнями в подсознание. В тех случаях, когда подсознательная деятельность служит причиной необъяснимого поведения, традиционным орудием психиатрии является гипноз. По просьбе д-ра Сэдлера, спящий субъект согласился подвергнуться гипнозу. На приеме оказалось, что субъект плохо поддается гипнозу. Когда его удалось, наконец, ввести в гипнотическое состояние, д-р Сэдлер (в процессе данного и последующих сеансов) не обнаружил в подсознании каких-либо следов информации, раскрытой предположительно, небесным посетителем. Этот факт был совершенно поразительным и сбивающим с толку. Со временем другие предполагаемые посетители начали разговаривать «через» субъекта. Д-р Сэдлер не понимал, каким образом этот необычный, сложный материал мог быть продуктом психической деятельности пациента. Качество, уникальность и логичность информации поразила обоих докторов. Д-р Сэдлер и д-р Лена были также озадачены безразличием пациента как к самому процессу, так и появлявшемуся материалу. Хотя все это беспокоило жену спящего субъекта, сам он был равнодушен к тому, что происходило во время его сна. Несмотря на всю непостижимость данного случая, д-р Сэдлер продолжал быть уверенным в том, что сможет найти ему «научное» объяснение. Он начал консультироваться с другими учеными и врачами по поводу загадочного явления спящего субъекта. Как уже говорилось выше, он обращался к Говарду Терстону и сэру Губерту Уилкенсу – мастерам разоблачения спиритических трюков и мошенничества. Эти и другие специалисты не смогли объяснить странное поведение спящего субъекта и были точно так же сбиты с толку удивительной информацией, поступавшей в течение ночных сеансов. «Форум» Примерно в 1923 году, направляясь в Канзасский Университет для чтения лекции по гештальтпсихологии, д-р Уильям Сэдлер отправил записку своему сыну Биллу, 15-летнему юноше, который в то время учился в средней школе. Д-р Сэдлер предложил, чтобы он и жена начали приглашать по воскресеньям своих друзей и коллег для чаепития и философских бесед. Он предложил, чтобы Билл обсудил это предложение со своей матерью. Вернувшись в Чикаго, он узнал, что его жена пригласила около 30 друзей на воскресное чаепитие, в 3 часа пополудни. Этой группе было суждено стать «Форумом», и вскоре он уже объединял интересующихся индивидуумов из всех слоев общества. [...] Пока Форум обсуждал различные темы, д-р Сэдлер продолжал попытки обнаружить причину непонятного ночного поведения спящего субъекта. Вместе со своей женой, он начал составлять различные вопросы о вселенной, задавая их устно по мере того, как предоставлялась соответствующая возможность. Сэдлер решил частным образом подготовить несколько особо трудных вопросов и предложить их в качестве проверки. Он заучил наизусть пятьдесят два специфических вопроса (д-р Сэдлер обладал необыкновенной фотографической памятью), чтобы проверить, смогут ли эти так называемые «стажеры» узнать, о чем он думает. Следует заметить, что, по словам д-ра Спрунгера, Сэдлер не верил в телепатию. Вскоре после того, в течение одного из ночных сеансов работы со спящим субъектом, доктора столкнулись с особенно «потрясающей личностью», которая заявила, что прибыла с далекой планеты. Этот посетитель чрезвычайно взволновал их своими замечаниями. Когда он уже собирался покинуть их, д-р Сэдлер решил испытать его вопросом: «Как вы можете доказать, что являетесь именно тем, о чем заявляете?» Посетитель ответил: «Я не могу этого доказать – но и вы неспособны доказать обратное». И после этого он поразил докторов следующим замечанием: «Однако, я только что получил разрешение ответить на сорок шесть из пятидесяти двух вопросов, которые вы держите в своем сознании». Лена удивленно спросила: «Но ведь у тебя нет никакого списка вопросов, Билл, не так ли?» Д-ру Сэдлеру пришлось признаться: «Такой список есть, и он состоит как раз из пятидесяти двух вопросов». После этого удивительный посетитель, как и было обещано, начал отвечать на сорок шесть утвержденных вопросов. Затем он едко добавил: «Если бы вы только знали, с чем вы вступили в контакт, вы не стали бы задавать таких тривиальных вопросов. Вместо этого вы обратились бы с вопросами, ответы на которые могли бы принести человечеству высшую пользу». Контактная комиссия [...] Кто бы ни присутствовал при потрясающем заявлении небесного посетителя, нам рассказывают, что его слова были восприняты и как вызов, и как упрек. Как говорили впоследствии, той же ночью д-р Сэдлер произнес: «Они сами напрашиваются. Давайте зададим им вопросы, на которые не сможет ответить ни один человек!” ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ «Есть один необычный случай, который пока что не поддается объяснению» [...] Д-р Сэдлер решил рассказать Форуму о довольно дерзком вызове, брошенном ему и д-ру Лене мнимым небесным посетителем. Он предложил, чтобы члены Форума помогли сформулировать наиболее трудные вопросы, какие только смогут придумать, и принесли их с собой в следующее воскресенье. Предложение было встречено согласием. Последовало обсуждение, в ходе которого было решено начать с вопросов о происхождении космоса, Божестве, творении и других темах, значительно превышающих уровень современных человеческих знаний. В следующее воскресенье были собраны сотни вопросов. Потребовалось несколько дней, чтобы отсортировать и классифицировать их, а также удалить дубликаты. Так, в декабре 1924 года, Сэдлеры были готовы представить внушительное количество вопросов в ответ на вызов, брошенный тем, кто называл себя небесным существом. Они держали эти вопросы наготове для очередного сеанса работы со спящим субъектом, надеясь «вывести на чистую воду» якобы вышестоящие разумные создания. Вооруженный 181 вопросом огромной важности, д-р Сэдлер чувствовал, что «готов к драке». Первыми в этом списке были вопросы: «Действительно ли существует Бог? И если да, то каков он?» [ Однако, шли недели, и ничего не происходило. И вот однажды, в шесть часов утра, им позвонила жена спящего субъекта. «Пожалуйста, приходите как можно быстрее!» - попросила она. «Что случилось? – спросил д-р Сэдлер. – Он погрузился в сон?» «Да, он спит, но это не все – ответила женщина. – Прошу вас, приходите побыстрее!» Сэдлеры оделись со скоростью «членов добровольной пожарной бригады» и поспешили в дом к спящему субъекту. Когда они добрались до места, они еле переводили дыхание и томились любопытством. Жена спящего субъекта проводила их в кабинет и подвела к столу. Она взяла объемную рукопись и передала ее д-ру Сэдлеру. «Откуда вы это взяли?» - спросил Сэдлер. «Я не знаю, - ответила смущенная женщина. – Во сне он издавал странные звуки, разбудившие меня. И тогда я заметила это на его столе». «Он поднимался с кровати?» - спросил д-р Сэдлер. «Насколько я знаю, нет. Я не представляю себе, каким образом он мог бы вылезти из кровати и не разбудить меня. И он все еще продолжает спать. Я не понимаю, как он мог бы это сделать». Сэдлеры начали изучать почти 500 плотно исписанных страниц. Как оказалось, рукопись отвечала на 181 вопрос, полученный Сэдлерами от Форума! Потрясенные Сэдлеры перешли в спальню. Человек спал нормальным сном и на этот раз быстро проснулся. «Вы знаете, чем вы занимались во сне?» - спросил д-р Сэдлер. «Ничем» - ответил мужчина. «Вот как! Разве не вы это написали?» - спросил Сэдлер. «Нет. Я ничего не писал»." Форум обретает официальный статус Члены Форума должны были дать подписку о неразглашении. В сентябре 1925 года такую подписку согласились дать тридцать человек, и Форум официально стал закрытой группой. Поскольку текучесть оставалась проблемой, продолжали набираться новые члены, но только после «собеседования с членами правления и взятия такой же подписки о неразглашении, которую дали члены-основатели»: «Мы подтверждаем обязательство сохранения тайны. Мы обязуемся не обсуждать Урантийское Откровение или его содержание ни с кем, кроме активных участников Форума, не делать записей о материале, который зачитывается или обсуждается на общих встречах, а также не копировать и не делать записей о материале, прочитанном в индивидуальном плане». Однако, члены Контактной Комиссии оставались единственными людьми, кто знал имя спящего субъекта. Члены Форума не посещали сеансов контакта. Они никогда не видели оригиналы рукописи, хранившиеся в сейфе. Д-р Сэдлер сказал д-ру Спрунгеру, что письменные оригиналы таинственным образом исчезали из сейфа. Хотя Сэдлер пытался понять, как это делается, ему это так и не удалось. Д-р Спрунгер говорит, что, по словам Сэдлера, поначалу он использовал различные приемы, призванные «вставить палки в колеса» и, возможно, обнаружить мистификацию. Однажды он проложил некоторые страницы десятидолларовыми купюрами, прежде чем запереть рукопись в сейф. Рукопись исчезла, а купюры остались. После этого он оставил рукопись в банковском хранилище. По его словам, она все равно исчезла, а впоследствии его предупредили, что было бы желательным, если бы он отказался от своих «трюков». Первоначальное чередование вопросов и ответов продолжалось до 1929 года. Мы знаем, что д-р Сэдлер все еще сомневался в происходящем, о чем свидетельствуют его совпадающие по времени комментарии в «Проделках разума»; однако он также признавал, что абсолютно не продвинулся в своем анализе данного явления. За пять лет появилось 57 Документов, а окончательная отпечатанная рукопись насчитывала 1700 страниц. В течение всего этого процесса, продолжавшегося аналогичным образом в течение многих лет, спящий субъект оставался их единственным контактом. Материализованные Урантийские Документы всегда появлялись в рукописном виде.После этого текст отпечатывали и вычитывали, а рукописный оригинал помещали в сейф. (Как уже объяснялось, эти оригинальные документы всегда таинственным образом исчезали из сейфа.) Контактная комиссия не имела никаких редакторских полномочий. Членам Контактной комиссии отводились сугубо технические обязанности проверки орфографии, выделения заглавными буквами и пунктуации. В 1955 году Урантийские Документы были опубликованы в том самом виде, в котором они были получены – настолько, насколько это можно было по-человечески обеспечить. Люди не имели никакого отношения ни к авторству Документов, ни к определению их содержания, ни к их компоновке. Контактная комиссия периодически получала от авторов Откровения неофициальные речевые сообщения, причем всегда именно как группа и в присутствии спящего субъекта. Возможно, эта речевая связь с Контактной комиссией была прямой, без использования голосовых связок посредника в качестве механизма общения. Как именно осуществлялись эти новые контакты, остается неизвестным. Однако, по моему мнению, такие устные сообщения не противоречат Урантийским Документам: в определенных условиях вторичные промежуточные создания способны воздействовать на материю, поэтому, теоретически, они способны производить звуковые волны. Такие сообщения носили административный характер и не имели никакого отношения к тексту Урантийских Документов, который всегда материализовался в письменном виде с использованием не до конца понятного метода. Важным обстоятельством является также то, что устные сообщения появлялись только при определенных условиях: должно было присутствовать не менее двух членов Контактной комиссии. [Это отличает их от так называемого ченнелинга, потому что данные устные сообщения были, очевидно, бесплотными и были всегда слышны как минимум двум контролирующим членам. Этот контроль предотвращал самообман. При так называемом ченнелинге слова, предположительно, либо слышны только одному индивидууму, либо произносятся человеком, утверждающим, что источником сообщения якобы является некоторая непререкаемая бестелесная сущность. В любом из таких случаев подтверждение невозможно. Быть может, эти наблюдения помогают понять, почему авторы Откровения со временем отказались от изначального метода устных сообщений посредством речевого аппарата спящего субъекта. На той стадии контакта (если исходить из допущения о прямом устном контакте) Контактная комиссия, видимо, могла сообщаться с бесплотными голосами без лишнего стресса. И все же, как мы увидим, данный метод мог посеять зерна будущих проблем в разуме одного из членов Контактной комиссии. Другие сообщения административного характера, также не связанные с текстом, включали более формальные письменные инструкции для Контактной комиссии. Как и текст, эти письменные сообщения материализовались с использованием неизвестного метода. Почти все письменные сообщения снабжались на последнее странице указанием, гласившим: «Подлежит уничтожению посредством сжигания не позднее опубликования Урантийских Документов». Существование каких-либо оригиналов неизвестно. Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Эдуард Опубликовано: 15 апреля 2015 Поделиться Опубликовано: 15 апреля 2015 И вообще, обращайте внимание на Слово, а не на того, кто его несёт Это очень серьезное заблуждение. Сами посудите - почему книга Урантии передалась определенному человеку, а не всем подряд спустилось? Это первое - от личности многое зависит. Во-вторых - чтобы передать кому-то информацию, надо установить с ним контакт. Причем именно по каналу контакта идет передача, который живо реагирует на качество этого контакта и корректирует степень информационного взаимообмена соответственно передающему и принимаемому. Это азы. Никак не принижающие ценность книги Урантии. Телеграм-чат Живой ЭзотерикиWEB-ВЕРСИЯ Телеграм-чата Живой ЭзотерикиСделать подарок Живой Эзотерике на Sobe.RU Человек — это канат, протянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью. Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Новичок onehalf Опубликовано: 15 апреля 2015 Автор Новичок Поделиться Опубликовано: 15 апреля 2015 Это очень серьезное заблуждение. Сами посудите - почему книга Урантии передалась определенному человеку, а не всем подряд спустилось? Это первое - от личности многое зависит. Во-вторых - чтобы передать кому-то информацию, надо установить с ним контакт. Причем именно по каналу контакта идет передача, который живо реагирует на качество этого контакта и корректирует степень информационного взаимообмена соответственно передающему и принимаемому. Это азы. Никак не принижающие ценность книги Урантии. Во многих книгах, описывающих историю появления документов, неоднократно подчеркивалось, что именно благоприятное стечение множества обстоятельств, позволила появиться Книге Урантии. Такого человека авторы книги искали в течении нескольких сотен лет. Они искренне боялись за психическое здоровье передающей личности. Еще меньше они хотели того, чтобы этот человек вдруг возомнил себя пророком, со всеми вытекающими последствиями. В Книге Урантии в документе 110 "СВЯЗЬ НАСТРОЙЩИКОВ С ИНДИВИДУАЛЬНЫМИ СМЕРТНЫМИ" есть такой фрагмент: Настройщик того человека, через которого осуществляется данная связь, пользуется столь большой свободой действий в основном благодаря тому, что этот человек почти полностью безразличен к каким-либо внешним проявлениям внутреннего присутствия Настройщика. Поистине благотворно, что его сознание остается совершенно безучастным ко всей этой процедуре. Он обладает одним из наиболее опытных Настройщиков своего времени и поколения, и тем не менее, его пассивность и отсутствие интереса к явлениям, связанным с присутствием в его разуме этого разностороннего Настройщика, является, по мнению хранителя судьбы, редкой и случайной реакцией. И всё это представляет собой благоприятное согласование влияний, благоприятное как для Настройщика в сфере духовной активности, так и для его человеческого партнера с точки зрения его здоровья, эффективности и спокойствия. Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Новичок onehalf Опубликовано: 15 апреля 2015 Автор Новичок Поделиться Опубликовано: 15 апреля 2015 Еще один поясняющий фрагмент, на этот раз из книги "История Урантийского движения" - автор Уильям Сэдлер. Главная причина того, чтобы не раскрывать индивидуальноcть "контактировавшей личности" состоит в том, что божественные авторы Откровения не хотят, чтобы любое человеческое существо - любое человеческое имя - когда-либо связывалось с Книгой Урантии. Они хотят, чтобы это Откровение и его учения существовали сами по себе. Они заявили, что для будущих поколений книга должна быть свободной от всех связей с именем кого-либо из смертных - ни со святым Петром, ни с Павлом, Кальвином или Уэсли. Книга не всегда несёт след того, кто её написал и принёс её в мир. Помните: вы могли бы оценить хорошую поэму, даже не зная имени автора. Подобно этому вы можете радоваться симфонии, даже если не знаете композитора. Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Новичок onehalf Опубликовано: 16 апреля 2015 Автор Новичок Поделиться Опубликовано: 16 апреля 2015 [...] Такого рода книженции имеют предназначение для сектантских формирований. Все, что там по написано не имеет ни каких подтверждений. Для чего нужно сразу верить всем у кого богатое воображение да мало совести.[...] Не зря говорят - "для верующего человека не нужны никакие доказательства, для неверующего - никаких доказательств не будет достаточно". Для религиозного человека вера выступает на первый план, отодвигая все остальное. Я не могу доказать, что Книга Урантии является Божественным откровением, вам всегда будет мало доводов и доказательств. Но лично я верю, что все написанное в Книге Урантии является правдой. Я хочу, чтобы это было правдой. Эта вера основана на моем личном опыте. Этому опыту научить нельзя, его можно только прожить. В следствии того, что у все людей разный религиозный опыт, да и вообще любой опыт, часть людей принимает Книгу Урантии, а часть - нет. И это нормально. Каждый имеет право на собственное мнение. Но когда люди, сами не имеющие веры, начинают отказывать в вере остальным, то они становятся похожими на слепого, который только на основании того, что он ничего не видит, начинает утверждать, что никако света не существует, а есть только мрак. По поводу веры хорошо сказал Апостол Павел - "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" Фрагмент из Книги Урантии: ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ Рационализм ошибается, когда полагает, что религия вначале является примитивным верованием во что-то, вслед за чем наступает поиск ценностей. Религия есть в первую очередь стремление к ценностям, после чего формируется система объяснительных вероучений. Людям намного проще прийти к согласию в отношении религиозных ценностей — целей, — чем вероучений — интерпретаций. Этим объясняется то, что в религии может существовать согласие в отношении ценностей и целей и одновременно наблюдаться обескураживающее явление: сохранение сотен противоречащих друг другу религиозных течений. В силу той же причины данный человек может сохранять свой религиозный опыт, отвергая или изменяя многие из своих религиозных вероучений. Религия продолжает существовать, несмотря на революционные перемены в религиозных вероучениях. Не теология создает религию, а религия создает теологическую философию. Хотя религиозные люди верили во многое из того, что являлось ложным, это не лишает религию состоятельности, ибо она основана на признании ценностей и подтверждается верой, опирающейся на личный религиозный опыт. Таким образом, религия основана на опыте и религиозной мысли, а теология — философия религии — является добросовестной попыткой интерпретации этого опыта. Такие объяснительные вероучения могут быть истинными или ложными — или же могут сочетать истину с заблуждением. Религию невозможно посвятить, получить, одолжить, выучить или утратить. Она представляет собой личный опыт, который возрастает пропорционально растущему стремлению к конечным ценностям. Вероучение может стать принадлежностью группы, но вера может быть только личной. Теологические вероучения можно внушить группе, но вера может пробудиться только в сердце индивидуального верующего ПОДЛИННАЯ РЕЛИГИЯ Истинная религия не есть система философского вероучения, к которой можно прийти логическим путем и которую можно обосновать естественными доказательствами. Не является она и фантастическим и мистическим опытом неописуемых экстатических чувств, доступных только романтическим приверженцам мистицизма. Религия не есть продукт рациональных обоснований, однако — при взгляде изнутри — она вполне обоснованна. Религия не является производным логических посылок человеческой философии, однако — как нравственный опыт — она полностью логична. Религия есть переживание божественности в сознании эволюционного нравственного существа. Она выражает истинный опыт вечных реальностей времени, духовное удовлетворение создания еще при жизни во плоти. Также приведу слова Митрополита Илариона(Алфеева) из его книги "Человеческий лик Бога (Проповеди)": О МИЛОСЕРДНОМ САМАРЯНИНЕ Итак, Господь привел в пример самарянина - человека, не принадлежавшего к "истинной вере", к богоизбранному народу израильскому. Иудеи относились к самаряням с презрением, к ним не прикасались, с ними не разговаривали. Между двумя нациями существовал многовековой непреодолимый барьер. Отчуждение доходило до такой степени, что иудей скорее бы умер от жажды, чем напился воды из рук самарянина. С такой же брезгливостью иудеи относились к хананеям, римлянам и другим язычникам. Подобное гнушение людьми, принадлежащими к другому народу, к другой вере, было глубоко чуждо Христу. В течение всей Своей земной жизни Он сознательно преодолевал барьеры, созданные человеческими руками. Именно поэтому Он очень часто в притчах и проповедях приводил в пример самарян, хананеев, римлян - всех тех, к кому правоверные иудеи относились враждебно и презрительно. Господь показывал, что примеры человеческой доброты встречаются у всех народов и во всех верах, что Закон и заповеди Божии исполняют люди самых разных национальностей и разных вероисповеданий. Можно знать Закон и не исполнять его, а можно не знать Закона, но исполнять его. Так и в наши дни можно быть верующим православным христианином, но не жить по заповедям Божиим, а можно принадлежать к другой вере, или вообще быть неверующим, но исполнять заповеди Христовы. Многие люди, далекие от истинной веры, не задумываясь, исполняют заповеди Божии просто потому, что эти заповеди естественны для каждого человека. А православные христиане, гордые тем, что они принадлежат к избранному стаду Божию, нередко смотрят на этих людей с презрением, говоря: "Разве может спастись католик, протестант, мусульманин или атеист?" Как будто тот факт, что человек является инославным, иноверцем или атеистом, уже перечеркивает всю его жизнь, обесценивает все творимое им добро. Господь наш был не таким! Он мог очень жестко говорить с фарисеями и книжниками, которые знали наизусть Священное Писание, но не делали ничего, чтобы его исполнить, которые заботились об исполнении тысячи мелких предписаний, касающихся внешнего образа жизни, но оставляли, как говорил Господь, "важнейшее в законе: суд, милость и веру" (Мф. 23:23), то есть справедливость, милосердие по отношению к ближним и веру, выражаемую делами. Фарисеи и книжники только заявляли о своей приверженности истинной вере, а многие самаряне и ханенеи на деле доказывали любовь к Богу Истинному. О ФАРИСЕЙСТВЕ Одно из наиболее страшных проявлений фарисейства - это когда принадлежность к православной вере становится источником гордыни и превозношения над людьми других вероисповеданий. Нередко православные готовы бывают всех вокруг себя осудить как еретиков и грешников, обреченных на вечные мучения. Часто и приходится слышать от таковых: "Католики, лютеране, англикане не спасутся, только мы спасемся". В связи с этим вспоминаются слова святителя Феофана Затворника: "Я не знаю, спасутся католики или нет. Знаю только, что я вне Православной Церкви не спасусь". Это подход не фарисея, а истинно православного человека, который знает о себе, что для него нет иного пути спасения, кроме как от Бога, что скорее все спасутся, чем он, потому что он сознает себя первым из грешников. Вопрос о спасении или не-спасении может и должен рассматриваться каждым из нас только применительно к самому себе: спасусь я или нет? А спасение других предоставим Богу. [...] Фарисейство страшно тем, что оно пытается ограничить милость Божию, ставя Богу рамки, вне которых Он не может спасать людей. Когда святителя Филарета Московского спросили, считает ли он ересью лютеранство: "Я не говорю ни то, что это ересь, ни то, что это не ересь. Для того, чтобы решить, ересь это или нет, нужен Вселенский Собор". Сегодняшние же "борцы за чистоту Православия", не задумываясь, ответят, что есть ересь, а что нет. Для этих "фарисеев", многие из которых провели в Церкви всего два или три года, но уже почувствовали, что все знают лучше, чем Филарет Московский или Феофан Затворник, все ответы ясны: они "знают", где ересь, где - не ересь, кто спасется, кто не спасется, уверенные при этом, что если кто и спасется, то первыми будут они. Я его и без книжек получаю - непосредственно. Я рад за вас. Скоро сможете "еще надёргать инфы отовсюду понемногу, замените изюзанные оккультные термины своими неологизмами, там домыслите, там переиначите - и вуаля - накреативите очередной опус". Наслаждайтесь земляне! С вашего позволения или без него я продолжу свою мысль о том – шо оно такое усе. Хочу обратить внимание на важную деталь. Минимум, который не мог не возникнуть является основой всего а это «все» со всеми наваротами вселенских масштабов, берет все необходимое для себя только в нем. Этот минимум в своем простейшем первоначальном состоянии выстраивает все вокруг и новых свойств возникнуть в нем уже, не может. Не может потому, что может быть только то, что не может не быть – а это минимум со своими свойствами. Новые свойства не возникнут, потому что есть только то, что есть. Это очень важный и трудный моментик. Все навороты физического или не физического с кажущимися новыми свойствами, просто видоизменение первичного. Еще одна трудность в том, что само появление чего-либо, свойственно нашей привычной реальности, к которой приспособлено наше мышление. В минимуме же могут находиться много свойств незаметных не проявившихся, но существующих в определенном виде. Свойства не имеют отношение к последовательности событий или времени. Они в всегда. И их такое количество, что скорей это и не минимум вовсе а совсем наоборот. О свойствах. В тот момент, когда из-за невозможности отсутствия, было образование себя объектом в виде ощущения себя физически, то ощущение такое, воплощенное состояние переживания контакта. Нахождение контакта с собой физически делает такое явление, свойством. Явление свойства определяет носителя свойств, хотя этот носитель порождает своим существованием любое свойство. Свойство, как явление отдельным может быть условно, так же как и его носитель. Это не разрывное целое с различными описаниями его параметров… Отвечу вам вашими же словами - "Что такого жизнеутверждающего вы для себя там выявили?" Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Новичок Иванович Опубликовано: 16 апреля 2015 Новичок Поделиться Опубликовано: 16 апреля 2015 Я верю в Иисуса как и Апостол Павел. А в кого верите вы? Кто ваш бог? Отвечу вам вашими же словами - "Что такого жизнеутверждающего вы для себя там выявили?" Хочу во всем разобраться. Этого разве мало? Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Новичок onehalf Опубликовано: 16 апреля 2015 Автор Новичок Поделиться Опубликовано: 16 апреля 2015 Я верю в Иисуса как и Апостол Павел. А в кого верите вы? Кто ваш бог? Мой Бог - Всеобщий Отец. Иисус - Сын Божий. Но по Книге Урантии, Иисус не входит в Райскую Троицу, которая состоит из Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа. По Книге Урантии Иисус является нашим Сыном Создателем. РАЙСКИЕ СЫНЫ-СОЗДАТЕЛИ Сыны-Создатели являются создателями и правителями локальных вселенных времени и пространства. Эти создатели и властелины имеют двойное происхождение, олицетворяя свойства Бога-Отца и Бога-Сына. Однако каждый Сын-Создатель отличается от любого другого; каждый уникален в своей сущности и личности; каждый есть «единородный Сын», воплощение совершенного божественного идеала. Огромные усилия высоких Сынов по созданию, развитию и совершенствованию локальной вселенной пользуются неизменной благотворной поддержкой и одобрением Всеобщего Отца. Трогательны и непревзойденны взаимоотношения Сынов-Создателей со своим Райским Отцом. Несомненно, что глубокое чувство Божеств к своему потомству является источником той прекрасной и почти божественной любви, которую испытывают к своим детям и смертные родители. Эти первичные Райские Сыны воплощаются в качестве Михаилов. Когда они покидают Рай, чтобы основать свои вселенные, они именуются Михаилами-Создателями. Когда они утверждаются в своей высшей власти, они называются Михаилами-Владыками. Иногда мы говорим о властелине вашей вселенной Небадон как о Христе Михаиле. Всегда и вечно правят они, как подобает «чину Михаила», ибо таково имя первого Сына их категории и сущности. Изначальный — или первородный — Михаил не инкарнировался в образе материального существа, однако он приобрел семикратный опыт духовного восхождения создания по семи кольцам Хавоны, продвигаясь от внешних сфер к внутреннему кольцу центрального творения. Сыны Михаилы познали большую вселенную от края до края; нет такого опыта, имеющего принципиальное значение для детей времени и пространства, который был бы незнаком Михаилам; они действительно заключают в себе не только божественную, но и вашу природу, иными словами — любую сущность: от высочайшей до низшей. Когда во всеобщем центре собираются советы первичных Райских Сынов, их возглавляет изначальный Михаил. Недавно мы записали на Уверсе вселенскую трансляцию внеочередного конклава, который состоялся на Вечном Острове; в нем приняли участие сто пятьдесят тысяч Сынов-Создателей, собравшихся в присутствии Отца, чтобы обсудить процесс единения и стабилизации вселенной вселенных. Это была избранная группа Полновластных Михаилов, прошедших путь семикратных посвящений. 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПРИРОДА СЫНОВ-СОЗДАТЕЛЕЙ Когда полнота абсолютного духовного представления Вечного Сына встречает во Всеобщем Отце полноту абсолютной концепции личности, когда подобный созидательный союз становится окончательным и исчерпывающим, когда достигается столь абсолютная индивидуальность духа и столь бесконечная цельность концепции личности, тогда в тот же момент, без каких-либо потерь личности или прерогатив любого из бесконечных Божеств, возникает полноценный, новый и оригинальный Сын-Создатель; этот единородный Сын воплощает в себе совершенный идеал и могущественную идею, чей союз породил новую личность создателя, наделенного могуществом и совершенством. Каждый Сын-Создатель является единородным и единственно возможным детищем совершенного союза оригинальных концепций двух бесконечных, вечных и совершенных разумов непреходящих Создателей вселенной вселенных. Появление второго такого Сына невозможно, ибо каждый Сын-Создатель есть безусловное, законченное и завершенное выражение и воплощение всех и каждой сторон всякого свойства, присутствующего в любом возможном существовании каждой божественной реальности, которая на протяжении всей вечности могла бы быть когда-либо обнаружена, выражена или сформирована из божественных созидательных потенциалов, объединившихся для порождения Сына Михаила. Каждый Сын-Создатель является абсолютом объединенных концепций божества, составляющих его божественное происхождение. В принципе, божественные сущности этих Сынов-Создателей образуются в равной степени из атрибутов обоих Райских родителей. Все Сыны несут в себе полноту божественной сущности Всеобщего Отца и созидательные прерогативы Вечного Сына, однако, наблюдая за практическими проявлениями функций Михаилов во вселенных, мы замечаем очевидные различия. Складывается впечатление, что некоторые Сыны-Создатели больше напоминают Бога-Отца, другие — Бога-Сына. Например, тенденция, существующая в управлении вселенной Небадон, дает основание предполагать, что по своей природе и характеру Сын, который является ее Создателем и правителем, больше напоминает Вечного Материнского Сына. Следует также отметить, что некоторые вселенные возглавляются Райскими Михаилами, которые в равной степени напоминают Бога-Отца и Бога-Сына. Все эти наблюдения ни в коей мере не являются критическими замечаниями; это всего лишь констатация факта. Я не знаю точного числа Сынов-Создателей, но у меня есть все основания полагать, что их более семисот тысяч. С другой стороны, мы знаем, что существует ровно семьсот тысяч От Века Единых и что новые не создаются. На наш взгляд, предопределенные планы нынешней вселенской эпохи указывают на то, что в каждой локальной вселенной должно быть по одному От Века Единому в качестве советника и посла Троицы. Кроме того, мы отмечаем, что постоянно растущее число Сынов-Создателей уже превышает неизменное число От Века Единых. Однако нам ничего не известно о судьбе Михаилов, не входящих в семьсот тысяч. 2. СОЗДАТЕЛИ ЛОКАЛЬНЫХ ВСЕЛЕННЫХ Райские Сыны первичной категории являются проектировщиками, создателями, строителями и управляющими своих владений — локальных вселенных времени и пространства, основных созидательных единиц семи эволюционных сверхвселенных. Сын-Создатель получает право выбрать место своей будущей деятельности в пространстве, но еще до того, как он может приступить хотя бы к физической организации своей вселенной, ему приходится уделять много времени наблюдениям и изучению усилий своих старших братьев в различных творениях, расположенных в сверхвселенной его предполагаемой деятельности. Однако первое, через что должен пройти Сын Михаил, — это длительный и уникальный опыт наблюдений в Раю и подготовки в Хавоне. Когда Сын-Создатель покидает Рай и отправляется в неизведанное путешествие — создать вселенную, дабы стать главой, фактически Богом, организованного им самим локального творения, — тогда он впервые обнаруживает свою тесную связь с Третьим Источником и Центром и, во многих отношениях, свою зависимость от него. Хотя Бесконечный Дух и пребывает вместе с Отцом и Сыном во всеобщем центре, его призвание состоит в том, чтобы стать действительным и эффективным помощником каждого Сына-Создателя. Поэтому каждый Сын-Создатель сопровождается Созидательной Дочерью Бесконечного Духа — существом, которому суждено стать Божественной Попечительницей, Материнским Духом новой локальной вселенной. Отбытие Сына Михаила навечно высвобождает его присущие создателю прерогативы из Райских Источников и Центров; в силе остаются только такие ограничения, которые связаны с предсуществованием этих Источников и Центров, а также те, которые определяются некоторыми предшествующими силами и присутствиями. На прерогативы создателя, который во всех остальных аспектах является всемогущим Отцом локальной вселенной, накладываются следующие ограничения: 1. Энергия-вещество контролируется Бесконечным Духом. До того, как Сын-Создатель сможет приступить к созданию вещей любых форм, больших или малых, до того, как он сможет приняться за трансформации энергии-материи, он должен заручиться согласием и поддержкой Бесконечного Духа. 2. Типы и виды созданий контролируются Вечным Сыном. До того, как Сын-Создатель сможет приступить к созданию нового типа существа, любого нового вида создания, он должен получить согласие Вечного и Изначального Материнского Сына. 3. Личность задумывается и посвящается Всеобщим Отцом. Типы и модели разума определяются факторами бытия, существующими до появления созданий. После того как из их взаимной связи возникает создание (личностное или иное), разум является даром Третьего Источника и Центра, который представляет собой всеобщий источник служения разума всем существам ниже уровня Райских Создателей. Контроль типов и видов духа зависит от уровня их проявления. В конечном счете, духовный тип контролируется Троицей или предтроичным духовным содержанием троичных личностей — Отца, Сына и Духа. Когда совершенный божественный Сын получает в свое распоряжение избранную для своей вселенной область пространства, когда решены начальные проблемы материализации вселенной и поддержания общего равновесия, когда заключен действенный и плодотворный союз с дополняющей его Дочерью Бесконечного Духа, — тогда этот Вселенский Сын и этот Вселенский Дух закладывают основу связи, которой суждено привести к появлению великого множества детей локальной вселенной. В связи с этим событием Созидательный Дух, средоточие Райского Бесконечного Духа, изменяет свою природу, приобретая личные качества Материнского Духа локальной вселенной. Несмотря на то что все Сыны-Создатели обладают божественным сходством со своими Райскими родителями, ни один из них не является точной копией другого; каждый исключителен, отличен, неповторим и самобытен как по своей природе, так и личности. А поскольку они являются творцами своих владений и разрабатывают планы создания в них жизни, то это же самое разнообразие становится гарантией того, что для каждой стадии существования жизни в локальной вселенной будет характерно такое же разнообразие порожденных Михаилом форм, — создаваемых или впоследствии возникающих в его владениях. Этим объясняется разнообразие категорий уроженцев локальных вселенных. Нет двух таких вселенных, которые управлялись бы или были бы населены полностью идентичными исконными существами двойственного происхождения. В каждой сверхвселенной половина присущих ее существам атрибутов вполне одинакова, ибо они наследуются от однородных Созидательных Духов; другая половина отличается, так как наследуется от разнообразных Сынов-Создателей. Но такое многообразие не является характерным ни для созданий, происходящих только от Созидательного Духа, ни для привнесенных существ — уроженцев центральной вселенной или сверхвселенной. Когда Сын Михаил покидает свою вселенную, во главе ее правительства остается первородное исконное существо — Яркая Утренняя Звезда, глава исполнительной власти локальной вселенной. В такие периоды неоценимо значение совета и помощи От Века Единого. На время своего отсутствия Сын-Создатель способен наделять связанного с ним Материнского Духа функциями верховного управления своим духовным присутствием в обитаемых мирах и в сердцах смертных детей. И Материнский Дух локальной вселенной неизменно остается в столичном мире, охватывая своей благотворной заботой и духовной опекой самые отдаленные уголки эволюционной сферы. Личное присутствие Сына-Создателя в своей локальной вселенной не является обязательным для устойчивого существования организованного материального творения. Такие Сыны могут совершать путешествия в Рай, и их вселенные будут продолжать свое движение в пространстве. Они могут слагать с себя полномочия, дабы превратиться в детей времени, и их миры будут продолжать кружиться вокруг соответствующих центров. Никакая материальная система не свободна от охвата абсолютной гравитации Рая или космического верховного управления, заключенного в пространственном присутствии Безусловного Абсолюта. 3. ПОЛНОВЛАСТИЕ В ЛОКАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ Сын-Создатель получает в свое распоряжение участок пространства с согласия Райской Троицы и после утверждения Главного Духа, контролирующего соответствующую сверхвселенную. Это дает ему право физического владения — космической аренды. Однако возвышение Сына Михаила от этой начальной и самоограниченной стадии владычества до эмпирической верховности полновластия, приобретенного собственным трудом, достигается благодаря личному опыту, накопленному при создании вселенной и в инкарнатных посвящениях. Вплоть до обретения заслуженного в посвящениях полновластия он правит в качестве наместника Всеобщего Отца. В любой момент Сын-Создатель может заявить о полновластии в своем личном творении, но он мудро предпочитает этого не делать. Если бы он, до своих посвящений в облике созданий, заявил о незаслуженном высшем полновластии, находящиеся в его локальной вселенной личности Рая покинули бы его. Однако такого не случалось нигде и никогда в творениях времени и пространства. Сам статус создателя подразумевает полноту суверенной власти, но Михаилы предпочитают добиваться ее эмпирически, сохраняя всю полноту сотрудничества со всеми Райскими личностями, принимающими участие в управлении локальной вселенной. Мы не слышали ни об одном Михаиле, который когда-либо поступил бы иначе; тем не менее, все они могли бы так сделать — ведь это Сыны, обладающие истинной свободой воли. Существует шесть, быть может, семь, стадий эмпирического проявления полновластия Сына-Создателя локальной вселенной. Они проявляются в следующем порядке: 1. Первоначальные наместнические полномочия — временная единоличная власть Сына-Создателя, сохраняемая Михаилом до тех пор, пока связанный с ним Созидательный Дух не обретает атрибутов личности. 2. Совместные наместнические полномочия — объединенное правление Райской пары после обретения Вселенским Материнским Духом статуса личности. 3. Расширение наместнических полномочий — повышение власти Сына-Создателя в течение его семи посвящений в образе созданий. 4. Высшие полномочия — постоянные полномочия, обретаемые после окончания седьмого посвящения. В Небадоне отсчет высших полномочий восходит к завершению посвящения Михаила на Урантии. Эта фаза длится чуть дольше девятнадцати столетий вашего планетарного времени. 5. Расширение высших полномочий — углубленное взаимоотношение, вырастающее из вступления большинства обитаемых сфер в эру света и жизни. Эта стадия относится к будущему вашей локальной вселенной. 6. Тринитарные полномочия — обретаются после перехода всей локальной вселенной в эру света и жизни. 7. Нераскрытые полномочия — неизвестные взаимоотношения, присущие будущей вселенской эпохе. Принимая первоначальные наместнические полномочия властелина планируемой локальной вселенной, Создатель Михаил дает клятву Троице не брать на себя высших полномочий до завершения семи посвящений в образе созданий и утверждения этих посвящений правителями сверхвселенной. Однако если бы Сын Михаил не мог по своему желанию присвоить себе незаслуженные полномочия, его клятва теряла бы всякий смысл. Даже в допосвященческие эпохи Сын-Создатель практически обладает высшей властью в своей сфере, если ни в одной из ее частей нет раскола. Ограниченность правления вряд ли была бы очевидной, если бы полновластие не встречало противодействия. Полномочия допосвященческого Сына во вселенной, не знающей восстаний, не являются более высокими, чем полномочия во вселенной, познавшей восстания; но в первом случае ограниченность полномочий не проявляется, во втором она очевидна. Сын-Создатель дает вечную клятву поддерживать, защищать, оборонять и, при необходимости, спасать свое личное творение при возникновении угрозы для его личной власти или руководства. Тревожить или беспокоить таких Сынов могут либо сотворенные ими создания, либо избранные ими высокие существа. Можно предположить, что «высокие существа», берущие свое происхождение на уровнях более высоких, чем уровень локальной вселенной, едва ли служат источником беспокойств для Сына-Создателя, и это соответствует действительности. Однако, пожелай они того — это было бы в их силах. Личность сама должна выбрать добродетель; праведность не является автоматическим свойством наделенных свободной волей созданий. Пока не пройден путь посвящений, Сын-Создатель правит с некоторыми введенными им самим ограничениями полномочий, однако после окончания посвященческого служения он начинает править на основании действительного опыта, приобретенного в образе и подобии своих разнообразных созданий. После семикратного пребывания Создателя среди своих созданий, после завершения его посвященческого пути, происходит высшее утверждение его вселенских полномочий; он становится Сыном-Владыкой — полновластным и верховным правителем. Для обретения высшей полноты власти в локальной вселенной Сын-Создатель должен пройти семь эмпирических ступеней: 1. Эмпирически преодолеть семь уровней бытия — уровни созданий — через инкарнатное посвящение в облике созданий соответствующего уровня. 2. Эмпирически посвятить себя каждому аспекту семичастной воли Райского Божества, воплощенной в Семи Главных Духах. 3. Пройти каждый из семи этапов накопления опыта на уровнях созданий одновременно с исполнением одного из семи повелений Райского Божества. 4. На каждом уровне созданий эмпирически продемонстрировать Райскому Божеству и всем разумным существам вселенной идеал жизни создания. 5. На каждом уровне созданий эмпирически раскрыть существам данного уровня своего посвящения и всей вселенной один из аспектов семичастной воли Божества. 6. Эмпирически объединить семичастный опыт созданий с семичастным опытом самоотверженного раскрытия природы и воли Райского Божества. 7. Достичь новых и более высоких взаимоотношений с Высшим Существом. Следствием совокупного опыта Создателя и создания является расширение сверхвселенской реальности Бога-Высшего и пространственно-временного полновластия Всемогущего-Высшего, а также реализация высшего полновластия Райского Михаила в локальной вселенной. Решая проблему полновластия в локальной вселенной, Сын-Создатель не только демонстрирует свою собственную компетентность в качестве правителя вселенной, но также раскрывает природу и отображает семичастное отношение Райских Божеств. Когда Сын-Создатель нисходит к своим созданиям, принимая их форму и обретая их опыт, то, отправляясь в это неизведанное путешествие, он стремится к тому, чтобы конечные создания осмыслили и осознали примат Отца. Первичные Райские Сыны поистине раскрывают любвеобильную природу и благотворную власть Отца — того самого Отца, который, в союзе с Сыном и Духом, является всеобщим главой всей силы, всех личностей и всего управления во всех мирах. 4. ПОСВЯЩЕНИЯ МИХАИЛОВ Существует семь групп посвященческих Сынов-Создателей. Такая классификация соответствует числу посвящений созданиям своих миров: начальный опыт дополняется пятью сферами расширения посвященческого опыта и завершается седьмым и последним этапом обретения опыта создания-Создателя. Посвящения Авоналов всегда происходят в образе смертной плоти, однако семь посвящений Сына-Создателя предполагают его явление на семи уровнях бытия, относящихся к созданиям и связанных с раскрытием семи основных проявлений воли и природы Божества. Все без исключения Сыны-Создатели проходят через эту семикратную самоотдачу своим созданным детям, прежде чем обретают незыблемую и высшую юрисдикцию во вселенной своего собственного творения. Хотя эти семь посвящений по-разному протекают в различных секторах и вселенных, одно из таких путешествий всегда связано с посвящением в облике смертного. Во время своего завершающего посвящения Сын-Создатель является в качестве представителя одной из высокоразвитых смертных рас в одном из обитаемых миров — обычно это та расовая группа, в жилах которой течет больше всего адамической крови, заранее привнесенной для того, чтобы повысить физический статус наций животного происхождения. На протяжении всего своего пути в качестве посвященческого Сына лишь однажды Райский Михаил рождается от женщины, как родился вифлеемский младенец. Лишь однажды он живет и умирает как представитель низшей категории эволюционных волевых созданий. После каждого из посвящений Сын-Создатель возносится «по правую руку от Отца» и получает отеческое признание своего посвящения, а также наставления перед следующим этапом своего вселенского служения. После седьмого и заключительного посвящения Сын-Создатель получает от Всеобщего Отца верховную власть и полномочия в своей вселенной. Как известно, последним из являвшихся на вашу планету божественных Сынов был Райский Сын-Создатель, прошедший шесть этапов своего посвященческого пути; поэтому, когда сознание покидало его тело, в котором он прожил свою инкарнатную жизнь на Урантии, он по праву мог произнести: «Свершилось»; посвящение действительно свершилось. Смерть на Урантии завершила путь его посвящений, став последним этапом исполнения священной клятвы Райского Сына-Создателя. Обогащенный таким опытом, посвященческий Сын становится верховным властелином вселенной: он правит не как наместник Отца, а по собственному праву и от собственного имени, как «Царь Царей и Господь Господствующих». За некоторыми указанными исключениями, эти прошедшие семь посвящений Сыны обладают безусловной верховной властью во вселенных своего пребывания. В отношении локальной вселенной, «вся власть на небе и на земле» передается Сыну-Владыке, триумфально восходящему на престол. После завершения посвящений Сыны-Создатели выделяются в отдельную категорию — семикратных Сынов-Владык. Как личности, Сыны-Владыки идентичны Сынам-Создателям, но они приобретают столь уникальный опыт посвящений, что повсеместно рассматриваются как особая категория. Когда Создатель решает вступить на путь посвящений, то этим он предопределяет появление в себе действительного и постоянного нового качества. Истинно, что посвященческий Сын продолжает оставаться всё тем же Создателем, но он добавляет к своей природе опыт создания, позволяющий ему навсегда покинуть божественный уровень Сына-Создателя и возвыситься до эмпирического плана Сына-Владыки, — Сына, завоевавшего полное право господствовать в своей вселенной и управлять ее мирами. Такие существа являются воплощением всего, что можно унаследовать от божественных родителей, и заключают в себе всё, что можно извлечь из опыта усовершенствованного создания. Стоит ли человеку жаловаться на свое скромное происхождение и необходимость эволюционного развития, если сами Боги должны пройти через такой же опыт, прежде чем они могут считаться достаточно опытными и компетентными для установления окончательного и всеобъемлющего правления в своих вселенных! 5. СВЯЗЬ СЫНА-ВЛАДЫКИ СО ВСЕЛЕННОЙ Могущество Владыки Михаила неограниченно, ибо оно образуется из эмпирической взаимосвязи с Райской Троицей; оно несомненно, ибо складывается из фактического опыта самих созданий, подчиняющихся такой власти. Характер полновластия семичастного Сына-Создателя является высшим в силу следующих причин: 1. Оно включает семичастный подход Райского Божества. 2. Оно воплощает семичастное отношение пространственно-временных созданий. 3. Оно в совершенстве объединяет отношение Рая и подход создания. Таким образом, это эмпирическое полновластие заключает в себе всю божественность Бога-Семичастного, достигающую апогея в Высшем Существе. Личное полновластие семичастного Сына сравнимо с окончательным установлением в будущем полновластия Высшего Существа, ибо в нем заключается наибольшая полнота могущества и власти Райской Троицы, возможная в данных пространственно-временных пределах. С обретением верховного полновластия в локальной вселенной Сын Михаил лишается способности и возможности создавать принципиально новые типы существ в течение нынешней вселенской эпохи. Однако утрата Сыном-Владыкой способности порождать качественно новые категории существ ни в коей мере не препятствует развитию уже существующих форм жизни или тех, которые находятся в процессе становления; эта обширная программа эволюции вселенной осуществляется без перерывов или сокращений. Вместе с обретением высшего полновластия появляется ответственность, предполагающая личную преданность Сына-Владыки и требующая, чтобы он укреплял и контролировал то, что уже задумано и сотворено, а также то, что будет впоследствии создано таким образом задуманными и сотворенными существами. Со временем может образоваться практически бесконечное разнообразие существ, однако с момента обретения верховного полновластия Сын-Владыка не порождает ни одного разумного создания принципиально новой модели или типа. Это является первым шагом, началом устойчивого руководства в любой локальной вселенной. Возвышение семикратного посвященческого Сына до высот неоспоримого полновластия в своей вселенной есть начало конца вековой неопределенности и относительной нестабильности. Отныне то, что в итоге не поддается одухотворению, будет подвергаться дезинтеграции; то, что невозможно когда-либо согласовать с космической реальностью, будет уничтожаться. Когда в стремлении завоевать верность и преданность населяющих миры созданий исчерпываются возможности бесконечного милосердия и несказанного терпения, верх берут правосудие и праведность. То, что невозможно возродить милосердием, рано или поздно будет уничтожено правосудием. После утверждения в качестве полновластного правителя Владыка Михаил становится высшим существом в своей локальной вселенной. Определенные ограничения, которые накладываются на его правление, объясняются космическим предсуществованием некоторых сил и личностей. Во всём остальном такой Сын-Владыка заключает в себе верховную власть, ответственность и административное могущество в своей вселенной; он является Создателем и Богом, верховным существом практически во всём. В отношении функционирования в данной вселенной нет мудрости большей, чем мудрость такого Сына. Возвысившись до уровня неизменного полновластия в локальной вселенной, Райский Михаил обретает полный контроль над всеми Божьими Сынами, действующими в его владениях, и может свободно править в соответствии с собственными представлениями о потребностях своих миров. Сын-Владыка может по своему усмотрению изменять порядок духовного судопроизводства и вносить поправки в ход эволюционных процессов обитаемых планет. И такие Сыны составляют и претворяют свои собственные планы по любым вопросам, касающимся специфических потребностей планет; это особенно справедливо в отношении миров, где они находились в образе созданий, но в еще большей степени — по отношению к миру своего завершающего посвящения, планете, на которой состоялась инкарнация в образе смертного. Очевидно, что Сыны-Владыки обладают совершенной связью с мирами своего посвящения, — не только теми, в которых они находились лично, но и со всеми мирами, которым посвятили себя Сыны-Арбитры. Эта связь поддерживается благодаря их собственному духовному присутствию — Духу Истины, который они способны «излить на всю плоть». Кроме того, эти Сыны-Владыки поддерживают неразрывную связь с Вечным Материнским Сыном во всеобщем центре. Их благорасположение простирается от Всеобщего Отца в Раю до низших планетарных рас в мирах пространства. [/b]6. ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ВЛАДЫК МИХАИЛОВ[/b] Никто не вправе брать на себя смелость со всей категоричностью обсуждать природу или предназначения семикратных Полновластных Владык локальных вселенных; тем не менее, все мы много рассуждаем на эту тему. Нас учат — и мы верим, — что каждый Райский Михаил является абсолютом двояких представлений Божеств, ставших его источником; таким образом, он воплощает в себе действительные аспекты бесконечности Всеобщего Отца и Вечного Сына. Михаилы, должно быть, частичны по отношению к всеобъемлющей бесконечности, но они, вероятно, абсолютны относительно той части бесконечности, которая связана с их происхождением. Однако в том виде, в каком их деятельность предстает перед нами в нынешнюю вселенскую эпоху, мы не обнаруживаем ни одного действия, которое выходило бы за рамки конечного; по-видимому, любые предполагаемые сверхконечные способности являются невостребованными и пока еще нераскрыты. Завершение посвящений в образе созданий и обретение высшего полновластия во вселенной должно означать окончательное высвобождение способностей Михаила к конечным действиям, сопровождаемое появлением способности к служению, выходящему за пределы конечного. Именно в связи с этим мы отмечаем, что такие Сыны-Владыки ограничены в сотворении новых типов созданий, и не сомневаемся в том, что это ограничение становится необходимым из-за высвобождения их сверхконечных потенциалов. Весьма вероятно, что в течение всей современной эпохи эти нераскрытые способности создателя останутся невостребованными. Но мы верим, что в отдаленном будущем, в формирующихся сегодня вселенных внешнего пространства, связь прошедшего семь посвящений Сына-Владыки с прошедшим семь стадий Созидательным Духом сможет достичь абсонитных уровней служения, сопровождаясь появлением новых вещей, значений и ценностей на трансцендентальных уровнях предельного вселенского смысла. Так же как актуализация Божества-Высшего достигается благодаря эмпирическому служению, так и Сыны-Создатели достигают личной реализации потенциалов божественности Рая, сокрытых в их непостижимых натурах. В бытность на Урантии Христос Михаил однажды сказал: «Я есть путь, истина и жизнь». И мы верим, что в бесконечности Сынам-Михаилам буквально суждено стать «путем, истиной и жизнью», извечно прокладывать путь всем вселенским личностям, ведя их от высшей божественности к предельной абсонитности и далее — к завершенности божества в вечности. АДМИНИСТРАЦИЯ ЛОКАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ Хотя мы не сомневаемся в том, что Всеобщий Отец правит своим обширным творением, в управлении локальной вселенной он действует через Сына-Создателя. Какого-либо личного участия в административных делах локальной вселенной Отец не принимает. Эти права предоставляются Сыну-Создателю и Материнскому Духу локальной вселенной, а также их разнообразному потомству. Планы, политика и административные акты локальной вселенной формируются и исполняются этим Сыном, который, совместно с Духом, передает исполнительную власть Гавриилу, а судопроизводство — Отцам Созвездий, Властелинам Систем и Планетарным Князьям. 1. МИХАИЛ НЕБАДОНСКИЙ Наш Сын-Создатель является олицетворением 611.121-й оригинальной концепции бесконечной индивидуальности, одновременно возникшей во Всеобщем Отце и Вечном Сыне. Михаил Небадонский является «единородным Сыном», олицетворяющим эту 611.121-ю всеобщую концепцию божественности и бесконечности. Его резиденция представляет собой трехчастную обитель света в Салвингтоне. Это жилище устроено именно таким образом потому, что Михаил прожил все три стадии существования разумного создания: духовную, моронтийную и материальную. Вследствие имени, с которым было связано его седьмое и последнее посвящение на Урантии, о нем иногда говорят как о Христе Михаиле. Наш Сын-Создатель не есть Вечный Сын — экзистенциальный Райский партнер Всеобщего Отца и Бесконечного Духа. Михаил Небадонский не является членом Райской Троицы. Тем не менее, в своих владениях наш Сын-Владыка обладает всеми божественными атрибутами и могуществом, которые мог бы продемонстрировать сам Вечный Сын, если бы он действительно присутствовал в Салвингтоне и действовал в Небадоне. Михаил обладает даже большим могуществом и властью, ибо он не только олицетворяет Вечного Сына, но является полноправным представителем и действительным воплощением личностного присутствия Всеобщего Отца в локальной вселенной. Он представляет даже Отца-Сына. Эти свойства делают Сынов-Создателей самыми могущественными, разносторонними и влиятельными из всех божественных существ, способных непосредственно управлять эволюционными вселенными и устанавливать личностный контакт с незрелыми созданиями. Наш Сын-Создатель проявляет ту же притягательную силу духа — духовную гравитацию, влияние, распространяемое из столицы локальной вселенной, — которую проявлял бы Вечный Сын Рая, если бы лично присутствовал в Салвингтоне, и более того: этот Вселенский Сын есть олицетворение Всеобщего Отца по отношению к вселенной Небадон. Сыны-Создатели являются личностными центрами для духовных сил Райского Отца-Сына. Сыны-Создатели суть окончательные личностно-энергетические средоточия могущественных пространственно-временных атрибутов Бога-Семичастного. Сын-Создатель является персонализацией Всеобщего Отца и его наместником; в своей божественности он однороден Вечному Сыну и является созидательным партнером Бесконечного Духа. Для нашей вселенной и всех ее обитаемых миров Полновластный Сын фактически является Богом. Он олицетворяет собой все Райские Божества, доступные осмысленному пониманию развивающихся смертных. Этот Сын и его духовный партнер суть ваши творцы-родители. Для вас Михаил, Сын-Создатель, является высшей личностью; для вас Вечный Сын является сверхвысшим существом — бесконечной личностью Божества. В лице Сына-Создателя у нас есть правитель и божественный родитель, который отличается таким же могуществом, умением и милосердием, какими отличались бы Всеобщий Отец и Вечный Сын, если бы они присутствовали в Салвингтоне и управляли делами вселенной Небадон. Источник: Книга Урантии Использовались фрагменты документов: ДОКУМЕНТ 21 РАЙСКИЕ СЫНЫ-СОЗДАТЕЛИ ДОКУМЕНТ 33 АДМИНИСТРАЦИЯ ЛОКАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Новичок Иванович Опубликовано: 16 апреля 2015 Новичок Поделиться Опубликовано: 16 апреля 2015 (изменено) У вас есть отдельная тема для вашего копипоста. Там и сидите а тут вы флудите и мусорите. Хотя ваша хитрость понятна. Лишь бы проспамить. Но я не строчки не прочел и не прочту из вашего спама. У меня будет большая просьба к админу по удалять этот весь длиннющий мусор Изменено 16 апреля 2015 пользователем Иванович Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Новичок onehalf Опубликовано: 16 апреля 2015 Автор Новичок Поделиться Опубликовано: 16 апреля 2015 (изменено) Но я не строчки не прочел и не прочту из вашего спама. Вы мне задали вопрос и я вам ответил по мере своих возможностей. Больше я не собираюсь тратить на вас своё время. Прошу вас впредь не задавать мне вопросы, все равно я буду их игнорировать. Изменено 16 апреля 2015 пользователем onehalf Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Новичок Иванович Опубликовано: 16 апреля 2015 Новичок Поделиться Опубликовано: 16 апреля 2015 Больше я не собираюсь тратить на вас своё времяОчень на это надеюсь, но что-то мне подсказывает что надежды мои иллюзорны. Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Эдуард Опубликовано: 16 апреля 2015 Поделиться Опубликовано: 16 апреля 2015 У меня будет большая просьба к админу по удалять этот весь длиннющий мусор Справа внизу под каждым сообщением есть кнопка "Жалоба" Вы значительно ускорите модерирование темы, если оповестите этой кнопкой модераторов. @onehalf, вы очень портите репутацию Урантии... начинаю склоняться к мысли, что ценители этой книги - фанатики... Телеграм-чат Живой ЭзотерикиWEB-ВЕРСИЯ Телеграм-чата Живой ЭзотерикиСделать подарок Живой Эзотерике на Sobe.RU Человек — это канат, протянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью. Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Legenda Опубликовано: 16 апреля 2015 Поделиться Опубликовано: 16 апреля 2015 вы очень портите репутацию Урантии... начинаю склоняться к мысли, что ценители этой книги - фанатики... +1 Для торжества зла необходимо только одно условие — чтобы хорошие люди сидели сложа руки. (Эдмунд Берк) Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
Гость bigiwin Опубликовано: 17 апреля 2015 Поделиться Опубликовано: 17 апреля 2015 Прошу вас впредь не задавать мне вопросы, все равно я буду их игнорировать. Вы на правильном пути. Для начала осмотритесь вокруг, адаптируйтесь. А затем только "источайте" свои "редкие" знания. Может кто то и заинтересуется. Но месяца три назад был уже ценитель Урантии и никто его не услышал. Не интересно это вероятно. :laugh2: Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах Больше способов поделиться...
привет Опубликовано: 18 апреля 2015 Поделиться Опубликовано: 18 апреля 2015 onehalf Я очень рада была увидеть вас и ваше мнение о Книге Урантии. Очень. То, чем вы делитесь, мне интересно. Знайте, однажды на одном из эзотерических форумов я увидела такую ситуацию: - Пожилой мужчина так же очень стремился поделиться тем, что ему НРАВИТСЯ (и это Книга Урантии), он рассказывает форуму (доверяет), что вместе с женой они вместе читают, они на одной волне, и жена как-бы идёт за ним следом. У них в семье (у него и его жены, подчёркиваю) - единство есть. В ведической культуре - ТАКОЕ оценивается высоко, когда мужчина развивается духовно, а жена просто прислушивается и сама идёт за ним. За ним. Это круто. Когда речь о ЕДИНСТВЕ взглядов в семье. И само собой, люди другой ВЕРЫ , на этом форуме начинают давать советы, страраться просветлить как не то читает семья, подчёркиваю СЕМЬЯ, где мужчина выполнял свои обязанность вот такую - читают с женой ОДНУ духовную книгу. Был и такой совет: - например, чтобы жена читатала сказки внукам, а бросила читать Книгу Урантии. Но! Ведь и то, и другое хорошо для женщины возраста "БАБУШка": и с внуками, но единство с мужем - это ОЧЕНь ВАЖНО, понимаете, когдла физическая близость уходит на другой план, когда ВАЖНО другое. Да, фанатизм, это и когда плюют на внуков, не уделяя по роду внимания. То есть всегда ситуация СЕМЬИ - Индивидуально, где могут быть перекосы - как суперприявязанность в внукам (излишнее), что и молитву некогда почиать и духовную литературу. Как и так называемое "духовное пьянство", чтоб внукам сказку детскую прочитать - нет возможности. Нельзя судить о семье, о том какие траблы у них сходу. Само собой, я была возмущена таким отношением к Вере, ВЕРЕ другого человека, тем более, когда семья этого человека (он (муж) и она (жена) читают ОДНО, и это им даёт СИЛЫ жить в обычной жизни. Человек хотел найти себе ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ, просто хотел поделиться тем, что ЕМУ НРАВИТСЯ, на эзотерическом форуме. А где ещё с Книгой Урантии?? На автомобильном форуме что-ли??? И вместо этого - НЕПОНИМАНИЕ, что уже появились слова об игнорировании. Да, на том форуме критиковали несколько человек модераторского состава форума (понимаете ВЕСи значимость, когда человек знает, что это МОДЕРАТОР - аони там светятся другим цветом), и конечно МОЁ мнение (просто форумчанина) было ернудой, при том как они много знают в жизни Аж,и при том, что это я увидела эти события через год (записи событий, записи общения скажем). И даже через год достучасться до моедраторши пенсионного возраста, что вот такая БЛИЗОСТЬ инетресов мужчины и женщины - это ТО, что НАДО, вот никак. Да, и если Библия - это что Свет для всех, то Библия - и больше ничего нет.... Для всех Библия несёт свет? Вот родноверам Крещение принесло Тьму, насилие над их Верой. Мы же - грамотные люди, чтобы говорить о свободе выбора Веры человека, ВЕРЫ. Арахнид, тем более, этот форумчанин пришёл и по вашему запросу души тоже - АРТКАФЕ (или арткабак). Ибо есть одна из Книг Урантии (которую я открывала), в которой использованы репродукции картины Томаса Морана - картина, несущая РАДОСТЬ сразу. У меня так БЫЛО. А вообще, потрясающие картины, потрясающая роль художника этого в жизни Америки - можно говорить о вкладе, который внёс ХУДОЖНИК в дело спасения знаменитейшего заповедника Америки. Арахнид, картины Томаса Морана - очень интересны, рекомендую вам поинтересоваться , очень. Автор Книги Урантии не абы какую взял иллюстрацию, а картину Томаса Морана. А это - МОЩь, а это потрясающе. Я ещё не всё прочла, что было изложено в этой теме. Но вот есть для НУМЕРОЛОГИИ интересное - потому что есть код самой Книги Урантии. И т.д. Пожалуйста, масса интреснейшей инфы СХОДУ. Арахнид, вот я через Книгу Урантии узнала о художнике Томасе Моране, о том, какую РОЛЬ он внёс в жизнь Америки, понимаете - разве это плохо???? Там есть о предназначении мужчины, человека, художника в жизни СТРАНЫ. Там есть картины с совами - очень интересные (если вам нравятся совы). Есть Венеция. Я просто тогда рассказывало ЭТО на форуме, которому это НЕИНТРЕСНО, не трогает души - картины. Ну не трогало, ну не интересно. Посмотрите, Арахнид, на эту Книгу через картины Томаса Морана, и вдруг у вас останется ХОРОШЕЕ впечатление и об этой КНИГЕ, и о новом форумчанине, и даже обо мне. Этот человек с Книгой Урантии - это возможность и для вас, Арахнид, прикоснуться к творчеству того же Томаса Морана, если вам это интересно, как например, мне, смотреть на картины - любоваться. Кто сказал ЧТО именно должна открыть тому или ному человеку ТА или иная книга? Одним - ничего (и это нормально) - меня не заставишь читать то, что мне НЕИНТРЕСНО, другим - другое (и это нормально, просто естественно), третьим - что-то другое. Арахнид, я предлагаю вам посмотреть на картины Томаса Морана, если мы как-то завли речь и об АРТ -кафе. Много или мало быть художником? Чудесная тема для беседы о предназначении, о реализации мужчины и женщины, точно не помню какая была семья у Морана - пример жизни и творчества Томаса Морана. О стране Америка, с какими вопросами она сталкивалась, когда заповедник, который защищал своими картинами Томас Моран, когда его природу хотели раскурочить ради НАЖИВЫ богатеи, когла вопрос охраны природы не интересен, а светит НАЖИВА. Великая роль художника в Америке. Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах
Рекомендованные сообщения