На молодой месяц 34 народных шепотка и заговора

На здоровье и исцеление

1. На здоровье, пользу и радость

«Государыни красная зоря Огрофена, дай мне, рабу Божию имярек (названное имя), доброе здравие и во всем корысть (пользу, благо) и радость, от всех людей жалованье (расположение, благосклонность) и честь и любовь сердечную во вся дни и нощи и часы живота моего».
Произносить в первый день молодого месяца на утренней заре трижды, каждый раз кланяясь.
Источник: Олонецкий рукописный сборник, вторая четверть XVII века; опубликован А. Л. Топорковым по рукописи БАН.

2. «Тебе золотые рога — мне доброе здоровье»

«Ты, млад мисец (молодой месяц), дай Восподи тебе золотые рога, рабу Божию (имя), — доброва здоровья!»
Источник: Токаринская волость Оханского уезда Пермской губернии; В. Серебренников. «Народные заговоры, записанные в Оханском уезде Пермской губ.». Пермь, 1918.

3. «Тобі вповні — мені на здоров’ї»

«Молодык, молодык, тоби вповни (становиться полным), мени на здоровйи (мне на здоровье)…»
Источник: Б. Д. Гринченко. «Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседних с ней губерниях». Т. 2. Чернигов, 1896. С. 316.

4. На счастье и здоровье

«Місяцеві золотиї роги, а нам щастя і здоров’я: місяцеві на підповня (к полноте, полнолунию), нам на щастя і на здоров’я!»
Источник: украинские этнографические записи XIX века; П. С. Ефименко. «Сборник малороссийских заклинаний». М., 1874.

На красоту и ясные глаза

5. На ясные глаза

«Молодик-гвоздик, тобі роги красні, мені очі ясні!»
Источник: П. С. Ефименко. «Сборник малороссийских заклинаний». М., 1874.

6. На здоровье и красоту

«Молодик-гвоздик, тобі на уповня (становиться полным), мені на здоров’я: тобі круті роги, мені чорні брови!»
Источник: украинские фольклорные записи XIX века; варианты зафиксированы у М. Номиса и Б. Д. Гринченко.

На любовь, женихов и суженого

7. На женихов

«Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя».
Девушки ждали появления молодого месяца и, увидев его, вертелись на пятке правой ноги, произнося приговор.
Источник: Л. Н. Майков. «Великорусские заклинания». СПб., 1869. С. 24.

8. Белорусский заговор на суженого

«Месяц, месяц малады, у цябе рог залаты, ты ўвесь свет абыйдзі, мне пару знайдзі, з кім мне век векаваць, каб ва сне павідаць…»
Молодой месяц выступает в роли посредника, который должен найти суженого и показать его во сне.
Источник: белорусская фольклорная запись, д. Дворище Хойникского района.

9. На любовь, честь и расположение людей

«Дай мне, рабу Божию имярек (названное имя), доброе здравие и во всем корысть (пользу, благо) и радость, от всех людей жалованье (расположение, благосклонность) и честь и любовь сердечную во вся дни и нощи и часы живота моего».
Часть заговора, произносившегося в первый день молодого месяца.
Источник: Олонецкий рукописный сборник, вторая четверть XVII века; опубликован А. Л. Топорковым.

На удачу, почёт и благополучие

10. На добрые дела и высокое положение

«Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Царь небесный! Усмотрел я, раб Божий, на нынешний день, на теперешний час молодого месяца с золотыми рогами. Дай, Господи, молодому месяцу на добрыя дела золотые рога; дай мне, рабу (имярек — названное имя), на высокие поступки; соежжались ко младому месяцу баря (господа) и бояра, попы и патриархи, старцы и старицы [...] и младому месяцу удивлялись: дай, Господи, младому месяцу на добрыя дела золотые рога, и мне, рабу (имярек — названное имя), на добрыя дела золотые рога…»
Читался трижды на молодой месяц.
Источник: Тяжинский округ Тобольской губернии, запись А. Виноградова.

На прибыль, богатство и достаток

11. На прибыток

«Молодой молодичок, великий князь, поздравляй нас; дай нам здоровье способ и раду до житья себе на прибыток (прибыль, приращение достатка), а нам на спасенье».
Так приветствовали впервые увиденный молодой месяц.
Источник: И. Бермин. «Календарь по народным преданиям в Воложинском приходе Виленской губ. Ошмянского уезда» // Записки Императорского Русского географического общества по отделению этнографии. Т. V. СПб., 1873. С. 34.

12. «При деньгах!»

«При деньгах!»
Формулу произносили, увидев молодой месяц и ухватившись за карман, в котором находились деньги. Даль поясняет результат: «богат будешь».
Источник: В. И. Даль. «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа». СПб., 1880.

Поздние народные формулы на деньги

Эти тексты относятся к поздней русской и белорусской традиции. Они сохраняют старый принцип: рост молодого месяца магически сопоставляется с увеличением достатка. Они приводятся отдельно и не выдаются за дореволюционные записи.

13. «Как молодик идет, так чтобы и мне деньги шли»

«Как молодик идет, так чтобы и мне деньги шли и не переводились».
Молодому месяцу показывают имеющиеся деньги и произносят формулу трижды.
Источник: поздняя русская заговорная традиция; письменные публикации фиксируются не позднее 2008 года. Старый первоисточник точной формулы не установлен.

14. «Тебе молодеть, а нам богатеть»

«Тебе молодеть, а нам богатеть».
Формулу произносили, показывая деньги прибывающей Луне.
Источник: А. Архипова, Я. Фрухтманн. «Приманю деньги быстро и дешево»: денежная магия в современной России // «Антропологический форум Online». 2013. № 18.

15. «Как Луна прибывала, так бы и деньги прибывали»

«Как Луна прибывала, так бы и деньги прибывали у рабы Божьей (имярек — названное имя)».
По свидетельству информанта, так делала деревенская родственница: в новолуние показывала Луне деньги либо держала монеты за край в кармане.
Источник: А. Архипова, Я. Фрухтманн. «Приманю деньги быстро и дешево»: денежная магия в современной России // «Антропологический форум Online». 2013. № 18.

От зубной боли

Заговоры от зубной боли — наиболее многочисленная группа сохранившихся восточнославянских обращений к молодому месяцу. Особенно распространён диалог с месяцем о мёртвых: поскольку у умерших зубы уже не болят, это состояние посредством заговора переносилось на больного.

16. «Месяц молодой, видал ли старова»

«Месяц молодой, видал ли старова, болят ли зубы у мертваго? — Не болят, на месте стоят. Этот месяц на небе, а дуб в дуброве, а камень в море. Как те гости не сойдутся вкупе (вместе), так чтобы тогда зубы заболели, а теперь перестань».
Источник: ИРЛИ РАН, Древлехранилище им. В. И. Малышева. Оп. 24. № 10. 1810–1820-е гг.

17. «Млад еси месяц»

«Млад еси месяц, болят ли у тобя зубы? И у млада месяца зубы не болят, так бы у меня, раба Божия имерек (названное имя), зубы не болели от молоду до молоду, на ветху (на стареющей луне) и ущербе (убывании луны), всегда, ныне и во веки. Аминь».
Источник: РГБ. Ф. 310, собрание В. М. Ундольского. № 696. 1670-е гг.

18. Воронежский заговор

«Молодой месяц в небе, серый заяц в поле, рыба-щука в море; когда они сойдутся, тогда мои зубы разойдутся».
В источнике указано: «говорится в день рождения месяца».
Источник: запись А. Селиванова, Воронежская губерния; «Воронежские губернские ведомости», 1863; опубликован Л. Н. Майковым.

19. Старый месяц и новый — Воронежская губерния

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Пришел старый месяц к новому и говорит: “Возьми у раба Божия (имярек — названное имя) репяный зуб, а дай ему костяной”».
Произносился трижды во время новолуния.
Источник: Воронежская губерния, запись А. Махвича-Мацкевича; опубликован Л. Н. Майковым. СПб., 1869.

20. «Князь молодой, рог золотой»

«Князь молодой, рог золотой, был ли ты на том свете?» — «Был». — «Видал ли ты мертвых?» — «Видал». — «Болят ли у них зубы?» — «Нет, не болят». Дай Бог, чтобы и у меня, раба Божия (имярек — названное имя), никогда не болели».
Источник: «Орловские губернские ведомости», 1861.

21. Холмогорский вариант

«Стану я, раб Божий (имярек — названное имя) благословясь, выйду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротми. Выйду я на широкую улицу, посмотрю и погляжу на млад светел месяц. В том младу месяцу два брата родные: Кавель да Авель. Как у них зубы не болят и не щипят, так бы у меня, раба Божия (имярек — названное имя), не болели и не щипели».
Источник: г. Холмогоры; «Памятная книжка Архангельской губернии», 1864.

22. Пермский вариант

«Месяц молодой, мертвые под тобой. Как у мертвых зубы не болят, не можжат (не ноют, не ломят); так бы у меня, раба Божия, не болили бы и не можжали (не ныли, не ломили)!»
Источник: дер. Старики Большесосновской волости Оханского уезда Пермской губернии; В. Серебренников, 1918.

23. Молодой месяц и святой Антипий

«Млад свител месяц, был ли ты на “том” свете?» — «Был». — «Видел святова Антипу, не болят ли у ево зубы? Не можжат (не ноют, не ломят) ли котти (кости)?» — «Не болят у ево зубы, не можжат кости». — «Так бы у меня, раба Божья, не болели зубы, не можжали кости!»
Источник: Ножовская волость Оханского уезда Пермской губернии; В. Серебренников, 1918.

24. «Мисець млад, на море был?»

«Мисець млад (молодой месяц), на море был?» — «Был». — «Светова Антипа видял?» — «Видял». — «У ево зубы не болят?» — «Не болят». — «Так бы у миня, раба Божия (имя), не болили и не скорбили (не болели) красные десна!»
Источник: Андреевская волость Оханского уезда Пермской губернии; В. Серебренников, 1918.

25. Украинский вариант «Місяць молодий»

«Місяць молодий, на тобі хрест золотий, тобі на сповні (к полноте, полнолунию), мені на здоров’я. Місяць на небі, чумак (возчик, торговец, перевозивший товары) у дорозі. Як будуть пить та гулять, тоді в раба Божого Василя будуть зуби боліть. Ні зуби, ні жили, ні суставів».
Источник: украинские этнографические записи XIX — начала XX века; корпус П. С. Ефименко, В. Л. Милорадовича и Я. П. Новицкого.

26. Украинский вариант «Молодик молодий»

«Молодик молодий, на тобі хрест золотий. Чи був ти в старого?» — «Був». — «Чи питав ти його?» — «Питав». — «Чи болять зуби?» — «Ні, не болять ні в старого, ні в молодого, ні в мертвого, ні в неживого». На синьому морі дуб, на дубові три брати німих. Як ті браття будуть розмовлять, то тоді у нарожденого, молитвяного раба Божого зуби заболять».
Источник: украинские этнографические записи XIX — начала XX века; корпус В. Л. Милорадовича, П. С. Ефименко и Я. П. Новицкого.

27. «Місяцю молодий, іспитайся старого»

«І, місяцю молодий, іспитайся (спроси) старого: чи болять у мертвого зуби? Не болять, не щемлять, як у нарожденого і хрещеного раба Божого Івана. Вас три брати: один на небесах, другий на морях, третій на землях; коли ви до одного стана зійдетесь пити, гуляти, бенкетувати, — тоді у нарожденого, хрещеного Івана будуть черви оживати!»
Источник: украинский этнографический корпус XIX — начала XX века.

28. Молодой месяц Авраам

«Ти, місяцю Авраме, чи ти був у мертвих мертвеців, чи ти чув, щоб мертві мертвеці по цім світі ходили й говорили? Коли мертві мертвеці по цім світі будуть ходить і говорить, тоді у Івана нарожденого, молитвяного, хрещеного будуть зуби боліть».
Источник: украинские этнографические записи XIX — начала XX века.

29. Волынский вариант

«Місяцю, тобі на подновье (обновление, новый рост), а мені на здоровьице! В гробі мертвый, в лісі дуб сухый, в морі камэнь. Як тії 3 брата зойдутца до купы (сойдутся вместе), тоді раба Божого заболять зубы».
Источник: с. Севрюки Староконстантиновского уезда Волынской губернии; архивные этнографические материалы Русского географического общества XIX века.

30. Харьковский вариант

«Молодык, молодык молодый! В тебе рожки золоті и твій хрест золотый. Чи бачыв ты, молодык, мисяця старого? Чи пытав ты, молодык, у его: чом не болять зубы у чоловика неживого? Як не болять зубы у мертвого, так щоб и у нарожденого, молитвеного зубы не болилы».
Источник: Харьковская губерния; архивная этнографическая запись, опубликованная Т. А. Агапкиной.

31. Белорусский вариант «А ты месяц малы»

«А ты месяц малы, табе вянок залаты (тебе венок золотой). Дай Бог табе на пастаянне (на пребывание, существование), а маім зубам на добрая здароўя (а моим зубам — на доброе здоровье)».
Источник: «Замовы». Беларуская народная творчасць. Минск: Навука і тэхніка, 1992. № 621; записи Полоцкой и Могилёвской областей.

32. Белорусский вариант «Маладызі малы»

«Маладызi малы (молодой месяц), твой розум залаты (твой разум золотой). Як табе век на зямлі не бываць (как тебе вечно на земле не бывать), так век хай мае зубы не баляць (так пусть вовек мои зубы не болят)».
Источник: «Замовы». Беларуская народная творчасць. Минск: Навука і тэхніка, 1992. № 620.

33. Белорусский «Маладзік малады, у цябе рог залаты»

«Маладзік малады, у цябе рог залаты. Чарвяк точыць мае зубы, а ты патачы чарвяку губы».
Источник: белорусская устная заговорная традиция; опубликовано в материалах по народной медицине Беларуси и цитируется этнокультурологом Т. Володиной.

34. Белорусский диалог с молодиком

«Месяц маладзенькі (молодой месяц), маладзік залаценькі (золотой молодик), ты на том свеце быў?» — «Быў». — «Мёртвых бачыў?» — «Бачыў». — «У іх зубы не балелі?» — «Не». — «Няхай не баляць і ў мяне (пусть не болят и у меня)».
Источник: белорусская полевая запись, Хойникский район; опубликована в региональном собрании «Замовы Хойніцкага краю».

Основные источники

Майков Л. Н. Великорусские заклинания. СПб., 1869.

Ефименко П. С. Сборник малороссийских заклинаний. М., 1874.

Бермин И. Календарь по народным преданиям в Воложинском приходе Виленской губ. Ошмянского уезда. // Записки Императорского Русского географического общества по отделению этнографии. Т. V. СПб., 1873.

Гринченко Б. Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседних с ней губерниях. Т. 2. Чернигов, 1896.

Милорадович В. Л. Народная медицина в Лубенском уезде Полтавской губернии. Киевская старина, 1900.

Новицкий Я. П. Малорусские народные заговоры, заклинания, молитвы и рецепты, собранные в Екатеринославщине. Екатеринослав, 1913.

Серебренников В. Народные заговоры, записанные в Оханском уезде Пермской губернии. Пермь, 1918.

Топорков А. Л. Русские заговоры из рукописных источников XVII — первой половины XIX в. М.: Индрик, 2010.

Замовы. Беларуская народная творчасць. Укладанне, сістэматызацыя, уступны артыкул і каментарыі Г. А. Барташэвіч. Мінск: Навука і тэхніка, 1992.

Завьялова М. В. Из балто-славянских заговорных изоглосс: структура и семантика балтийских и славянских заговоров.

Архипова А., Фрухтманн Я. «Приманю деньги быстро и дешево»: денежная магия в современной России. // Антропологический форум Online. 2013. № 18.

РГБ. Ф. 310. Собрание В. М. Ундольского. № 696. 1670-е гг.

ИРЛИ РАН. Древлехранилище им. В. И. Малышева. Оп. 24. № 10. 1810–1820-е гг.