Перейти к публикации

Как приобрести Шарм или Очарование


 Поделиться
Подписчики 0

Рекомендованные сообщения

...глава из книги "Думать только о том, что мы делаем" : (Извлеч. из "Личного магнетизма") / Гектор Дюрвилль; Пер. с фр.яз

Однажды Ньютона спросили, какие средства он использовал, чтобы сделать столько необыкновенных открытий. — "Я всегда только об этом думаю"., - ответил прославленный физик.

Как утверждали стоики и декарты, Воля - абсолютная сила. Именно благодаря этому мы управляем самими собой и можем управлять другими. Именно это является основой нашей ответственности. Но есть еще большая сила: это мысль.

Мысль - единственная творческая сила природы. Это - единственный фактор, при помощи которого мы образовываемся, мы формируем, мы строим наш характер. Именно она готовит путь, по которому душа следует в процессе своей эволюции. Мы-это то, что сделала с нами наша мысль, и мы станем тем, что сделает с нами наша мысль. Она является неизбежным законом, который ведет нас к овладению собой, а оттуда-к завоеванию свободы, которая позволит нам прийти к совершенному счастью.

Характерной чертой сильной Воли является моральная сила, которая формирует то, что называют "Человек с характером", «сильным человеком», способным преодолеть все трудности, которые могут противостоять достижение его целей.

Образование мысли и развитие воли являются, таким образом, важнейшими факторами физического, интеллектуального и нравственного совершенствования человека. Но для того, чтобы получить образование и добиться желаемого, нужно уметь думать и хотеть ; и, как правило, чтобы знать, нужно учиться. Короче говоря, думать и хотеть, хотеть и думать-это два термина предложения, в которых сводится задача, которую мы ставим перед собой.

Из опыта мы уже знаем, что Мысль - это реальная сила, и что для того, чтобы действовать, вам нужно думать, но вы действуете лучше, если вы думаете только о том, что вы делаете, другими словами, Вы не должны думать о двух вещах одновременно.

По словам Малфорда, когда вы совершаете физический акт, если вы думаете о чем-то другом, вы тратите впустую свои силы и свои мысли. Перед тем, как надеть булавку на подушку, вы, по сути, спланировали свой план, чтобы сунуть эту булавку. Этот план является силой. Вы направляете эту силу на свое тело, которое является инструментом. Вы не должны смешивать этот план с другим проектом, чтобы делать что-то еще, пока ваша рука подбрасывает этот значок. Если вы это сделаете, вы отправите свою силу - или вы пытаетесь отправить ее - в двух направлениях одновременно. Вы путаете план и силу одного действия с планом и силой другого действия. Каждая мысль или акт нетерпения, каким бы малым он ни был, обходится без потери прибыли. Если иногда вы устали ходить, когда ваш мозг работает, беспокоится, строит планы, если тогда вы прогоняете все эти мысли, и если вы вкладываете весь свой разум, все свое внимание, все свои Сила в ногах, вы будете удивлены, когда почувствуете, как энергия возвращается, и усталость покидает вас. Каждый физический акт стоит нам мысли, а каждая мысль - это расход силы. Каждый ваш шаг включает в себя план, чтобы привести его. Если вы думаете о других вещах во время ходьбы, вы посылаете силу в нескольких направлениях одновременно. Верите ли вы, что акробат мог бы так легко подняться на веревку, если бы он не применил весь свой интеллект одновременно со своей силой для этого действия? Или что говорящий мог говорить со своей аудиторией, вращая колесо? ...

Пока вы совершаете физический акт, говорит Малфорд, если вы думаете о чем-то другом, вы растрачиваете свои силы и мысли. Прежде чем уколоть булавку на подушке, вы спроецировали из себя в мысли, в сущности, план, как уколоть эту булавку. Этот план-сила. Вы направляете эту силу на свое тело, которое является ее орудием. Вы не должны смешивать этот план с другим проектом, чтобы сделать что-то еще, в то время как ваша рука будет сажать этот штырь. Если вы это сделаете, вы отправляете свою силу — или пытаетесь отправить ее — сразу в двух направлениях. Вы путаете план и силу одного акта с планом и силой другого акта. Каждая мысль или поступок нетерпения, какими бы малыми они ни были, стоят вам потери сил, без пользы. Если иногда вы устали ходить, пока ваш мозг работал, хлопотал, строил планы, если тогда вы отгоняете все эти мысли и вкладываете в ноги весь свой интеллект, все внимание, всю силу, вы с удивлением почувствуете, как сила возвращается и усталость покидает вас. Каждый физический акт стоит нам одной мысли, а каждая мысль-это расход силы. Каждый шаг, который вы делаете, включает в себя план, как направить его. Если вы думаете о других вещах во время ходьбы, вы отправляете силу сразу в нескольких направлениях. Вы верите, что акробат мог бы так легко взобраться на канат, если бы не приложил к этому акту весь свой интеллект и силу ? Или что оратор может говорить со своей аудиторией, вращая жернова ?...

Этот закон один и тот же для всех актов жизни. Разве вы не хотите, чтобы вы могли забыть свои неприятности, разочарования, усталость, сосредоточив все свои мысли на чем-то другом и поглощая себя этим достаточно, чтобы забыть обо всем остальном.

Это мысленная возможность, которая вполне достойна наших усилий. Она может быть реализована путем сосредоточения, или, иными словами, путем включения всей нашей умственной способности в осуществление так называемых тривиальных вещей; Каждую секунду, посвящённую этой практике, мы приближаемся к результатам. Каждое усилие приносит нам атом выигрыша, или обычно, или для конкретного акта. Этот выигранный атом никогда не проигрывает. Вы будете использовать его в любой момент своей повседневной работы. Вам это понадобится, чтобы не дать вашему разуму искать что-то другое, вместо того, чтобы заключить хорошее дело...

Приучите себя к концентрации за один поступок, и вы будете тренироваться изливать полноту своего интеллекта на все поступки. Тренируйтесь вкладывать всю свою мысль в каждое действие, не позволяйте этой мысли рассеиваться на что-то другое, и вы будете тренироваться направлять всю полноту своих сил на свою речь, когда будете говорить, на свое умение, когда будете работать руками, на свой голос, когда будете петь, на свои пальцы, когда попросите их о какой-либо деликатной работе, и на все органы и функции вашего существа, которые у вас будет возможность осуществлять.

Если мы культивируем эту способность локализовать наши силы на одном акте, мы также культивируем способность переносить весь наш интеллект от одного предмета к другому. То есть, тогда мы можем перенести свой ум из скучной заботы в удовольствие и забыть о несчастье в радостном труде.

Тот же автор приводит прекрасный пример самоконтроля, применяемого к мысли только о том, что делаешь и даже о том, что нужно делать. Речь идет о известной английской артистке, которая на сцене в тот момент, когда ей надо было подшивать платок, замечает, что машинист забыл принести платок, нитку и иголку. Думая только о том, что ей делать, и без малейших колебаний, она села на место, которое должна была занять, и подражала движениям и манере женщины, которая шьет, и это было так естественно, столь степенно, что большинство зрителей даже не заметили обмана.

Видно, какое значение предыдущий автор придает локализованной мысли на ту же тему, вместо того чтобы позволить ей бессмысленно блуждать. Я расскажу, как мы привыкаем думать только о работе, которую мы делаем в настоящее время, или о том, какую резолюцию мы хотим принять в будущем.

Для того, чтобы думать только о том, что мы делаем, нет ничего незначительного, что мы не можем и даже не должны делать. Когда это делается исключительно для этого, наименьший акт осуществляет, дисциплинирует и развивает волю; И я даже скажу, что он развивает его еще больше и тем лучше, потому что он более тривиален, более нелепый и выглядит никчемным для любого другого объекта.

Если бы умному и образованному механику было дано задание изучить красивую машину, построенную по недавно открытому принципу, он был бы очень заинтересован в этом, легко обучался бы, но не прилагал никаких усилий, чтобы развить свое желание. Это было бы не так, если бы он стал рассматривать очень простой, бесполезный предмет, который в любом случае не представлял бы для него никакого интереса. Он был бы вынужден приложить еще большие усилия, так как этот объект интересовал бы его меньше ; и эти многократные усилия точно сумеют дисциплинировать его мышление и развить его волю.

Но самый простой, самый элементарный, самый бесполезный объект все еще может представлять определенный интерес с любой точки зрения. Вы можете долго философствовать на листе бумаги, который вы берете на улице, и, если вам это интересно, вы приложите немного усилий, чтобы исправить свою Мысль и развить свою Волю. На мой взгляд, лучше поставить перед собой задачу совершить бесполезный акт, незначительный, даже смешной, осознав, что его выполнение займет время и что оно не может быть полезным. для любой другой цели. Это физическое действие, которое не имеет никакой другой пользы, кроме как поддерживать моральный дух, чтобы он мог выполнять свою задачу без отвлечения внимания. Это действие выполняет роль четок, которые церковь рекомендует преданным, чтобы помочь им сосредоточить свое внимание на молитве.

Для выполнения этой задачи нужно вложить в нее всю свою мысль, всю свою энергию, весь свой пыл, всю свою волю, лишь бы дать себе удовлетворение от ее выполнения, и остановиться только тогда, когда с некоторой легкостью это удастся. Тренируясь последовательно совершать несколько различных поступков, человек легко фиксирует свою мысль на объекте настоящей работы, и необходимое для этого усилие быстро развивает силу воли.

В принципе, когда человек добивается успеха, совершая какие-либо действия, которые не являются обычными и сопряжены с трудностями, он обретает смелость, мужество, уверенность, силу ; в то время как если он этого не делает, он лишается значительной части своей уверенности, вызывает сомнения, теряет уверенность в себе и уменьшает свои возможности. Поэтому, повторяю, задача состоит в том, чтобы в течение пяти-десяти минут выполнить ряд упражнений надлежащим образом ; и это можно будет сделать более или менее легко.

Таким образом, Энни Безант признает важность мысли исключительно о том, что человек делает, какой бы тривиальной ни была работа, которую он выполняет, :

...Достаточно применить себя к тому, чтобы всегда делать только одно за раз, пока наш мозг покорно не подчинится нашей воле ; достаточно выполнить каждое из наших обязанностей со всей силой нашего интеллекта, сосредоточенного на одной точке. Вы, без сомнения, возразите, что большинство ваших занятий тривиальны. Не важно. Обучение, которое сделает вас учеником, зависит не от самой природы вещей, которые вы делаете, а только от того, как вы их делаете. Это не та работа, которую вы выполняете в мире : это метод, который вы привносите в эту работу, мысль, которую вы вкладываете в нее, силы, которые вы применяете к ней, тренировка, которую вы от нее извлекаете. Опять же, не имеет значения, какова ваша жизнь : вы можете заставить ее служить, как есть, вашему обучению. Каким бы тривиальным ни было в ваших глазах занятие момента, вы можете использовать его как тренировочную площадку для вашего мышления... Помните, что как только вы приобретете эту способность, вы будете свободны применять его по своему усмотрению. Как только вам придется держать свою мысль в руках, вы сможете направить ее по своему желанию и свободно выбрать объект, на котором будут сосредоточены его силы.

Чтобы прийти к мысли только о том, что мы делаем, упражнений много ; мы можем представить их, сколько захотим. Я укажу лишь некоторые из них среди тех, которые кажутся мне наиболее вероятными для быстрого развития силы воли, чтобы не дать развеяться мысли.

Прежде чем начать какие-либо упражнения, хорошо собраться, чтобы как можно больше привести себя в спокойное состояние, а затем, сидя или вытянувшись в шезлонге или на кровати, устроиться поудобнее и расслабить мышцы, стараясь ни о чем не думать.

- I. сделайте своеобразное ожерелье из ста любых жемчужин, которые не плотно прижаты друг к другу. Поскольку это ожерелье сделано, взять на себя задачу, держа его в обеих руках, переместить каждую жемчужину влево, вправо, считая их. Сосредоточить на этом поступке все свое внимание, всю свою волю, чтобы не думать ни о чем другом, и постараться сдвинуть как можно больше жемчужин за определенное время. Чем меньше мы позволим блуждать мысли, тем больше жемчуга мы за это время переместим. Хорошо считать пять-шестьсот перемещений, например, отдавать себе отчет в том, сколько времени в них вложено, и каждый раз стремиться вложить как можно меньше.

Этот процесс, который не может быть более ничтожным для чего-либо еще, мощно осуществляет Волю.

- II. Находясь в тихом месте за столом, поддерживая предплечья, скрестите пальцы обеих рук и очень медленно поворачивайте большие пальцы вокруг друг друга, иногда в одном направлении, иногда в другом, до тех пор, пока насколько это возможно. Через несколько секунд движение прекращается, как только вы думаете о чем-то еще. Поэтому мы должны уделить все внимание этому движению и постараться выяснить, как долго мы сможем выполнить его, не останавливаясь. Постарайтесь постепенно увеличивать продолжительность этого времени.

Как и предыдущее, это упражнение, которое не утомляет, очень сильно помогает выработать привычку думать только о том, что вы делаете.

III. Сядьте за стол, как и раньше, положите руки на стол, сжав кулаки ладонью вниз. Разверните большой палец очень медленно, внимательно следя за движением; затем разверните указательный палец, затем средний палец, безымянный палец и, наконец, мизинец. Повторите ту же серию движений в противоположном направлении, то есть медленно закрыв пальцы один за другим. Начните упражнение одной рукой, затем другой, а затем обеими одновременно, и продолжайте, пока вы не сможете выполнять это гибко, легко и быстро. Продолжительность первых упражнений должна составлять от четырех до пяти минут, которые постепенно будут увеличены до восьми, девяти и даже десяти минут.

Поначалу это упражнение очень утомительно; но не следует отказываться от него под предлогом усталости. Настойчивость и дух метода здесь, как и во всем остальном, абсолютно необходимы (Аткинсон).

- IV. Сидя, положите правую руку на правое колено, пальцы закрыты, кроме указательного пальца, который должен быть вытянут и направлен в направлении бедра. Шевелите этим пальцем справа налево и слева направо, внимательно следя за движением (Аткинсон). Сначала выполняйте это упражнение в течение четырех-пяти минут, затем продлите его до восьми или даже десяти минут, пытаясь сделать это без паузы.

Эти четыре хорошо направленных упражнения позволяют в очень большой степени овладеть своей мыслью и уметь направлять ее к цели своих желаний. Если бы они были недостаточными, можно было бы представить и другие.

Как только нам удалось сделать их с большой легкостью, мы должны отказаться от них, потому что мы могли бы сделать это автоматически, думая о чем-то другом, и цель была бы упущена. Это, например, женщины, которые давно вязали или делали кружева, болтают во время работы, причем это не сильно вредит их работе.

Масштабы этих упражнений огромны. Легко понять, что если человеку удастся отогнать любую мысль от себя, чтобы получить удовлетворение от совершения поступков, которые сами по себе не имеют никакой пользы, то он сможет закрепить свою мысль за качеством, которое хочет приобрести или развить ; отогнать плохие мысли и вместо них поставить хорошие, как, например, изгнать идеи печали, чтобы заменить их идеями веселости ; заменить мысли страха мыслями надежды и доверия, чувства ненависти чувствами любви и т...

Как только достигается самый практический результат в этом смысле, что хорошая мысль может занять место плохой и удержаться в ней, в силу известного нам психического закона, эта хорошая мысль притягивает к себе других такого же рода и отталкивает плохих. Это начало развития магнитной личности, которая для наиболее благоприятствуемых становится заметной через несколько дней.

Приобретенная экспериментальным путем, пусть и неполным образом, эта привычка думать только о том, что делаешь, должна применяться практически. Таким образом, при выполнении задачи, при совершении какого-либо поступка, благородного или тривиального, нужно не только вложить в него всю свою энергию, весь свой интеллект, но и сделать так, чтобы его мысль не блуждала к другому предмету. Действие думать только о том, что мы делаем дополняется концентрацией.

                                                                                              *****

 

  • ДарюБлаго! 1
Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Как победить свою судьбу : Искусство иметь успех и быть счастливым : (Извлеч. из "Личного магнетизма") / Гектор Дюрвилль; Пер. с фр.

Судьба (от глагола предназначенного) является, по мнению фаталистов, необходимой и неизбежной последовательностью событий, которые следуют друг за другом без перерыва.

По словам древних, Судьба дает каждому человеку в момент его рождения ту долю добра или зла, которую он получает, без каких-либо изменений. Его условия решались великими божествами заранее. Они, почти бессильные изменить свое шествие и проявления, испытывали на себе и в некоторой степени - "сам Зевс был предан судьбе".

Это олицетворение судьбы, которая даже сегодня, согласно распространенному мнению, подвергает судьбу не только человека, но и всю природу (рис. 25).

Судьба, беспощадная к растению, животному и низшему человеку, почти уже не существует для высшего человека, который, постепенно научившись властвовать и руководить событиями, сумел завоевать царство первобытной природы.

Первые, беспрестанно раздуваемые самыми разнообразными и даже самыми противоположными обстоятельствами, неспособные предвидеть и сопротивляться, могут быть и часто бросаются фатально, по воле так называемой случайности, на рифы жизни, где разбиваются, как обезумевший корабль о скалы, куда его бросает шторм. Но как только человек научился предугадывать какие-то события, он уже ослабляет последствия фатальности ; и когда он всерьез руководит своей эволюцией, он начинает занимать особое место в природе. Вместо того чтобы быть игрушкой, событиями, он в какой-то мере направляет их. В любом случае, даже не осознавая этого, он естественным образом притягивает к себе хорошие вещи жизни и отталкивает плохие. Вместо того чтобы властвовать над жестокими силами природы, именно он начинает доминировать над ними и подчинять их.

Случайности не существует ; это слово, выражающее лишь сумму нашего невежества. Всякое следствие происходит по своей причине ; и даже при ограниченном знании, которым мы обладаем, очень часто можно установить ее, ибо все соединяется; настоящее есть естественное следствие прошлого, как будущее, подготовленное настоящим, находится в его зависимости. Таким образом, не случайность и не судьба обрекают нас на несчастья, которые кажутся неизбежными, но это, конечно, наше несовершенство, незапланированность, подлость и весь набор ошибок и дурных поступков, которые мы совершили прежде.

Такое невезение, когда бедствие обрушивается на нас с удвоенными ударами, может быть смягчено в относительно короткий срок посредством реализации нашей воли; И со временем мы можем полностью отклонить этот курс; несчастного человека, которыми мы являемся, мы можем стать таким образом счастливыми.

Это энергия, присоединенная к качествам характера, которые решают нашу судьбу.

Человек не был брошен в жизнь без оружия, говорит Аткинсон. Он получил в дар волю и через нее является хозяином своей судьбы. Через нее он может направить ее в ту или иную сторону, привести к той или иной цели, придать ей то или иное значение.

Вне зависимости от того, в каких кругах и о каких людях идет речь, эта истина представляется универсальной.

В бизнесе, например, именно качества ума, атрибуты характера, тенденции темперамента определяют успех. Именно энергия, именно мужество, именно уверенность, именно честолюбие, именно упрямство ведут человека через альтернативу успеха и неудач, к конечной цели и позволяют ему противостоять обстоятельствам и событиям. Именно благодаря всем этим качествам, которые рассеяны в нем и которые воля сближает и координирует, он может бороться со злом и торжествовать над ним (Силы мысли).

Для того чтобы избежать последствий неизбежности, которая действительно затрагивает как можно большее число из нас, необходимо развивать личный магнетизм, соблюдая надлежащую физическую и моральную гигиену и соответствующие упражнения, чтобы наслаждаться как можно более совершенным здоровьем ; творить добро и избегать зла ; быть мудрыми, предусмотрительными и уметь посредством активной воли постоянно направлять поток наших мыслей к идеалу, который может привести нас к цели, которую мы хотим достичь.

Идеал - это то, что есть в идее, или, по крайней мере, то, что занимает в ней доминирующее место.

В изобразительном искусстве идеал представляет собой мысленный образ, внутреннюю модель, которую живописец и скульптор делают из реального объекта, по которой они рисуют или лепят искусственное изображение этого объекта, как они его видят, или, по крайней мере, как они его понимают. Романист и драматург создают идеал персонажей, которые они хотят ввести в действие, персонажей, которые они хотят дать им, и пейзажи, которые они воображают, чтобы создать их. Идеал, по словам Виктора кузена, « это таинственная лестница, которая поднимает душу из конечного в бесконечное".

Чтобы установить свой идеал на прочном фундаменте, над ним нужно долго всерьез задумываться. Размышлять о плюсах и минусах, которые он представляет, чтобы принять его только в том случае, если первые перевешивают вторые. Более того, наши положения и вкусы почти всегда направляют нас к идеалу, который нам подходит и который мы можем достичь. С окончательным согласием необходимо составить как можно более полный план осуществления и следовать ему во что бы то ни стало, не отвлекаясь от любых препятствий, которые могут возникнуть на его пути, чтобы увидеть только конечный результат, то есть цель, которую необходимо достичь.

Неудобства каждого дня, которые трудно предугадать, заставляют, однако, вносить определенные изменения в этот план, хотя бы и в его мелких деталях.

Нет ничего более катастрофического, чем встать на один путь и оставить его, чтобы следовать по другому, то есть отказаться от своего плана, так как мы теряем значительное время и огромную сумму труда, которые приводят, почти фатально, к неудаче. Вот причина :

Архитектор, которому поручено построить здание для определенного использования, сначала составляет в своем уме очень подробный план; затем, путем чертежа, он воспроизводит этот план на нескольких листах бумаги. Эти два плана, интеллектуальный и физический, одновременно, сам того не подозревая, выстраиваются в единое в невидимом его мыслями. Последний-это больше, чем план, это настоящее здание, построенное из астральной материи, которая так же реальна, как камень, песок и известь, которые он вскоре использует для выполнения своего физического плана.

Таким образом, астральный памятник воздвигается раньше физического памятника. Первое больше, чем модель второго ; это его « двойник», существующий сам по себе, одушевленный, живой и осуществляющий непосредственное действие на построение его. Астральное здание, видимое для высших чувств, стало душой физического здания.

Однако, если план выполнения будет изменен в целом, астральное здание, в значительной степени перевернутое, будет восстановлено только с долгими и мучительными усилиями, потому что его душа, созданная конструктивной мыслью архитектора, устанавливающего свой первый план, действует на него в виде мощных стимулов, которые надолго мешают установлению второго плана. Даже поэтому иногда, не сумев завершить его, он возвращается к первому, который, в конце концов, кажется ему предпочтительным. Все психологи с этим полностью согласны.

Ведь постоянно говорят, что « человек всегда возвращается к своей первой идее » ; и это почти всегда верно. Вот причина : идея, хорошая или плохая, которая у нас была, была зафиксирована в нашем интеллекте нашими мыслями. Эта идея, простая поначалу, привлекла к себе других подобных ; и, укрепившись таким образом, как подлинное чуждое внушение, она не прекращается ни на миг действовать на нас.

Нет двух индивидуумов, которые могли бы иметь один и тот же Идеал, потому что если цель примерно одинакова для всех, то она имеет разные аспекты для каждого. Эта цель может быть представлена далекой горой, коронованной несколькими вершинами, одна из которых является истинной целью одного из нас, в то время как другая - для второго или третьего. Во-вторых, достижение не для всех одно и то же, потому что они не пойдут по одному и тому же пути, чтобы достичь одной и той же вершины.

В собственном смысле этого слова нет модели, которую можно было бы дать каждому для установления их Идеала, но есть только общие указания для всех. Это то, что я буду делать как можно проще.

Идеал должен быть целью всей жизни. Я бы даже сказал, что она должна распространяться на астральную жизнь, где мы перевариваем то, что мы в ней приобрели, и на ментальную жизнь, где душа усваивает продукт этого переваривания, чтобы превратить его в способности, с которыми мы возродимся в следующем земном существовании. Я пойду еще дальше, сказав, что Идеал должен распространиться на следующее воплощение, для которого мы должны усовершенствовать различные материалы, которые будут использоваться для построения наших различных тел, потому что мы должны не только сеять урожай, но и для достижения конечной цели требуется много сева и много урожая.

Поэтому необходимо иметь много предвидения, терпения, настойчивости, упрямства даже для того, чтобы преодолеть трудности выбранного пути и, идти прямо к цели с абсолютной уверенностью.

Для этого не надо спешить с тем, что делаешь, обдумывать дни, недели и даже месяцы, прежде чем менять второстепенные линии своего плана. В начале моей магнитной карьеры моя бесстрашная натура подталкивала меня к быстрым решениям. Это привело к серьезным неудобствам, самым страшным из которых было банкротство, которое я должен был реабилитировать себя за большие расходы. Возможно, это происшествие было благом, так как заставило меня задуматься более подробно ; и с тех пор, ни на минуту не прекращая решительно идти к своей цели, я преуспел сверх всех своих желаний.

Те, кто знает, как мыслить, должны, прежде всего, сделать себе высокий идеал, ориентирующий свои устремления на совершенство; Затем - Вторичный идеал, направленный на профессуру, науку, медицину, искусство или любую свободную профессию. Они получат все, что их разум может пожелать, так как их магнитная индивидуальность очень развита, они привлекают к себе хорошие вещи жизни и естественным образом отталкивают плохие, не делая для этого ничего особенного.

С первым Идеалом в меньшей степени, но, тем не менее, нацеленным на покорение определенных великих способностей Души, другие, менее развитые, смогут выбирать торговлю и промышленность, и им это удастся очень хорошо, особенно если, не ставя их материальный интерес, на переднем плане, они стремятся сделать лучше, чем их конкуренты во всех отношениях.

Наконец, служащие и даже интеллигентные работники должны стремиться к ситуации начальника конторы или цеха, бригадира, начальника отдела или директора, постоянно стремясь приобрести навыки, необходимые для разумного руководства своими подчиненными.

В общем, на всех ступенях социальной лестницы, необходимо стремиться подняться над своим нынешним положением, думая только о том, кем хочется стать.

Поэтому, как бы это ни было незавидно, тот, кто хочет разбогатеть, должен думать только о богатстве и вкладывать идею успеха во все свои мысли и поступки.

Тот, кто когда-нибудь захочет командовать армией, должен черпать вдохновение у великих военных людей, особенно у Цезаря и Наполеона. Он должен долго размышлять об их характере и качествах, досконально изучить все их труды, чтобы не только в совершенстве понять их, но и прочесть их мысли Между строк.

Желающий стать художником должен вдохновляться работами Фидиаса, Рафаэля, Микеланджело, Рембрандта и великих живописцев и. Скульпторы всех времен. Они разработали Идеал до того, как смогли его реализовать; Все они занимались этим в течение долгих лет; Наконец, терпеливая и настойчивая работа привела их к цели, которую они хотели достичь.

Развитие индивидуальности, которое постепенно ведет нас к совершенству, не имеет границ, потому что вечность простирается перед нами. Независимо от степени нашего развития, на каких бы высотах мы ни находились, они все еще существуют, и всегда будут более высокие высоты, которых мы должны достичь позже. Поэтому давайте неустанно работать над нашим развитием с абсолютной уверенностью, что наименьшее из наших усилий никогда не будет потеряно и что мы получим от этого выгоду в более или менее отдаленном будущем.

Но многие несчастные люди, конечно, скажут, что несчастье слишком велико и длится оно слишком долго, чтобы они могли его преодолеть ; поэтому искать выхода из него бесполезно. Это рассуждение неверно. Кажется, однако, очевидно, что, если человек был очень несчастен в течение шестидесяти лет, например, он остается почти беспомощным, несмотря на свои усилия, чтобы серьезно улучшить оставшиеся ему дни, потому что то, что неумело называется судьбой, слишком тяжко ложится на него. Несмотря на это, ее усилия не пропадут даром, потому что ничего, не пропадет; если она мало выиграет от этого в течение всей оставшейся жизни, она получит большую пользу позже.

Чтобы полностью понять эту истину, нужно признать, что смерть - это только изменение состояния, не являющееся концом жизни; и внесите в его вероучение множество земных существований. Мы понимаем, что наши предыдущие существования подготовили настоящее существование, поскольку это готовит те, которые придут позже. Как учит христианство, мы не вознаграждены и не наказаны за наши хорошие и плохие поступки, но это прямые и неизбежные причины нашего счастья или нашего несчастья; Одним словом, именно они составляют нашу Судьбу. Поскольку последний принадлежит нам сам по себе, мы должны направить его, в соответствии с нашими способностями, к цели, которую мы хотим достичь. Мы как пахарь, который обрабатывает свое поле, чтобы сеять его, а затем собирать урожай. Чем лучше возделывать поле, тем лучше будет выбрано семя, тем больше будет урожай. Поэтому давайте узнаем, как культивировать поле нашей судьбы. Давайте сеять хорошие мысли. Давайте делать добрые дела. Мы пожнем изобилие Удачи и Счастья.

Мы пожнём часть этого почти сразу в этой жизни, а остальное пожнём позже в другой. Именно этот закон Природы позволяет понять, почему одни рождаются в легкости со всеми атрибутами доброй «судьбы», тогда как другие, уже отмеченные на лбу «роковой судьбой», рождаются в трясине страданий, из которой они могут выйти только долгими и мучительными усилиями, потому что, согласно выражению индийских мудрецов, они исчерпывают свою плохую карму.

Итак, давайте поспешим отказаться от мыслей злобы, ненависти, печали, уныния и болезней, чтобы заменить их мыслями о доброжелательности, любви, веселости, мужестве, Надежде и здоровье, потому что, как мы уже знаем, первые, которые являются негативными и разрушительными, приводят фатально к несчастью, в то время как вторые, позитивные, конструктивные, обеспечивают успех и счастье.

С самого позднего античности философы справедливо признают, что человек есть то, что он думает, так как он постепенно становится тем, кем он хочет быть. Именно намекая на эту истину, Евангелие говорит нам, что "мы должны сами строить свой дом на небесах", то есть стремиться к тому, чем мы хотим стать. Небо не находится в какой-либо части пространства; Они здесь и везде, где можно обеспечить свое счастье.

Для того чтобы сделать себе счастливую « судьбу », средств, о которых я говорил ранее, добавленных к тем, кто пойдет дальше, вполне достаточно для всех, кто всерьез хочет взять на себя руководство ею. Вскоре они обнаружат, что их физические и моральные силы, а также их способности развиваются, что их суждение становится более здоровым, что их внимание растет, что их интуиция направляет их на более плодотворные пути ; и вскоре они с удовлетворением увидят, что хорошие вещи в жизни, естественно, начинают приходить к ним.

Хотя успех и счастье неотделимы от « судьбы », я более подробно рассмотрю эти два стремления.

С тех пор, как мы заинтересовались персональным магнетизмом, многие авторы, по-разному рекомендуемые, развивали эту тему в самых разнообразных формах.

То, что я собираюсь сказать по этому вопросу, адресовано всем классам общества: богатым, ищущим идеал, чтобы занять свой досуг, состоятельным людям, которые желают либеральной профессии, а также простым людям, которые вынуждены принять любую карьеру, заниматься Работой интеллекта или ручной работой, сделать компании, от которых они ожидают, если не удачу, хотя бы большое облегчение, которое позволит им воспитывать семью в хороших условиях. Я не буду здесь иметь дело со средствами удовлетворения всех чаяний; но в качестве примера или модели, которая будет служить для каждого из них, путем внесения незначительных изменений, я более подробно расскажу об успехе в бизнесе в целом и о средствах, которые кажутся мне наиболее определенными и легче всего применять на практике, особенно для тех, кто уже знаком с правилами личного магнетизма.

«Удача улыбается смелым», - говорили древние; С тех пор Гарфилд сказал: «Мы не ждем Фортуны, мы идем к ней». "

Смелость, которая является результатом грубой и беспощадной воли, далеко не всегда приводящей к успеху, зачастую, наоборот, может привести к разорению дерзкого, который не обладает другими качествами более или менее высокой степени. Это, по крайней мере, если она может быть рекомендована в течение нескольких мгновений, чтобы снять дело.

Всегда требуется вдумчивая, настойчивая воля для обеспечения успеха в выбранной вами профессии, как в целом во всех коммерческих, промышленных или других сферах деятельности, которые вы предпринимаете.

Для того чтобы молодой человек мог преуспеть в выбранной им профессии, необходимо, чтобы он хорошо изучил свои способности и некоторое время задавался вопросом, действительно ли эта профессия ему подходит. Для этого ему нужно проконсультироваться со своими вкусами, наклонностями, сильными сторонами, способностями и даже недостатками, потому что у всех нас есть специальные положения, которые позволяют нам более или менее быстро и более или менее хорошо прийти к завидному положению, в то время как, несмотря на нашу добрую волю, мы будем только прозябать в другом. Таким образом, плохой врач, не умеющий ни лечить своих больных, ни сдерживать своих клиентов, мог бы заработать состояние в торговле или промышленности ; адвокат, не преуспевающий в адвокатуре, мог бы сделать отличного врача, гениального инженера или образцового архитектора.

Для того, чтобы каждый нашел нужное место, чтобы занять, необходимо порвать с семейными традициями, которые хотят, чтобы сын принял карьеру отца, особенно когда он принес состояние или, только, благополучие и легкость в доме. Из-за окружения, в котором он был воспитан, сын может иметь те же навыки, что и отец, и делать свое состояние в свою очередь; но он может также иметь диаметрально противоположные способности и быть в состоянии, на пути, по которому следовал отец, только неловко рассеять его наследство. Эти факты наблюдаются везде, во всех классах общества, и они говорят сами за себя, чтобы я воздержался от привезло подробных примеров.

Прежде чем приступить к какой-либо карьере : либеральной, художественной, литературной, административной, коммерческой, промышленной или иной, необходимо сначала подумать о том, чтобы выполнить свою задачу, зная ее до мельчайших подробностей, потому что очевидно, что, игнорируя некоторые из них, мы часто подвержены ошибкам или заблуждениям. В то же время необходимо направить поток своих мыслей к цели, которую человек хочет достичь. Как только будет избран путь и намечена эта цель, необходимо больше не думать только об этом или, по крайней мере, не думать ни о каком другом важном фундаменте. Нельзя смотреть ни направо, ни налево, и, главное, не оборачиваться назад, если не считать того пути, который мы уже прошли.

Для этого условие абсолютно необходимо, это хотеть. Но недостаточно сказать на словах: «Я хочу». Воля должна начинаться с самых глубоких складок сознания и порождаться сильным желанием успеха; что он спокоен, постоянен, однороден, и что без гордости, но с благородной гордостью человек больше всего верит в его личную ценность, в эффективность средств, которые он использует, или что мы предлагаем использовать, и у нас есть абсолютная уверенность в успехе.

При этом вам по-прежнему нужны смелость, здравый смысл, определенное стремление, хотя бы для того, чтобы удовлетворить вашу самооценку, последовательность, настойчивость, упорство и даже упрямство. Именно благодаря всем этим качествам судить и собирать в пучок, как выпуклая линза собирает в своей фокусе свет и магнитные лучи, которые пересекают его параллельно его оси, мы становимся способными не только вести нас, но преодолевать все препятствия, которые могут стоять на нашем пути, не мешая нам стремиться к цели, которую мы хотим достичь.

Для всех совершенно очевидно, что в начале коммерческой, промышленной или иной жизни именно самые смелые, самые настойчивые и трудящиеся, наиболее востребованные, высокооплачиваемые и склонные к быстрому продвижению по службе. Честолюбие, когда оно не превосходит всех других качеств, является здесь первоклассным качеством, которое всегда по существу полезно. Таким образом, мелкий служащий, начинающий в тринадцать или четырнадцать лет в каком-либо доме, должен стремиться делать больше и лучше своих равных, чтобы его заметили и назначили первым на более высокую и более высокую работу. У него должно быть стремление стать образцовым сотрудником среди тех, кто старше его. Его желание не должно ограничиваться этим ; он должен стремиться стать начальником полка, службы или офиса. Всегда по своей работе и заслугам он должен стремиться еще выше, и стремиться стать самым незаменимым помощником начальника или директора и даже заменить его, когда представится возможность. Именно с этими амбициозными положениями и другими, которые способствуют им, маленький сотрудник может стать партнером и даже директором крупной компании, где вы зарабатываете состояние, а человек с низким уровнем бизнеса устанавливает, с несколькими сотнями франков, крошечный бизнес, который быстро растет и в конечном итоге образует колоссальный дом. Не говоря уже об американских миллиардерах, которые стали « королями » той или иной торговли или промышленности, в Париже Потин с его продуктовым магазином, Рюэль с базаром в Ратуше, Шошар и Бусико с универмагами в Лувре и дешевом, являются яркими примерами.

Для достижения таких результатов более высокая инструкция не обязательна, но важна специальная инструкция, чрезвычайно прочная, напрямую и почти исключительно связанная со знанием статей, которые каждый хочет использовать. Эта инструкция, которая иногда очень быстро усваивается в качестве сотрудника в других домах, должна быть подкреплена здравым смыслом, сильной волей и другими уже упомянутыми качествами.

Прежде чем приступить к важному делу, вы должны часто думать о нем, сосредоточить свои мысли на главном объекте и медитировать на нем, чтобы зафиксировать в уме все полезные элементы, связанные с ним, и отвергнуть плохое. В любом случае, при хорошо продуманных альтернативах отдыха и активности важно не упускать из виду это даже на один день. Гете готовит свою концепцию Фауста в течение тридцати лет; и всегда думая об этом, Ньютон подтверждает свое открытие универсальной гравитации.

Когда после тщательного рассмотрения создается бизнес-план, необходимо составить план выполнения как можно более полным, не будучи слишком сложным, и иметь его очень часто перед глазами воображения в каждой детали. Мы знаем, что Мысль - это действие, которое начинается. Это зародыш, который стремится развиваться. Думая об этом часто, этот эмбриональный акт становится реальным актом; повторяя этот акт, он становится привычкой; и если эта привычка сохранится, она скоро станет неотъемлемой частью нас самих. Почти всегда выполняется автоматически, это оказывает значительное влияние на нашу судьбу и часто определяет наше будущее. Успех с счастьем или неудача с несчастьем преследует нас до смерти.

Поэтому совершенно необходимо, когда проект окончательно прекращается и составляется его план, не отказываться от него, чтобы думать о другом таком же деле или о новой компании.

При этом задумываясь, часто, об этом плане, как я уже говорил, не всегда надо думать об этом, потому что в итоге мы будем уставать, а так как тело - всего лишь инструмент разума, то тот уже не сможет использовать другое полезное. Поэтому, если необходимо работать, чтобы добиться успеха, не менее важно отдохнуть. Несколько часов прогулок на велосипеде или что-то еще, где думают только о отдыхе или развлечении, никогда не теряются ради работы. Мы знаем, что формирование мыслей продолжается в гораздо лучших условиях, под руководством бессознательного, пока интеллект занят чем-то другим, пока мы ни о чем не думаем, и, главное, пока спим.

Так что есть очень большое преимущество, вечером, в постели, серьезно медитировать в течение двадцати-тридцати минут, в плане своего проекта, и засыпать ни о чем, в соответствии с принципами, изложенными в главе об ИЗОЛЯЦИИ.

Чтобы; добиться наибольшего успеха в любом деле, говорит Малфорд, чтобы сделать очень большие успехи в искусстве, чтобы способствовать делу, совершенно необходимо каждый день, через определенные промежутки времени, полностью забыть все, что связано с этим делом, искусством или делом, чтобы отдохнуть духом и собрать свежие силы для нового усилия.

Постоянно повторять один и тот же проект, одно и то же исследование, одно и то же предположение, что нужно делать или не делать, - это растрачивать эту силу на вращающееся в пустоте мельничное колесо. Таким образом, мы всегда повторяем одно и то же. Мы в сотый раз назидаем с этой невидимой стихией мысли все тот же дом, а второй-уже бессмысленное повторение первого.

Тот, кто склонен постоянно думать об одном и том же предмете, всегда говорить о нем, никогда не упускать его из виду ; кто из-за этого не может следить за общим тоном разговора и не заинтересован в том, что говорят вокруг него, и кто может только вызвать это или молчать, тот находится в большой опасности стать мономаном.

В течение дня несколько раз можно найти отдых большой ценности в повторяющейся изоляции один-два раза в день, в течение восьми-десяти минут. Аткинсон находит этот способ отдыха в концентрации, думая о более или менее другой теме.

Человек, по сути, существо ограниченное, говорит он. Отдых ему необходим. Метод концентрации обеспечивает его, и, таким образом, он может добавить к преимуществам, которые мы указали. Если вы физически измучены долгими усилиями или чрезмерной работой, вам будет достаточно просто сесть на стул или в хорошее кресло и расслабиться. Вы получите от этого немедленную выгоду. Ваши мышцы расслабятся, нервы успокоятся, и все ваше существо будет словно утоплено в томлении. Но, в то же время, ваша мысль, подбирая один из предметов, которые вы имеете в виду, на один из замыслов, которые вы преследуете, облегчит вам задачу на следующий день и обеспечит успех. Вы будете меньше подвержены несчастным случаям, приключениям и пропастям, куда так легко может свернуть человек, и ваша прогулка будет продолжаться без помех. Таким образом, вы будете трудиться и для своего отдыха, и для своих интересов, так как без новых утомлений вы подготовите последующие усилия и последующие шаги, которые вам еще предстоит выполнить. Так как человек восстанавливает себя от одного занятия к другому, вы будете воссозданы от одной мысли к другой. Каждая мысль, действительно, которая действует, влияет на клетку мозга. Если действие, которое она оказывает на него, затягивается, клетка не терпит не только усталости, но и истощения. Поэтому важно, чтобы мысли сменяли друг друга, чтобы клетки мозга чередовались в их функционировании. Возможно, у одной из затронутых вами клеток есть склонность к продолжению работы, но если вы сможете сосредоточиться, вам не составит труда удержать ее, обездвижить, и через некоторое время для нее наступит полное расслабление, то есть полный отдых. Именно это и происходит, когда после долгого дня усилий или забот вы принимаетесь, чтобы отвлечься, за интересный роман. Чтение этого романа, очевидно, не проходит без усталости, но эта усталость влияет не на те клетки мозга, которые вы хотите поднять, а на те, к которым вы ни о чем не просили. Чтобы те отдыхали и расслаблялись, пока те устали. И конечный результат - это своего рода равновесие, своего рода физическая гармония, которая создает благополучие и отдых (стр. 93).

Одним из наиболее необходимых условий для того, чтобы действовать в полной мере, является спокойствие, поскольку иррациональная суета приводит к многим действиям, о которых мы никогда не должны были думать.

Сильные, говорит предыдущий автор, - это те, кто никогда не отступает от своего хладнокровия, которых ничто не волнует, чем ничто не раздражает, и которые при любых обстоятельствах демонстрируют улыбающуюся физиономию и безмятежное лицо (стр. 54).

По этому поводу, рассуждая о пользе медитации, Пайо, ректор Университета Шамбери, говорит нам следующее :

Беспокойный должен действовать; его деятельность отражается в частых, непоследовательных, повседневных действиях. Но поскольку все жизненные успехи достигаются только непрерывностью усилий в одном и том же направлении, эта гудящая агитация создает много шума, но мало работы, особенно хорошую работу, мало или нет. Уверенная в себе деятельность включает в себя глубокую медитацию. И все великие активы, такие как Генрих IV и Наполеон, прежде чем действовать, долго думали, либо сами, либо своими министрами. Тот, кто не медитирует, кто не всегда имеет в памяти общую цель, которую следует преследовать, кто не старательно ищет наилучшие средства для достижения частичных целей, обязательно становится игрушкой обстоятельств; неожиданность беспокоит его и заставляет его в любой момент ударить по планке, которая в итоге заставляет его потерять общее направление, которому нужно следовать. Однако, как мы увидим, действие всегда должно следовать медитативному размышлению: само по себе этого недостаточно, хотя оно является необходимым условием для всей плодотворной жизни (Воспитание воли, 1905, стр. 109). ).

Тот же автор справедливо сравнивает спокойствие, необходимое для успеха, с наиболее важным условием кристаллизации.

В химии, говорит он, если в растворе, содержащем несколько тел с насыщением, мы погружаем кристалл, из глубин раствора молекулы той же природы, что и кристалл, движимые таинственным притяжением, медленно объединяются вокруг его. Кристалл постепенно увеличивается, и, если затишье продолжается несколько месяцев, мы получаем эти замечательные кристаллы, которые по своему объему и красоте создают радость и гордость лаборатории. Вы постоянно мешаете работе, перемешивая жидкость? Залог вносится нерегулярно, кристалл нежелателен и остается очень маленьким. То же самое верно и в психологии. Если мы поддерживаем на переднем плане сознания психологическое состояние, каким бы оно ни было, незаметно, с помощью сходства имен, менее загадочного, чем другие, интеллектуальные состояния и аффективные состояния того же рода объединяются вокруг него. Если это состояние сохраняется в течение длительного времени, оно может организовать вокруг себя значительную массу полномочий, приобрести решительным образом, почти абсолютный суверенитет над совестью и заставить замолчать все, что не так. Если эта «кристаллизация» происходила медленно, плавно, без перерыва, она приобретает характер удивительной твердости. У организованной таким образом группы есть что-то мощное, спокойное, определенное. И обратите внимание, что, возможно, не существует идеи, которую нельзя, если мы хотим, создать в нас в очень значительном «клане». Религиозные идеи, материнские чувства и даже жалкие позорные чувства, такие как любовь денег к деньгам, могут вселить в нас всю власть (Воспитание воли, стр. 94).

В своем курсе «Личный магнетизм» Тернбулл еще более утвердительно говорит:

Он говорит, что самый эффективный человек - это не тот, кто скрипит зубами, закатывает глаза, выглядит угрожающе, укрепляет мускулы и начинает жестоко работать. Он может добиться успеха, но он тратит впустую свою энергию и не может бороться со спокойным, спокойным и уверенным в себе человеком. Этот решительно добирается до работы. Он приветствует неудачу с улыбкой и начинает снова с терпения, потому что он верит в свою силу преуспеть. Это не превращает эту силу в бой, как другой человек; он просто видит в этом только проявление разумной деятельности, результатом которой может быть только успех.

Всегда стремясь к цели, которую он хочет достичь, торговец, промышленник, как и все те, кто имеет личное влияние или работает над тем, чтобы его приобрести, всегда должен проявлять самую скрупулезную честность и делать все возможное никогда не причинять вреда другим. Аткинсон настаивает на этом:

Мы настаиваем на этом еще больше, поскольку учитываем интересы оператора, а также интересы его субъекта. На самом деле нет никаких сомнений в том, что если бы оператор зарезервировал свои средства влияния для осуждаемых целей, он безошибочно поставил бы под угрозу не только его авторитет и его престиж, но и сам источник его власти. Он мог преуспеть временно, но его окончательный провал был бы неизбежен. Мы могли бы продемонстрировать это рационально, если бы эта демонстрация показалась мне не бесполезной. Нашим читателям, конечно, не нужно показывать, что власть, которая была дана человеку для более высоких целей, не может быть поставлена на службу низким интересам или страстным городам. Но не запрещено использовать его в законных интересах и в благородных целях.

Оператор вполне может, например, присвоить его в коммерческих целях. Если он имеет дело с кем-то и если этот человек не входит в его интересы и его взгляды, ему будет совершенно позволено использовать свою магнитную силу, чтобы уменьшить враждебность, с которой он встречается, или быть правым. сопротивления, которое противостоит ему. Однако и в этом случае оператор никогда не должен преследовать ничего, кроме почетной цели. Честность - обязанность, особенно в бизнесе, и воровство никогда не имеет оправданий. Следовательно, если бы магнитная сила была приписана какому-то нечестному замыслу, оператор был бы совершенно предосудительным, и ему бы пришлось однажды страдать от зла, которое он совершил бы пропорционально даже этому злу. Именно эта мысль переводит в другой форме старую дикцию: мы пожинаем только то, что посеяли. Кроме того, мы говорим здесь, неважно, потому что опыт показывает, что те, кто приобрел, во всей своей полноте и эффективности, силу воли, никогда не испытывают соблазна сделать ее плохой. использовать. Инстинктивно, они намерены это для высоких целей и моральной цели (La Force pense}.

Малфорд прекрасно объясняет причину этого в главе под названием Закон успеха :

Когда человек находится в уверенном, решительном, спокойном настроении и имеет в виду определенный проект, основанный на праве и справедливости, он приводит в движение чрезвычайно мощный безмолвный поток, который привлекает людей, чье сотрудничество необходимо. Если ваш проект не основан на праве и справедливости, вы снова приведете в движение ту же молчаливую силу, но которая на этот раз не принесет положительных результатов.

Невозможно добиться прочного успеха коварством и хитростью : ибо под тем же законом притягиваются к себе коварство и нечестность других. Значит, мы работаем с нечестными людьми, потому что те, по естественному закону, всегда собираются вместе. Но рано или поздно они так или иначе навредят друг другу.

Деньги необходимы для удовлетворения наших материальных потребностей. Каким бы презренным он ни был сам по себе, надо, значит, любить его в какой-то степени, но никогда не ставить его на первый план своего идеала, ибо он почти никогда не приносит счастья. Мы должны, прежде всего, стремиться к гуманитарной цели. Чтобы продать много, трейдер должен продавать лучше и дешевле, чем его конкуренты ; промышленник всегда должен поставлять продукцию высшего качества, имея и ту, и другую абсолютную уверенность в том, что если они преуспеют, как говорится, « деньги придут к ним в придачу ».

Это необходимое качество, о котором я еще не говорил в достаточной мере : это надежда. Кант называл ее благодетельницей жизни. Если надежда и благотворна, то потому, что она-самая сладкая из экспансивных страстей и в то же время самая постоянная, ибо она никогда не оставляет страдающего. Она осталась на дне ящика, который Эпиметей имел неосторожность открыть. Она трепещет над человеком, даже над его старыми днями, и сопровождает его до конца жизни. Поэтому ее по праву называли "кормилицей старости".

Именно это благородное качество заставило автора "Генриады" сказать:

От Бога, Который создал нас, бесконечное милосердие,

Чтобы смягчить боль этой короткой жизни,

Поместил среди нас двух благодетелей,

Из земли, чтобы всегда быть добрыми жителями.

Поддержка в работах, сокровища в снисходительности:

Один - сладкий сон, а другой - надежда!

Завершая это исследование "Искусства успеха", я вновь обращаюсь к авторитету Аткинсона с просьбой рассказать о катастрофических последствиях страха и ненависти.

Страх разрушает энергию, ненависть "унижает" человека. Одна измотана, другая теряет. Первым он падает, от степени к степени, в безысходности, отчаянии, беспомощности. Во-вторых, он избавляется от своей человечности; Он опускается до уровня зверей; Он подавляет в нем все нравственные чары; Он своими руками уничтожает дары, которые дал ему Бог (Сила Мысли).

Страх парализует инициативу, смягчает характер, усыпляет энергию, деградирует весь индивид. Тысячи людей видят, что их карьера сломана ею. У них было все, чтобы добиться успеха : интеллект, честолюбие, здоровье, но им не хватало двойной силы : смелости желать и силы действовать. Таким образом, избавление от страха является для человека, который хочет добиться успеха, непреодолимой необходимостью. Именно этим освобождением он подготовится ко всем своим обязанностям, ко всем своим обязанностям. Свободный от развертывания всех своих разведывательных, энергетических и энергичных ресурсов, он при любых обстоятельствах окажется на высоте своей задачи. Он не побоится действовать, не побоится двигаться вперед. Он помнил, что жизнь-это, в общем-то, лишь долгое восхождение к какой-то смутной цели и что человек, пребывающий на этом пути, не выполняет ни своей задачи, ни своего долга.

Но это не только против долга, но и против счастья. Человек, чей разум постоянно вызывает беспокойство, не может наслаждаться ничем. У него есть что-нибудь? Он боится потерять его. Ему нужна еще одна? Он отчаянно хочет получить его. Его жизнь - лишь длинный кошмар, а ночи, как и дни, населены призраками (стр. 81).

Чтобы окончательно избавиться от этих двух препятствий к успеху, я уже говорил, Не надо нападать на них, утверждая: » я не хочу больше ничего бояться«, » у меня не будет больше ненависти ни к кому"; но надо, призвав на помощь самовнушение, с поглощением энергии, концентрацией, трансформацией сил, поставить на место два противоположных качества и считать себя уже обладающими ими.

чтобы быть счастливым. — Что такое счастье, что такое несчастье ? Это два слова, которые не определены и дают лишь очень несовершенное представление о том, что мы хотим им сказать.

Счастье и несчастье не существуют сами по себе. Они указывают на два условия существования, которые, казалось бы, сильно отличаются друг от друга, но зависят от обстоятельств и индивидов, ибо то, что приносит счастье одному, иногда приносит несчастье другому. Эти условия, следовательно, внутри нас, а не вне нас. Они определяются нашим способом их конструирования, нашими привычками, характером, а также нашим физическим и моральным здоровьем. Таким образом, некоторые люди считают себя очень счастливыми в скромной ситуации, в то время как некоторые другие действительно несчастны, обладая богатством, уважением и уважением своих сограждан.

Между богачом женоподобным, великолепно одетым, думающим только о корыстных удовольствиях, и бедняком, покрытым лохмотьями, хотя и честным еще, разительный контраст.

Озлобленный своими излишествами, часто недовольный, первый не опаздывает на все и больше ни о чем не заботится. Он обязан быть одним из первых, кому он не нравится, и провести часть своих ночей в потрясающих приемах, которые он дает или в которых он должен участвовать, он не имеет достаточного отдыха. Ему принадлежит картинная галерея, стоимость которой он не понимает, а самые роскошные автомобили происходят в гаражах его дворца. Ему мешает иерархия прислуги, которые, несмотря на свою вежливость, больше стремятся к самостоятельному использованию, чем к полезному уходу за ним. Уставший от познавательных приготовлений своего повара, который является умным химиком, он посещает крупнейшие рестораны и платит за золотой вес их самые востребованные и изысканные вина, которые он едва пробует, так как его желудок так же болен, как и его нервная система, ему не хватает аппетита. Заткнувшись от скуки, беспокойства, недомогания и "золотой нищеты", он призывает на свою помощь "князей науки", которые бессильны облегчить его, так как он не может подчиниться режиму, который станет основой для его обращения.

Другой, без постоянного дома, спит там, где он может найти убежище. Имея лишь весьма ограниченные потребности, он питается незначительными вещами, которые достаточно легко встречаются; И когда он случайно находит способ честно предложить себе настоящий обед, он на самом деле наслаждается каким-то счастливым. Если это бедственное состояние длится несколько месяцев и лет, то в итоге он терпит его с определённым терпением, надеясь на лучшие дни на будущее.

Этой живой надежды не хватает первому, так как состояние, которое он тратит, доминирует над всеми его амбициями и больше не позволяет ему надеяться на что-либо. Он сам себя опустил, и именно это снижение путает его с несчастным болтуном в общем стремлении - поисках Счастья.

Сравним теперь этого несчастного богача — которого, впрочем, считают « счастливцем земли » - с умным и экономным рабочим, зарабатывающим, только, скромное жалованье. Он находит способ достойно воспитать свою семью, сделать некоторые сбережения для плохих дней и, даже, время от времени получать надлежащее удовольствие.

И если после долгих напряженных недель, желая как-нибудь отвлечься, он говорит жене : « оставим там горшок, а чтобы немного переодеться, пойдем ужинать в ресторан»,-то с небольшой суммой, которую он зарабатывает ежедневно, они вместе готовят там вкусную еду, так как с большим аппетитом наслаждаются всем, что им подают. Они хотят провести вечер в кафе-концерте ? Они будут аплодировать игре артистов и наслаждаться зрелищем, которое наполнит их радостью. Вернувшись домой, они будут совершенно счастливы ; рабочий отдохнет, а на следующий день смело приступит к работе.

Мне кажется, что этого сравнения вполне достаточно, чтобы понять, кто из них счастливее.

Разве богатый скупец счастливее того, кто ищет только мирских удовольствий ? - Конечно, нет ! На самом деле он всего лишь бедняга.

Он сам обременен богатствами, которые он не использует и не позволяет использовать, своего рода человеческая собака у своей кормушки, которая тратит все свои силы на то, чтобы сторожить и рычать на паштет, который он не ест и не хочет есть, и который, в конце концов, убит постоянным порождением в себе ядовитых мыслей его рычания и скупости (Mulford).

Богатство, место, в котором вы живете, уважение и уважение, которыми вы пользуетесь, не являются достаточным для счастья. Силы, молодости, красоты, которые мимолетны, самого интеллекта, как принято считать, тоже недостаточно.

Мало кто из нас умеет быть счастливым. Несчастные беспрестанно притягиваются или отталкиваются потоками влияния, о существовании которых они и не подозревают ; и, как слепые, брошенные посреди суматохи, они постоянно, взвинченные, взволнованные, ведомые, даже не помышляя о сопротивлении. Они не знают, что источник благ, которыми мы наслаждаемся, как и источник страданий, которые мы терпим, находится внутри нас, а не вне нас, что мы имеем то, к чему притягиваем, и привлекаем только то, что заслуживаем.

Для того чтобы обрести счастье там, где оно находится, то есть в нас, необходимо, во-первых, хорошо понять, что оно не существует где-либо еще, оно всегда пропорционально количеству и значению качеств, которыми мы обладаем.

Некоторые достаточно развитые люди, естественно, обладают достаточными качествами, чтобы быть относительно счастливыми, даже находясь в бедности и переживая определенные трудные периоды жизни. Большинство других могут приобрести их, развив в себе личный магнетизм, который, развивая их быстрее, позволяет им побеждать нападающие на них искушения и желания злого Алои, и заменять свои недостатки качествами.

Когда у вас есть необходимые качества, вы можете быть счастливы везде, как на чердаке, так и в самом роскошном дворце; в нищете, как и в роскоши; в казармах, в мастерской, где мало зарабатывает, как в некоторых профессиональных, промышленных или коммерческих профессий, где много денег.

Есть много качеств, которыми нужно обладать, или условий, которые нужно выполнить, чтобы быть счастливым ; но поскольку одно часто является лишь следствием другого, их можно свести к очень небольшому числу. Это то, что я собираюсь сделать, классифицируя основные из них по важности, которую я им приписываю :

- 1. Наиболее важным из условий, которые могут обеспечить счастье заключается исключительно в том, как он задуман.

Во-первых, мы должны помнить, что обычно мы занимаем лишь то положение, которого заслуживаем, и что оно всегда является естественным и неизбежным следствием высказанных нами мыслей и совершенных нами поступков. Во-вторых, в какой бы ситуации мы ни находились, мы должны довольствоваться тем, что имеем, никогда не желая добра другим. Не желая казаться выше, чем мы есть, с намерением быть замеченными и наслаждаться соображением, которого мы не заслуживаем, потому что зависть вызывает у нас множество лишений, которые всегда сопровождаются и часто даже сопровождаются острой болью.

Пусть тот, кто благоволит к богатству, не упускает из виду, что ему не следует приобщаться к нему сверх меры, ибо он не одержит верх, покинув этот мир ; а между тем оно будет для него тяжким моральным долгом, если он не распорядится им мудро, то есть возьмет свое необходимое и разумно распределит остальное тем, кто в нем больше всего нуждается. Отдавая себя достаточному комфорту, он должен избегать великой роскоши и не покрываться украшениями, которые являются лишь возбудителями тщеславия. Стол не должен быть для него предметом наслаждения: он должен знать, что если он вынужден есть, чтобы жить, он не должен жить, чтобы есть.

Пусть тот, кто на мгновение в нужде, сохранит все свое спокойствие и не будет сетовать на свою судьбу, ибо его уныние, отчаяние и плач лишь усугубят его состояние. Пусть он надеется, напротив, на лучшее положение, пусть дорожит его получением, пусть просит его как вещь, причитающуюся ему ; и если эта просьба законна и разумна, то он не медлит ее получить, ибо он обладает силой осуществить ее. Пусть думает о будущем счастье, он притянет ее к себе ; а пока, как бы он ни страдал, пусть хорошо понимает, что вокруг него еще большие беды.

Такой способ рассмотрения несчастья и превращения его в счастье составляет большую часть науки о духе, которая дает интуицию и позволяет ясно видеть то, чего не замечает масса публики. Именно оттуда хлынул неиссякаемый источник, из которого постоянно черпают, даже не подозревая об этом, все преуспевающие.


- II. Второе условие - иметь здоровье.

Здоровые, богатые могут веселиться, если это их желание; бедные могут работать и достойно содержать себя; и то, и другое при отсутствии других условий уже по-своему может испытать определенное счастье.

Поэтому необходимо делать все возможное, чтобы сохранить ее, если она есть ; а когда ее нет, стремиться любыми разумными средствами, особенно гигиеной, вернуть ее.

Здоровье, каким бы важным оно ни было, не является, как принято считать, самым важным из условий счастья, ибо есть ряд больных, которые, несмотря на свои страдания, признают, что они не несчастны. Это связано с их смирением, терпением, мужеством, жизнерадостностью ; одним словом, с их « способом конструирования счастья ».

— III. Доброта - одно из самых необходимых условий для счастья. Протягивая свою братскую руку всем людям, как богатым, так и бедным, без различия вероисповедания, возраста и пола, она властвует над высокими сознаниями и проникает в них полностью. Тот, кто добр, постоянно наслаждается огромным счастьем, которое растет еще больше каждый раз, когда он добавляет благодеяние к уже оказанным ему благодеяниям. Таким образом, мы можем утверждать, что доброта порождает счастье под нашими шагами, и что чем мы добрее, тем мы счастливее; чем злее мы, тем несчастнее. Быть добрым для других-значит сеять счастье, даже когда мы пожинаем только неблагодарность, потому что истинная доброта ставит нас выше тех, кого мы принуждаем ; они могут забыть о тех услугах, которые мы им оказали, но счастье, которое мы вкушали, принуждая их, не исчезает.

Говорят, что добро доступно не всем, потому что оно привнесено рождением. Очевидно, что мы рождаемся с способностями, способностями, качествами или дефектами, которые являются неизбежным следствием хороших или плохих поступков, которые мы совершали в нашей предыдущей жизни. Но так как с прогрессом Эволюции все индивидуумы совершенствуются и должны стать добрыми, добро находится в скрытом состоянии в нижней части всего сознания, даже самое маленькое; и, как, все факультеты, его можно культивировать и развивать.

- Ви. Теперь мы понимаем, что счастье не лежит полностью в удаче, в мирских удовольствиях или, даже, в здоровье, а заключается, прежде всего, в способе его формировать. Он зависит от доброты, спокойствия сердца, спокойствия ума, скромной непринужденности, простой и свободной от забот жизни, которую сам себе создаешь.

Занятие ума мыслями и проектами, полезными для других, даже ручной труд полезны всем, ибо именно в труде и в удовлетворении выполненного долга находим один из главных источников счастья. Вот что значит латинская пословица : "труд человека-первая добродетель. »

Человек должен медитировать, чтобы различать то, что возможно, и то, чего нет, и ограничивать свои стремления, чтобы заранее быть уверенным, что сумеет их осуществить.

- V. В нынешнем состоянии нашей Эволюции Страдание - неизбежное зло. Это тень, которая выявляет красоты света.

Среди тех, кто добрался до цели, к которой они стремились, мало людей, которые не страдали от изнурений, лишений, страданий. Допросите их ! Все скажут вам, что страдания, которые они пережили, сегодня дают им понять всю важность своего счастья. Любая медаль имеет свою оборотную сторону; нет настоящей радости без горечи. Наслаждение смягчает, длительная радость изматывает ; напротив, боль, которая никогда не убивает хорошо закаленных душ, укрепляет характер и открывает судьбе новые горизонты.

Не будем искать страдания, но когда оно придет, смело примем его как то, что мы заслужили. Тогда сравним себя с теми, кто обременен тяжестью больших страданий. И, терпеливо ожидая, когда снова наступит тишина, считайте себя достаточно счастливыми.

— VI. Помещенные в одну и ту же среду, не все люди видят в этом то же самое. Некоторые люди могут смотреть на зло, не видя его, в то время как другие видят его везде, даже там, где его нет, и добро, как красота, более или менее полностью ускользает от них. Первые, уже достигшие определённой степени эволюции, счастливы; Вторые, более отсталые, не знают истинного Счастья.

На нас производит впечатление не то, на что мы смотрим, а то, что мы склонны воспринимать и, главное, понимать. Пусть несчастные стремятся направить поток своих мыслей к труду, к добру, к полезному, к прекрасному. Мало-помалу они добьются этого, и счастье, которое ускользало от них, придет к ним, потому что они смогут оценить его и, главное, заслужить.

— VII. Если мы хотим быть счастливыми, мы не упускаем возможности сделать добро. Мы ведём себя немного по своей разумности, но, прежде всего, исходя из Интуиции, которая дает медитативные размышления, а не из наших чувств, потому что она делает нас рабами людей и вещей, окружающих нас.

Поэтому давайте избегать сентиментальности. Ободряя их, давайте оказывать помощь больному и раненому ; давайте милостыню бедняку еще до того, как он протянет нам руку, а потом отойдем подальше и не думайте об этом больше, ибо, жалея об их участи, мы тратим силы, при этом будучи для них скорее вредными, чем полезными.

— VIII. В заключение, вот только оценка Ледбитер :

Божественный закон абсолютной справедливости правит миром, так что каждый человек на самом деле является своим собственным судьей, арбитром своей судьбы, избавляющим себя от славы или тьмы, награды или наказания. Каждая мысль, каждое слово, каждое действие дают определенный результат, результат, который не является наградой или наказанием... но вынужденное следствие самого акта, имеющее с ним отношения следствия к причине, этой причине и следствию, являясь, в действительности, лишь двумя неотделимыми частями одного полного целого.

Человеку необходимо сделать себя абсолютно хозяином самого себя, чтобы он мог управлять своей жизнью разумно и в соответствии с Божественным Законом (набросок теософии).

Я заканчиваю эту главу, предлагая читателю букет мыслей, которые расцвели под пером нескольких более авторитетных мыслителей, чем я. Я надеюсь, что сладкий аромат, который они распространяют, бальзамирует ее душу и в конечном итоге вытравит из ее памяти утверждения, которые я испытал, прежде чем представить их ей.

Искусство быть счастливым состоит в том, чтобы каждый день обогащаться благодеянием ; нет большего счастья, чем доброта. - Джульетта Адам.

Наука счастья-любить свой долг и искать в нем свое удовольствие. - Графиня Даш.

Мы много говорили о том, как сделать свою жизнь счастливой. Но формула очень проста - нужно уметь любить себя.

Счастье принадлежит тем, кто делает счастливыми.

Вы будете довольны жизнью, если сделаете это правильно.

Мы делаем его счастье только заботясь о других.

Счастье - это просто чувство добра. Volney.

Счастье - это только здоровье души.

Истинное счастье, безусловно, является эксклюзивным разделением истинной добродетели.

Все счастье - это мужество и труд.

Счастье - это не владение большим количеством, а надежда и любовь.

Главный секрет счастья - быть хорошим с самим собой.

Счастье в том, что он чувствует свою добрую душу, Джей Жубер.

Счастье зависит от обстоятельств, а не от характера.

Счастье - это эффект мудрости, а не дар судьбы.

Счастье заключается не в том, чтобы приобрести и насладиться, а в том, чтобы не хотеть, потому что оно состоит в том, чтобы быть свободным.

Счастье - это то, что ты не хочешь видеть счастье других людей, и с радостью - общее счастье.

Тщетно искать свое счастье, когда ты не обращаешь внимания на то, что выращиваешь его сам, потому что, несмотря на то, что он пришел извне, он не может быть чувствительным настолько, насколько в нем есть душа, способная попробовать его. Руссо.

Нет более безопасного пути к счастью, чем к добродетели. Руссо.

Удовольствие может опираться на иллюзию, но счастье основывается на правде.

Ни золото, ни величие не делают нас счастливыми.

В чужом счастье я ищу свое счастье.

Спросите добродетель секрет счастья. — В. Гюго.

 

 

 

Изменено пользователем Николаев Игорь
Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
  • 1 год спустя...

  ПРАКТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ гарантировать Успех.  по Х. Э. БАТЛЕРУ.

1 - часть. Теоретическая

Вся сила ума зависит от способности индивидуума концентрироваться и удерживать его на одном предмете или мысли столько, сколько он
пожелает. Мало кто осознает, какая прискорбная трата умственных сил постоянно происходит внутри них.
 Редко можно встретить человека, который может контролировать свой ум достаточно, чтобы удержать его от блуждания, когда он хочет удержать
его на одном предмете или мысли. Мозг обладает многими органами, и они воздействуют на столько субъектов, сколько воплощают их функции.
Если они не подчинены воспитанной воле, они подобны армии людей без капитана, каждый из которых действует по-своему и отличается от всех
остальных; таким образом, бросая всю армию в хаос, каждый находится на пути другого, если не на самом деле антагонистичен. Так же и с
различными органами разума; если они не обучены работать согласованно, ум становится практически бесполезным. Привычка читать небрежно,
является одним из самых плодовитых источников отвлечения ума.
 В нашей современной цивилизации читательского материала так много, что люди склонны приобретать привычку поглощать все, что попадается на
их пути в виде литературы, проводя все свое свободное время в чтении, просто как времяпрепровождении, без какой-либо идеи извлечь из этого
выгоду, что воспитывает привычку к забвению.
 Разговаривая с людьми о чтении легкой, дрянной литературы, они обычно отвечают: “ О, это не действует на меня; я не помню этого дольше,
чем требуется мне, чтобы прочитать это”, то есть они натренировали себя в забывчивости и, что еще хуже, они установили в себе привычку
думать без цели; другими словами, привычку к абстракции в мышлении. Такие люди ничему не могут научиться, они просто автоматы, машины,
которые работают всякий раз, когда есть малейшая вещь, чтобы привести их в движение, не получая никакой выгоды, ничего, кроме износа машин.
 Только представьте себе состояние ума человека, который постоянно читает или слышит выражения мысли и ничего не запоминает. Легко
заметить, что такой ум хорошо натренирован до бесполезности; настолько, что важная мысль не производит на него никакого впечатления.
 Опять же, привычка много говорить и искать общения с другими только ради того, чтобы говорить и слушать о вещах, не представляющих
реального интереса,-это упражнения, которые так распространены в современном обществе и которые разрушают силы ума для пользы. Просить
людей с такими привычками задержать свой ум на одном предмете в течение пяти минут было бы бесполезно, ибо они не способны на это. Должно
быть, именно об этом состоянии ума говорил Павел в свое время, когда он "всегда учился и никогда не мог прийти к познанию истины’. Такие
люди так основательно изгоняют из своего ума все, что они читают или слышат, что самые практические и важные идеи, внушенные им, падают на
бесплодную почву; мысль о том, что они могли бы использовать их, никогда не входит в их сознание; хотя они могут сказать:" О, это великая
идея!” - это последняя из них, ибо она забывается в следующее мгновение.
 Таким образом, многим мужчинам и женщинам, обладающим активным, хорошо организованным мозгом, удается провести долгую жизнь, бесполезную
для них самих и для мира, где они могли бы принести пользу, если бы ум был должным образом сосредоточен.
  Если бы это было все, это не было бы так прискорбно, но такое состояние ума способно сбросить узду со всех животных склонностей и дать им
полную свободу действий. Они живут как простые животные, живущие в условиях и управляемые обстоятельствами, правилами общества, подражанием
привычкам других и психическим влиянием других умов. Пусть такие люди окажутся вне сдерживающего влияния окружающих и страха перед
общественным мнением, и они опустятся до уровня своих собственных чувственных натур, а во многих случаях до порока и преступления.; ибо они
не могут управляться ни высокой и нравственной чистотой, показанной на примере других, ни сильным влиянием других умов по той причине, что
они живут всецело в чувствах животного тела; поэтому они сопротивляются сдерживающему влиянию, хотя, находясь в непосредственном общении,
они могут быть подвержены ему; однако, если они полностью предоставлены самим себе, они сразу же проявляют свою истинную природу. Не имея
возможности контролировать себя, они легко психологизируются и попадают под контроль самых порочных и чувственных умов, с которыми могут
соприкасаться.
  Многие люди в высших кругах жизни,кто может прочесть эти слова, сформировав эту порочную привычку мыслить или не мыслить, может сказать:
“Это действительно очень хорошо; и точно описывает низкое и вульгарное, но, конечно, я выше этого”. Именно к вам я обращаюсь с этим
предупреждением. Вы, будучи окружены самыми благоприятными обстоятельствами, находитесь под контролем этих обстоятельств в том, что
касается ваших публичных действий; но скажите мне, осмелитесь ли вы? каковы ваши личные чувства, мысли и желания? Не хотите ли вы, чтобы я
знал хотя бы малую их часть ради богатства мира? а уж тем более ваши единомышленники вообще?Мы знаем, что эта привычка читать и говорить
для простого времяпрепровождения является не только популярной привычкой, но и многими почитается как культура. Но сколько сыновей и
дочерей растрачивают богатства, унаследованные от родителей, самым безрассудным образом, как только они вступают во владение ими, и тем
самым становятся простыми скитальцами или бродягами. Я взял на себя смелость посетить и побеседовать с теми, кто часто посещает такие
места, как “ Ассоциация воскресных утренних завтраков’, куда сотни этих несчастных отправляются за чашкой кофе и куском хлеба.
  Исследование показало, что почти девяносто процентов из них были рождены от обеспеченных родителей, а двадцать пять процентов были
выпускниками колледжей; это прискорбное состояние вызвано только что приведенными привычками. Не то, чтобы привычка читать без мысли или
говорить без какого-либо определенного объекта сама по себе порождает это состояние, но она создает в уме состояние - а это все, что есть
от настоящего, сознательного самосознания - которое неизбежно приведет к таким результатам рано или поздно.
  Мы показали этот единственный источник умственного отвлечения, чтобы достичь класса умов, который мы описывали; потому что те, кто
думают, что они не нуждаются в этой инструкции, нуждаются в ней больше всего.
  Умственная концентрация должна стать привычкой, чтобы сделать ее доступной. Для этого мы советуем, во-первых, человеку быть очень
внимательным к тому, что он читает, а во-вторых, к тому, как он читает. Для начала вы не должны читать ничего, кроме мыслей, о которых
стоит подумать, и которые помогут вам сохранить в уме полезные знания. Конечно, существует большое разнообразие ума, и, поскольку это так,
говоря вам, как читать, трудно дать инструкции, которые подойдут всем классам.
  Люди, родившиеся между 19 апреля и 20 мая, а также те, кто родился между 23 сентября и 22 ноября, должны сначала тщательно определить,
какую линию мысли они хотят запомнить, всегда держа перед своим умом практическое использование идей, которые они хотят сделать. Поскольку
почти все книги содержат столько же мусора, сколько и ценных мыслей, вдвойне важно, чтобы они знали, что ищут.Они должны быстро
просматривать страницы и отбрасывать все идеи, которые не являются полезными; и когда одна из них оказывается полезной, ее следует читать
медленно и во вдумчивом состоянии ума; и как только эта идея полностью запечатлелась в их умах, они должны прекратить чтение. После этого
они должны взять идеи и использовать их на практике в связи с тем, что они уже узнали по этому или подобному предмету. Чтобы
проиллюстрировать это: предположим, что они изучают химию; когда они ухватили идею, они должны расслабиться, закрыть глаза и в своем
воображении проделать эксперимент всеми возможными способами, чтобы он мог быть полезен. Еще лучше, если им представится возможность
сделать практический эксперимент, они должны это сделать; но если этого не произойдет, то совершенное выполнение этого в воображении
запечатлеет его в их умах почти так как будто совершенно так, как если бы они отработали это на практике.
  Все должны быть осторожны, чтобы не продолжать слишком много линий изучения. Возьмите, насколько это возможно, одну линию и закончите ее,
прежде чем начать другую. Все, кто приступает к какому-либо конкретному направлению изучения, должны сначала решить, после тщательного
обдумывания и самоанализа, какой характер знания был бы для них наиболее полезным и желательным. Для этого необходимо как можно больше
времени проводить в одиночестве, вдали от ментальной атмосферы каждого. Сядьте спокойно и сосредоточьте свой ум на различных сферах
полезности, занятых людьми, с которыми вы соприкасались.; и определите, какое занятие вам подойдет.
  Каждый должен иметь возможность тщательно изучить характер и требования каждого отдела бизнеса, побывав там, где ведется такой бизнес;
таким образом, давая им возможность сформировать точные выводы как о том, каким деловым занятиям они хотят следовать, так и, что более
важно, о практической ценности, которую они получат. Конечно, это заняло бы значительное время, но не так много, как образование в
колледже, чтобы получить профессию к чему у них нет ни склонности, ни приспособляемости.
  Обычно бывает слишком много спешки, чтобы подготовить детей к какой-то профессии, и родители слишком склонны выбирать какую-то профессию
для своих детей, не посоветовавшись должным образом с их желаниями и приспособленностью к тому, что они имеют в виду. В таких случаях дети,
не имея представления о ценности полученных знаний, просто учатся повторять уроки, после чего они так же эффективно забываются, как если бы
они никогда не были изучены.Это старая пословица"Вы можете привести лошадь к воде, но не можете заставить ее пить.” Вы можете посылать
детей в школу или колледж и заставлять их запоминать уроки, но вы не можете заставить их запоминать то, что они запомнили, а тем более
получать практическую ценность того, к чему они не приспособлены и что они не будут использовать. Такое воспитание не сводится ни к чему
иному, как к созданию привычки либо к простому подражанию, либо к отвлечению ума.
  Когда будет выбрано правильное призвание, тогда ум будет иметь определенную цель и хорошую и достаточную причину для поиска знания и
удержания его; ибо человеческий ум-это так устроено, что оно не может искать и удерживать идеи, для которых оно не имеет сознательного
применения. 
  Любые средства, которые могут быть использованы для того, чтобы вызвать осознание потребности в знании, укрепят силы концентрации и
удержания и запоминание.
  Человек научного или философского склада ума должен читать только с целью получения знаний, которые он может использовать. Это приводит
ум к возникновению мыслей, что на самом деле является единственным методом изучения, который поможет индивидуализировать себя. Мы полагаем,
что никто не должен принимать как окончательное научное заключение, сделанное другим, но всегда должен принимать его и подвергать
тщательному анализу. Мы, конечно, знаем, что должны извлекать пользу из опыта других; но мы не должны принимать ничего как факт, пока не
докажем полностью, к нашему собственному удовлетворению, что выводы, сделанные из этих опытов, верны.

Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

МЕТОДЫ РАЗВИТИЯ СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ.

Практикуйтесь в чтении, когда люди разговаривают вокруг вас. Чем больше трудностей в чтении и понимании при таких обстоятельствах, тем
больше в вашем случае потребность в настойчивости.
 Помните, недостаточно читать слова, но вы должны взять какой-нибудь предмет, который вас интересует, и заставить свой ум совершенно не
обращать внимания на все, кроме того, что вы читаете, и читать, чтобы понять. Мы советуем вам упорствовать в этом, даже если вы сочтете
необходимым перечитывать предложение много раз.Сосредоточьтесь на этом и продолжайте. Сосредоточьте свой ум так твердо на мысли, которую вы
читаете, чтобы, если кто-нибудь заговорит с вами, вы могли бы ответить и продолжить мысль, не отвлекаясь на прерывание. Это поможет вам
сделать второй и дальнейший шаг-вести последовательную линию мысли, где бы вы ни находились, независимо от обстоятельств; но вы должны
научить свой ум делать это.
  Один из лучших методов тренировки ума в сосредоточенности-проводить все свободное время в одиночестве в своей комнате и записывать мысли,
которые будут иметь практическую ценность для других. Стараясь служить другим, вы обнаружите, что больше всего будете служить себе.
Спросите себя: как я могу служить другим с наибольшей пользой? Понаблюдайте за своими товарищами и посмотрите, где они работают в
невыгодном положении и как они навлекают на себя неприятности, беспокойство и болезни.
  Отыщите в себе средство от таких трудностей, или, другими словами, правильный образ жизни, который исправит зло, затем напишите эти мысли
ясно и практически, и вы можете положиться на это, если вам удастся получить направление мысли, которое необходимо людям, вам будет открыт
путь, чтобы поставить его перед ними. Но здесь мы встречаемся с двумя классами умов: один из них воздерживается от предложения своих мыслей
публике, какими бы ценными они ни были; а другой слишком готов и всегда настойчив в представлении незрелых, а потому никчемных мыслей на
всеобщее обозрение. При внимательном рассмотрении предмета вы легко узнаете, к какому классу вы принадлежите.
 Это закон природы: где есть потребность, там есть и запас. Доказательством этого является тот факт, что существует спрос на то, что
необходимо; и если вы имеете это, это будет приемлемо, даже востребовано, и не будет никаких трудностей в том, чтобы вы могли служить
важной пользе таким образом.Помните, что если никто другой не извлекает никакой пользы из ваших усилий помочь им, вы тем не менее
сформируете привычку к упорядоченному, последовательному и разумному мышлению, а это является предпосылкой подлинного мужества и успешной
карьеры в любой области жизни; ибо без этого ни один человек не может подняться над общим уровнем масс, но останется простым слугой в
черной сфере.
  Ум-самая ценная из всех вещей в мире; и тот, кто обладает наибольшими способностями и наибольшей готовностью быть полезным миру, - это
тот, кто всегда стремится занять высокие и важные сферы полезности, и кто будет удостоен чести и соответственно вознагражден.
  Привычка держать в уме линию мысли, точно взвешивать и уравновешивать все, очень важна для развития силы ума. Несколько иллюстраций могут
принести вам пользу.

   Если вы намереваетесь построить что —нибудь, например дом, постройте его сначала полностью и совершенно в своем воображении: заложите
фундамент, измерьте каждый кусок дерева в своем уме, сделав запись карандашом и бумагой о том, сколько каждого вида вам потребуется, -
длины, ширины и т. Д. Таким образом, пройдите мысленно через каждую часть, пока не увидите дом законченным и совершенным. Затем, если вы
хотите нарисовать его план впоследствии, вы готовы сделать это.Если это машина, которую вы намереваетесь построить, подсчитайте мысленно,
сколько оборотов потребуется сделать каждому колесу, каковы должны быть их размеры и т. Д.; проходя через весь процесс ее создания, пока вы
не увидите машину законченной в своем воображении. Затем держите его перед умом и повторите еще раз, и убедитесь, что он совершенен, ища
все возможные недостатки.Опять же, если вы собираетесь заниматься бизнесом, где бухгалтерия необходима, сосредоточьте свой ум на цели,
которую можно получить, ведя книги. Вы знаете, что цель бухгалтерского учета состоит в том, чтобы точно знать, куда идут все товары;
сколько получается от их продажи; сколько прибыли получается от этого и каков счет каждого человека, который имеет дело с вами; тогда
поставьте себе вопрос: как я могу это сделать? С этой мыслью, четко определенной, вы можете взять любую из различных систем бухгалтерского
учета и изучить ее, просто внимательно изучив методы, с помощью которых получаются результаты. Когда вы ищете результаты, методы, с помощью
которых можно получить эти результаты, представятся вашему уму без труда. Тогда единственное, что необходимо, после того как вы пройдетесь
по мелочам, - это взять каждую ветвь в своем воображении, с мыслью о том, как получить правильные результаты, и довести их до их конечных
результатов.
   Этот метод сосредоточения и постоянного удержания на том, что вас интересует, с мыслью о методах достижения желаемых результатов,
облегчит вам все.
  Благодаря способности концентрировать и удерживать ум на данном предмете или мысли, не колеблясь, достигаются силы, превосходящие обычное
представление о том, что возможно. Большинству древних было хорошо известно, что как только мысль о чем-либо и знание о том, где эта вещь
находится, приходит к кому-либо, сосредоточив ум на ней и удерживая его там стойко, все знание о ней может быть получено и будет получено.
   Тщательно обдумывая и применяя эти истины, вы сможете думать, а также формировать привычку думать по своей собственной воле; думать,
когда вы хотите думать, и вы также будете знать, как остановиться, когда вы хотите. Это, кстати, так же важно в некоторых случаях, как и
умение думать. Многие люди разрушили себя из-за неспособности перестать думать.
   Следует иметь в виду, что для мышления требуется столько же жизненных сил, сколько и для физического труда. Поэтому так же важно уметь
отдыхать от мыслей, когда вы этого хотите, как и уметь прекращать работу, когда вы устали.Изучите методы, с помощью которых вы начинаете и
продолжаете процесс мышления, а также методы, с помощью которых вы можете остановиться. Обратите внимание на разницу между мыслями
сосредоточенного ума и теми, которые возникают из чувств. Например, после того, как вы напряженно размышляете в течение некоторого времени,
быстро отвлеките свой ум от мысли, которую вы удерживали, и отдохните.Направьте ум на что-то веселое, но при этом наблюдайте за изменениями
в своих чувствах и менталитете. Посмотрите, можете ли вы в разгар своей радости мгновенно перейти в состояние задумчивости, а затем снова
вернуться к веселью, внимательно наблюдая за процессом, посредством которого это делается; и это откроет дверь к самопознанию быстрее и
непосредственно, чем что-либо другое, что вы можете сделать.Мы бы посоветовали вам не только наблюдать за методом, с помощью которого вы
думаете или перестаете думать, но и внимательно наблюдать за каждым ощущением, чувством и эмоцией тела, тщательно ища причину. Исследуйте
внимательно и посмотрите, не можете ли вы обнаружить мысль, которая производит ощущение или эмоцию, а также мысль, которая изменит или
остановит ее. Здесь будут найдены ключи к вечному здоровью, ибо ум изначально создал тело, и образованный ум способен увековечить его.
  После выяснения мысли, которая производит ощущение, и метода, с помощью которого вы можете изменить или остановить его, вы, наконец,
сможете определить причину болезней по изменениям мысли и чувства. Верно, как сказал один из древних : “ Человек начинает жить только
тогда, когда начинает думать”, ибо до тех пор он всего лишь животное. Как мы уже говорили в предыдущей главе, все удовольствия, возникающие
в чувствах, не управляемые образованным умом в соответствии с законом использования, неизбежно принесут боль.; но все удовольствия,
возникающие в упорядоченном уме, подобны удовольствиям ангелов, приносящим длительную пользу и удовольствие.
  Применяя методы, которые мы дали для победы над управляющей силой привычки во всем, даже в генеративном принципе, и удерживая жизненные
силы, порожденные в теле, способность ума и тела будет увеличена, усилена и освещена ; так что самый обычный человек, применяющий эти
инструкции, станет трансцендентным выше самого высокоорганизованного человека, не делающего этого, и сможет увидеть, что жизнь имеет цель,
ради которой стоит жить.

НОВАЯ ПАМЯТЬ.

Причина, по которой мы говорим о новой памяти, состоит в том, что старая память, которая характеризовала мир в прошлом, является той же
самой, которая проявляется в животном царстве и которая всецело принадлежит чувствам, будучи ограниченной яркостью впечатления,
производимого на сознание, и управляется либо страхом, либо желанием, которые являются побудителями внимания. Теперь человек поднялся над
тем, чтобы полностью подчиняться животным страстям и желаниям, и в той мере, в какой он это сделал, он обнаруживает, что его память
несовершенна.
  Опять же, все люди в настоящее время движимы силой обстоятельств с быстротой, намного превышающей что-либо в прошлом; действительно,
настолько, что люди в обычных сферах полезности теперь имеют столько вещей, чтобы сохранить в своей памяти и уделить внимание в один день,
как наши предки сто лет назад имели в неделю.Самые проницательные и практичные деловые умы интуитивно открыли новый процесс запоминания,
который основан на порядке и отношении одной вещи к другой; ибо было обнаружено, что в любом деле, где есть большое разнообразие вещей,
которыми нужно заниматься, необходимо иметь все в совершенном порядке; в противном случае многие вещи были бы упущены. Процессы, которые мы
давали вам в предыдущих уроках для укрепления ума и увеличения его возможностей, закладывают существенную основу для этого нового процесса
памяти, который полностью основан на законе порядка.Порядок является великим фактором во всей природе: каждое растение, животное и даже
вселенский разум различаются и разнообразятся этим законом; например, если мы посадим зерно кукурузы в землю, то с момента его прорастания
до полного созревания его форма выражает присущее ему качество, тем самым отличая его от всех других растений.
 Человеческий ум привык различать качество и природу всех вещей по форме. Это было доведено до крайности, так что если мы смотрим в лицо
мужчины или женщины, то узнаем форму, цвет и даже различные изменения выражения, а также характер, производящий их определенный. Если бы не
этот неизменный закон порядка в природе, такие вещи были бы невозможны. Так как это принцип природы, с которым мы познакомились лучше
всего, то он стал самой сильной способностью человеческого ума; следовательно, при небольшом наблюдении за его характером и методами
действия и при тщательном воспитании он может быть развит до удивительной степени.
  Поскольку мы закладываем фундамент для памяти, мы обязательно закладываем фундамент для развития сил, которые до сих пор были связаны с
чудесным или магическим. Старая максима: “Место для всего и все на своем месте" применима здесь как основа для создания ясного ума и цепкой
памяти. Но она должна быть перенесена за пределы чисто материальных вещей, с которыми мы имеем дело и которые окружают нас; она должна
иметь особое отношение к ментальному процессу. Какую бы сферу жизни вы сейчас ни занимали или ожидаете занять, изучайте, чтобы знать о ней
все в каждой особенности, классифицируя каждую ветвь, так что все, относящееся к ней, будет подобно картине, образ которой может быть
нарисован перед мысленным взором в любое время, и все части будут отчетливо видны в воображении, даже до мельчайших деталей.
  Когда эта картина будет таким образом доведена до совершенства в вашем уме или даже во время процесса, когда будет получена новая идея,
вызовите эту картину и добавьте к ней дополнение и запечатлейте в своем сознании то, что вы туда вложили, и какую пользу она может
принести.
  Каждый может сделать столько картин таким образом, сколько у него есть различных линий мысли. Если картин становится много, чтобы
облегчить процесс вызова образа той, которую вы хотите, вы можете сделать одну центральную фигуру, а все остальные-просто ветви этой
фигуры, и расположить их вокруг нее в постоянном порядке; тогда все, что вам нужно будет запомнить, - это порядок, в котором они
расположены.Ваше ментальное зрение может мгновенно воспринять то, что вы хотите вызвать, и как только это будет сделано, ум быстро схватит
все второстепенные моменты, относящиеся к нему, и то, что вы хотите вспомнить, будет перед мысленным взором, как только вы подумаете об
образе. Эти образы памяти невольно соединятся с центральным, о котором мы только что говорили. Эта центральная картина будет похожа на дом
человека : она будет выражать реальный характер человека и его деловые качества, и будет фактически картиной той сферы жизни, к которой он
лучше всего приспособлен.
  Этот метод ответит на вопрос многих, кто хочет знать, для какой сферы применения они лучше всего подходят.Установив метод ассоциирования
всего, что вы знаете, и каждой новой идеи, которую вы получили, с одной из этих картин, вы приведете свои умственные способности в
упорядоченное состояние для того, чтобы они могли быть использованы.


                         Воспоминание  (припоминание)
Слово «воспоминание» несет в себе идею вспомнить прошлые события. Сбор мыслей - это обычное умственное действие, а вспоминание мыслей - это
процесс их повторного вызова после того, как они исчезли, и метод запоминания. Слово «память» имеет другое значение.
  Чтобы вспомнить вещь или событие, сначала вспомните это (перезвоните) ментальному сознанию: затем вы вспомните картинку; то есть вы
помещаете элемент в член в том порядке, в котором он произошел. Таким образом, вы понимаете, что процесс ментальности - это вызов мыслей
или их создание и объединение в упорядоченную структуру, которая есть в образе, в воображении; то есть изображение, созданное из чего-то
нового, о чем вы думаете, или то, что уже произошло. Теперь ясно, что эти два психических процесса - это те, с которыми мы хотим
справиться. Один - это память или порядок, которому все естественно принадлежит. Другой - это призвание, сбор мыслей о вещах, законах или
принципах как о материале, из которого можно что-то построить. То, что построено, может быть реконструкцией того, что уже было построено
другим умом, что является просто имитацией; или это может быть создание чего-то, чего раньше не существовало (насколько известно человеку),
что указывает на изначальный или творческий ум.Когда вы ясно осознаете драгоценный урок и приведете свой разум в порядок, а именно,
картина, красота и полезность этих мыслей будут ясно проявлены в вашем уме, и вы будете в состоянии управлять этими способностями по своему
желанию. , так же легко, как механик обращается со своими инструментами.

  

Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
  • 4 недели спустя...

МАГНЕТИЧЕСКОЕ  РАВНОВЕСИЕ  В  СОЦИУМЕ

.....Если же, с другой стороны, вы готовы отделить себя от этих ложных удовольствий, чтобы обрести равновесие, необходимое для овладения, то предложения, которые будут даны здесь, должны быть верно приняты.

Во-первых, все ложные удовольствия следует избегать; Не оставляя окружающую среду, где они возникают, но, не становясь его частью.
Во-вторых, в отделении себя от них вы не должны делать это разделение очевидно для других. Это требует самых совершенных навыков.
В-третьих, в вашей исключительности вы должны казаться полностью в симпатии к средствам развлечения, ибо важно, чтобы вы не привлекали внимание проявлением исключительной праведности в этот век насмешек.


Вот пример: Адвокат с хорошей репутацией вступил в клуб, где постоянно встречалось более двухсот бизнесменов. В том же клубе были и другие адвокаты. Но именно этот адвокат так угодил всем своими манерами, что стал популярен. Со временем его стали приглашать на некоторые частные эскапады с женщинами, но он не отказался; просто у него были другие дела, которые не позволяли ему этого делать.
 Когда дело доходило до шампанского и других напитков, он не отказывался от них, но не был готов принять их, так как у него были друзья, с которыми он должен был встретиться, или другие обязательства, которые заставляли его не пить алкогольные напитки. Таким образом, в течение недель, месяцев и лет своего членства он сохранял то совершенное равновесие в общественных отношениях, которое давало ему положение. Вскоре он обнаружил, что все его друзья уважают его.Вскоре он обнаружил, что все его друзья уважают его. Один очень богатый и видный бизнесмен выбрал его своим советником вместо другого адвоката, который принадлежал к тому же клубу, и изложил свои доводы своему партнеру следующим образом: - ”Этот человек, кажется, всегда ведет себя правильно. Его суждения кажутся превосходными. Он консервативен, осторожен, уравновешен, благоразумен в своем личном поведении, внушает доверие и притягивает к себе других, как магнит. Я не могу точно объяснить это, но есть что-то в этом человеке, что заставляет меня верить в него.” Какую еще большую дань могуществу развитого магнетизма можно отдать человеку, чем эту? И он был прав. Бывший советник, которого он мягко отодвинул в сторону, с годами все больше терял самообладание, а этот адвокат, занявший его место, все больше приходил в себя. Его карьера была тщательно прослежена автором, так как он был когда-то и в течение многих лет изучал труды по магнетизму, от первых до самых больших томов.
 Если вы посещаете светское собрание, где сплетничают, вы не должны оскорблять, отказываясь смешиваться с другими, но вы можете говорить на ту же тему в другом напряжении и постепенно переключать тему на другие вопросы. Если вас пригласили посетить курильщика, у вас может быть какое-то другое занятие; а у изучающего магнетизм есть бесконечное занятие. Если после обеда вы находитесь с мужчинами, которые должны курить, вы можете остаться с ними и не курить, так как вы можете честно сказать, что считаете, что ваше здоровье лучше, если вы не слишком свободно предаетесь удовольствиям. Это заявление было сделано не так давно в группе из десяти человек, и семеро из них так и не закурили сигары. Они случайно вспомнили, что их медицинские консультанты предлагали то же самое. Изменить временную снисходительность семи человек - это не пустая победа. Так можно держать себя в руках, не обижать, а делать добро.
 Быть эксклюзивным в том, что касается средств развлечения, не очень просто, но привычка растет так грациозно и твердо, что она остается, всегда когда-то создана. Мы бы посоветовали вам никогда не давать банкет или официальный ужин; ибо это зло является самым ужасным проклятием в современной жизни, и вы не должны быть его участником.Те, кто, по-видимому, принужден по обычаю давать такие обеды, ненавидят эту церемонию и презирают себя за то, что являются ее рабами. Мы высоко ценим жену другого сенатора Соединенных Штатов, которая в городе Вашингтоне давала тщательно продуманные, но разумные обеды, в которых продукты готовились и подавались по гигиеническим принципам. Есть много простых и полезных продуктов, чтобы полностью обеспечить стол, не прибегая к варварским и нецивилизованным блюдам, известным как французская кухня. Вам не нужно становиться преданным чревоугодия, чтобы иметь и поддерживать дружеские отношения в этом мире.

 Уравновешенность-величайший из всех принципов.

Не только в социальных удовольствиях вы должны обрести равновесие, но и во всех социальных коммуникациях. Одна из преобладающих идей общительности-говорить. Не вступать в разговор или быть чрезмерно молчаливым или сдержанным-значит быть не в себе; и, с другой стороны, быть слишком разговорчивым-тоже значит быть не в себе. Следует избегать обеих крайностей, а успех в жизни означает бегство от крайностей. Когда вы находитесь как можно дальше от этих условий, вы находитесь в совершенном равновесии.
 Не давайте советов слишком свободно. И не отрицайте этого, когда это может принести пользу и будет принято. Человек, у которого на все есть решение и который позволяет ему сорваться с губ при малейшем намеке, не пользуется уважением ни у кого. То же самое верно и для тех, кто осуждает свободно. Если вы подходите к пристрастным, а большинство людей таковы, все, что вам нужно сделать, чтобы завести его ум,-это предположить, что что-то идет не так в управлении общественными делами; он скоро уйдет, все время заводясь и никогда полностью не раскручиваясь; он говорит очень горячо и, как правило, бессвязно, о каждой фазе предмета, и его работа стоит на месте, в то время как его красноречие мыльницы испаряется. Это обычный тип людей, встречающийся в местах, где преобладает партийная политика и где люди не стоят выше своей партии.
 Этот человек не в себе. Если вы хотите воспользоваться услугами адвоката, вы должны держаться подальше от человека, который свободно осуждает, или у которого есть бесцеремонный взгляд на любой вопрос, который может быть упомянут, или у которого есть решительные мнения, чтобы бросить на вас. Если вы хотите воспользоваться услугами врача, вы выберете того, кто, как вам кажется, наиболее уравновешен умственно и физически, а также социально. Если потребуется профессиональная помощь, вы инстинктивно будете применять тот же неписаный закон, ибо он дошел до нас из самых отдаленных веков. -Отсутствие самообладания отталкивает.

 Таким образом, этот единый принцип притягивает, а то, что притягивает, всегда магнетично.

Не иметь никакого мнения по какому-либо вопросу-значит быть не в себе; иметь слишком много и слишком решительных взглядов-значит быть не в себе в другом направлении. “Пусть благоразумие будет вашим наставником”, - сказал Гамлет актерам, предупреждая их не переусердствовать и не опаздывать, показывая, что одна идея уравновешенности была главенствующей в каждом великом уме на протяжении всей истории человечества.
  Жесткая критика выходит из равновесия; и отсутствие критики, когда можно сделать добро, также выходит из равновесия. Правило таково: если критика поможет удержать кого-то другого в лучшем направлении действия и не дается ни для какой другой цели, она должна и необходима. До тех пор, пока в мире есть недостатки, люди должны соответствовать стандартам совершенства, чтобы вести войну против несовершенства. Но критика, как обычно, ошибочна, ибо ее цель-разрушать, не предлагая перестроить, причинять боль, а не помогать.
 Легкомыслие ослабляет контроль, который вы можете иметь над другими в социальном мире. Если вы глупы, если вы делаете каламбуры без провокации, если вы используете смешной язык или говорите смешным образом или прыгаете с целью быть забавным, или обманываете других, или используете сарказм только потому, что он подвергнет других смешным насмешкам или сделаете подобные глупые вещи, вы определенно не в себе. С другой стороны, если у вас нет солнечного света в вашей природе, если вы ходите с лицом, похожим на гроб, говоря и делая торжественные вещи только потому, что вы живете в долине слез и являетесь бедным умирающим червем, вы досаждаете миру и не имеете права быть на свободе.
 Источники развлечений часто приводят человека в равновесие или выводят из него. А нашу позицию в этом отношении легко можно прочесть по тем вещам, которые вам нравятся. Если вы водите своих друзей в комическую оперу, или в фарс, или в бессмысленный водевиль, как это бывает в большинстве случаев, вы теряете самообладание, и ваши друзья не получат удовольствия от этого случая, если они тоже не потеряют самообладания.
  В большинстве городов существуют здоровые формы развлечений, хотя с каждым годом их становится все меньше из-за того, что широкая публика теряет самообладание. Тем не менее, число людей, которые находятся в равновесии или разумно близки к этому состоянию, больше, чем можно было бы подумать. Проблема в том, чтобы найти их и собрать вместе. Развлечения, оставляющие дурной запах в памяти или дурной вкус в чувстве благодарности, не являются полезными. Именно в воспоминании о чем-то находится глубочайшее наслаждение; и есть достаточно людей, чтобы оценить этот факт, которых можно было бы каким-то образом объединить. Магнетизм-это взаимно притягивающая сила, и его можно использовать для этой цели.
 Слишком много легкомыслия и глупых развлечений ослабляют мозг и делают его все более и более трудным для понимания ценности существенных и удовлетворяющих форм удовольствия. Вся работа, вся серьезность отнимают у человека человечность. Уравновешенность-это избегание обеих крайностей.
 Тип чтения, которым занимается человек, указывает на истинный характер личности. Недавно в поезде один человек, пробивавшийся в мир, читал сенсационную вечернюю газету. На одном сиденье перед ним был замечен еще один человек, внимательно изучавший Вергилия. Здесь были, казалось бы, крайности, но это было не так. Один питал поверхность его мозга, другой питал его более глубокий разум. Чем глубже фундамент покоится в земле, тем прочнее башня стоит в своем совершенном равновесии. Неглубокие умы, как неглубокие стены, небезопасны и никогда не завоевывают доверия публики.
 Религиозные ассоциации плодотворны в формировании характера хорошего или плохого. Тот факт, что человек ходит в церковь, не определяет его религиозного темперамента. Проявление религиозного чувства - явный признак неуравновешенности. Одни только труды имеют ценность перед миром. Отказаться от разнообразия всесторонней жизни ради уединения одного вида жизни-значит выйти из равновесия. Мозг обозначает многогранную природу мужчины или женщины, и никто не может безопасно закрыть все отделы, кроме одного, и оставаться хорошо сбалансированным. И такой человек не найдет последователей.
 Люди совершают ошибку, полагая, что этот мир-ничто вообще, а следующий мир-все во всем. Дело в том, что каждый мир имеет свое время и место и требует признания необходимости жить самым лучшим в вездесущем НАСТОЯЩЕМ. Пилигрим здесь строит храм, в котором он будет жить в будущей жизни. Пренебрегать сегодняшним днем ради завтрашнего-значит гоняться за концом радуги. Завтра нет, а сегодняшний день вечен.
 Человек,который сохраняет равновесие, не является односторонним ни в религии, ни вне ее. У него есть своя моральная и этическая сторона, и у него есть своя практическая сторона. Он превращает свою религиозную веру в живое благо для всех, кто может быть достигнут ее влиянием; и он превращает свою практическую жизнь в нравственные каналы, потому что только они являются правильными. Но он не хвастается ни этими делами, ни своими верованиями, ни своими делами, ни своими намерениями. Люди скоро начинают доверять ему, потому что видят в нем уравновешенного человека.
 А уверенность-это главная пружина магнетизма.
Отделитесь от других, все еще смешиваясь с ними. Не будьте одним из них на самом деле, когда кажется, что вы находитесь в самой гуще общества. Пусть никто не заподозрит, что вы пытаетесь поддерживать лучшие стандарты, чем они, ибо знание этого факта поставило бы вас в свете того, кто был бы благодарен за то, что он не похож на других людей; и все же будьте непохожи на них, когда они находятся ниже подходящего уровня жизни. Преступление находится в хвастовстве; И в пустоте хвастовство также.
 По необходимости верно, что до тех пор, пока мир в целом находится вне равновесия, мужчина или женщина, которые хотели бы быть в равновесии, должны отличаться от других, но не должны выставлять этот факт напоказ. Если бы не было масс, не было бы и лестницы успеха, по которой можно было бы подняться. Уберите из жизни всех, кто живет, кроме тех, кто выше по талантам и исполнительной власти, и они будут жить, как замки, у которых нет фундамента. Массы заставляют перелезать через них. Миллионы жизней, которые терпят неудачу, - это ступенька для тех немногих, кто преуспевает. Неудача имеет свои причины, и они так же естественны и логичны, как и все, что когда-либо существовало. Бездействие и отсутствие суждения объясняют все потери, которые когда-либо имели место или когда-либо будут иметь место.
 Бездеятельный человек всегда находится вне равновесия. Другая крайность-это бесполезная деятельность, и она выходит из равновесия. Единственный вид, который имеет значение, - это тот, который связан со смыслом и имеет для своей цели какую-то полезную цель. К этому единственному качеству привязывают ясное суждение хорошо уравновешенного ума, и неудача так же невозможна, как и то, что человек умрет прежде, чем он имел существование.
 Но массы движимы своими вкусами, страстями, симпатиями и антипатиями, и они унаследовали от народа Содома свою склонность высмеивать лучшие стороны существования; и поэтому Бог создал их массами для того, чтобы те, кто ценит таланты, врожденные в каждом человеке, могли иметь возможность подняться в мире.
  По этой причине вы должны стать правителем тех, кто вас окружает, и должны исключить свои методы из их, чтобы вы могли использовать их для надлежащего успеха в великой битве существования.
*****

  • ...любопытно 1
Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!

Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.

Войти сейчас
 Поделиться
  • Сейчас на странице   0 пользователей

    Нет пользователей, просматривающих эту страницу.

×
×
  • Создать...

Важная информация

Чтобы сделать этот веб-сайт лучше, мы разместили cookies на вашем устройстве. Вы можете изменить свои настройки cookies, в противном случае мы будем считать, что вы согласны с этим.. Политика конфиденциальности Живой Эзотерики Политика конфиденциальности