Jump to content

Соня

Форумчанин
  • Content Count

    1,430
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    10

Everything posted by Соня

  1. *** Высь над деревьями чиста, Лес тишиной набух. Сияющая нагота- Один сквозящий Дух. Сквозь все просвечивает Он, От трав и от вершин Тысячекратно повторен- И все равно один. И кто означил нам края? В рябине и в сосне - Повсюду Он. И я - не я, А только Он во мне. *** Березы и сосны... Чуть ветер повеял. Стволы высоки и немы. А люди не знают, насколько умнее, Насколько вы лучше, чем мы. А люди не знают, не думают люди, Что сил иссякает запас. И что с нами самыми умными будет Без самых тишайших-без вас?.. *** Я думала с соснами вместе о Боге; Чуть-чуть колыхались ветвей перекрестья. Высокие сосны, как в небо дороги... Я думала, думала с соснами вместе. В мозгу человечьем и в хвое тонули Отдельные мысли, нестройные шумы, И Бог открывался душе потому лишь, Что вместе сплетались безмолвные думы. *** Не из сказки, не из грёзы - Эти вести не из сна: Говорящая береза, Говорящая сосна. Тихий лес. Улегся ветер. Замираю, чуть дыша. Ум замолк, но есть на свете Говорящая Душа... *** Укрой меня в себе, лесная тишь, Укрой меня, притихнувшая чаща! Ведь если ты меня не защитишь, То мир на сто кусков меня растащит. А в плеске и в журчаньи этих хвой, В твоих ветвей сомкнувшихся ресницах Сто тысяч лет хранился Бог живой И, знаю я,-пока еще хранится. Хоть близки роковые рубежи И, может статься, срок уже означен,- Ты мне сейчас о Боге расскажи А я в тебе укроюсь и поплачу... *** И ум сметен, и лад нарушен, Но постепенно шум исчез. Мою расстроенную душу Настраивает старый лес. Она все глубже, выше, шире С минутой каждой все стройней. И сам Архангел, как на лире, Сейчас начнет играть на ней. *** Этот шорох неспешный, Этот дрогнувший лист... Тихо-значит безгрешно, Тихо-значит ты чист. Внутрь осенней аллеи, Точно в воду нырну. Как деревья умеют Сохранять тишину!.. Все обиды, уйдите! Здесь-ни боли, ни зла. Здесь мой ангел-хранитель Расправляет крыла. *** А в лес входить - в себя вступать. Иду как бы во сне. Неужто эта благодать Вся эта тишь во - мне? Листвы немолчный разговор И бесконечность дня. Неужто весь земной простор Вмещается в меня? Да, час, как день, и день, как век, Замолк последний крик... Неужто каждый человек И вправду так велик, Как целый мир? И я, и ты, И тот, чей след исчез, В часы великой немоты Божественны, как лес... *** Ты гори, гори, мой янтарный лес, Ты гори, гори, вся душа моя. Кто-то сбросил вниз нам огонь с небес, И живой огонь подхватила я. На листах огонь за часок потух, Но душа моя, - как огонь, жарка. От одной искры разгорелся Дух - От одной ветлы, одного листка. *** Моя красота? Но такой не бывает. Ведь я же не кукла. Взгляни: разлита Вокруг красота белопенного мая - Вот это и вправду МОЯ красота. Вот здесь, в этой яблоне, розово-белой Да в звонкой руладе того соловья... И вдруг, словно ангел, певица запела... Так вот она где, гениальность моя! Совсем не моя? Перепутала имя? Да полно! Деления ваши-вранье! Кто, кто же у сердца сиянье отнимет? И что это значит-"мое", не "мое"? *** Не я, не я, совсем не я, А эти рдеющие клены, Листов мерцающих струя- Как будто золото иконы. Не до себя, не до своей Давящей боли, не до тела... Среди темнеющих елей Свеча березы заблестела, И сердце дрогнуло в ответ. Все дальше я, а Бог-все ближе. Благодарю за этот свет! Благодарю за то, что вижу... *** Я причащаюсь золотисто-алой Листве лесной и высоте небес. Моя отдельность, где она? Пропала. Мой крик протяжный, мой вопрос исчез. Да, Бог - судья непримиримо-строгий. Он ждет, чтоб грех сгорел в Его огне. Когда я вовсе исчезаю в Боге, То целый Бог присутствует во мне. *** Я ничего вам не должна, Как эта старая сосна, Чей неподвижный темный ствол Вослед за Богом тайно шел. За часом час, за шагом шаг, И вместе с ним - моя душа. И час настал - мой долг земной Я оплатила тишиной, Собравшейся в моей груди. Все, что осталось позади И все, что будет, - есть во мне, В жизнетворящей тишине, В которой наш распятый Бог Опять восстать из мертвых смог. *** И наконец-то все замолкло. Как будто то, что вкривь и вкось Блуждало где-то долго-долго, Внезапно в сердце собралось. И стало сердце вновь единым, Как над деревьями закат. И все нашлось в его глубинах, Как будто не было утрат. *** Лес высветленный, тихий, вешний- Зеленых листьев вороха... А тишина и есть безгрешность. Душа безгрешная тиха. Ну вот и отступило лихо Лишь оттого, что шум исчез. Подымешь голову и - тихо... Подымешь голову и - лес... *** Беззвучной бабочки полет, Густых ветвей неслышный шорох, Стволы недвижные, в которых Безостановочно идет Вот Тот, кто бабочки беззвучней, Тот, кто неслышнее ветвей И непредвиденней, чем случай,- И все же тверже тверди всей. А небо-нежно голубое, И воздух светом напоен, И так прозрачны мы с тобою, Что нас не видно - виден Он. *** Ушли лучи косые за края, И все бледнее небо голубое... Я знаю, Боже мой, Ты прав всегда, а я.. А я должна смолкать перед Тобою. Я погружаюсь в вечер золотой, Я Твоего покоя не нарушу. Ведь я жива Твоею правотой, Твоей любовью, льющейся мне в душу.
  2. * * * Вставало над землёй светило. На вызов света не спеша, Из тёмной глуби восходила Глаза раскрывшая душа. Ни бед, ни страха не осталось, За слоем таял новый слой. Душа над болью поднималась, Вот так, как солнце над землёй. * * * Я знаю — Ты ко мне не снизойдёшь И на мои стенанья не ответишь. Но этих веток солнечная дрожь... Но облака разбросанные эти... Чугунных дней немая череда. Какою болью встречу новый день я? Но почему мне хочется всегда Не жаловаться, а просить прощенья?.. * * * I Я попрошу помочь — Ты не поможешь. Я воззову к Тебе — Ты не вонмёшь. Ты милосерд и добр? О, Боже, Боже! Всё это утешительная ложь. И всё-таки всю жизнь к Тебе взываю, Сквозь все напасти веря и любя. Ты дал мне эту красоту без края И бездну в сердце, чтоб вместить Тебя. II Да, Ты всего, о чём я мыслю, выше. Да, Ты ни с кем из мыслимых не схож. Да, Ты мой зов пронзительный не слышишь Ты Сам меня всю жизнь мою зовёшь. * * * Ты мне всё дал и всё возьмёшь, И в этом благодать. Цепляние за дар Твой — ложь, А истина — отдать. Тогда разрушится мой плен Тревог и суеты. Тогда на все дары в обмен В меня войдёшь сам Ты. * * * Я верю Тебе, мой Боже, Я верю Тебе, Любимый. Я верю, что Ты всё можешь, Что мука преодолима. Хоть боль и не знает меры, В Твой лик я гляжу безмолвно. Любовь доросла до веры, До той безоглядной — полной. Безмолвствует глушь лесная, Безмолвно растут просторы. Я, кажется, вправду знаю, Что вера сдвигает горы. * * * Я думала, что не увижу, Я думала, что не пойму... Всё ближе, всё ближе, всё ближе, Сквозь боль и сквозь внешнюю тьму, Сквозь хаос поры предвесенней, Сквозь страхом рождённые сны Я вижу немое свеченье Нетленной своей Глубины. * * * Кто на небе звёзды держит Без подпорок, без крюка? Что такое этот стержень Или Божия рука? Кто мне скажет, что такое Ликованье среди слёз И незыблемость покоя В центре всех вселенских гроз? В этот центр, вот к этой яви (Явь одна, а снов не счесть) Путь души своей направить И, придя, сказать: я есть. *** Не делите на части Бога. В Нём не мало есть и не много, В Нём ни меры нет, ни границы — В Нём есть всё. Всё должно ужиться. Всё сложиться должно друг с другом. И тогда лишь утихнет вьюга, И безмолвный духовный космос Нам ответит на все вопросы. * * * Поверить Богу — это значит Не верить собственным глазам, Не захлебнуться в море плача, Когда дотла разрушен храм. Ты, наполняющий мне душу, Открыл её беде любой. Ты на меня весь ад обрушил, Сказав: «Не бойся. Я с тобой». * * * Когда я с морем, в мире нет Другого ничего. Вопрос умолк. Сплошной ответ - Рост сердца моего. И заглушает шум земной Вселенская волна. Когда мой Бог передо мной, Душа моя полна. Окончен неуёмный крик. Прервался страшный сон. Бог перед Иовом возник — Мир снова сотворён. * * * НАД ВЕЧНЫМ ПОКОЕМ Могильный склонившийся камень, Да плеск одиноких вершин. Огромное небо над нами — Жилище бездомной души. Что видит? О чём она помнит? Чего себе просит она? Быть может, вот эта огромность Одна только ей и нужна. * * * А я смотрю на падающий снег. А я слежу минут спешащих бег. Всё сорвалось с пазов, всё на бегу, А я стою на твёрдом берегу. А я смотрю сейчас в иконный лик. Он так спокоен, ясен и велик, Он так бесстрашен, тих и так глубок, Что ни один бушующий поток, Что ни одну гремучую волну Он не пропустит в эту глубину. * * * Апрель холодный, неодетый. Снег сыплет, птицы не слышны, И только трепет голых веток На фоне городской стены. Но если к веткам приглядеться, Вмолчась в их тонкий переплёт, То в старость к нам заглянет детство, Иль вечность к нам в окно зайдёт... * * * I О, этот жизнетворный хмель Сияющего дня! Я говорю за эту ель, А птица — за меня. Ни слова не произнесу. Полна душа моя. Запела иволга в лесу, И замолчала я. Я чувствую, что дуб с сосной Зависли, как весь шар земной В средине мировых пустот. Всё неподвижно. И плывёт В ничём. О, как она крепка, Та бестелесная рука, Что держит всех и вся. Какой Непререкаемый покой Сейчас расправился в лесу! Нас кто-то держит на весу Над бездною. И просит нас Не открывать в испуге глаз И не заглядывать во тьму, Во всём доверившись Ему. II Таинственное равновесье — Земля зависла в поднебесье. И все бесчисленные нити Связал незримый Вседержитель В единый узел, вздох любой Уравновесив всем Собой. Да воскресенье, да, объятья, Великий всплеск Господних сил. Но всё-таки никто Распятья И крестных мук не отменил... * * * Я существую в этом звуке, Пронзившем, просквозившем грудь. Я есть внутри великой муки. Моя немеркнущая суть В миг этот восстаёт из гроба, Неся единственную весть, Что, где б Христос три дня ни пробыл, Что б ни случилось с Ним, — Он есть. Он сам ответ на вызов муки. Он сам на смерть Свою ответ. Он существует в этом звуке. Он созидает этот свет.
  3. Удивительно живое и теплое впечатление на многих произвел этот живой и теплый экзистенциально непосредственный автор с непростой судьбой. Радостью его для себя открытия в российской сети делятся, пожалуй, чаще, чем любой подобной другой. Экхарт Толле — писатель и философ. Один из современных западных духовных учителей. Автор Экхарт Толле - «Сила момента СЕЙЧАС» Полностью - тут: http://www.e-reading-lib.org/book.php?book=56589 Сила Момента Сейчас Экхарт Толле РУКОВОДСТВО ПО ДУХОВНОМУ ПРОСВЕТЛЕНИЮ Сущее — это вечная Единая Жизнь, всегда существующая за пределами мириадов своих форм, которые появляются и исчезают, рождаются и умирают. Однако Сущее, как самая сокровенная, незримая и неразрушимая суть, присутствует не только за пределами, но и глубоко внутри каждой формы. Это означает, что прямо сейчас она доступна тебе как твоё собственное глубочайшее “Я”, как твоя истинная природа. Только не пытайся постичь ее своим умом. Не пытайся понять ее. Ты сможешь познать ее лишь тогда, когда твой ум успокоится. Когда ты находишься в состоянии присутствия, когда твое внимание полностью сосредоточено и в высшей степени сфокусировано на моменте Сейчас, тогда ты можешь почувствовать Сущее, но не можешь постичь Его ментально. Возвращение к осознаванию Сущего и пребывание в состоянии “ощущения-осознавания” — вот что такое просветление. Очень редко мы обнаруживаем себя на океанской глубине “здесь” и “сейчас”. Ибо именно здесь — в моменте Сейчас — мы обнаруживаем свое Истинное “Я”, находящееся вне физического тела, за пределами сменяющихся эмоций и трескотни рассудка. В тот день я бродил по городу совершенно пораженный чудом земной жизни, будто я сам только что народился на свет. Следующие пять месяцев я прожил в состоянии глубокого покоя и непрерывного блаженства. Разумеется, я понимал, что со мной произошло что-то чрезвычайно важное, глубокое и значительное, но совершенно не представлял себе, что именно. Так продолжалось в течение еще нескольких лет, пока из духовных писаний и от духовных учителей я не узнал, что со мной случилось именно то, к чему все они стремились. Я догадывался, что сильнейший прессинг страдания, пережитого в ту ночь, должен был подтолкнуть мое сознание к отрыву от своего отождествления с несчастным и безмерно напуганным «я», которое, в конечном итоге, является ни чем иным, как созданной умом фикцией. Должно быть, этот отрыв был столь полным, что это ложное, страдающее “я” тотчас сжалось, как бывает, когда из надувной игрушки вытаскивают пробку. То, что теперь оставалось, было моей истинной, вечной сущностью Я есть, сознанием в чистом виде, каким оно и было до своего отождествления с формой. Позже, оставаясь в полном сознании, я научился входить в это внутреннее пространство, в котором нет ни времени, ни смерти, и которое поначалу ощутил и воспринял как пустоту. Я пребывал в состоянии такого неописуемого блаженства и святости, что даже первоначальное ощущение, только что мною описанное, меркнет в сравнении с ним. Почти два года я провел на скамейках парка, переживая состояние ослепительно яркой и глубокой радости. Однако даже самые прекрасные ощущения приходили и уходили. Но, возможно, самым фундаментальным из всех оставшихся ощущений, было чувство покоя, которое с тех пор уже никогда меня не покидало. Порой оно бывает очень сильным, почти осязаемым, чем-то таким, что можно почувствовать. Как будто временами где-то на заднем плане звучит далекая мелодия. Не читайте только одним умом. В процессе чтения пристально наблюдайте за “откликом чувств”, за восприятием, исходящим из вашей глубины. Я не могу рассказать вам о какой-либо духовной истине, живущей в глубине вас, которую вы бы еще не знали. Всё, что в моих силах — это напомнить вам о том, о чем вы забыли. Живое знание, древнее и всегда новое, освободится и придет в движение, изливаясь из каждой клеточки вашего тела. Те, кто не нашел свое истинное сокровище, ту лучезарную радость Бытия и глубокий, устойчивый, незыблемый покой, приходящий вместе с Ним, и есть нищие ТЫ — ЭТО НЕ ТВОЙ УМ Вы употребляете слово Сущее . Не могли бы вы объяснить, что вы под этим подразумеваете? Сущее — это вечная Единая Жизнь, всегда существующая за пределами мириад своих форм, которые появляются и исчезают, рождаются и умирают. Однако Сущее, как самая сокровенная, незримая и неразрушимая суть, присутствует не только за пределами, но и глубоко внутри каждой формы. Это означает, что прямо сейчас она доступна тебе как твоё собственное глубочайшее “Я”, как твоя истинная природа. Только не пытайся постичь ее своим умом. Не пытайся понять ее. Ты сможешь познать ее лишь тогда, когда твой ум успокоится. Когда ты находишься в состоянии присутствия, когда твое внимание полностью сосредоточено и в высшей степени сфокусировано на моменте Сейчас, тогда ты можешь почувствовать Сущее, но не можешь постичь Его ментально. Возвращение к осознаванию Сущего и пребывание в состоянии “ощущения-осознавания” — вот что такое просветление. Что больше всего мешает ощущать эту реальность? Отождествление себя со своим умом, который делает поток мыслей нескончаемым, а сами мысли неотвязными. Неспособность останавливать поток мыслей — это страшная беда, которую мы, однако, не осознаем и почти все от этого страдаем, что, впрочем, считается нормой. Этот непрестанный ментальный шум мешает нащупать неотделимый от Сущего мир внутреннего спокойствия. Кроме того, этот шум создает ложное, вымышленное “я”, отбрасывающее тень страха и страдания. Просветление — это состояние цельности, состояние бытия “одно-в-едином”, а значит, состояние покоя. В единстве с жизнью в ее проявленном аспекте, в единстве с миром, так же как в единстве со своим глубочайшим “я” и с непроявленной жизнью — в единстве с Сущим. Просветление — это не только окончание страдания и конец нескончаемого внутреннего и внешнего конфликта, но также и конец чудовищной, рабской зависимости от обязательного думанья. Какое же это неописуемое, невероятное освобождение! Тогда ты забываешь ключевой факт, лежащий в основе физических проявлений разобщенных форм, факт, состоящий в том, что ты пребываешь в единстве со всем, что есть. В слово “забываешь” я вкладываю такой смысл, что ты утрачиваешь способность чувствовать это единство как самодоказанную реальность. Свобода начинается там, где ты осознаёшь, что тобой никто не владеет, что ты не являешься объектом обладания, то есть не являешься мыслителем. Знание этого позволяет тебе наблюдать за бытием. В тот момент, когда ты начинаешь наблюдать за мыслителем, активизируется более высокий уровень сознания. Тогда ты приходишь к пониманию того, что за пределами мышления существует безграничное царство разума, и что мысль является лишь крошечной частью этого разума. Ты также понимаешь, что абсолютно все, что действительно имеет значение — красота, любовь, творчество, радость, внутренний покой, — возникает за пределами ума. Тогда ты начинаешь пробуждаться. Многие люди живут, имея в своей собственной голове мучителя, который непрерывно атакует и карает, истощая и расточая их жизненную энергию. Это является как причиной невыразимого убожества и драматических напастей, так и причиной всевозможных заболеваний. Тем не менее, у меня для тебя есть хорошая новость, и она состоит в том, что ты можешь освободить себя от власти своего ума. И только это может принести тебе истинное освобождение. Прямо сейчас ты можешь сделать к этому свой первый шаг. Начни с того, чтобы как можно чаще прислушиваться к голосу, бурчащему у тебя в голове. Обращай особое внимание на повторяющиеся мыслеформы и их комбинации — этакие старые заезженные грампластинки, которые на протяжении многих лет крутятся и скрипят у тебя между ушей. Поэтому, говоря об “отслеживании мыслителя”, я имею в виду именно это, или же можно выразиться иначе: слушай голос, который звучит у тебя в голове, будь присутствующим свидетельством пребывания в настоящем. Слушай этот голос беспристрастно. Не суди. Не суди и не проклинай то, что слышишь, ибо это будет означать, что голос вернулся к тебе через черный ход. Скоро ты поймешь: там — голос, а здесь — Я есть, слушающий его и наблюдающий за ним. Осознание этого Я есть и является чувством твоего собственного присутствия. Это чувство — не мысль. Оно восходит из-за пределов ума. прислушиваясь к мысли, ты осознаешь не только то, что мысль есть, но вместе с тем осознаешь и свое собственное присутствие, как присутствие очевидца. Возникает новое измерение сознания. Как только ты начинаешь прислушиваться к мыслям, то начинаешь чувствовать присутствие сознания — своего глубочайшего “я”, обнаруживающего себя за пределами мыслей, где оно обычно и пребывает. А поскольку ты перестаешь подпитывать свой ум, как это обычно бывает при отождествлении себя с ним, то мысли перестают властвовать над тобой и быстро затихают. Это становится началом конца процесса непроизвольного и навязчивого думанья. Стоит мысли уйти, как ты чувствуешь, что в потоке мыслей появляются просветы — промежутки “без-мыслей”. Поначалу эти промежутки бывают короткими, может быть, всего в несколько секунд, но со временем они становятся длиннее. Внутри этих просветов ты обязательно будешь находить мир и внутреннее спокойствие, что станет началом открытия твоего естественного состояния — состояния ощущения единства с Сущим, которое ум от тебя обычно заслоняет. По мере продвижения в этой практике чувство внутреннего спокойствия и мира у тебя будет только углубляться. В действительности глубина этого чувства беспредельна. А еще ты будешь чувствовать тонкую эманацию радости, восходящую из внутренней глубины, — ты будешь чувствовать радость Сущего. Это состояние не является состоянием транса. Совсем нет. Здесь вовсе не происходит никакой потери сознания. Всё наоборот. Пребывая в состоянии ощущения внутренней соединенности, ты становишься гораздо бдительнее, становишься более пробужденным, чем прежде, когда ты еще находился в состоянии отождествления себя со своим умом. Ты полностью присутствуешь. Кроме того, это повышает частоту вибраций энергетического поля, которое дарит жизнь твоему физическому телу. Чем глубже ты уходишь в это царство “без-мыслей”, как его иногда называют на Востоке, тем глубже ты входишь в состояние чистого сознания. Пребывая в этом состоянии, ты с такой остротой и радостью чувствуешь свое присутствие, что по сравнению с ним все твои мысли, эмоции, физическое тело вместе со всем окружающим миром становятся относительно малозначащими. Оно уносит тебя далеко за пределы того, что ты раньше считал “самим собой”. Это присутствие, по существу, и есть ты, и в то же время оно невообразимо больше, чем ты. То, что я хочу этим сказать, может звучать парадоксально или даже противоречиво, но я не могу выразить это по-другому. Вместо того чтобы “отслеживать мыслителя”, ты можешь создавать просвет в потоке мыслей путем обычной концентрации внимания на том, что есть в настоящий момент. Просто в настоящий момент стань в высшей степени осознанным. Это приносит глубокое удовольствие и радость. Так ты выводишь сознание из сферы деятельности ума и создаешь промежуток “без-мыслей”, внутри которого пребываешь в состоянии наивысшей бдительности и осознанности, однако при этом — не думаешь. Вот в чем суть медитации. Ты можешь практиковать это в своей повседневной жизни, отдавая все свое внимание любой рутинной деятельности, единственный способ прекратить которую — это довести ее до конца, то есть ты можешь делать так, чтобы любое дело замыкалось на самом себе. Например, всякий раз шагая по лестнице дома или на работе, уделяй самое пристальное внимание каждой ступеньке, каждому движению, даже своему дыханию. Полностью присутствуй. Или если ты моешь руки, то обращай внимание на все связанные с этим тонкости ощущений: на звук льющейся воды, на движения рук, на аромат мыла и т. д. Или когда ты, садясь в машину, закроешь дверь, сделай паузу всего в несколько секунд и понаблюдай за своим дыханием. Приди к осознаванию безмолвного и, вместе с тем, сильного чувства присутствия. В этой практике есть лишь один критерий успеха — это глубина состояния покоя, который ты ощущаешь внутри себя. Таким образом, единственным и самым жизненно важным шагом на твоем пути к просветлению становится умение разотождествлять себя с умом. Каждый раз, когда ты прерываешь поток размышлений, свет твоей осознанности становится ярче. Однажды ты сможешь поймать себя на том, что улыбаешься, прислушиваясь к звучащему у тебя в голове голосу, примерно так же как улыбаешься шалостям ребенка. Это означает, что ты перестанешь слишком серьезно воспринимать содержимое своего ума, так как твое самоощущение не зависит от него. ПРОСВЕТЛЕНИЕ: ВОСХОЖДЕНИЕ НАД МЫШЛЕНИЕМ Обязательно ли нужно думать, чтобы выжить в этом мире? На самом деле такая разновидность навязчивого мышления — это вредная привычка, что-то вроде наркозависимости. Что характеризует вредную привычку? А вот что: у тебя исчезает ощущение, что ты можешь остановиться. У тебя нет альтернативы. Кажется, что привычка сильнее тебя. Кроме того, она создает у тебя ложное чувство удовольствия, которое потом неизменно превращается в боль. Почему мы так сильно привязаны к думанью? Потому что вы отождествляете себя с умом, а это означает, что вы черпаете свое самоощущение из содержимого ума и из того, на что направлена его деятельность. Потому что думаете, что если остановить поток мыслей, то это прекратит ваше существование. По мере взросления вы формируете ментальный образ себя, который базируется на личных и культурных установках. Мы можем называть этот фантом себя — эго. Эго состоит из активности ума и может существовать только в процессе непрерывного думанья. Термин “эго” разные люди понимают по-разному, но в том контексте, в каком я его здесь употребляю, эго означает ложное “я”, рожденное в результате бессознательного отождествления себя со своим умом. Для обеспечения своего выживания ум постоянно проецирует себя в будущее и занимается в нем поисками хоть какой-нибудь собственной реализации. Даже если кажется, что эго заботит настоящее, то оно видит его совсем не как настоящее — оно воспринимает его совершенно неверно, потому что смотрит на него глазами прошлого. Или обесценивает настоящее до уровня средства достижения цели, средства, которое всегда лежит в спроецированном умом будущем. Понаблюдай за своим умом, и ты увидишь, что он работает именно так. Ключ к освобождению находится в настоящем моменте. Но до тех пор, пока ты есть твой ум, тебе не удастся его отыскать. Мысль не может существовать вне сознания, однако сознание не нуждается в мыслях. Просветление означает восхождение над мыслью, а не падение, не скатывание на уровень ниже мысли, не возврат к уровню животного или растения. Пребывая в состоянии просветления, ты всякий раз, когда это требуется, можешь использовать свой мыслящий ум, однако делаешь это гораздо более сфокусированно и эффективно, чем прежде. Ты будешь использовать его ради достижения большинства практических целей, оставаясь при этом в стороне от навязчивого внутреннего диалога и пребывая в состоянии глубокого спокойствия. Используя ум, особенно если тебе нужно найти творческое решение, ты будешь в течение нескольких минут или около того как бы раскачиваться между мыслью и спокойствием, между умом и не-умом. Не-ум — это сознание без мыслей. Только так можно думать творчески, потому что только в этом случае мысль обретает настоящую силу. Одиночная мысль, которая теряет связь с безмерным, безбрежным царством сознания, быстро становится бессодержательной, бесплодной, безумной и деструктивной. не стремись освободиться от желания или “достичь” просветления. Стань присутствующим. Будь наблюдателем ума. Боль до тех пор будет оставаться неизбежной, пока ты будешь продолжать отождествлять себя с умом или, выражаясь иначе, оставаться в духовном смысле неосознанным. Здесь я говорю преимущественно об эмоциональной боли, которая продолжает быть главной причиной как физической боли, так и болезней тела. БОЛЬ ИЗ ПРОШЛОГО: РАСТВОРЕНИЕ ТЕЛА БОЛИ Позволь мне подвести некоторый итог. Фокусируй внимание на внутренних чувствах. Знай, что это и есть тело боли. Прими то, что оно есть. Не думай о нем — не позволяй чувствам превратиться в мысли. Не суди и не анализируй. Не создавай свою личность, наделяя ее качествами, исходящими из него. Оставайся присутствующим и продолжай наблюдать за тем, что происходит внутри тебя. Отдавай себе полный отчет не только о наличии эмоциональной боли, но также и о наличии “того, кто наблюдает”, стань безмолвным свидетелем. Это и есть сила момента Сейчас, сила твоего собственного осознанного присутствия. И наблюдай за тем, что будет происходить. А сейчас позволь мне сказать вот что: если ты способен оставаться начеку, присутствовать во времени и отслеживать всё, что чувствуешь внутри себя, а не быть подмятым этим, у тебя появляется возможность заниматься самой мощной духовной практикой, и тогда быстрая трансмутация всей прошлой боли становится реальной. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ ЭГО С ТЕЛОМ БОЛИ Это означает только то, что ты создал себя несчастного из своего же тела боли и веришь в то, что ты и есть эта созданная умом фикция. В этом случае бессознательный страх перед потерей своего отождествления будет создавать сильный устойчивый страх перед любым разотождествлением. Иными словами, ты скорее предпочтешь испытывать боль, то есть быть телом боли, чем совершишь прыжок в неизвестное и рискнешь потерять свое привычное и хорошо знакомое недовольное “я”. Если это применимо к тебе, тогда наблюдай за сопротивлением, которое есть у тебя внутри. Наблюдай за своей привязанностью к боли. Будь очень внимательным. Наблюдай за тем своеобразным и особенным удовольствием, которое ты испытываешь от пребывания в состоянии недовольства. Замечай навязчивую потребность говорить или думать о нем. Как только ты сделаешь сопротивление осознанным, оно исчезнет. Тогда ты сможешь перенести все свое внимание на тело боли, сможешь оставаться присутствующим свидетелем и, таким образом, сможешь инициировать его трансмутацию. Только ты способен это сделать, только ты. Никто не сможет сделать это за тебя. ПЕРВОПРИЧИНА СТРАХА Похоже, что у страха есть множество причин. Страх потери, страх неудачи, страх получить какое-либо повреждение и т.д., однако в конечном итоге любой страх — это не более чем страх эго умереть, аннигилировать. Для эго смерть всегда скрывается за ближайшим углом. Когда ты находишься в состоянии отождествления с умом, то страх смерти оказывает влияние на любую сторону твоей жизни. К примеру, даже такая кажущаяся тривиальной и “нормальной” вещь, как неотступная потребность быть в споре правым и делать другого неправым, отстаивая и защищая ментальную позицию, с которой ты отождествляешься, порождена страхом смерти. Если ты отождествляешься с некой ментальной позицией и при этом оказываешься неправым, то твое базирующееся на уме самовосприятие подвергается серьезной угрозе аннигиляции. Таким образом, ты, как эго, не можешь позволить себе быть неправым. Быть неправым означает умереть. Как только ты перестанешь отождествлять себя с умом, то твоему самоощущению станет безразлично, прав ты или нет. Тогда усиленная, вынужденная и глубокая бессознательная потребность быть правым, являющаяся одной из форм насилия, перестанет существовать. Ты сможешь ясно и твердо заявлять о том, что чувствуешь и что думаешь, однако все это уже будет свободным от агрессивности или необходимости защищаться. Твое самоощущение будет исходить из более глубинного и настоящего места, находящегося внутри тебя, а не из твоего ума. Отслеживай появление у себя любого желания защищаться, рождающегося у тебя внутри. Что ты защищаешь? Воображаемую личность, образ, возникший у тебя в уме, вымышленное существо. Делая этот стереотип своего поведения осознаваемым, становясь свидетелем его появления, ты перестанешь с ним отождествляться. В свете твоего сознания бессознательная модель поведения быстро растворится. Это положит конец всем спорам и силовым игрищам, которые так разрушительно действуют на взаимоотношения. Подавление других — это слабость, замаскированная под силу. Истинная сила находится внутри тебя, и теперь она становится доступной тебе. Поэтому страх будет постоянным спутником того, кто отождествляет себя со своим умом и вследствие этого становится отсоединенным от своей истинной силы и своего глубинного “я”, уходящего корнями в Сущее. Число людей, вышедших за пределы ума, чрезвычайно мало, поэтому ты вполне можешь предположить, что фактически каждый встречный или знакомый тебе живет в страхе. Варьирует лишь интенсивность и насыщенность чувства страха. Она колеблется между чувством тревоги и боязни с одной стороны и неясным и рассеянным беспокойством и чувством отдаленной угрозы — с другой. Большинство людей начинают осознавать его только когда он принимает более выраженные формы. *** УГЛУБЛЯЯСЬ В МОМЕНТ СЕЙЧАС НЕ ИЩИ СЕБЯ В УМЕ как только ты поймешь, что корень неосознанности заключается в отождествлении себя с умом, который, безусловно, включает в себя и эмоции, то ты выйдешь за его пределы. Ты станешь присутствующим. Когда ты присутствуешь, то можешь позволить уму быть таким, какой он есть, не попадаясь в его ловушки. Сам по себе ум не является дисфункциональным. Это великолепный инструмент. Нарушения наступают тогда, когда ты ищешь себя в нем и когда ошибочно принимаешь его за того, кто ты есть. Тогда он становится эготипическим умом и подминает под себя всю твою жизнь. ПОКОНЧИ С ИЛЛЮЗИЕЙ ВРЕМЕНИ Время вовсе не является драгоценным, потому что это иллюзия. То, что ты воспринимаешь как драгоценность, это не время, а одна единственная точка, пребывающая вне времени — настоящий момент. Почему он самый драгоценный? Во-первых, потому, что есть только он. И это все, что есть. Вечно присутствующим является только пространство, внутри которого разворачивается твоя жизнь, и только этот фактор остается константой. Жизнь происходит сейчас. Никогда не было и не будет времени, в котором твоя жизнь протекала бы не сейчас. Во-вторых, момент Сейчас является единственной точкой, способной прорвать ограничения и вынести тебя за пределы ума. Это единственная точка доступа во вневременное и не имеющее формы царство Сущего. Ничего не происходило в прошлом — все происходило в момент Сейчас. Ничего не произойдет в будущем — все произойдет в момент Сейчас. Суть того, о чем я говорю, нельзя постичь рассудком. В тот момент, когда ты это ухватываешь, в твоем сознании происходит сдвиг от ума к Сущему, от времени к присутствию. Вдруг все начинает ощущаться живым, все излучает энергию, источает Жизнь. Вся суть Дзен заключается в том, чтобы ступать по лезвию бритвы настоящего момента — быть абсолютным, быть в настолько полном и совершенном присутствии, что никакая проблема, никакое страдание, ничто из того, что не является тем, кто ты есть по своей сути, не имело бы возможности выжить в тебе. В отсутствие времени, в моменте Сейчас все твои проблемы растворяются. Страданию нужно время; оно не может жить в настоящем моменте. Ты на мгновение освободился от времени. Ты вступил в настоящий момент и поэтому воспринимал не заэкранированным умом. Осознавание Сущего стало частью твоего восприятия. Вместе с измерением, в котором отсутствует время, приходит иной род знания, которое не “убивает” дух, живущий внутри каждого творения и каждой вещи. Знание, которое не нарушает святость и таинство жизни, но вмещает глубокую любовь и почтительное благоговение перед всем, что есть. Знание, о котором уму ничего не известно. Поэтому сломай свой старый стереотип отрицания настоящего момента вместе со стереотипом сопротивления настоящему моменту. Всегда, выдергивай внимание из прошлого и будущего и сделай это практикой своей жизни. Через самонаблюдение в твою жизнь автоматически будет приходить все больше настоящего. Именно в тот момент, когда ты понимаешь, что не присутствуешь, ты как раз присутствуешь. Как только ты обретаешь способность наблюдать за своим умом, то перестаешь попадать в его ловушки. В этом случае появляется еще один фактор, нечто такое, исходящее не из ума — свидетельствующее присутствие. Будь в состоянии присутствия как часовой своего ума, как страж своих мыслей и эмоций, как свидетель своих реакций на различные ситуации. По меньшей мере, проявляй хотя бы интерес к своим реакциям, а также к ситуациям. Также замечай, как часто твое внимание находится в прошлом или будущем. Не суди и не анализируй то, что видишь. Отслеживай мысли, чувствуй эмоции, наблюдай за реакциями. Не создавай из них личных проблем. Тогда ты будешь чувствовать нечто гораздо более сильное, чем любая из тех вещей, которые наблюдаешь, это — спокойствие, это — само наблюдаемое присутствие за пределами того, что содержит твой ум, это — безмолвный свидетель. Отождествление с умом дает ему энергию; наблюдение за ним отбирает у него энергию. Отождествление с умом создает больше времени; наблюдение за умом открывает вневременное измерение. Энергия, отобранная у ума, направляется в настоящее. Хотя бы раз прочувствовав, что такое быть присутствующим, тебе будет гораздо легче отступать от измерения времени и уходить вглубь момента Сейчас, поскольку для достижения практических результатов времени не требуется. Это не ослабляет твою способность использовать ум. На самом деле эта способность только усиливается. Когда ты действительно пользуешься умом, он становится только острее и гораздо более сфокусированным. ОТПУСКАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ Любое планирование, так же как и работа по достижению определенной цели, выполняется сейчас. Главный фокус внимания просветленных людей всегда направлен на настоящий момент, но они по-прежнему осознают время периферически. Другими словами, они продолжают пользоваться часовым временем, оставаясь свободными от психологического времени. Непрощение непременно подразумевает и заключает в себе тяжелый груз психологического времени. Я никак не могу поверить, что когда-нибудь достигну той точки, где буду совершенно свободен от проблем. Ты прав. Ты никогда не достигнешь этой точки, потому что ты находишься в этой точке сейчас. Во времени нет никакого спасения. Ты не можешь быть свободным в будущем. Ключ к свободе — это настоящее, поэтому ты можешь быть свободным только сейчас. Отыщи “тесные врата, ведущие к жизни”. Она зовется — настоящий момент. Сузь жизнь до этого момента. Твоя жизненная ситуация может быть полна проблем, как и большинство жизненных ситуаций, но проясни вот что: есть ли у тебя хоть какая-то проблема прямо сейчас, прямо в этот момент? Не завтра или через десять минут, а сейчас. Есть ли тебя хоть одна проблема прямо сейчас? Когда ты переполнен проблемами, в тебе нет места ни для чего нового, у тебя просто нет пространства для их решения. Поэтому всегда, когда у тебя появляется возможность, создавай это место, создавай пространство, чтобы обнаруживать жизнь под своей жизненной ситуацией. В полной мере используй чувства. Будь там, где ты есть. Смотри вокруг. Просто смотри, не интерпретируй. Любуйся светом, формами, цветом, текстурой. Осознавай безмолвное присутствие каждой вещи. Сознавай пространство, позволяющее всему этому быть. Слушай звуки; не суди их. Слушай тишину, стоящую за этими звуками. Потрогай что-нибудь — все равно что, осязай и будь благодарен Существованию этого. Наблюдай за ритмом своего дыхания; чувствуй движение воздуха, который втекает и вытекает, ощущай энергию жизни внутри тела. Позволь быть всему, что есть внутри и снаружи. Дай свое добро на “существование” всего, что есть. Еще глубже войди в настоящий момент . Ты выходишь за пределы немощного и умирающего мира умственной абстракции, переходишь границу мира времени. Ты освобождаешься от пут больного и неуправляемого ума, который высасывает из тебя жизненную силу и который таким же путем медленно отравляет и уничтожает Землю. Ты пробуждаешься от сна во времени — и вступаешь в настоящее. РАДОСТЬ ЖИЗНИ Как только ты начинаешь чтить и уважать настоящий момент, то всё имеющееся недовольство рассеивается и необходимость борьбы исчезает, а жизнь начинает течь радостно и спокойно. Если ты действуешь исходя из осознавания настоящего момента, то все, что ты делаешь, будет пронизано ощущением качества, заботы и любви, — даже самые простые действия. Так что, не беспокойся и не придавай значения результатам своего труда — просто отдавай внимание тому, что ты делаешь. Результаты будут появляться сами по себе. Это очень мощная духовная практика. Когда навязчивое стремление выскользнуть из настоящего момента исчезает, тогда радость Жизни втекает во всё, что бы ты ни делал. В тот же миг, когда ты переносишь внимание на то, что есть в настоящем моменте, ты ощущаешь присутствие, спокойствие и мир. Ты больше не зависишь от будущего в плане собственного удовлетворения и своей наиболее полной реализации — ты больше не ищешь их ради своего спасения. Поэтому не привязан к результатам. Ни срыв или неудача, ни успех или победа, уже не имеют над тобой власти, у них просто нет силы изменить твое внутреннее состояние Бытия. Это означает, что ты нашел жизнь под своей жизненной ситуацией. В отсутствие психологического времени твое самоощущение восходит из Сущего, а не из личного прошлого. Таким образом, психологическая необходимость стать кем-то иным, чем ты уже есть, исчезает. в более глубоком измерении Бытия, ты уже являешься совершенным и целостным прямо сейчас. Согласие на уровне ума — это всего лишь еще одно мнение, и оно не может внести в твою жизнь какое-нибудь заметное разнообразие. Для того чтобы постичь эту истину, тебе нужно ею жить. Когда каждая клеточка твоего тела присутствует в этом настолько, что чувствует вибрацию жизни, и когда ты в каждый момент способен чувствовать жизнь как радость Бытия, тогда можно сказать, что ты свободен от времени. Быть свободным от времени значит быть свободным как от психологической потребности в прошлом, которое необходимо тебе для отождествления, так и от психологической потребности в будущем, которое необходимо тебе для самой полной реализации. Это самая глубокая и полная трансформация сознания, какую ты только можешь себе вообразить. В некоторых редких случаях подобный сдвиг сознания происходит драматически и радикально, сразу у всех. Если это случается, то, как правило, через тотальное уступание в самой гуще великого страдания. Однако большинству людей приходится над этим потрудиться. Когда ты испытываешь первые проблески вневременного состояния сознания, то начинаешь раскачиваться между измерениями времени и присутствия. Сначала ты начинаешь осознавать, насколько редко твое внимание действительно сосредоточено на настоящем моменте. Но знание того, что ты не присутствуешь, уже большое достижение: это знание и есть присутствие — даже если поначалу, перед тем, как снова исчезнуть, оно продлится только пару секунд часового времени. Тогда ты начинаешь всё чаще и чаще выбирать направить фокус своего сознания на настоящий момент, а не на прошлое или будущее; и когда бы ты ни почувствовал, что опять потерял настоящий момент, то обретаешь способность пребывать в нем не пару секунд, а намного дольше, как могло бы показаться снаружи, если рассматривать это с точки зрения часового времени. Поэтому, прежде чем ты прочно обоснуешься в состоянии присутствия, так сказать, прежде чем станешь полностью осознанным, ты еще некоторое время будешь качаться между осознанностью и неосознанностью, между состоянием присутствия и состоянием отождествления с умом. Ты вновь и вновь будешь теряешь настоящий момент, и возвращаться в него. В конце концов, со временем присутствие станет твоим преобладающим состоянием. Большинство людей либо никогда не испытывают состояния присутствия, либо переживают его только случайно и очень коротко, в редких случаях, причем совершенно не понимая, что это такое. Большинство людей мыкаются не между осознанностью и неосознанностью, а лишь перескакивают с одного уровня неосознанности на другой. При обычной неосознанности поведенческое сопротивление, а то и вовсе отрицание того, что есть, создает беспокойство и недовольство, которые большинство людей принимают за нормальное течение жизни. Переход в состояние глубокой неосознанности часто может означать то, что тело боли перешло в активное состояние, или то, что ты с ним отождествился. Лучшим индикатором твоего уровня осознанности является то, как ты разбираешься с вызовами, которые бросает тебе жизнь. Если в вызывающую ситуацию попадает неосознанный человек, то обычно у него есть тенденция становиться еще более неосознанным, а у осознанного человека — еще более осознанным. Ты можешь использовать этот вызов либо в целях своего пробуждения, либо можешь позволить ему втолкнуть тебя в еще более глубокий сон. Тогда сновидение на уровне обычной неосознанности превращается в настоящий кошмар. Когда ты учишься наблюдать за своими мыслями и эмоциями, что уже само по себе является весьма значительной частью, можно сказать, сутью пребывания в состоянии присутствия, то ты можешь удивиться, когда впервые осознаешь наличие “статического” фона обычной неосознанности и почувствуешь, как редко, если вообще это бывает, ты действительно испытываешь состояние внутреннего спокойствия. На уровне мышления ты обнаружишь сильнейшее сопротивление в форме суждения, недовольства и ментальной проекции, направленной прочь от настоящего момента. На эмоциональном уровне ты будешь отмечать “подводное течение”, состоящее из чувства тревоги, напряженности, скуки или нервозности. И то и другое — это разные стороны ума в его привычном режиме сопротивления.
  4. "Нирвана это смерть?" Да. И Бог - это тоже смерть. (перевод: Если нирвана - смерть, то Бог это тоже смерть. Все, что можно сказать про нирвану, можно сказать и про Бога. Но не наоборот;) )
  5. Плата за фильм смертью Единственная проблема в том, что с концом фильма кончится и отождествившийся с его героем зритель. Экран в этой метафоре долговечней, а сноп света проектора - вечен. Но для усилия по отдиранию восприятия от происходящего на экране, нужно либо потерять интерес к фильму, либо не желать исчезнуть с его окончанием. А можно разделять общую уверенность, что это участь всех персонажей и героев фильма; и иначе никак невозможно. Тогда можно расслабиться и досмотреть фильм до конца. Своего конца. В то же время, осознав себя не киногероем, а экраном, можно наслаждаться фильмом гораздо полнее.
  6. ТРЕКЧОД И ТХОГЁЛ - Тензин Вангьял (2-е прочтение) ТРЕКЧОД И ТХОГЁЛ Великая Полнота, квинтэссенция сущности, Не постигается как единое, она множественна. Не являясь множеством, она существует как одно. Разделения на одно и множество не существует. Даже ее несуществование вне понятия "несуществование". И даже это условное понятие "вне" Никогда не упоминалось Шенрабом. Многие из учений Дзогчен, относящиеся к системе Жанг Жунг Ньян Гьюд, уделяют особое внимание свету. Дзогчен - это прямой путь, его практики высшего уровня основываются на двух методах - трекчод и тхогёл, которые уникальны и встречаются только в системе Дзогчен. Трекчод означает "отсечение". Это практика сконцентрированного созерцания, состоящая в пребывании в естественном состоянии. Термин "тхогёл" означает "работа" и подразумевает совершение усилий для непосредственного достижения самореализации. Мы не просто пребываем в состоянии созерцания, но и работаем над тем, чтобы интегрировать созерцание с движением энергии в форме света и видения. В своей основе этот метод включает в себя созерцание света, и эта работа со светом и видением особенно полезна во время пребывания в бардо, когда возникают три великих видения. Посредством такой практики мы можем достичь понимания различий и связей между тонким измерением и его плотным физическим аспектом, нашим кармическим видением. Тхогёл Учения по практике тхогёл дают описание ясного света и естественно возникающих видений, а также объясняют то, как они возникают и как их привнести на путь. Эти видения, представляющие собой сияющие точки, или семена света, и световые переплетения в форме Будд, мандал и т.д., образуются из исконной структуры света, энергетического выражения ясности изначального состояния. Особые практики тхогёл включают в себя длительную медитацию в темноте (стандартная продолжительность такой практики составляет сорок девять дней, хотя некоторые практикующие Дзогчен проводят в ней многие годы) или смотрение на солнце, на луну или в небо. Все эти техники используются для того чтобы сделать возможным спонтанное возникновение видений из глубин ума. Затем мы начинаем работу над ними. Для усиления видения в практике тхогёл используются пять типов взгляда: 1. гневный взгляд, когда глаза повернуты вверх; полезен, когда мы чувствуем сонливость; 2. миролюбивый взгляд, направленный вниз, полезен, когда ум слишком возбужден; 3. взгляд бодхисаттвы, когда глаза смотрят прямо вперед, полезен когда ум спокоен; 4. взгляд метода, когда глаза повернуты вправо, способствует развитию метода; 5. взгляд мудрости, когда глаза повернуты влево, способствует развитию мудрости. В практике тхогёл используются также три других типа взгляда: круговой взгляд, львиный взгляд и тайный взгляд. Мандалы, тигле (точки сияющего света), белые точки, круглые радуги, образы Будд, божеств, измерения Будд - все это может проявиться, и все это представляет собой естественные проявления нашей Самбхогакайи, возникающие через канал мудрости, соединяющий наше сердце с глазами. Если эти проявления возникают, наша практика носит прерывистый характер, что подобно солнцу, видимому через тучи: временами мы пребываем в состоянии присутствия, а временами - следуем за сияниями света. Иногда кажется, что мы выполняем практику, а иногда кажется, что мы ее не выполняем, поэтому может возникнуть много сомнений, устранить которые мы должны с помощью своего мастера. Таким образом мы приходим к прямому переживанию и познанию семян, являющихся основой, или источником, чистых видений, подобных звездам в пространстве. Когда мы начинаем практиковать тхогёл, движение становится более интенсивным, и это подобно возникновению перед глазами разноцветного китайского шелка: внезапно мы видим множество цветов в пространстве, как будто мы со всех сторон окружены радугами. Это главное видение, основа пятицветных сияний, из которых возникают все остальные видения. В этом состоит значение пяти сияний, дающих рождение нирване и самсаре. Различные видения имеют различные наименования. Например, название "рыба лучей в движении" подразумевает движение видений и описывает видения, движущиеся подобно тому, как рыба движется в волнах моря. В тексте сказано, что мы должны попытаться "поймать рыбу лучей в движении в сеть темноты", а также дается описание "метательного" состояния присутствия, которое мы должны выпустить по мишени, в данном случае - по рыбе. Метательное оружие и рыба - это видение, инструментом для ловли рыбы является состояние присутствия. Четыре видения в практике тхогёл Четыре стадии практики тхогёл известны как "четыре видения тхогёл". Это: 1. визуальное переживание абсолютной реальности; 2. увеличение и усиление визуального переживания; 3. полное созревание осознания ригпа; 4. достижение конечной точки и исчерпывание феномена. Прежде чем приступить к обсуждению этих четырех стадий, полезно будет рассмотреть четыре пути возникновения видений. Первый путь - через самосовершенствование изначального состояния. Возникновение видений здесь происходит в силу того, что видения исконно присущи изначальному состоянию, представляющему собой лучезарное сияние. Второй путь - через использование мастерских методов. Их эффективность объясняется тем, что видения присутствуют в изначальном состоянии точно так же, как масло присутствует в молоке, и так же, как мы сбиваем молоко для того чтобы получить масло, мы можем - зная правильные методы - извлечь видения из этого состояния. Третий путь - это спонтанное возникновение видений как знак прогресса в выполнении практики. В данном случае важно различать чистые видения и нечистые видения, которые могут стать препятствием нашему продвижению на пути. Четвертый путь - это спонтанное возникновение видений в бардо. Первая из четырех стадий наступает тогда, когда видение начинает появляться, и мы имеем непосредственное проникновение в природу реальности. Это переживание соответствует достижению реализации на пути накопления в системе Сутр. Вторая стадия наступает, когда возникающее видение приближается к своему развитию и наше переживание усиливается. Это соответствует пути устремления. Третья стадия - это развитие осознания видения и его созревание до уровня совершенства, она соответствует пути видения и пути медитации. И наконец, четвертая стадия, соответствующая пути, на котором больше не нужны никакие тренировки, это стадия полного видения. Здесь происходит растворение иллюзорных феноменов, и мы достигаем полного интегрирования с видением тотальности. Если говорить более конкретно, на первой стадии существуют два сияния света - внутренний и внешний. Когда мы только начинаем практику, мы ощущаем как будто свет исходит из нас самих. Здесь символом света является "тигле ригпа цвета стекла", то есть мы ощущаем, будто смотрим через дно стакана. Тигле излучают яркое сияние и могут варьироваться по размеру: самые маленькие могут быть величиной с горох, другие могут быть намного больше. Многие тигле также соединены друг с другом самыми различными способами - по горизонтали, вертикали и т.д. - образуя нити или цепи, и в этом случае они носят название "нить сострадания", или "серебряная цепь", поскольку своей белизной и яркостью напоминают серебро. Тигле могут возникать по одному или в соединении друг с другом, многообразие их видений безгранично. Иногда цвета могут появляться по отдельности - вначале красный, затем голубой, белый и т.д.; иногда же появляются определенные символы с отражаемыми внутри них видениями. Часто эти видения носят неустойчивый характер, и исчезают подобно вспышке молнии. Иногда мы можем видеть целый город; иногда в одном маленьком тигле можем увидеть всю страну вместе с горами. Но нас это не должно удивлять, ибо своими небольшими глазами мы можем увидеть много больших объектов. Иногда, когда мы смотрим на возникающее видение, оно тут же исчезает; или оно может остаться на очень короткое время, а затем исчезнуть - подобно видеоигре на экране компьютера. Трудно дать определение или объяснение всему этому, поскольку мы можем видеть много разных вещей, которые проявляются самыми различными способами. Первая стадия - это фундамент, основа; здесь лучи, свет тигле и нити. тигле ни на секунду не остаются на одном месте. Они подобны водопаду, низвергающемуся с очень высокой горы, или каплям ртути, которые без конца движутся. На этой стадии все находится в движении. Если, пока мы выполняем практику в состоянии присутствия, происходит проявление внутреннего движения, мы можем начать с того, что будем смотреть в одну сторону, а закончить тем, что будем смотреть в другую. Это не то что пристальное смотрение на неподвижный объект, когда глаза зафиксированы в одной точке пространства, как в практике шиней. Эта ситуация описывается как подобная зеркалу и стреле; когда движение очень быстрое и его трудно остановить, то невозможно понять что же движется. Временами кажется, что движется видение, в другие моменты мы начинаем думать, что движутся наши глаза или что само движение носит внутренний характер, что это внутренняя энергия ригпа. На самом деле в практике тхогёл все взаимосвязано: внешнее видение, глаза, внутренняя энергия, и на первой стадии все движется одновременно. Но важно понять то, что как только состояние присутствия становится достаточно устойчивым, мы можем остановить это движение. Именно это и описывается как "ловля рыбы в сеть тьмы", то есть имеется в виду фиксация движения посредством достижения стабильности в практике. На данном этапе присутствие концентрируется в одной единственной точке, и внутреннее переживание становится чистым и ясным, в нем нет больше движения. Мы пребываем в состоянии единства пустоты и ясности ригпа; мать и сын воссоединены и счастливы. Это порождает особый вид радости, и на этой стадии наши размышления о том, что наша практика приносит ограниченный успех, заканчиваются; больше нет никакого разрыва между практикой и не-практикой. Окончание первой стадии соответствует третьему или четвертому дню лунного месяца, когда луна начинает расти. На второй стадии начинается развитие видения. Вначале мы можем увидеть свет, льющийся во все стороны, видеть все как состоящее из света. Затем мы начинаем различать тигле ригпа и теперь имеем более близкое и более четкое переживание элементов, хотя они еще не находятся под нашим полным контролем. На второй стадии элементы уже находятся в равновесии, поэтому теперь видения совсем иные: мы видим пять сияний, тигле, круглые радуги, а также сияния в форме шатров. Видения очень чистые и ясные. Серебряные нити также видятся окруженными пятью цветами, а внутри тигле осознания появляются слоги, буквы, образы и ступы. В этих видениях присутствуют все цвета: никаких ограничений в возникновении видений больше нет . Самый лучший и легкий способ развития этих видений - это выполнение темного ритрита или же практика смотрения на лучи солнца (но не прямо на солнце) на рассвете или на закате, держа кисти рук так, чтобы пальцы были как бы фильтром для лучей света, и таким образом создается связь между внутренним светом и внешним светом. Когда мы наблюдаем внешние лучи таким образом, находясь в состоянии присутствия, они действуют в качестве вторичной причины, вызывая проекции внутреннего света на ладонь. Вначале мы видим совсем немного, но затем видение развивается, и таким образом становится очень легко видеть сияния. Другие способы состоят в практике смотрения на лучи света, проходящие через оконные ставни, или в практике сидения на вершине горы и смотрения на ту точку, где гора и пространство встречаются друг с другом (это порождает так называемое "бровное" видение). Одним из преимуществ темного ритрита является то, что мы можем выполнять практику без каких-либо дополнительных требований (например, наличие солнечных лучей) и, не отвлекаясь на внешний мир, и в этом случае легче достичь интегрирования. Характерной особенностью второй стадии является то, что все видения и движения становятся более устойчивыми. Движение "рыбы" замедляется и может даже полностью прекратиться. Эта устойчивость является первым признаком развития. Это подобно тому, как успокаивается море; рябь, создаваемая ветром, исчезает с его поверхности. Когда движение прекращается, мы должны попытаться усилить концентрацию. Хотя формально мы ничего не практикуем, тем не менее мы все еще выполняем практику. У нас может быть такое ощущение, что мы закончили занятие, но при этом мы обнаруживаем, что все еще продолжаем выполнять практику. На третьей стадии видения могут быть устойчивыми и неподвижными или же они могут двигаться. Могут возникать различные слоги или части тела, а также видения Будд и мандал. В этой пустой реальности исчезает разница междувнешними видениями и внутренними переживаниями, субъектом и объектом, нирваной и самсарой. Мы начали с выхода за пределы ограниченных практических занятий; наша цель сейчас - сделать все движения и события одинаковыми в состоянии присутствия. Развивая свою практику таким образом, мы обнаруживаем, что находимся в состоянии присутствия как во время формальных занятий, так и вне их. И это является естественным продолжением практики. Однако на этой стадии мы должны отбросить как дуалистическую саму идею о практике и непрактике. Мы входим в медитацию внутреннего пространства и отбрасываем эту тонкую дуалистическую концепцию. Развитие на этой стадии ведет к совершенствованию видений. Видения мандал, чистых царств Будды, пяти Дхьяни-Будд или других Будд возникают спонтанно и отличаются совершенством, они наделены всеми добродетельными качествами. В изначальном состоянии индивидуума все совершенно, ничто не сокрыто и все проявлено. В чистом видении проявляются все мандалы миролюбивых и гневных божеств; мы видим всех главных и второстепенных божеств и их мандалы со всеми украшениями и атрибутами ясно и четко, непрерывно и без каких-либо ограничений. В действительности, само видение не имеетзначения: важно достичь его интегрирования и осознать, что его источникомявляется наше собственное изначальное состояние. На этой стадии видения очень устойчивы и неподвижны, подобно помещеннойв сосуд с водой черепахе, которая втягивает все конечности в свой панцирьи перестает двигаться. Это видения совершенства, так как они возникаютиз изначального состояния в совершенном виде. Весь внешний мир видитсякак свет. Мы можем достичь понимания того, каким образом внутреннее существование всех внешних объектов, таких как дома, горы и т.д., являетсясветом, и каким образом они приобретают плотность. Когда мы говорим, что они существуют в виде света, это значит, что они порождены элементами, берущими свое начало в свете и уплотняющимися в конкретно существующие формы. Необходимо понять то, каким образом вся реальность рождается из этого состояния, из света, который может превращаться в материальные объекты. На этой стадии мы также говорим о едином вкусе. Это значит, что даже тонкая дуалистическая концепция присутствия и отсутствия присутствия должна быть отброшена. Мы должны быть свободны от каких бы то ни было конфликтов или усилий к выполнению практики, нам необходимо выйти за пределы концепции практики и практикующего. В изначальном состоянии эти концепции освобождаются, и мы пребываем в чистом уме без медитации и без отвлечения. Вообще, лучшей медитацией в Дзогчен является "немедитация", состояние вне медитации. Мы становимся едины с медитацией, больше нет ни медитирующего, ни медитации, ни того, на чем необходимо медитировать. Но это не значит, что нам просто нечего делать и мы можем просто заснуть; имеется в виду то, что необходимо спонтанное, свободное от усилий пребывание в состоянии присутствия, в медитации, свободной от каких бы то ни было отвлечений. Если для концентрации не требуется никаких усилий, это значит, что отвлечение отсутствует. еще присутствует медитация на пространстве. Посредством интегрирования мы вначале преодолели дуализм между практикой и непрактикой, затем мы также вышли за пределы тонкой дуалистической концепции интегрирования, созерцания и несозерцания, которую необходимо интегрировать, и, наконец, мы достигаем спонтанного продолжения состояния, являющегося медитацией на пространстве, на пустоте, в которой нет ни субъекта, ни объекта, ни внутреннего, ни внешнего. На конечной стадии, на стадии самореализации, мы должны преодолеть также концепцию присутствия, или самой медитации. Четвертая стадия является конечной, или высшей. Здесь все видения форм, божеств и мандал исчезают. Они исконно пустотны и исчезают в пустоте, являющейся их сущностью, в кунжи, изначальном состоянии, свободном от каких-либо атрибутов. Когда мы останавливаем мысли, останавливается все. Все концепции, включая концепцию медитации, освобождаются в чистом состоянии; все описанные нами формы и видения, основанные на звуке, так же как звук, свет и сами лучи, исчезают в изначальном состоянии. Все звуки исчезают подобно эху; свет исчезает подобно тающей в небе радуге; все лучи, проявляющиеся в виде форм и тел, исчезают подобно отражениям на воде. Трудно объяснить как именно они исчезают: говорят, что это "подобно сну глупца". Все исчезает подобно солнцу, возвращающемуся в материнское лоно. И это полное самоосвобождение, в котором нет ни малейшей возможности для присутствия концепций. Мы наконец постигаем, что не существует ни иллюзии, ни освобождения и обретаем окончательное понимание изначального источника, из которого все исходит и куда все возвращается. Все тонкие дуалистические концепции, в том числе концепция медитации и немедитации, исчезают, остается пустота и ничего больше, одна только мудрость. Кое-кто может возразить, что если есть мудрость, то что-то же есть: но мудрость - это не концепция, это прямое знание, полученное без посредства мысли, так что больше нет вообще никаких категорий чего-либо или ничего. У нас нет больше никаких ожиданий или чего-либо, что нужно было бы принять или отбросить. Эта стадия подобна пространству, в котором исчезают элементы, это реальность пустоты, которая вне самсары и нирваны. Это пятнадцатый день лунного месяца, полная луна, и мы достигаем конечной стадии, изначального состояния, царства изначального Будды, Кунтузангпо; мы уже находимся в его крепости. Подобно тому как если кто-то лжет, а другой говорит : "Это ложь", и ложь исчезает, так же все концепции исчезают благодаря этой мудрости, понимающей, что они просто не существуют. Конечный результат, просветление или самореализация, и есть не что иное как это. Посредством этой практики мы обретаем настоящее понимание, у нас нет больше никаких ожиданий относительно божеств и т.д.; все исчезает. Когда мы достигаем этой стадии, происходит трансформация; физическое тело превращается в тело чистого света, ум со всеми своими мыслями преобразуется в мудрость, свободную от каких бы то ни было концепций. В этом состоянии три кайи совершенны; Дхармакайя - это пустота, Самбхогакайя - это свет и внутреннее проявление энергии; Нирманакайя - это внешнее проявление энергии. Понимание световой природы реальности приносит конечный плод практики тхогёл, переход в тело света, в котором физическая материя тела полностью преобразуется и растворяется как чистая энергия в своем сущностном состоянии в форме света. Это было объяснение мастерской практики тхогёл на пути Дзогчен, который может быть пройден и завершен за одну жизнь, "в одном черепе", или говоря языком Дзогчен, "за одну жизнь и в одном теле".
  7. У. Бyдет ли в этом слyчае пpеднамеpенная медитация необходимой для yсиления yма? М. Hет, если в пpоцессе pаботы вы постоянно помните, что эта pабота - не ваша. Сначала необходимо yсилие, чтобы напоминать себе об этом, но позднее такая мысль становится естественной и непpеpывной. Работа пpодолжается сама по себе, а ваш миp бyдет оставаться ненаpyшаемым. Медитация - это ваша истинная пpиpода. Вы сейчас говоpите о медитации, потомy что сyществyют дpyгие мысли, отвлекающие ваше внимание. Когда эти мысли pазвеяны, вы остаетесь один - то есть в состоянии медитации, свободном от мыслей, и это ваша действительная пpиpода, котоpyю вы сейчас пытаетесь обpести, не подпyская отвлекающие мысли. О таком воздеpжании от мыслей сейчас и говоpится как о медитации. Hо когда пpактика становится yстойчивой, pеальная пpиpода пpоявляет себя как истинная медитация. У. Постоpонние мысли возникают с новой силой именно пpи попытке медитиpовать! М. Да, пpи медитации поднимаются все виды мыслей. Hо именно это и нyжно, ибо выводится то, что скpыто в вас. Как они могyт быть yничтожены до тех поp, пока не возникнyт? Мысли поднимаются, как всегда, самопpоизвольно, но только их поочеpедное yничтожение yкpепляет yм. У. Сyществyют пеpиоды вpемени, когда люди и вещи имеют смyтные, почти пpозpачные фоpмы, словно в дpемоте. Исчезает наблюдающий их извне, но имеется пассивное сознание их сyществования, в то вpемя как нет активного сознания какого-либо вида собственной индивидyальности. В yме цаpит глyбокая тишина. Означают ли эти пеpиоды готовность к погpyжению в Самость или это симптом болезни, pезyльтат самогипноза? Следyет ли поддеpживать это состояние, пpиносящее вpеменный покой? М. Вместе с тишиной в yме сyществyет Сознание, и это именно то состояние, к котоpомy следyет стpемиться. Факт возникновения вопpоса на этой точке, без осознания, что это есть Самость, показывает, что состояние является не yстойчивым, а слyчайным. Слово "погpyжение" пpименяется тогда, когда еще сyществyют yходящие склонности yма, и поэтомy yм должен быть напpавлен и повеpнyт вовнyтpь для погpyжения ниже повеpхности внешних, феноменальных пpоявлений. Hо зачем погpyжаться в слyчае пpеобладания тишины, не блокиpyющей Сознание? Если такое состояние еще не осознано как Самость, то yсилие сделать это и может быть названо "погpyжение". У. Каким же обpазом мятежный yм можно сделать тихим и спокойным? М. Следyет либо найти источник yма, чтобы yм исчез, либо отдать себя так, чтобы он мог быть сpажен. Само-отдача сyть то же, что и Само-осознание. В обоих слyчаях обязательно подpазyмевается контpоль эго, ибо оно покоpится только тогда, когда обнаpyжит Высшyю Силy. Сансаpа сyществyет только в вашем yме. Hе имея самостоятельной pеальности, не сyществyя отдельно от Самости, миp легко подчиняется Самости. Только Самость постоянна. Отpечение есть неотождествление Самости и не-Самости. Когда невежество, отождествляющее Самость и не-Самость, yдалено, не-Самость пpекpащает сyществовать, и это есть истинное отpечение. БХАКТИ И ДЖHЯHА У. Шpи Бхагаватам намечает Пyть обpетения Кpишны в Сеpдце поклонением всемy и pассматpиванием всего окpyжающего как Самого Господа. Является ли он самым подходящим из Пyтей, ведyщих к Самоосyществлению? Hе легче ли почитать Бхагавана во всем, с чем бы ни столкнyлся "yм", нежели искать Сyпpаментальное посpедством ментального исследования "Кто я?". М. Да, но когда вы видите Бога во всем, дyмаете ли вы о Боге или нет? Чтобы видеть Бога вокpyг себя, вы должны, конечно, дyмать о Боге. Сохpанение Бога в вашем yме становится медитацией, или дхьяной, а дхьяна является стадией, пpедшествyющей Осyществлению. Осyществление может быть только Самости и в Самости. Оно не может быть отдельным от Самости, и дхьяна должна пpедшествовать емy. Делаете ли вы дхьянy на Боге или на Самости, это неважно, ибо цель одна. Какие бы сpедства вы ни использовали, вам не yйти от Себя, от Самости. Вы хотите видеть Бога во всем, но не в себе? Если всё это есть Бог, то pазве вы не включены в это всё? Бyдyчи Богом, стоит ли yдивляться, что всё есть Бог? Hо даже для этой пpактики здесь должен быть видящий или мыслящий. Кто он? У. Как yвидеть всепpоникающего Бога? М. Видеть Бога значит БЫТЬ Богом. Hе сyществyет "всего" отдельно от Бога, ибо Он пpоникает все. Только Он, на самом деле, ЕСТЬ. У. Можем ли мы читать Гитy вpемя от вpемени? М. [Это следyет делать] всегда. У. В чем связь междy джняной и бхакти? М. Вечное, непpеpывное, естественное Состояние пpебывания в Самости есть джняна. Чтобы пpебывать в Самости, вы должны любить Самость. Посколькy Бог воистинy есть Самость, то любовь к Самости есть любовь к Богy, и это есть бхакти. Таким обpазом, джняна и бхакти - одно и то же. Цель джапы - пpивязать yм к одной мысли, чтобы исключить все дpyгие, и она ведет к дхьяне, котоpая завеpшается Само-осyществлением, или джняной. V САМОСТЬ ЧЕЛОВЕКА И ИHДИВИДУАЛЬHОСТЬ У. Как может эго, котоpое огpаничено только двyмя состояниями yсилий, стpемиться осознать ТО, котоpое. охватывает все тpи состояния? М. Очищенное эго пеpеживается в пpомежyтках междy двyмя состояниями или междy двyмя мыслями. Эго напоминает чеpвя, котоpый оставляет один свой захват только после того, как выполнит дpyгой, и его истинная пpиpода познается, когда оно не имеет контакта с объектами или мыслями. Вы должны осознать этот пpомежyток как пpебывающyю, неизменяемyю Реальность, ваше истинное Бытие, чеpез yбеждение, обpетенное изyчением тpех состояний - джагpат, свапна и сyшyпти (сyшyпти - состояние сна без сновидений). У. Могy ли я оставаться в сyшyпти столько, сколько мне нpавится, а также пpебывать в нем по желанию, как и в бодpственном состоянии? Каков опыт этих тpех состояний y джняни? М. Сyшyпти сyществyет также и в вашем бодpственном состоянии. Вы находитесь в сyшyпти даже сейчас. В него следyет входить сознатечтьно и достигать именно в состоянии бодpствования. В действительности же не сyществyет входа в него и выхода из него. Осознание сyшyпти в состоянии джагpат есть джагpат-сyшyпти, и это есть самадхи. Аджняни не может долго оставаться в сyшyпти, потомy что его собственная пpиpода тpебyет выхода из этого состояния. Его эго не yмеpло и бyдет подниматься снова и снова. Hо джняни yничтожил эго в его Источнике. Со стоpоны, однако, может показаться, что и y него под действием пpаpабдхи вpеменами поднимается эго. Иначе говоpя, в слyчае внешней деятельности джняни бyдет казаться, что пpаpабдха поддеpживает или сохpаняет его эго, как и y аджняни, но фyндаментальное pазличие состоит в том, что когда поднимается эго аджняни (pеально оно yтихает только в глyбоком сне), то оно ничего не знает о своем Источнике, то есть аджняни не осознает своего сyшyпти во сне и бодpственном состоянии. В слyчае джняни, наобоpот, поднятие или сyществование эго является только кажyщимся, и он наслаждается своим непpеpывным, тpансцендентальным Пеpеживанием, несмотpя на такое кажyщееся возникновение или сyществование эго, всегда yдеpживая свое внимание (лакшья) на Источнике. Это эго безвpедно. Оно пpосто напоминает остов сгоpевшей веpевки, имеющей пpежнюю фоpмy, но yже не пpигодной для связывания чего-нибyдь. Постоянным yдеpживанием внимания на Источнике эго pаствоpяется в Hем, словно соляная кyкла в моpе. У. В чем состоит значение Распятия? М. Тело - это кpест. Иисyс, сын человеческий, сyть эго или мысль "я-есмь-тело". Когда сына человеческого pаспяли на кpесте, то эго погибло, а то, что выжило, сyть Абсолютное Бытие. ОHО есть воскpешение Великолепной Самости, Хpиста - Сына Бога. У. Hо как опpавдать pаспятие? Разве yбийство - это не yжасное пpестyпление? М. Каждый человек фактически является самоyбийцей. Вечное, исполненное блаженства, естественное Состояние его задyшено невежественной жизнью. Таким обpазом, нынешняя жизнь обyсловлена yбийством вечного, абсолютного Сyществования. Разве это воистинy не самоyбийство? Поэтомy зачем беспокоиться об yбийстве?
  8. Обновление ссылки: http://ramana.ru/books/html/ramana1.html
  9. Глава XIX. Нада йога Этимологически слово "нада" восходит к понятию "поток сознания", хотя "нада" означает "звук". существуют четыре стадии тональных проявлений звука: Пара нада, или трансцендентальный звук, пашьянти, или ментальный звук, мадхьяма, или промежуточный звук и байкхари, или звук, возникающий при столкновении двух объектов. Первая вибрация, пара нада, обладает волной бесконечной протяженности и остается за порогом обычного восприятия. Упанишады называют эту волну ОМ и утверждают, что природа этой волны есть Свет, или джьоти. Иными словами, ОМ - это абсолютная тишина. В медитативной практике свет есть тишина, а тишина есть свет. ОМ - это анахата, или неслышимая звуковая волна и источник всех слышимых звуков. ОМ - это внутренняя тишина, семя звука или возможность звука. Пифагорейцы считали, что источником звука является ничто, или ноль, т.е. сверхсущность. Пара нада представляет последнюю стадию перед самадхи. вселенная является проекцией звуковых колебаний, которые сформировали разнообразные формы. В индийском пантеоне последний трансцендентальный звук пара находится на том же самом уровне, что и космический источник, т.е. Пара или Брахман. Мусульманские святые так же утверждают, что мир произошел от звука и форм. Об этом говорит и христианская Библия: "В начале было Слово (т.е. звук), и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Различные волны нада привлекательны для различных стадий сознания. Нада, или вибрация каждого плана, представляет символ, позволяющий разуму проникнуть в более глубокие слои сознания. Для бхактов таким центром является анахата чакра, для йогинов - аджна чакра, для ведантистов - сахасрара. Нада-йогины способны, однако, воспринимать вечный, неслышимый ухом спонтанный звук в бинду чакре. Кришна олицетворяет более высокий уровень сознания, его игра на флейте - нада садхану. танец с Кришной - это наслаждение божественной вибрацией нада. Звуки флейты - это вибрации пашьянти, которые практически неслышимы, но могут восприниматься на тонком плане. Подобные звуки некоторые воспринимают, как ОМ, другие же слышат нечто подобное жужжанию пчелы, извлекающей нектар из медоносного цветка. это нас посещают вестники из тонких сфер анандамайя коша, или третьего уровня сознания, представляющего сущность, насыщенную счастьем. На таком уровне сознания индивидуум обладает высшим пониманием и воспринимает всю вселенную как цельную вибрацию блаженства. Практика нада йоги Метод нада йоги позволяет проникнуть в более глубокие сферы сознания посредством звука. Наука нада йоги, как и различные философские системы и религии, рассматривает проявленную вселенную как совокупность вибраций. Современная наука также признает, что вся вселенная представляет лишь непрерывное взаимодействие различных вибраций, или колебаний энергии, а звук - специфическая форма вибрации. различные сферы ума и тела, как грубого, так и тонкого, являются лишь проявлением бесчисленных колебаний со многими перестановками и комбинациями. разум и тело - это концентрированный звук. Нада йога - превосходная практика для стимулирования пратьяхары (отвлечения ума и чувств от посторонних помех) и приближения к медитации. Подобно тому, как музыка может формировать в нас определенные состояния ума и чувств, нада йога также способна преобразовывать наше тонкое тело. чтобы получить ощутимые опыты, необходимо практиковать каждый день. Поначалу можно начинать хотя бы с 15 минут. а впоследствии продлевать. Предварительная практика закройте уши. Расслабьте все тело и ум. Теперь вы вполне успокоились. Вас интересует теперь только медитация. Глубоко вдохните и во время выдоха издавайте жужжащий звук. Расслабьте нижнюю челюсть и не прижимайте ее к верхней, рот закрыт. Ваше жужжание должно напоминать жужжание пчелы. Эта вибрация звучит внутри вашей головы, начиная от горла. Продуцируйте этот звук примерно в течение тридцати секунд. Доведите жужжание до пяти минут. Полностью отождествите свое внимание на этих вибрациях. А теперь прекратите жужжание. Прислушайтесь к тонким вибрациям. Попробуйте уловить какой-либо звук. Продолжайте прислушиваться. Вы можете обнаружить, что какой-то звук становится все более и более отчетливым, интенсивным и чистым. Постарайтесь удержать свой ум на этом звуке, слушайте его очень внимательно. Если вы достаточно чувствительны, то можете обнаружить еще некий звук, как фон для первой вибрации. Этот второй звук может быть довольно слабым, тем не менее, его можно уловить. Отвлекитесь от первого звука. Сфокусируйте внимание на втором звуке, который стал фоном для первого. Прислушайтесь к нему внимательно. Слушайте только его, и вы обнаружите, что где-то позади него возникает опять слабый звуковой фон другой тональности. Продолжайте прислушиваться к новому звуку. Позвольте этому новому звуку завладеть всем вашим вниманием. Продолжайте. И опять, как прежде, отвлекайтесь от этого звука, если появляется еле слышный, другой. Чем более тонкий звук вы улавливаете, тем глубже погружайтесь в него. Регулярная практика нада йоги приведет вас непосредственно к медитации. Если Вы не смогли обнаружить никакого тонкого звука при первой попытке, не беда, не отчаивайтесь. Постепенно, с практикой, вы разовьете эту способность. Поначалу вы сможете преобразовывать внешние звуки во внутренние, а затем начнете слышать тонкие внутренние вибрации внутренним слухом. Звуки, которые вы услышите, могут напомнить вам звуки колокольчика, лютни, пения птиц и так далее. Итак, при помощи простого метода нада йоги вы можете обнаружить могучие потенции своей внутренней сущности. Стенограмма занятия по классу нада йога В течение всей практики я прошу вас держать уши закрытыми. Закройте глаза и совершайте удджайи. Во время выдоха представьте, как удджайи пронизывает ваш позвоночник. Продолжайте удджайи с максимальным сосредоточением. Глаза не открывайте и слушайте меня внимательно. Глаза не открывайте и слушайте меня внимательно. Внимательно прислушивайтесь к жужжанию, похожему на жужжание пчелы. Возможно вы почувствуете, что жужжание напоминает вам хорал, и тогда вы можете ритмично подпевать в такт выдоху и вдоху ОМ... ОМ... ОМ... Постарайтесь, пожалуйста, проникнуться этим состоянием. Прежде всего, вы должны хорошо закрыть уши, и когда вы делаете вдох, представьте, что ваша удджайи пронизывает позвоночник от основания до вершины, после чего вы произносите звук, подобный жужжащей пчеле. Продолжайте в таком духе непрерывно. И когда вы произносите этот звук, постарайтесь услышать как бы на заднем фоне ритмично вибрирующий ОМ ОМ ОМ. Итак, во время выдоха вы продуцируете жужжание пчелы, а во время вдоха - удджайи, пронизывающее спинной мозг. Первое, что важно помнить, это то, что удджайи пронизывает ваш позвоночник при вдохе. И второе, что важно помнить, это то, что при закрытых ушах вы произносите протяжный звук жужжащей пчелы, в то время как на заднем фоне мысленно улавливаете ритмичное ОМ ОМ ОМ. Итак, повторите весь процесс еще раз. Сделайте вдох как бы сквозь полость спинного мозга при помощи удджайи. А теперь делайте выдох с закрытыми ушами, синхронизируя физическую вибрацию с мысленной вибрацией ОМ ОМ ОМ. Теперь прекратите жужжать, не продуцируйте больше звук. Глаза не открывайте. Сейчас вы должны просто внимательно прислушиваться к внутренней вибрации. Слушайте тщательно. Прислушайтесь внимательно к любому звучанию. Звук может возникнуть спонтанно, внутри вас. (Длинная пауза). Через некоторое время вы можете услышать некоторый монотонный звук. Но независимо от того, что вы слышите, этот звук исходит из вас. Прислушивайтесь более чутко и вы, возможно, сможете уловить еще один сопутствующий звук. Настройтесь только на него и отвлекитесь от первого звука. (Долгая пауза). Внимательно отслеживайте новый звук. Возможно, к вам возвращается первый звук. Но возможно вы услыхали новый для себя звук. Независимо от того, что вы слышите, продолжайте прислушиваться. Продолжайте, пожалуйста, слушать в течение пяти минут. Если возникнет новый звук, настраивайтесь на него. (Очень длинная пауза). Медленно опустите руки на колени, сомкнув указательные пальцы с большими. Тело остается неподвижным. Не двигайтесь и не открывайте глаз. Метод, который вы практикуете, называется нада йогой. Эта йога прекрасно устраняет возбуждение и волнение. Вы можете теперь медитировать на любой объект, концентрируя внимание на межбровье или кончике носа. Образ или форма, о которых вы желаете размышлять, размещайте на воображаемой черной доске в области межбровья. Привлекайте образ мысленно и концентрируйтесь только на нем одном в течение трех минут. Совершайте этот процесс без напряжения, но сосредоточенно. Хари Ом Тат Сат. *** Глава XX. Абстрактные медитации Не бойтесь экспериментировать в поисках того материала для медитации, который наиболее созвучен вашей природе и внутренним ощущениям. Вы можете комбинировать один тест с другим, извлекая то, что кажется важным для вас. Поток жизни (Рабиндранат Тагор) В моих венах струится тот же поток жизни, что и во вселенной, Пульсирует тот же ритм, определяемый днем и ночью; Одна и та же жизнь ликует от радости на бесчисленных листьях травы, Пробиваясь сквозь волны цветов и деревьев И волнуясь вместе с океаном, Она вышла оттуда, откуда выходят рождение и смерть, Приливы и отливы. Мое тело превратилось в праздник От прикосновения с этим миром жизни; Моя гордость наполнилась танцем столетий, Пульсирующих в моей крови. Море блаженства Божественная энергия всюду - Бесконечная, вибрирующая, сверкающая. Все мое тело пульсирует в ритме вселенной И вся вселенная пульсирует в ритме моего тела. Я купаюсь в этом безграничном море энергии и света, Жизненной силы, магнетизма и вибраций. Я плыву в тишину, покой, в безвременье. Энергия всюду. Общение с природой Посмотри на Луну, Светлую, мирную и ласковую. Почувствуй, Как множество испускаемых ею световых частиц Пронизывают и ласкают тебя Пройдись по холмам и поднимись в горы, Поговори с природой за городом. Успокойся и пойми, что ты - часть всего сущего Оставь свои городские забавы и заботы, Расслабься, закрой глаза и почувствуй себя заодно с природой. Впусти в себя бесконечную силу, которая окружает тебя, И растворись; Пусть твои заботы исчезнут в окружающей приводе; Она - источник жизни, Она - сама жизнь, Она - бытие, Она - ты сам. Пульсирующий ритм жизни Прислушайся к биению своего сердца. Осознай его мощный напор, пульсирующий через все артерии и вены. Это именно оно питает каждую клеточку твоего тела Жизненной силой. Но твое сердце не уникально. Такое же - в каждом человеке, Твое сердце совершает ту же работу, Что и в каждом другом существе. Та же жизненная сила пульсирует и в тебе, и в другом. Твоя жизнь и все формы жизни - это проявления одной жизненной силы, Вибрирующей во всей вселенной. Совершенное единство (Вильям Блейк) В одно мгновенье видеть вечность, Огромный мир - в зерне песка, В единой горсти - бесконечность И небо в чашечке цветка. Божественная симфония (Инаят Хан) Когда я смотрю на окружающий меня мир, Я чувствую себя каплей в океане; Но когда я заглядываю внутрь себя - Я вижу как вселенная подобно маленькому пузырьку Медленно поднимается со дна моего сердца. Смысл бытия Я доволен, я улыбаюсь. Потому что звуки, цвета, чувства, Которые я воспринимаю ушами, вижу глазами И ощущаю сердцем - будут существовать даже тогда, Когда мои уши, глаза и сердце Исчезнут навеки… Кто Я? Спросите себя: "Кто Я?" Физическое ли тело? Нет, не может быть. Ведь оно постоянно меняется; В прошлом году мое тело было не таким, как сейчас. Когда я был ребенком, мое тело не было похоже на то, которым я обладаю сейчас. Оно находится в вечном движении, Поэтому оно не может быть моей внутренний неизменно природой. Быть может, я - мой ум? Нет, ум также не может быть моей внутренней природой, Поскольку и он постоянно меняется. Возможно, я - это мои чувства? Иногда я чувствую себя счастливым человеком, иногда нет. Мое настроение постоянно меняется. Поэтому и чувства не могут быть моей подлинной природой Кто же я? … Нет, это только внешние формы моей личности Они тоже изменчивы. Не прекращайте задавать себе вопрос: "Кто же я?" Я - свидетель всех явлений во вселенной Я обладаю неизменным существованием. Я обладаю чистым сознанием. Я - неразрушимая сущность Моя природа - БЫТИЕ. Я просто ЕСТЬ. Категории (Чжуан цзы) Предположим, что есть утверждение, И мы не знаем, к какой категории оно принадлежит. Но если мы различные категории совместим в одну, Различия между ними исчезнут. Даже сами слова, которые я здесь только что написал, Мне сложно определить как нечто. Совершенство (Ишавасья Упанишад) То совершенно. И это совершенно Если от совершенства отнять совершенство - Совершенство останется Потому что ОНО – СОВЕРШЕНСТВО
  10. Следует лишь помнить о том, что во время тренировки нельзя применять силу, а нужно добиваться того, чтобы все движения направлялись волей, тогда свершится преображение наших телесных сил. Мы как бы перестаем различать между наличием и отсутствием, наполненностью и пустотностью. Нам станет доступным движение в покое, и мы перестаем замечать, что двигаемся. мы как бы не будем замечать соперника, а тело наше будет действовать совершенно свободно. Тогда мы сможем видеть, ни во что не всматриваясь, изменять, ничего не предпринимая, всего достигать, не совершая усилий. Тогда мы придем к воле, не имеющей в себе ничего произвольного, к состоянию «без-формы» и «без-образа», где нет ни «я», ни «другого». Все сущее в этом мире обретает совершенство благодаря духовной энергии Неба и Земли, животворным веяниям солнца и луны. великие мудрецы хранят в своем сердце принципы всех вещей, телом своим охватывают все явления мира, так что они единотелесны с великой пустотой. Поэтому каждое движение их сердца распространяется по всему миру и достигает всех Шести полюсов мироздания. А когда они покойны, в их сердцах вмещается вся их энергия, и они опять-таки соединяются телесно с Великой пустотой. «в воле нет воли. Где нет воли — там подлинная воля. Когда сознание не имеет своего сознания, тогда сознание пустотно. Когда в теле нет этого тела, тогда тело пустотно. „пустое — а не пустое, не пустое — а пустое. Такое зовется подлинной пустотой". Хотя это пустота, она предельно действительна и предельно подлинна. „Покой — это основа, а движение — способ ее применения". Это значит, что, пребывая в покое и не двигаясь, я откликаюсь на все воздействия и постигаю все вещи изнутри. Моя правда есть то, что не может быть и не может не быть». «стремитесь к тому, чтобы каждый жест воплощался в одном движении мысли, и чтобы каждая ваша мысль исходила из пустотности бытия. Учащийся начинает с пустоты и к пустоте возвращается. Когда достигаешь этого состояния, то все позы уже исчезают, все явления мира оказываются пустыми, и все сущее воспринимается как хаотически-смешанное состояние Единого круговорота энергии. Посему изучение состоит лишь в достижении полноты энергии и духовной силы. Цени полноту жизненных свойств, стремись к накоплению духовности"». «В изучении есть три этапа постижения. Первый этап: тело как будто находится в воде, ноги идут по дну, а рукам, ногам и туловищу словно приходится преодолевать сопротивление воды. Второй этап: туловище, руки и ноги как будто находятся в воде, ноги же словно не касаются дна, а плывут в воде. Третий этап: тело становится еще более легким и одухотворенным, ноги как будто идут по воде. В этом состоянии сердце замирает, словно стоишь на краю пропасти или шагаешь по тонкому льду. Тогда в сердце не возникает ни одной мысли, дух и энергия не рассеиваются и не приходят в смятение, но сами собой опускаются вниз. „Дух я энергия, четыре конечности должны быть одним завершенным целым. "». Нужно, чтобы руки пребывали в согласии с глазами, глаза пребывали в согласии с сердцем, плечи пребывали в согласии с поясницей, положение туловища — с шагом, а шаг — с руками. Руки, ноги, торс и поясница должны двигаться в согласии, следуя велению сердца. Руки невесомы, взгляд быстр, сознание быстро, шаги тоже быстры, но уверенны. Обучающийся должен каждый день в течение десяти минут практиковать «покойное сидение». Вначале нужно дышать носом, удаляя всю застарелую, загрязненную энергию и вбирая в себя новую и чистую энергию. Затем сидеть, задержав дыхание, глядя на кончик ноги и отрешившись от всех мыслей. Следует волей направлять движение энергии по всему телу. По прошествии десяти минут нужно десять раз щелкнуть челюстями, проглотить скопившуюся во рту слюну, а потом встать и не спеша ходить в течение десяти минут. без постоянных тренировок тела и непрерывного укрепления духа успеха не достичь. А без непрерывного усилия совершенствования сознание как бы впадает в спячку: «Нет толку в том, чтобы думать попусту, лучше учиться». понятие «низ» подразумевает собирание энергии в Киноварном поле, а понятие «верх» — подразумевает легкость, или опустошенность, верхней части, «чтобы кровь и энергия, беспрепятственно циркулируя, проходили через верх». «Внешним» зовется легкость всего тела, а также взаимодействие стопы, ноги и поясницы, опущенные плечи согнутые в локтях руки. Во время занятий все части тела и суставы должны быть расслаблены. Корпус нужно держать прямо, чтобы энергия свободно растекалась по телу;. 1. Выполняя комплексы движений, нужно держать голову строго вертикально, не позволяя ей отклоняться вперед или назад, влево или вправо. У вас должно быть такое чувство, словно у вас на голове лежит какой-то предмет, который может тотчас упасть вниз, если хоть немного наклонить голову. Однако при этом не должно быть ощущения закрепощенности и скованности тела из-за неестественного положения головы. Взгляд большей частью направлен прямо перед собой, но иногда, следуя импульсу движения, перемещается вместе с перемещением тела. Так «пустой», или рассредоточенный, взгляд может фиксироваться на той или иной части тела и сопровождать его движение. Рот слегка прикрыт, дыхание идет через нос. По мере накопления слюны под языком ее следует глотать. С самого начала обучения следует обратить пристальное внимание на положение позвоночника и спины. Спину нужно держать прямо, но при этом не совершать усилий. Это требование касается не только статических поз, но и движений вперед и назад, а также поворотов корпуса. Плечи следует держать опущенными, грудь не выпячивается вперед и т.д. 3. Суставы верхних конечностей должны быть расслабленными, плечи опущены, руки согнуты в локтях, кисть руки слегка приподнята, пальцы чуть согнуты, движением рук управляет воля, и тогда «ци проявится в пальцах». 4. Ноги следует строго разделять на «пустую» и «наполненную»; походка должна напоминать мягкие шаги кошки. Если вес тела переносится на правую ногу, то освобождается при этом левая нога, которая, в свою очередь, готова принять на себя вес тела в следующий момент. Такой перенос тяжести тела с одной на другую ногу осуществляется плавно, медленно и непрерывно. Поэтому «пустую» ногу нельзя назвать «пустой», а «наполненную» — до конца «наполненной». 5. Удар должен сопровождаться и осуществляться, следуя направленному сознанию, которое, в свою очередь, ведет энергию, чтобы суставы ноги были расслаблены, и тогда тело будет находиться в равновесии. Если устойчивость опорной ноги теряется, то и удар ногой не будет иметь силы. СЕКРЕТЫ МАСТЕРСТВА 1. «Верх должен быть легким и устойчивым», т.е. плечи должны быть расслаблены и опущены, а голова держаться прямо, словно она подвешена на веревке. 2. «Держите грудь немного впалой, а спину выпрямленной»: такое положение обеспечивает свободную циркуляцию энергии в организме. 3. «Поясница должна быть расслабленной»: из области поясницы (точнее, основания позвоночника) жизненная сила растекается по всему телу, поэтому исток энергии должен быть открыт. 4. «Умейте правильно распределять пустое и полное»: в каждый момент времени «пустые» и «наполненные» области тела должны быть четко разделены. 5. «Плечи должны быть опущены, локти обращены вниз»: такое положение плеч и локтей благоприятствует циркуляции энергии в организме. 6. «Используйте волю и не используйте физическую силу»: присутствие сознания предполагает снятие всякого физического напряжения. 7. «Верх и низ должны следовать друг за другом»: нужно соблюдать в каждом движении полное соответствие верха и низа. 8. «Внутреннее и внешнее должны сливаться воедино»: внешняя форма должна быть подлинным образом внутреннего состояния. 9. «Движения должны быть плавными и непрерывными»: тайцзицюань — это образ «вечно вьющейся нити» бытия, оно указывает на безначальное и бесконечное Движение. 10. «В движении стремитесь к покою»: движения на самом деле выполняются благодаря покою всего тела. Один день позанимался — один день приобрел. Один день не позанимался — десять дней впустую. Позанимаешься кулачным искусством сто раз — и тело выправится само. Позанимаешься кулачным искусством тысячу раз — и правда проявится сама. На вершок меньше — на вершок искуснее. Если внутри нет движения, вовне не будет раскрытия. Когда что-то одно движется, нет ничего, что не двигалось бы. Когда что-то одно останавливается, нет ничего, что не остановилось. Снаружи тренируй мышцы и кости, внутри тренируй Единую энергию. нужно трудиться, не жалея себя. крестьянин, ухаживающий за посевами, — тот же мастер, пестующий сердечную свою волю... взгляд наш не должен блуждать, а должен быть устремлен в одну точку. Лучше всего смотреть на свои руки — тогда дух наш упокоится, а внешнее и внутреннее в нас придут к согласию. А превыше всего нужно хранить самообладание. Кто этого добьется, не будет иметь себе равных в целом мире». «Покой — это сущность искусства, а движение — это способ его применения в деле. Когда мы пребываем в покое и не двигаемся, мы в чувствах своих можем объять весь мир. Когда тело наше расковано, дух сосредоточен в Киноварном поле, внутреннее и внешнее собраны в Единой энергии, а взор наш обращен вовнутрь — вот это и есть существо искусства.». «Тот, кто постиг секрет кулачного искусства, понимает, что истинное в жизни неосязаемо-пустотно и туманно-смутно, не имеет ни формы, ни образа, не знает ни «своего», ни «чужого». Такой человек будет радушен с теми, кто стяжал правду, и милостив к тем, кто еще не познал ее. *** ВСЕ РАДОСТИ ЖИЗНИ Даосский мудрец не обременяет себя ни необходимостью знать, ни необходимостью творить, ни необходимостью исполнять заповеди. Он живет свободой духа, дарящей сокровенную, неизбывную радость жизни. Радость, которая неотделима и даже неотличима от простейшей, безыскуснейшей «данности» жизненного опыта. Чжуан-цзы во сне видит себя бабочкой, которая «порхает в свое удовольствие». Стоя на берегу реки, он внезапно «познает» радость рыб, резвящихся в воде. Радость даоса всегда с ним, где бы он ни был и кем бы ни ощущал себя, ведь он живет Великим Дао, дающим полноту и завершенность каждой вещи. Правда его бытия — там, где покой Неба встречается с мимолетностью земного существования, где конечное вдруг пресуществляется в бесконечное. Ибо быть вечным, согласно заветам даосов, значит просто «жить мгновением». И пусть тайны мудрости погребены на дне бездонного колодца времен. Эти тайны нельзя утаить — они блестят и переливаются всеми красками мира в светлом зеркале кипящей вокруг жизни, на поверхности всех явлений бытия. Собственно, мудрость и есть этот неприметный, неизъяснимый союз понимания и радости, ума и чувства. Когда-нибудь люди научатся судить о зрелости цивилизаций по их способности ценить простые радости бытия. И случайно ли, что цивилизация Китая, одна из самых древних в мире, поставила выше всех земных благ, выше даже небесного блаженства самое непритязательное благо: здоровое и радостное самочувствие жизни? Ибо сама жизнь — жизнь как изобилие и полнота бытийствования — и есть высшая, в каждой частице своей доподлинная и совершенно естественная радость. Блажен тот, кто в подвиге самопревозмогания позволил всему в мире быть тем, чем оно есть; кто миру подарил мир и, стало быть, в самом себе прозрел тайну дара. Предание гласит, что первый китайский мудрец, Конфуций, на склоне лет, достигнув непревзойденных высот образованности и ума, просто «жил в праздности». Но еще прежде Конфуция родоначальник даосизма Лао-цзы проповедовал «недеяние». Делание не обязательно, ибо оно суетно, Неделание возвышенно, потому что возвещает о вечном. Человек велик не тем, что он сделал, а тем, -что есть в его жизни несовершенного и, может быть, вовек несвершаемого. Человек становится великим благодаря покою. Но если радость приходит из безмятежного покоя всеобъятности человеческого сердца, то открывается она в подвиге самообновления, в устремленном к новым и неведомым горизонтам бытия. Даос радостен потому, что «в самом себе не имеет где пребывать». Он весь — в сообщительности с другими, во всяком событии, в самой событийственности вещей. Его жизнь — это сама Весть бытия, всебытийственная полнота смысла, о которой свидетельствует малейшая метаморфоза в мире. Радостная мудрость Дао — это, конечно, не учение, даже не идея, но всевременность каждого мгновения одухотворенной жизни. Ее радость — как миг пробуждения, хранимый нескончаемой чередою снов. С терпением и аккуратностью благочестивых мастеров они вывели из этого смиренного доверия к жизни все сплетения, все нюансы своего утонченнейше художественного мира. тогда мы узнаем о внутренней, невидной со стороны радости даоса — радости самоотсутствия. тогда мы узнаем о внутренней, невидной со стороны радости даоса — радости самоотсутствия. мы постигаем безграничность предела (и предельность безграничного она с неизбежностью вовлекает нас в пространство непроизвольного, подлинно жизненного диалога, непрестанно свершающегося в каждом из нас; диалога, не отливающегося в вопросы и не требующего ответов, ибо в этом потоке живой событийности все исчезает даже прежде, чем обретает зримый образ. Даос хранит в себе тайну неуследимо стремительных, словно вспышка молнии, перемен, тайну незримого рождения и гибели бесчисленных символических миров. Пускай в душевной глубине Встают и заходят оне Безмолвно, как звезды в ночи... Слова даосской мудрости — звездный узор, вышитый в ночном небе самоуглубленной души. Загорятся ярче звезды слов-фрагментов — плотнее сгустится мрак небесных глубин. И чем проще, тем непритязательнее внушают они к безмолвию премудрой души — бездонной, как само небо. Так за видимой мозаичностью явлений истины таится сокровенная цельность духа, потаенный всечеловек, открытый всем ритмам вселенной. Человек одинаково непостижимый, и внушающий непоколебимое доверие к себе, ибо он «не может быть», но именно по этой причине «не может не быть». Даосы, называли его «подлинным господином в нас» или нашим «подлинным образом, который существует прежде нашего появления на свет». По слову того же Чжуан-цзы, «нельзя не довериться присутствию Подлинного Господина, но невозможно узреть следов его...» Безмятежен покой, чиста радость даосского мудреца, предоставляющего свершаться в глубинах своей души неисчислимым чудесам жизни. Он с миром событийствовал и, зная неизменность своих помыслов, доверял непроглядным глубинам своего опыта. Он любил свежесть чувства и точность выражения больше логики и абстрактных определений. Он мог не отягощать себя знаниями и жить в «забытьи», не совершая ошибок, ибо он свободен духом и, значит, всегда прав. Он впитывает в себя верховную гармонию мира, неисповедимую «полноту жизненных свойств», как младенец кормится от матери. А потому, мудрый радуется Небу и знает Судьбу. Находить незыблемую опору в самом себе, открывать все новые горизонты жизни, удостовериться в искренности своих чувств и, наконец, хоронить свои прозрения в повседневности быта — как много у даоса поводов для радости! Всполохи бодрствующего сознания оставляют свои отблески, свои летучие тени на внешних предметах: реальность самопревращения только и может пребывать в ином бытии. Есть только метафора истины, только след просветленного духа, только маска естества, только вариация темы, только декор сущности. Первозданный хаос не отличается от хаоса эстетически переживаемой жизни: звездная россыпь внутреннего неба души отражается в беспорядочном наборе наших личных вещей, в самом строе человеческого быта. Радость, небесная радость на земле, радость везде и всегда — вот единственная награда даоса, уповающего только на «жизнь, как она есть», и живущего бесчисленными отблесками необозримого кристалла вселенской жизни. Есть своя, вечно свежая, радость, в этом извечном ускользании духа. Наследие даосской традиции есть не что иное, как многосмысленная немота вещей, язык неисчерпаемой конкретности, интимно внятный нам, как жизнь тела, но неподвластный языку общих понятий. Для даосов вещи ценны тем, что хранят в себе «утонченную истину» бытия. Вещи способны приобщать нас к правде жизни благодаря своей уникальности, единственности — той единственности, которая, сталкивая нас с бездной «иного», дарит откровение верховной цельности природы. «В смешении вещей проступает полнота естества», — говорится в главном китайском каноне «Книга Перемен». Узор вещной среды есть прообраз «Небесного» узора внутренней правды сердца; заботливо выписанным бытом удостоверяется сокровенная каллиграфия души. Но узор не был бы тем, чем он есть — декором, орнаментом, — если бы не знаменовал выход формы за свои пределы, самопотерю присутствия. Узор в конце концов реализует себя в саморассеивании, в бесконечно сложной геометрии Хаоса, где нет главного и второстепенного, содержания и украшения, а все есть только нюанс — вечно ускользающий, всегда данный в пределе нашего восприятия. Однако рассеивание без конца уже неотличимо от собирания. Самопотеря оказывается самовосполнением или, как говорит Чжуан-цзы, «где разрушение — там созидание, где гибель — там рождение». Для даосского мудреца вещи предстают бесчисленными отблесками потаенного, «небесного» света. Они — как эхо непрозвучавшего голоса, тени непроявившегося тела. Самое созерцание света Дао неотделимо от вкрадчивого шороха ветра в соснах и призрачного света луны, от бормотанья ручья и ароматов цветов, от легкой дымки, кутающей далекие горы, и трепетных теней на белой стене, — от всего, что погружает нас в сладкие грезы полузабытья, в бездны вольного парения духа, отрешившегося от пошлости мира. Самозабвенное (именно: самозабывающееся) созерцание Хаоса и есть даосское подвижничество самовысвобождения. Пиршество красок и звуков, по китайским представлением, не должно вести к расслабленности и разладу духа. Напротив, оно поможет нам воспитать в себе безмятежный покой души. Как замечает китайский художник XVII в. Дун Цичан, «упоение вещами, достигая своего предела, открывает нам достоинства простоты и скромности, крайнее же возбуждение чувств внезапно приводит нас к чистоте и покою духа». Нужно быть китайцем, имеющим за плечами трехтысячелетний опыт великой цивилизации, чтобы даже в соблазнах жизни увидеть средство совершенствования себя; чтобы понять одну простую, как все гениальное, истину: стать настоящим хозяином жизни сможет лишь тот, кто позволит жизни быть тем, чем она есть. Творческим мгновением жизни управляет своя, парадоксальная логика: чем ничтожнее выглядит художник перед беспредельным Единым Превращением мира, тем более велик он в своей приобщенности к этому вселенскому танцу вещей. Выходит, что в мудрой радости даосов глубоко вкоренено измерение ироническое и комическое. Может ли не быть иронии там, где предлагается постигать великое в малом и возвышенное в обыденном? Где всякое понятие неизбежно несет в себе собственное отрицание? Ирония — это свидетельство (по определению, прикровенное) не двойственности, не связи вещей в пространстве самоизменчивого Хаоса. Со временем она была осознана китайскими литераторами как непременная спутница умудренного слова. Ею проникнута немалая часть поздней китайской словесности. Теперь, заговорив об иронии и смехе, мы подошли, кажется, к концу наших рассуждений. Ведь смех — эта реальность, неуловимая для критической «мысли» — всегда кладет предел размышлению и заставляет жить немыслимым. Смех нельзя «познать», но его, несомненно, можно понять; смех интимно внятен нам, потому что он восстанавливает безусловную, живую связь между людьми, связь времен внутри самого человека. Смех несет в себе секрет умудренной — все в себя вместившей и себя потерявшей — души. Но почему все-таки секрет? А потому, что невозможно познать, но можно постичь, угадать, воспринять открытым сердцем то, что нами лишь предвосхищается, то, чего еще нет, но что надвигается на нас с неотвратимостью спелой весенней грозы. Мы знаем как раз то, о чем знаем. Не от этого ли веселого парадокса живого знания смеются добродушные праведники Дао, умудренные своим незнанием? Они смеются друг другу в лицо, потому что их мудрость есть только свободная сообщительность между людьми, сообщительность, прорывающаяся через все условности общения. Мудрость веселых праведников доступна каждому и в каждое мгновение жизни. Более того, она только и становится живой и действенной, когда человек сопричастен мировому всеединству. Мудрость проверяется радостью. Нужно многое пережить, чтобы увидеть драгоценнейший дар жизни в радости свободного общения человеческих сердец. ЧЕТЫРЕ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ НЕ СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ: 1. Не следует слушать раздражающие звуки. 2. Не следует говорить попусту. 3. Не следует делать лишних движений. 4. Не следует держать в голове суетные мысли. ПЯТНАДЦАТЬ ПРАВИЛ ЗДОРОВОЙ ЖИЗНИ: 1. Лицо нужно побольше массировать. 2. Волосы нужно почаще расчесывать. 3. Глаза должны постоянно двигаться. 4. Уши должны быть постоянно настороже. 5. Зубы верхние и нижние должны постоянно соприкасаться. 6. Рот должен быть всегда прикрыт. 7. Во рту всегда должна быть слюна. 8. Дыхание должно быть легким. 9. Сердце должно быть спокойным. 10. Сознание должно всегда присутствовать. 11. Спина должна быть всегда выпрямленной. 12. Живот нужно почаще гладить. 13. Грудь должна быть всегда вогнутой. 14. Речь всегда должна быть немногословной. 15. Кожа должна быть всегда увлажненной. ПРАВИЛА ЗДОРОВОГО ПИТАНИЯ «Садись за еду, лишь когда почувствуешь голод, не ленись тщательно прожевывать пищу, а вино и воду лей маленькими глотками. Не жди, когда ты очень проголодаешься, и не наедайся до отвала. Ешь неспешно и помалу. В еде избегай острых приправ и жирного мяса. Не ешь овощи сырыми, а мясо холодным. Пища должна укреплять жизненную энергию. Тогда тело не будет знать усталости, дух же будет бодр и деятелен, и болезни будут обходить тебя стороной. Весной нужно есть побольше сладкого и поменьше кислого, чтобы укрепить работу селезенки. Летом нужно есть поменьше горького и побольше вяжущего, чтобы благотворно воздействовать на легкие. Осенью нужно есть поменьше вяжущего и побольше кислого, ибо это полезно для желчного пузыря. Зимой нужно есть поменьше соленого и побольше горького, — это полезно для сердца». РАЗДЕЛ ПЯТЫЙ ВСЕ РАДОСТИ ЖИЗНИ Сунь Сымяо Песнь о сбережении жизни* Между Небом и Землей человек — вот главная драгоценность. Голова его подобна Небу, ноги подобны Земле. Каждый дорожит телом, полученным от матери и отца, а из пяти видов счастья долголетие — всех драгоценнее. Если хочешь жить долго, следуй правилам мудрым: когда огонь не выходит наружу, сердце само успокаивается. Дерево вернется к истоку — огонь золы не создаст, человек сможет страсти обуздать и продлить свою жизнь. Если разум рассеян без меры, дух будет отягощен. Тот, кто хочет следовать пути сбережения жизни, пусть всегда пребывает в довольстве Коли искренно сердце и правильна воля, суетные мысли исчезнут. Следуй порядку вселенной, совершенствуй себя и избегнешь хлопот. Пока весной не прошли холода, не спеши надевать тонкие одежды. Осенью холод почуяв, не мешкая одевайся теплее. Не жди пока заболеешь, чтобы снадобье съесть. После еды прогуляйся хотя бы на сотню шагов, рукой поглаживай низ живота, словно жернов вращаешь. Терпким вином можно укрепить свои силы и дух. Если вечно в покое живешь, для чего суета? Изложение ста болезней человек мудрости добивается счастья, когда нет еще и предзнаменований. Он избавляется от беды, когда она еще не появилась. Ведь катастрофа рождается из мелочей, а болезнь возникает из тончайших отклонений. Люди считают, что маленькое добро не приносит пользы, и потому не желают делать добро. Им кажется, что от маленького зла не будет ущерба, и потому они не стремятся исправиться. Если не накапливать добро мало-помалу, тогда не получится великой Потенции. Поэтому выберем самое важное, чтобы показать, как оно рождается. Итак, вот сто болезней. Не зная постоянства, то радоваться, то гневаться — это болезнь. Забывая о долге, стремиться к выгоде — это болезнь. Хулить людей, восхваляя себя — это болезнь. Все время меняться, потакая самому себе — это болезнь. Быть слишком разговорчивым, любить поболтать — это болезнь. Радоваться, преследуя неправого — это болезнь. Кичась знаниями, презирать других — это болезнь. Считать людей неправыми, а себя правым — это болезнь. Побеждать людей, применяя силу — это болезнь. Лениться, ощущая свою власть и силу — это болезнь, В речах стремиться побеждать людей — это болезнь. Считая людей неправедными, думать о своей праведности — это болезнь. Прямотой вредить людям — это болезнь. Не любя людей, быть расположенным к самому себе — это болезнь. И в расположении и гневе кичиться собой — это болезнь. Считать других глупыми, а себя мудрым — это болезнь. Сделав достойный поступок, выставлять себя — это болезнь. У известных людей находить недостатки — это болезнь. Сетовать на то, что приходиться трудиться — это болезнь. Иллюзии принимать за реальность — это болезнь. Радоваться ошибкам других — это болезнь. Кичиться перед людьми своим богатством — это болезнь. Будучи высокородным, презирать людей — это болезнь. Будучи бедным, завидовать богатым — это болезнь. Будучи в низком положении, зло говорить о благородных — это болезнь. Достигать успеха, нанося кому-то поражение — это болезнь. Из-за вспыльчивости вступать в противоречия с окружающими — это болезнь. Много ненавидеть и мало любить — это болезнь. Перекладывать ответственность на других людей — это болезнь. Обсуждать достоинства и недостатки других людей — это болезнь. Помогая людям, надеяться на воздаяние — это болезнь. Порицать человека за то, что он не облагодетельствовал тебя — это болезнь. Поделившись с человеком, раскаиваться в этом — это болезнь. Ругать и поносить любых живых тварей — это болезнь. Поносить и порицать талантливых — это болезнь. Не любить людей за то, что они превзошли тебя — это болезнь. Если нет ровного состояния в сердце — это болезнь. Возвращаться в мыслях к старым обидам — это болезнь. Создавать много шума по поводу каких-либо способностей — это болезнь. Беседовать с дураком, глупцом — это болезнь. В тяжелой ситуации поступать легкомысленно — это болезнь. Любить, чтобы тебя считали правым — это болезнь. Много сомневаться и мало верить — это болезнь. Хитрость и льстивость — это болезнь. Восхваление ста лекарств Соблюдение ритуала в движении и покое — это лекарство. Податливость тела и мягкость характера — это лекарство. Широкое поведение и доброта в сердце — это лекарство. Соблюдение меры во всем — это лекарство. Отказываясь от выгоды, руководствоваться чувством долга — это лекарство. Избавляться от желаний в сердце своем —это лекарство. Несмотря на неприязнь, проявлять любовь — это лекарство. Стремиться к разумному использованию всего — это лекарство. Желать людям счастья — это лекарство. Спасать в беде, помогать в трудностях — это лекарство. Перевоспитывать глупых и наивных — это лекарство. Быть милостивым по отношению к бедным и помогать просящим подаяние — это лекарство. Быть скромным и уступчивым в речах — это лекарство. Не требовать возвращения старых долгов — это лекарство. Отказываясь от изворотливости, стремиться к прямоте — это лекарство. Не спорить, выясняя, кто нрав, кто виноват — это лекарство. Претерпев оскорбление, не хранить обиды — это лекарство. Не проявлять себя, выставляясь на показ — это лекарство. Уступая заслуги, брать на себя самое трудное — это лекарство. Будучи богатым, подавать нищим — это лекарство. Не преувеличивать свое значение — это лекарство. И в обретениях, и потерях созерцать самого себя — это лекарство. Не ругать и не поносить ничего живого — это лекарство. Не обсуждать других людей — это лекарство. Благие слова и добрые речи — это лекарство. Делая добро не надеяться на воздаяние — это лекарство. Желать людям исполнения их желаний — это лекарство. Успокаивать свое сердце, устремляясь в монастырь — это лекарство. Достигая безмятежности в сердце, успокаивать ум — это лекарство. Развеивать поток мыслей и раздумий — это лекарство. В безмятежности и покое быть добрым и приветливым — это лекарство. Чтить и уважать тексты мудрецов — это лекарство. Думать о божественном и помнить о Пути — это лекарство. Хранить безмятежность покоя в отсутствии стремлений — это лекарство. Быть доброжелательным, покладистым, скромным и уступчивым — это лекарство. Прямо критиковать, сохраняя верность — это лекарство. Тот, кто любит женщину так, как любят цветы, будет воспарять в своих чувствах все выше и выше. Тот, кто любит цветы так, как любят женщин, будет открывать в своем чувстве все новые и новые глубины. Лучше быть бедным и жить в праздности, чем быть богатым и всю жизнь изнемогать в трудах. Лучше стыдиться своего богатства, чем гордиться своей бедностью. Лучше иметь понимающую жену, чем красивую наложницу, и лучше иметь душевный покой, чем горы золота.
  11. Особые практики с элементом ветра Дыхание телом Практики дыхания телом очень важны при овладении элементом ветра. Они предназначены для овладения дыханием телом и накопления праны Эти практики наполняют центральный канал очень эффективно, и тот, кто в самом деле овладеет способностью дышать через тело, поймет, насколько эта практика эффективна. Если вы можете в течение трех часов непрерывно выполнять эту практику, то энергетические точки и каналы откроются. У вас может наступить состояние глубокого покоя, вы войдете в состояние, когда тело не чувствуется, а дыхание остановлено. Исходное положение: сидя в правильной позе, используйте подушку для медитации, спина прямая. Также его можно выполнять стоя, на ходу, сидя на стуле или лежа, в шавасане. 1. Вы представляете, как все центры в вашем теле: чакры, кармы, каналы открываются, поры вашего тела увеличиваются. 2. Вы делаете вдох носом, но при этом представляете, как внешний воздух и чистая прана из пространства Вселенной втягиваются через поры вашего тела, т.е. что вы дышите не носом, а телом, через ладони, стопы, кожу. Когда вы дышите, вам нужно понять, что легочное дыхание быстрее, чем кожное, поэтому дыхание кожей не успевает за легочным дыханием. Значит, когда вы дышите, вам нужно делать паузу, легкую остановку дыхания. Вы вдохнули носом, легкими и потом делаете паузу, продолжая представлять, как вы вдыхаете через поры в теле. Вы стараетесь дышать не столько легкими, сколько кожей. Это один цикл. Выполняйте двадцать и более таких циклов. 3. Мягко вдыхайте энергию, делая паузу и затем также мягко выдыхайте, представляя, как каждая клеточка напитывается энергией и энергия исходит через поры. Делая выдох, вы направляете прану к мыщцам и коже, делая вдох, направляете прану к внутренним органам, костям, костному мозгу. В «Вигьяна Бхайрава Тантре» сказано: «Почувствуй тело, кости и плоть пронизанными эссенцией космоса (то есть вселенской энергией)». У вас возникает ощущение «прозрачности» тела, словно оно подобно сети. Тело станет легким, дыхание – неуловимым, и вы можете войти в глубокое состояние медитативного покоя. Те, кто овладевает этим дыханием, становятся хорошими медитаторами. Они могут сидеть без проблем в медитации долго, потому что тело очень легкое, и они чувствуют себя комфортно. Когда вы практикуете это упражнение, результат будет чувствоваться в теле как блаженство, растекающееся по телу, словно все ваши органы насыщены энергией, приятной, теплой энергий. Вы можете ощущать себя как бы раздувшимся словно мяч. Набор праны Исходное положение: то же, что и в предыдущем упражнении. 1. В первой части на вдохе вы делаете все также, как и в предыдущем упражнении. 2. После паузы, когда нужно выдыхать, вы представляете, как ваши центры запираются, поры сужаются и не выпускают прану. 3. Выдох выполняется только носом и легкими, выдыхается только воздух, а прана остается в теле. Вместо того чтобы выдыхать прану через поры, вы оставляете ее в теле, и она начинает двигаться, циркулируя и накапливаясь внутри тела. Этот тип дыхания телом предназначен для набора энергии и увеличения жизненных сил. Его рекомендуется выполнять перед медитацией и перед самим кожным дыханием. Слияние с элементом пространства «3.80. Стихия эфира, светящаяся цветом чистой морской волны, связана с Садашивой, ее биджа ХАМ. Фиксируй там (в вишуддхе) прану и читту два часа. Это эфирная дхарана, открывающая дверь к Освобождению. 3.81. Тот, кто знает эту акаша-дхарана-мудру, – настоящий йогин. Для него нет ни старости, ни смерти и он не подлежит растворению в пралайе». Йогину следует отправиться в горы или на берег океана, отыскать место, где есть широкое открытое пространство, где есть небесный простор, виден горизонт. Элемент пространства руководит областью от бровей и выше, за пределы тела, в пространство. 1. Следует расслабиться в позе сидя. 2. Отпустить себя, почувствовать себя подобно полому бамбуку, отбросить прошлое, оставить надежды и планы на будущее. 3. Глаза открыты, ум безмятежен, дыхание легкое. 4. Йогин смотрит, пристально устремив взор в пространство, выполняя шамбхави-мудру. 5. Затем следует впитать в себя кожей и дыханием элемент пространства и представить, как тело растворяется в нем. Следует размышлять о бесконечном мироздании и Единой Основе – пространстве, которое наполняет все. 6. Пространство насыщает тело, энергию и сознание, словно пропитывая его. Йогин остается в нераздельном единстве созерцания и пространства, все больше объединяясь с пространством, открывая истинную Природу Ума, подобную пространству. Уходят дисбалансы ветров, растворяются клеши и засоры в нади, растворяются эмоции и беспокоящие мысли. Ум распахивается и становится пустым, не связанным ни с чем. Уходит отождествление с маленьким эго, привязанность к усилию уступает место спонтанно-расслабленному безусильному присутствию. Йогин должен насытить тело, ум, прану пространством и полностью слиться с ним. Медитация на пространство прямо вводит в Природу Ума и является наилучшим методом для открытия созерцания. Если нет возможности найти открытое пространство, следует опираться на воображение: 1. Йогин представляет себя в прозрачно-чистом голубом небе. 2. Йогин парит в пустом пространстве, ощущая свою позу устойчивой. Затем он постепенно сливается с прозрачной пустотой, впитывая ее каналами тела, плотью. 3. Затем пространство входит в центральный канал и локализуется в центре груди, в духовном сердце. 4. Затем растворяется в сознании и йогин пребывает как чистое пространство сознания. Смешивание трех пространств «Ты – воистину Реальность, безграничная как пространство». Осознавание – это нерожденное пространство вне всяких концепций. Пробудиться к осознаванию этого пространства – это означает открыть естественное состояние, войти в созерцательное присутствие. Обычно говорят о трех видах пространства: ~ внешнее пространство (бхут-акаша), которое включает в себя всю видимую Вселенную, пять элементов, звезды, планеты. Это пространство, в котором находится все внешнее по отношению к нашему сознанию; ~ внутреннее пространство (чит-акаша) – это пространство, которое включает в себя наш ум, память, подсознательные впечатления, тонкие тела, которое содержит в себе внутренний свет осознавания; ~ третий вид пространства (хрид-акаша) – тайное сердечное пространство, это Ясный Свет как таковой, который проявляется вне двойственности, он открывается внутри, но на самом деле он пронизывает также все снаружи. Это тайное пространство потому, что в него возможно войти только в состоянии самадхи. Внешнее пространство можно сравнить с безграничным пространством Вселенной. Оно подобно вселенской Пустоте, вселенскому вакууму или чистому небу: ни облаков, ни каких-либо примесей, тумана или чего-либо еще, затмевающего его. Это бесконечное пространство Вселенной, включающее в себя планеты, звезды, галактики, метагалактики, безграничные вселенные, которые не имеют никаких ограничений сверху, снизу, справа или слева. Пространство, у которого нет никаких границ, является внешним пространством. Внешнее пространство Вселенной дает нам пример, намекая на природу пространства внутри сознания (чит-акаша). Именно внешнее пространство Вселенной мы используем для того, чтобы узнать внутреннее пространство. Внутреннее пространство – это Природа «Я», Природа Ума, наше глубинное осознавание в его собственной чистоте. Оно полностью пустотно, свободно от каких-либо мыслей, переживаний, образов, визуализаций, это чистое сознание в его первозданном виде. Наконец, тайное пространство (хрид-акаша) – это открытие исконного осознавания Ясного Света, это познание недвойственности, высшее состояние (Сахаджья). Когда пространство используется в качестве примера для внутреннего осознавания, имеется в виду его следующие качества: пустотность, незапятнываемость. Пространство находится вне рождения, роста, становления и разрушения, вне трех качеств, которые обычно сопровождают появление грубых физических элементов. Пространство не опирается ни на что, полностью пустотно, в нем нет никаких качеств, на которых ум мог бы зафиксироваться, поэтому внешнее пространство называют «самое высшее мурти». Когда йогин медитирует на вселенскую форму Абсолюта (Вират-рупу), он сосредотачивается именно на пространстве, которое является основой для всех других элементов. Пространство не зависит от времени, оно бесконечно, безгранично и не имеет каких-либо ограничений. Настройка на внешнее пространство Для того, чтобы настроиться на внешний образ пространства, следует медитировать на чистое небо без облаков. Если такое пространство не находится, можно медитировать на зеркально ровную поверхность моря или океана. Если же нет возможности найти чистое пространство вовне, следует размышлять о безграничности Вселенной, о безграничности всепроникающего бесконечного вселенского пространства, таким образом расширять свое сознание. Медитируя над внешним пространством чистого неба, океанской глади или над вселенским пространством, йогин расширяет свое сознание, получая представление о внутреннем пространстве, которое находится в его сознании. Поиск внутреннего пространства Когда такое расширение достигнуто, следует перейти к практике внутреннего пространства. Работа с внутренним пространством открывает нам пустотную сущность «Я». Наконец, когда пустотная сущность открыта, йогин пробуждается к тайному пространству, тому сокровенному, что находится внутри него всегда, но что часто затмевается потоком двойственных мыслей. Когда йогин размышляет над внешним пространством, он должен думать, что грубые физические элементы претерпевают различные стадии: ~ появление, ~ рост, ~ сохранение, ~ разрушение. Однако само пространство, которое является Единой Основой для этих элементов, не проходит сквозь эти стадии и находится вне них. Таким образом, он убеждается, что Пустотная Основа, в которой появляются, развиваются, живут и затем уничтожаются различные элементы Вселенной, от мельчайших атомов до скоплений галактик и звезд, не претерпевает никаких изменений: не рождается, не растет, не развивается, не разрушается и не умирает. Таким образом, он пробуждается к Единой Основе всех явлений. Элемент пространства является самым тонким. Земля, вода, огонь и воздух являются более грубыми, поэтому их можно наблюдать. Когда же йогин наблюдает пространство в качестве их Единой Основы, он внезапно пробуждается к осознаванию пустотности всех элементов. Когда йогин понимает это, внезапно он пробуждается к тому, что ничто во всей видимой Вселенной никогда не появлялось, никогда не развивалось и никогда не уничтожалось. Он приходит к пониманию, что все видимые феномены – не более чем рябь на глади вселенского океана. Эта рябь настолько незначительна по сравнению с гладью вселенского океана, что ее не следует отделять от пустотной сущности океана. Когда йогин обнаружил это, это указывает на то, что он открыл исконное пространство, Пустотную Основу всех внешних проявлений. Тогда наступает черед медитации на внутреннее пространство сознания. Концентрируясь на чувстве «я», занимаясь Атма-вичарой, анализируя мысль «ахам-вритти», йогин задает вопрос: «Кто я? Что есть природа моего сознания?». Анализируя природу сознания, он убеждается в пустотности природы сознания. Ощущения, мысли, эмоции, идеи словно наложены на пустотность исконного осознавания, но само осознавание пустотно, светоносно, пребывает вне всяких качеств, времени, вне двойственности. Смешивание двух пространств Когда йогин пробуждается к Пустотной Основе своего сознания, он также убеждается, что его сознание подобно пространству, и оно также находится вне рождения, роста, вне становления или разрушения. Внезапно ум йогина пробуждается к тому, что и внешнее, и внутреннее пространство не появляются, не растут, не развиваются, не исчезают. Он понимает, что все это – Единая Основа, и между внутренним и внешним нет никакой разницы. Тогда у него зарождается союз пустотности, подобной пространству, и осознанности. Когда такая пустотность и осознанность пробудились, это состояние называют «раса», «вкус» недвойственности, который йогину следует пестовать. Понимание этого факта – это самый главный момент в жизни йогина. Когда происходит понимание единства внутреннего и внешнего пространства, того, что оба они представляют собой пустотность и основу для всех феноменов сознания или внешней Вселенной, тогда возникает состояние Просветления. Просветление есть ничто иное, как понимание единства Пустотной Основы внутреннего и внешнего. Просветление всегда связано с пониманием принципа пространства. Когда йогин открывает это пространство и спонтанно находится в нем, говорят, что он находится в естественном состоянии (Сахаджья), поскольку это состояние пространства естественно присуще всем живым существам. Наконец, когда Духовный Учитель прямо знакомит ученика с видением, передавая состояние, «как оно есть», вводя ученика прямо в него, йогин пробуждается к осознаванию недвойственности, единства внутреннего и внешнего пространства и открывает тайное состояние ума (хрид-акаша). Когда тайное состояние ума открыто, вся дальнейшая жизнь йогина заключается в том, чтобы смешивать эти три вида пространства: ~ внешнее пространство Вселенной, подобное безграничному космическому пространству, ~ внутреннее пространство осознанности, ~ единое пространство осознавания, объединяющее внутреннее и внешнее. Общие правила для работы с элементами 1. Слияние выполняется в месте, где выраженно присутствует нужный элемент. 2. Если такого места нет, выполняют слияние с его качествами, используя представление. 3. Сначала идет настройка на элемент через чакру, присущую элементу, затем вбирание его качеств через кожу и плоть тела. 4. Затем его качества наполняют центральный канал, из центрального канала качества элемента собираются в центре груди (хридайям). 5. Из центра груди качества элемента смешиваются с сознанием, когда устранено различие внешнего и внутреннего элемента. 6. Посторонние образы должны быть вытеснены переживанием элемента. 7. Начало практики всегда с грубых элементов. Глава V Элементы, энергия и дыхание Основное правило дыхания Днем дыхание должно идти через левую ноздрю, ночью – через правую. Методы анализа тонких ощущений (танматр) I Вслушиваясь в тонкие ощущения, йогин определяет, какая таттва доминирует: ~ тонкий запах соответствует элементу земли; ~ тонкий вкус соответствует элементу воды; ~ тонкое видение соответствует элементу огня; ~ тонкие осязательные ощущения соответствуют элементу ветра; ~ тонкие звуки в теле соответствуют элементу пространства. II Метод шанмукхи-мудра (закрытие шести врат) или наумукхи-мудра (закрытие девяти врат) «Когда кто-либо смотрит точку знания элементов откроется ему как цвета: желтый, белый, красный, темно-синий, смешанный». «Шива Свародайя» (150 – 151) «Вода – белая, земля – желтая, огонь – красный, воздух – темно-синий, эфир имеет все цвета». «Шива Свародайя» (155) 1. Сделайте шанмукхи-мудру: закройте уши большими пальцами рук, глаза – обеими указательными пальцами, ноздри – средними пальцами, верхнюю губу – безымянными и нижнюю губу – мизинцами. Но пальцы не должны давить. 2. Анализируйте цвета и видения, которые всплывают на умственном экране (чит-акаше). Увидеть желто-золотой куб, ощутить сладкий вкус означает, что в теле доминирует прана земли. Увидеть белый полумесяц, ощутить вяжущий вкус – доминирует прана воды. Увидеть красный треугольник, ощутить жгучий острый вкус во рту – доминирует прана огня. Зеленый круг и ощущение кислого указывает на то, что доминирует прана воздуха. Увидеть цветные точки и во рту ощутить горькое – доминирует прана элемента пространства. Глубина погруженности в естественное состояние прямо проявляется в уменьшении длины активного свара-дыхания. Снижение длины дыхания и сиддхи 1. Уменьшение на 12 пальцев – йогин полностью сливается с праной, беря под контроль все элементы, становится бессмертным, не нуждается в еде. 2. Уменьшение активного свара-дыхания до 11 пальцев дает способность контроля над физическим дыханием в легких. 3. Уменьшение до 10 пальцев – достигается постоянная безмятежность ума. 4. Уменьшение до 9 пальцев – йогин обретает таланты писать музыку и стихи. 5. Уменьшение до 8 пальцев – речь становится выразительной, голос звучным. 6. Уменьшение до 7 пальцев – улучшается зрение, открывается ясновидение. 7. Уменьшение до 6 пальцев – тело йогина обретает легкость, достигается левитация. 8. Уменьшение до 5 пальцев – обретается способность мгновенно перемещаться в пространстве. 9. Уменьшение до 4 пальцев – обретаются восемь сиддхи. 10. Уменьшение до 3 пальцев – обретаются девять ниддхи (девять сокровищ, скрытых в земле). 11. Уменьшение до 2 пальцев – йогин может проявляться во множестве иллюзорных тел. 12. Уменьшение до 1 пальца – тело йогина не отбрасывает тени. *** Тханиссаро Бхиккху Практика медитации при столкновении с болью, болезнью и смертью Полностью - тут: http://dhamma.ru/lib/authors/thanissaro/pain.htm Давайте же помедитируем несколько минут. Сядьте удобно, прямо, устойчиво. Вам необязательно сидеть прямо, как солдат. Лишь постарайтесь не наклоняться вперед или назад, влево или вправо. Закройте глаза и скажите себе: «Пусть я буду по-настоящему счастлив и свободен от страданий.» Если вы неспособны желать счастья себе самому, никоим образом вы не сможете искренне желать счастья другим. Некоторые люди должны постоянно напоминать себе о том, что они заслуживают счастья (мы все заслуживаем его), но если мы не верим в это, мы будем постоянно наказывать вначале себя, а затем и других разнообразными методами, как изощренными, так и не очень. Второе. Необходимо задуматься о том, что такое истинное счастье и где его можно найти. Несложно понять, что мы не найдем счастья в прошлом или в будущем. Прошлое уже прошло, а наши воспоминания о нем ненадежны. Будущее – полная неопределенность. Так что настоящее – единственное место, где можно найти счастье. Медитация, таким образом, это как охота за кладом: мы ищем цельное и неизменное сокровище в нашем сознании, нечто неподвластное даже смерти. Для поисков нам нужны соответствующие инструменты. Наш первый инструмент – это то, что мы делаем прямо сейчас: развиваем доброжелательность по отношению к самому себе. Второй – распространение этой доброжелательности на все живые существа. Скажите себе: «Пусть все живые существа, не важно, кто они, не важно, что они мне сделали в прошлом, – пусть они все тоже будут по-настоящему счастливы.» Если вы не будете культивировать в себе эту мысль, а вместо этого принесете с собой в медитацию недоброжелательство и недовольство, то это недоброжелательство и это недовольство будут тем единственным, что вы сможете увидеть, заглянув внутрь себя. Как только вы очистите свой разум таким образом и отложите внешние проблемы в сторону, вы готовы сфокусировать ваше внимание на дыхании. Направьте внимание на физическое ощущение дыхания. Сделайте несколько длинных вдохов и длинных выдохов, сфокусировавшись на какой-нибудь точке тела, где ощущение дыхания особенно заметно, и где сознание легко и комфортно фокусируется. Таким местом может быть нос, грудь, живот, любая другая точка тела. Остановите внимание на этой точке, почувствуйте, как ощущается в ней ваше дыхание, вдохи и выдохи. Если ваш ум отвлечется на посторонние предметы, просто верните его назад. Не расстраивайтесь. Если он отвлечется 10 раз, верните его назад 10 раз, если 100 раз – верните его 100 раз. Покажите ему, что вы настроены серьезно, и через какое-то время он послушается. Как только дыхание стало ощущаться комфортно в избранной точке тела, сдвиньте фокус внимания в другую часть тела и следите за дыханием там. Начните, сфокусировавшись на области несколько ниже пупка. Дышите, обращая внимание на ощущения, возникающие в этом месте. Если вы не чувствуете в нем никакого движения, просто осознавайте это обстоятельство. Если движение есть – обратите внимание на свойства этого движения: может быть, дыхание ощущается неравномерно, или присутствует напряжение, зажатость. Если есть напряжение, подумайте о его расслаблении. Если оно неровное, подумайте о сглаживании его. Теперь сдвиньте внимание вправо – в правый нижний участок живота – и повторите процедуру… Потом в левый нижний участок… Потом к пупку… направо… налево… солнечное сплетение… направо… налево… середина груди… направо… налево… основание горла… направо… налево… середина головы… (на каждую точку уйдет несколько минут) Если бы вы медитировали дома, вы могли бы продолжить процесс через все ваше тело – через голову вниз по спине, по рукам и ногам до кончиков пальцев на руках и ногах – но поскольку наше время ограничено, я попрошу вас вернуть ваше внимание на какую-нибудь точку из тех, что мы с вами сейчас посетили. Пусть ваше внимание почувствует себя в ней комфортно, а затем пусть внимание распространится на все тело, от головы до кончиков пальцев, так, как будто вы паук, сидящий в середине паутины: он сидит в одной точке, но чувствует всю паутину. Поддерживайте ваше сознание в таком состоянии – вам придется поработать над этим, ибо сознание имеет тенденцию сжимать осознаваемую область до одной точки, – и думайте о дыхании, входящем и выходящем из всего тела, из каждой поры. Пусть ваше внимание остается в таком состоянии какое-то время – вам никуда не надо бежать, ни о чем другом не надо думать… Медитация, как целостный процесс, состоит из трех ступеней. Первая – это осознанное расслабление, цель которой – научить разум чувствовать себя комфортно в настоящем, ибо лишь когда удобно ему находиться в настоящем, только тогда он может успокоиться и оставаться в настоящем. Самое главное слово в этом описании – «осознанное». Вам надо полностью осознавать, что вы делаете, сфокусирован ли ваш ум на объекте медитации или он пытается погрузиться в сон. Если вы лишь расслабляетесь и позволяете своему уму дрейфовать, куда ему заблагорассудится, это не медитация, и на таком фундаменте ничего не построить. Если же вы, напротив, сохраняете свое внимание в то время, как ваш ум успокаивается и устраивается в настоящем, ваша практика выходит на следующий уровень. По мере того, как ум все более глубоко сосредотачивается на настоящем, растет его сила. Вы чувствуете, как будто разбросанные фрагменты вашего внимания – беспокойство о том, память об этом, ожидание и т.д. – собираются вместе и ум приобретает целостность и объединенность. От этого ум начинает чувствовать мощь. Развиваясь, ощущение цельности все более прочно проникает во все ваши занятия, не важно, медитируете ли вы в данный конкретный момент или нет. С этого места ваша медитативная практика переходит на третий уровень. Ваш ум все более и более концентрируется на сохранении этого состояния целостности, вы чувствуете и понимаете все лучше и лучше те обстоятельства, которые могут разрушить такое состояние. Вначале вы замечаете, что, если вы делаете что-то разрушительное по отношению к себе или другим, цельность ума пропадает. Нужно четко понять: цель медитации – найти счастье и благополучие внутри своего сознания, вне зависимости от тела и прочих внешних факторов. Ваша цель – найти нечто надежное внутри себя, на что вы можете положиться безотносительно к тому, что происходит с телом. Если так случится, что медитация излечит вас, это замечательно, и было много случаев, когда медитация производила удивительный эффект на тело…Она медитировала на такую тему: «Хотя мое тело больно, но мое сознание болеть не обязано». Помните, что ваше самое ценное богатство – это ваш ум. Если вы умеете поддерживать его в хорошем состоянии вне зависимости от того, что происходит вокруг вас, тогда вам нечего бояться, поскольку ваше тело не переживет вашу смерть, но ваш ум продлится и после нее. Поэтому, исследуя, что медитация может сделать для вас, следует сфокусироваться на том, как она может помочь поддерживать спокойствие ума перед лицом боли, старости, болезни и смерти, т.к. рано или поздно эти проблемы все равно встанут на вашем пути. Более того, эти проблемы – нормальная часть жизни, хотя мы и рассматриваем их как аномалии. Посмотрите вокруг себя. Именно люди, пытающиеся отрицать факт собственного старения – с помощью физических упражнений, диет, пластической хирургии, косметики и т.д., – именно они страдают от старения больше всех. То же самое верно для болезней и смерти. Теперь я бы хотел рассказать, как использовать медитацию, чтобы встретить лицом к лицу старение, болезни, боль и смерть и выйти за их пределы. Первое – боль. Когда она приходит, необходимо начать с того, что признать ее присутствие. Это уже важный шаг, ибо большинство людей, почувствовав боль, пытаются отказать ей в праве на существование. Они думают, что они смогут избежать встречи с болью, отпихивая ее от себя, но это все равно что пытаться избежать налоговых выплат, выбрасывая в мусор налоговую декларацию: возможно, вначале вам сойдет это с рук, но потом компетентные органы поймут, что происходит, и ваша ситуация будет даже хуже, чем изначально. Поэтому, чтобы выйти за пределы боли, нужно первым делом понять боль, познакомиться с нею, а это означает выдержать ее. Однако медитация может предложить способ отделить себя от боли, так что, хоть боль и присутствует в теле, вы не страдаете от нее. Первое. Если вы овладели техникой сосредоточения сознания на дыхании и уме-ете настраивать ваше дыхание так, что оно комфортно, то вы обнаружите, что можете выбирать, на какой части тела сфокусировать ваше внимание. Если хотите, можете фокусировать его на вашей боли, но на ранних стадиях медитации лучше сконцентрироваться на тех частях тела, которые чувствуют себя хорошо. Пусть боль распоряжается другой частью тела. Вы не собираетесь выселять ее, но и не собираетесь съезжаться с ней. Отнеситесь к ней как к природному феномену, как к явлению, происходящему в настоящий момент, но не обязательно происходящему с вами. Другой метод – это дыхание через боль. Если вы научились воспринимать ощуще-ния, возникающие в теле при каждом вдохе-выдохе, вы заметите, что вы выстраиваете вокруг боли оболочку напряжений и зажатостей. Внутри этой оболочки энергия не протекает свободно. Хотя эти напряжения – попытка избежать боли, приводят они к тому, что боль усиливается. Вместо этого нужно представить, как дыхание свободно течет прямо через боль, растворяя зажатость в болезненной области. В большинстве случаев вы обнаружите, что боль заметно ослабевает. К примеру, когда я был болен малярией, я использовал этот прием, чтобы растворить множество зажатостей, образовывавшихся в районе головы и плеч. Иногда напряжение было столь велико, что я едва дышал. В такие минуты я представлял, что дыхание входит в тело через все нервные узлы в моем теле – в середине груди, в горле, в центре лба и т.д. – и напряжение уходило. Некоторые люди, однако, чувствуют, что дыхание через боль увеличивает боль. Это знак того, что они неправильно концентрируются. Решение этой проблемы – сконцентрироваться на противоположной стороне тела. Другими словами, если болит правая сторона – сфокусируйтесь на левой, болит левая – на правой. Если боль спереди, сфокусируйтесь на задней части. Если болит голова – буквально – сфокусируйтесь на руках и ногах. По мере того, как вы будете достигать все более глубоких уровней концентрации, вы сможете начать анализировать боль. На первом шаге она разделяется на физическую и ментальную компоненты. Различите собственно физическую боль и сопровождающую ментальную боль. Последняя проявляется в виде мыслей о том, что вы подвергаетесь наказанию, справедливому или нет, в виде страха еще более сильной боли, в виде страха приближающегося конца и т.д. Напомните себе, что вы не обязаны принимать сторону этих мыслей. Если ваш разум собирается думать эти мысли, вы не обязаны следовать за ними. Когда вы прекратите питать их, через какое-то время они потихоньку начнут уходить. Это точно разговаривать с безумцем: если вы вступаете с ним в диалог, через какое-то время вы и сами начинаете сходить с ума, но стоит лишь воздержаться от разговора, не мешая идиоту болтать, он уйдет и оставит вас в покое. То же произойдет и с ментальным мусором в голове. По мере того, как вы избавляетесь от ментального убранства вокруг вашей боли, включая представления о том, что это «ваша боль» и что «страдаете от боли именно вы», то обнаруживается, что вы видите лишь что-то вроде бирки «Это – боль, она находится здесь». Когда этот рубеж пройден, то происходит прорыв в вашей медитативной практике. Например, можно заметить, как эта бирка возникает и пропадает. Как только она появляется, боль усиливается, когда она пропадает, боль стихает. Тогда постарайтесь понять, что тело, боль и ваше внимание – это три различные вещи, как три веревочки, связанные одним узлом, и этот узел вы развязали. После того, как вы сможете сделать это, вы обнаружите, что нет такой боли, какую бы вы не могли перенести. Медитация может также помочь научиться жить с осознанием того факта, что ваше тело больно. Для некоторых людей принять это – самая трудная часть их болезни. Но когда вы построили надежный фундамент для своего разума, он станет прочным основанием вашего счастья и вы сможете смотреть на вашу болезнь с гораздо большей степенью невозмутимости. Следует помнить, что болезнь не является несправедливостью по отношению к нам. Это нормальная часть жизни. Я уже говорил, что болезнь – норма, это вот здоровье – чудо. Вероятность того, что все множество сложнейших систем нашего организма работает должным образом, невероятно мала, так что стоит ли удивляться, когда что-то начинает ломаться. Многие больные жалуются, что самое тяжелое для них – это ощущение утраты контроля над телом. Однако, как только вы обретаете контроль над вашим разумом, вы начинаете понимать, что тот контроль, который вы якобы имели над телом, не более чем иллюзия. Тело никогда не заключало с вами контракт, обязуясь выполнять ваши желания. На самом деле, вы в него «вселились», заставили его есть, ходить, говорить и т.д. и решили, что вы – главный. Но даже тогда ваше тело не подчинялось вам полностью: оно хотело есть, испражнялось, мочилось, пускало газы, спотыкалось, ушибалось, получало травмы, болело, старело. Так вот, важная функция медитации заключается в том, что предоставляя в ваше распоряжение смотровую площадку, с которой жизнь открывается в ее истинных цветах, она предохраняет вас от ощущения угрозы или удивления в тот момент, когда тело заявит о своей независимости. Даже когда мозг начинает барахлить, человек, развивший с помощью медитации осознанность, может осознавать этот факт и не привязываться к этой части своего тела. … Когда он понял, что происходит, он смог собрать достаточно осознанности для того, чтобы, сохраняя спокойствие, просто наблюдать за работой своего мозга, напоминая себе, что это лишь не совсем правильно функционирующий инструмент, и не переживая, когда дела идут не так, как хочется. Постепенно он смог вернуться к нормальному использованию своего мозга. Он сказал мне, что было очень интересно наблюдать работу мозга, как правильную, так и неправильную, и понять, что мозг и разум – две разные вещи. Наконец, мы подошли к теме смерти. Как я сказал ранее, важная стадия медитации – когда вы обнаруживаете внутри разума осознающее ядро, которое не умирает со смертью тела. Если вы смогли дойти до этой стадии в медитации, то смерть перестает быть проблемой. Даже если вы не достигли ее, вы можете подготовиться к своей смерти так, чтобы умереть квалифицированно, а не беспорядочно, как умирает большинство людей. Если вы не практиковали медитацию, опыт такого рода может быть ошеломляющим, и разум ухватится за то, что ему подвернется, и унесется в непредвиденном направлении. Если же вы медитируете, учитесь не цепляться за свои мысли или распознавать, за какие мысли держаться, а какие отпустить, вы сможете управлять ситуацией, не поддаваясь соблазну подчиниться одному из низкопробных ментальных состояний. Если сила вашей концентрации велика, это будет наивысшей проверкой развитого вами навыка. Если вы чувствуете боль, можете попытаться проверить, что исчезнет раньше – боль или ядро вашего сознания. Я вас заверяю, боль пропадет первой, ибо осознающее ядро неподвластно смерти. Сухой остаток от вышесказанного таков: пока вы живы, медитация сможет улучшить качество вашей жизни, так что вы сможете смотреть на боль и недуг с невозмутимостью и учиться у них. Когда же придет время уходить, когда у докторов в бессилии опустятся руки, навык, приобретенный вами в медитации, будет единственным, что вас не покинет. Он поможет вам умереть искусно. Хотя нам и не нравится думать об этом, смерть неизбежна, так что стоит учиться смотреть ей в глаза. Помните, что хорошо встреченная смерть есть верный признак хорошо прожитой жизни. На этом я хотел бы поставить точку. Боюсь, что некоторым из вас мои ремарки покажутся слишком пессимистичными Если вы прячете голову в песок при встрече с болью и недугом, ваши страдания лишь умножаются, поскольку вы отказываетесь подготовить себя к их приходу. Только когда вы хорошо их видите, четко понимаете, что важно, а что – нет и крепко держитесь своих приоритетов, только тогда вы можете возвыситься над болью и болезнью. Многие люди обнаруживают, что лишь диагноз смертельной болезни дает им силу впервые здраво взглянуть на жизнь, понять, что надо ставить во главу угла. Уже одно это может радикально улучшить качество их жизни – жалко лишь, что для этого им потребовалось, чтобы обстоятельства стали столь серьезными. Но в какой бы ситуации вы ни находились, я вас прошу сделать все возможное для улучшения состояния вашего разума, ибо, когда все другое покинет вас, это останется. Если вы не вкладывали силы в развитие своего сознания, вы ничего и не получите от него. Если же вы тренировали его и заботились о нем, он вернет вам стократ. И, надеюсь, я смог продемонстрировать, что медитация может много предложить: это способ, с помощью которого вы можете укрепить состояние вашего ума и помочь ему выйти за пределы всего того, что с ним может случиться. Благодарю Вас за внимание. ======= 1 Осознанность (mindfullness – англ.) – технический термин, описывающий состояние ума, при котором сознание следит за чередованием и развитием ментальных и телесных процессов, протекающих в настоящий момент; противоположность осознанности – состояния, при которых сознание погружено в круговорот мыслей, грез, воспоминаний и тому подобных переживаний, полностью отрывающих разум от настоящего, или же наоборот, сознание отуплено, невосприимчиво к происходящему, заторможено; осознанность иногда переводится как внимательность.
  12. Траектория “Лук и стрела”-1 В голове вызываем ощущение чистой, приятной воды. Спокойное ощущение легкости, ясности. Затем концентрируем ощущения в области солнечного сплетения. Приятные, добрые ощущения. Глубинно перемещаемся в области правой и левой почек одновременно (рис. 107,а). Создаем ощущение тепла, образ светлого и теплого (например, желток на сковородке, шарик теплого цвета и др.). Глубинно, через солнечное сплетение перемещаем приятные ощущения в правую и левую руки. Ощущаем тепло в суставах. Также глубинно из солнечного сплетения распространяем приятные, лучезарные ощущения в ноги - до кончиков пальцев. И из солнечного сплетения проецируем свой образ перед собой, наблюдаем за своим телом, за ощущениями, видим себя со стороны. Траектория “Лук и стрела”-2 Не открывая глаз встаем и, стоя спокойно, прямо, повторяем комплекс с самого начала. Очень важно в конце почувствовать легкость и умиротворение, приятные ощущения во всем теле: позвоночнике, конечностях. Представляем, что растем изнутри вверх, чувствуем невесомость. На вдохе поднимаем руки вверх над головой, кисти обращены друг к другу (рис. 107,б). Соединяем кончики пальцев обеих рук, внимательно наблюдаем за каждым мельчайшим изменением в переживаниях, необходимо прочувствовать это соединение. Кончики пальцев - солнечное сплетение - середины ладоней Кисти рук располагаем на уровне солнечного сплетения, кончики пальцев соединены, ладони обращены друг к другу (как будто вы держите в руках что-то похожее на невидимый кокосовый орех). Все пальцы, кроме больших, направлены вперед, а большие - вверх (рис. 108). Со значительным усилием сжимаем кончики пальцев, дышим спокойно, ровно. Внимание сосредоточиваем на приятных ощущениях в области солнечного сплетения. На вдохе поднимаем ощущения к межбровью, на выдохе опускаем в область солнечного сплетения. Вдыхаем в области солнечного сплетения, выдыхаем в середину ладони правой руки. Вдох в центр правой ладони, выдох - в центр ладони левой руки. Вдох - в центр ладони левой руки, а выдох - в область солнечного сплетения и отпускаем напряжение. Выполнить несколько раз. Это упражнение можно повторить после выполнения ряда других заданий, но уже с меньшим напряжением в кончиках пальцев. Оно способствует развитию интуиции, гармонизирует деятельность различных отделов организма. РОЛЬ СНОВИДЕНИЙ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ Если вы не высыпаетесь за 4-5 часов, то это говорит о том, что вы не умеете засыпать, спать и просыпаться. Можно спать всего 3-4 часа и быть в течение дня бодрым и активным. В некоторых случаях можно спать и 30-40 минут. Весьма важно найти правильное время для сна и правильно к нему готовиться. Только тогда сон принесет расслабление и отдых. Суфии привыкли ложиться после 2 часов ночи и просыпаться в 6 часов утра. Но это не потому, что они такие умудренные - это нормальное, правильное положение вещей. Во-первых, необходимо умываться перед сном - не только руки, лицо и полость рта, но и омыть все тело. Во-вторых, перед сном нужно получать только приятные ощущения:. Упражнения, выполненные перед сном, снимают дневное физическое и психическое напряжение, готовят человека к спокойному сну, полноценному отдыху. Суфии путем многовекового опыта определили, что сновидения находятся в зоне зикра Султан: в области, охватывающей глаза, нос, щитовидную железу и верхнюю часть груди. Когда эта часть расслабляется, отдыхает весь организм. Упражнение “Белый шар” Прикрыв глаза, направляем взгляд внутрь себя. Дышим свободно, легко, ощущаем тело изнутри. Поза должна быть удобной, руки и ноги не должны быть скрещены. Образно представляем себе, что ноги втягиваются внутрь туловища. Затем руки втягиваются внутрь тела. Живот расслаблен. Голову помещаем внутрь туловища, в живот. Представляем, что вы превратились в белый шар. Восприятие должно быть ясным и четким. Смотрим на него внимательно и, пустив его перед собой, следуем за ним. Наблюдаем в течение 10-25 минут происходящее вокруг. Обычно человек во время этой медитации все запоминает и может, вернувшись к реальности, припомнить все детали увиденного. Кроме того, он получает хоть и короткий, но полноценный отдых. Подготовка ко сну Опускаем ноги до щиколоток в теплую (почти горячую) воду на 5-6 минут. Расслабляемся и ощущаем удовольствие. Руки до локтевого сустава омываем холодной водой (или просто опускаем в холодную воду). Для нервной системы, сосудистой системы и мозга это действие подобно толчку (как чихание). Пальцами, смоченными в холодной воде, слегка массируем ушные раковины по часовой стрелке и против часовой стрелки. Теперь можно лечь спать - ноги должны быть в тепле (например, в шерстяных носках). Подобная процедура способствует полноценному отдыху, видению и запоминанию сновидений. Напоминаем то, что многие родители говорят своим детям: спать нужно, лежа на правом боку, чтобы не было дополнительной нагрузки на сердце. Сон - это бессознательная медитация и в то же время медитация в бессознательном. Рекомендации Суфии рекомендуют с 9 до 11 часов вечера немного поспать, подремать. Двадцать минут сна в это время заменяет два-три часа ночью. Перед сном нужно умыться. Умывание - это массаж тела. Около 2 часов суфии рекомендуют просыпаться (а многие люди и так просыпаются в это время) и выполнять дыхательные упражнения и траектории. В два часа ночи происходит чистка почек. Спать необходимо ровно столько, сколько хочет наш организм. СУФИЙСКИЙ МАССАЖ Упражнение 1 Положим ладонь на голову так, чтобы край ладони (тыльная ее часть) совпадала с линией волос. Те, у кого волосы по каким-то причинам отсутствуют либо их линия слишком “поднялась” со временем, могут за линию волос принять линию, проходящую на расстоянии одной ладони от уровня бровей. Итак, на расстоянии одной ладони от линии волос (в сторону темени) проходит первый меридиан: от центральной точки до точек перед ушами. Прощупываем его в обе стороны. Лица, испытывающие хроническую усталость, могут почувствовать боль в некоторых точках. Второй меридиан находится на расстоянии еще одной ладони от предыдущей линии. Он уже “расходится” за уши. Третий меридиан расположен на расстоянии еще одной ладони и направлен в сторону межбровья. Четвертый меридиан берет свое начало примерно у основания черепа и заканчивается так же, как и в предыдущем случае, на межбровье (рис. 109). Упражнение 2 Это упражнение-массаж представляет собой прерывистое точечное пощипывание лица в области щек. Сначала мы методично пощипываем щеки у костей, затем - у скул, а затем - по всей площади. После выполнения этих упражнений посидим минутку, почувствуем изменения в ощущениях, отдохнем. Суфийский массаж используется для достижения трех целей: очищения, оздоровления и укрепления организма. Подготовка к освоению программы Освойте подготовку к дыхательным упражнениям. Ее рекомендуется выполнять непосредственно перед дыхательными упражнениями. Напоминаем основные действия. • Сосредоточьте внимание на своих глазах. На вдохе поднимите ощущения к межбровью, а на выдохе к глазам. Проделайте это несколько раз, пока не почувствуете, что у вас все получается само собой. Понаблюдайте за своими ощущениями. • Ощущения сосредоточены на глазах. На вдохе - к межбровью, дальше к темечку и на выдохе через межбровье к глазам. Дыхание ровное, спокойное. • Снова ощущения сосредоточиваем в области глаз. На вдохе - от глаз по поверхности к ушам и до темечка. На выдохе глубинно, через уши - выдох. Первый день Проснувшись, выполним все пять форм дыхания Понаблюдаем за своими ощущениями. Проверим, все ли идет правильно - перечитаем еще раз инструкции. Дышим осознанно, дыхание с задержкой - это своеобразный массаж легких. Дыхательные упражнения, если захочется, можем повторить в другое время дня. Осваиваем эти формы, чтобы они получались естественно, без принуждения, без необходимости смотреть в книгу. Перед сном 5-6 минут держим ноги по колено в теплой воде. Затем держим руки по локоть в холодной проточной воде (можно - из-под крана). Также холодной водой омываем лицо и ушные раковины. Уши растираем до приятных ощущений. Второй день В течение дня выполняем два-три раза траекторию “Кобра”: “Солнечное сплетение - межбровье - солнечное сплетение - плечевые суставы, солнечное сплетение - 7-й грудной позвонок - копчик - 7-й грудной позвонок - солнечное сплетение - отпускаем ощущения”. Внимательно прочтите описание этой траектории. Обязательно кратко фиксируем свои ощущения в дневнике! Овладеваем этой траекторией как можно основательнее. Пусть ваш организм “присвоит” ее, сделает своей. Пусть она будет получаться сама собой, почти без контроля сознания. Также во второй день нужно научиться выполнять траекторию “Солнечное сплетение - область сердца - печень - солнечное сплетение”. Ее выполняем как по “треугольнику”, так и по “кругу”. Когда мы двигаемся по треугольнику, то это происходит глубинно, внутри, а когда по кругу, то по поверхности. Эту траекторию нужно выполнять перед сном не только во второй день, но и в течение всего курса восстановления. Если организм готов выполнять упражнения, переходим к освоению следующих: “Садовник”, “Ножницы” и для диагностики эффективности выполнения - “Канатоходец”. Перед выполнением внимательно перечитываем инструкции, выполняем упражнение по отдельным движениям, а затем все вместе. Можно выполнить эту серию в течение дня несколько раз. Получаем удовольствие от движения! Это - не утренняя зарядка! Это - оказание уважения своему телу! После окончания этой серии выполняем уже освоенную силовую гимнастику. Проверяем внутренний “будильник” в 2-3 часа ночи: просыпаемся и делаем дыхательные упражнения. Первую и вторую форму дыхания - по 11 раз лежа. Третью и четвертую также 11 раз стоя. Пятую форму - также одиннадцать раз в положении сидя. Между выполнением заданий необходимо несколько секунд отдохнуть. Затем ложимся и спим дальше. Записываем свои сны и пробуем их . Держим дневник у кровати, пусть он будет наготове. Третий день Утром с восходом солнца (но не позже 7 часов утра) просыпаемся, делаем дыхательные упражнения и выполняем траектории: “Солнечное сплетение - яремная ямка”, “Солнечное сплетение - яремная ямка - пупок” и “Солнечное сплетение - 7-й грудной позвонок”. Больше времени займет освоение траектории “Солнечное сплетение - межбровье - сердце - левая почка - печень - правая почка - вниз по левой ноге до стопы - вверх по левой ноге - через солнечное сплетение в правую руку - вниз по правой руке до ладони - вверх по правой руке - вниз по левой руке до ладони - вверх по левой руке - солнечное сплетение - вниз по правой ноге до стопы - отпускаем ощущения”. После чего - утренняя гимнастика, включающая в себя тот комплекс, который мы изучили. Имеется в виду выполнение восстанавливающих упражнений и силовой гимнастики. После гимнастики 2-3 минуты релаксационной медитации с обязательным позитивным настроем мукашафа. Во время медитации представляем образ места, с которым связаны самые хорошие ощущения, - у каждого это место свое. Потом принимаем душ. После душа - завтрак. На завтрак едим салат. Салат может состоять из овощей, фруктов и зелени. На стадии очищения такая диета необходима. На обед и на ужин также едим салат из пяти и более компонентов. Компоненты можем менять, но их должно быть не менее пяти. Во второй половине дня находим время для выполнения комплекса восстанавливающих упражнений и работы по изученным уже траекториям. Ближе к вечеру тоже стараемся выбрать время для освоения суфийских движений АDАМ. Затем по частям овладеваем движением “Крылья ангела”. Работаем серьезно! Перед сном делаем ванну для ног и рук. Ноги держим 5-6 минут по колено в воде, настолько теплой, насколько позволяет ваша чувствительность. Затем руки по локоть ополаскиваем в холодной (можно проточной) воде. После этих процедур умываем лицо, уши и ушные раковины с растиранием - до приятных ощущений. Чтобы сохранить тепло, можно лечь спать в шерстяных носках . Наш организм в чем-то напоминает огонь. Когда мы опускаем ноги в горячую воду, то тепло распространяется вплоть до головного мозга. Таким образом мы соединяем различные ощущения путем равномерного распределения тепла. На ночь выпиваем чашку не слишком горячего зеленого чая с одной столовой ложкой меда и чайной ложкой яблочного уксуса. Напоминаем, что данная процедура необходима для очистки - первого этапа гармонизации организма (то есть, по-вашему, лечения). Тот нафс, который находится в вас, не хочет так просто, без боя, сдавать свои позиции. И о самом главном. Если выполнять все предписанное выше без осознания, без вхождения в состояние мукашафа, то подобная механическая работа ни к чему не приведет. С любовью надо все выполнять! Перед самым отходом ко сну выполните “Подготовку к дыхательным упражнениям” и три формы дыхания - первую, вторую и пятую. Перед сном вскипятите воду в кастрюльку. Выключите огонь и сразу же опустите в воду кончики пальцев - до второй фаланги. Одну секунду держим пальцы в кипятке, резко вынимаем и обращаем подушечки пальцев вверх. Эту процедуру нужно выполнить три раза. Сразу же ложимся спать. Затем, уже лежа в постели, необходимо сделать несколько дыхательных упражнений, расслабляемся. Считаем от 101 до 1. Если сбились, начинаем снова считать, и так пока не уснем. После кипятка у многих во сне появляется ощущение полета. Четвертый день Утром выполняем силовой комплекс и разучиваем 7- 8 восстанавливающих упражнений. Выполняем их до ощущения приятной усталости. Осваиваем движение “Джинн, выходящий из бутылки”. Делаем это добросовестно - необходимо прочувствовать вибрацию. После “Джинна” выполняем траекторию “Угол”. Разучиваем траекторию “Тропинки”. Для этого выделяем 20-25 минут. Разучиваем скрытый (молчаливый) зикр. После того как мы овладели им, ощущения, возникающие в солнечном сплетении, перемещаем в те части организма, которые вызывают проблемы, то есть больные органы. По окончании зикра поднимаем ощущения от стоп вверх и распределяем их по всему телу. Переживаем ощущения легкости, ясности. В течение дня также находим время для выполнения разученных движений, упражнений, зикра. Читаем внимательно главу “Суфийские стоянки” и конспектируем ее. Вечером перед сном делаем сухую горячую ванну. Для этого необходимо нагреть песок (соль, крупу, толченый кирпич или что-то другое) до +600 С. Опускаем те ноги в сухую горячую ванну и греем их 10 минут. Горячие ванны для ног оказывают активизирующее воздействие на нервную систему человека. По действию, оказываемому этой процедурой на человека, можно диагностировать состояние нервной системы и общего физического состояния. Выраженная усталость, неприятные ощущения - все это говорит о скрытых расстройствах, нарушении гармонии. Горячие ванны следует делать в течение недели ежедневно (можно чередовать - один день сухая ванна, а другой - водная). По окончании оздоровительного курса можно делать эту процедуру один раз в неделю. После ванны выполните несколько дыхательных упражнений на расслабление. После дыхательных упражнений выполняем траекторию “Угол” со звуком уф-ф-ф. Затем совершаем зикр с ударами ногой, закрытыми глазами и движением вокруг себя. При выполнении зикра сосредоточиваем свое внимание на зоне солнечного сплетения (зона нафс). Еще раз выполняем дыхательные упражнения, еще раз - зикр и еще раз траекторию “Угол” со звуком у-ф-ф-ф. Затем ложимся спать с приятными ощущениями в области солнечного сплетения и межбровья. Пятый день После сна, помимо всего прочего, обязательно выполняем движение “Джинн, выходящий из бутылки” и работаем над траекторией “Тропинки”. Остальное - по усмотрению организма. Изучаем те траектории, которые еще не были изучены, и включаем их в комплекс упражнений. Разучиваемте суфийское движение “Ноб” и выполняем его в среднем темпе. Цель выполнения движения определяется темпом: если медленный темп, то движение помогает отдохнуть; средний темп способствует лечению. Так же как и ранее, делаем дыхательные и восстанавливающие упражнения. За час до сна выполняем дыхательные упражнения, формальный (открытый) зикр. Непосредственно перед выполнением одиннадцати ударов с поворотом вокруг оси делаем вдох - ощущения к межбровью, выдох со звуком в область сердца. Выполняем зикр не менее трех раз. По-прежнему используем горячие ванны для ног. Они способствуют улучшению сна, нормализации функций половых органов. Шестой день Медитация “Голова - солнечное сплетение - почки - руки - ноги” Выбираем время для медитации: необходимо тридцать минут. Сядем, успокоимся, нормализуем дыхание. Вспомним какой-нибудь приятный образ: природа, пейзаж, ощущения. Сначала вызовем ощущение чистоты и легкости в области головы (зона Султан). Чистое небо, белые облака, приятное дуновение ветерка. Далее переходим в область солнечного сплетения (зона Ахфа). Вызываем ощущения чистоты, легкости, нежности. Наслаждаемся приятным состоянием мукашафа. Опускаем ощущения ниже - в область почек. Вызываем ощущения тепла. Тепло усиливается, переходя в жар. “Прогрейте” почки хорошенько. Сначала работаем с левой почкой, а затем - с правой. Переносим ощущения в область рук (начинаем с левой руки, а затем, достигнув необходимых ощущений, переходим к правой руке). Чувствуем, как холод опускается от плеч к кончикам пальцев. Ощущается легкое покалывание, как на морозе. Постепенно руки становятся теплее. Достигаем ощущения тепла. Завершаем медитацию в области ног (зона Маркаб). Так же как и в руках, в ногах, от тазобедренного сустава к кончикам пальцев, вызываем ощущения холода, затем легкого покалывания и в конце приятного комфортного тепла. И так же, как и в других случаях, работаем сначала с левой ногой, а затем - с правой. Если не удается выполнить сразу все этапы медитации, выполняем по частям. Но каждый раз начинаем с области головы, вызывая в ней ощущение ясности и чистоты. Освоив медитацию, повторяем ее, но в другом положении, лежа или сидя. Выполните ее, принимая разные положения тела. В заключение медитации выпрямляемся, на вдохе поднимаем руки вверх, соединяем кончики пальцев, тянемся. На выдохе опускаем руки и открываем глаза (см. упражнение “Стрела”). Траектория “Прохождение энергии через позвоночник” Эта траектория способствует развитию интуиции. Успокаиваемся, нормализуем дыхание, вызываем в области солнечного сплетения приятное чувство мукашафа. Напомню, что состояние мукашафа чем-то напоминает состояние человека, предвкушающего открытие чего-то нового и полезного. Это смешанное чувство радости и готовности к действию. Вдох в области солнечного сплетения, переносим ощущения в область 7-го грудного позвонка. Выдох из области 7-го грудного позвонка - к копчику по поверхности спины. Снова вдох в области солнечного сплетения и выдох - глубинно через 7-й грудной позвонок и вниз, по поверхности спины к копчику. Опять делаем вдох в области солнечного сплетения и на одном выдохе, глубинно через 7-й грудной позвонок и вниз, к копчику, а затем - на вдохе по позвоночнику до основания черепа. На вдохе ощущения перемещаются от солнечного сплетения к 7-му грудному позвонку и на выдохе вниз до копчика. На вдохе ощущения поднимаются вверх по позвоночнику до основания черепа. Выдох в точке основания черепа. На вдохе перемещаем ощущения глубинно к яремной ямке, а на выдохе - к солнечному сплетению, где и завершаем медитацию. Должно получиться ощущение течения энергии по всему телу. Мы почувствуем себя энергетической сущностью, текучей, обладающей большими возможностями. Кроме медитаций в течение дня выполняем изученные зикры: как открытый, так и скрытый; а также восстанавливающие упражнения и энергетические траектории. Сосредоточьтесь на тех, которые ранее вам не удалось отработать достаточно качественно, довести до автоматизма. Седьмой день Заключительный день курса самовосстановления - день обобщения, подведения итогов. Перечитываем свой дневник, оцениваем успехи. Не стоит придавать слишком большое значение неудачам. Для дальнейшей работы рассчитайте количество дней, необходимое для полной гармонизации. Заниматься нужно еще столько дней, сколько вам лет. Если вам пятьдесят, то, соответственно, столько дней вам и нужно еще упражняться. Я уверен, что некоторые упражнения органично войдут в вашу жизнь. Если вы правильно выполняете зикр, медитации, физические упражнения, силовую гимнастику, - все это будет доставлять вам удовольствие. Утром рекомендуется выполнять первую и вторую формы дыхания. После полудня выполняем третью и четвертую формы, а непосредственно перед сном и во время сна - пятую форму (напоминаю, что это и есть дыхание во время сна). мужчинам - кричать во все горло и во всю мощь легких также в уединении. Это необходимо делать для гармонизации эмоциональной сферы. Через слезы уходит зло, человек успокаивается, расслабляется. Открытый зикр достаточно выполнять один раз в неделю; лучше в четверг, в полдень. В течение месяца я рекомендую три дня воздержаться от пищи. Лучше всего выдержать все три дня, но если кому-то сложно это сделать, то можно “разнести” их по всему месяцу. Первый день вы воздерживаетесь от пищи и воды, второй и третий дни - только от пищи. По окончании очищения лучше начинать есть по чуть-чуть, ограничиваясь легкой пищей. Те, у кого есть опыт голодания, знают, что с определенного дня (у всех по-разному) появляется своеобразное удовольствие от голодания. Есть не хочется! Хасай Алиев - Помоги себе сам Ключ к себе Полностью - тут: http://www.koob.ru/aliev/ Хасай Алиев "Помоги себе сам" Видите, чем это отличается от известных методов самовнушения? Не надо напряженно "вдалбливать" себе или непрерывно повторять какие-либо формулы как заклинания. Вместо этого всего дайте задание, уйдите в сторону, и задание будет выполнено. В йоге есть такой совет: если работа не идет, отвлекитесь, в подсознании образуется нужный ответ. Испытайте определенный диапазон различных установочных программ. Не спешите, не напрягайтесь, а просто стойте и безучастно наблюдайте, как организм реагирует на ту или иную программу Главное, найти тот образ, который запускает ситуацию! И через нее - к гармонии. Первое правило. Состояние саморегуляции есть состояние равновесия между психическими и физиологическими функциями организма, здесь отдыхают душа и тело. Если данное состояние не включается сразу, НЕ СПЕШИТЕ, попробуйте еще и еще раз. Пока пробуете войти в состояние - мозг переключается от напряженных впечатлений дня в желательном для вас направлении. Вхождение в режим саморегуляции должно быть не механическим (хотя навык может быть и выработан), а праздничным и торжественным, так как здесь вы обращаетесь к глубинной природе организма. Второе правило. сформируете для себя желаемую картину активного состояния. Режим саморегуляции наградит ваши волевые и творческие усилия их материализацией и откроет для вас источник морального удовлетворения. Формулировать задание внутренней природе организма следует на языке души, то есть с помощью наиболее естественного для вас языка внутренних намерений. Кто-то использует зрительные образы, кому-то по душе мысленные самоприказы. Вы скоро научитесь чувствовать этот язык, с помощью которого наше сознание успешно общается с бессознательными механизмами. Овладев им, вы сможете стать действительным хозяином своего организма. Будьте определенней в цели! Прежде чем вступать в царство саморегуляции, надо хорошо осознать, чего ты хочешь! Применение саморегуляции, таким образом, развивает не только волевые и творческие возможности, но и самое ценное в человеке - его самосознание. Третье правило Саморегуляция, таким образом, служит развитию связей между волей и бессознательными механизмами организма. Это значит, что вы становитесь все больше и больше хозяином собственной судьбы. Своей свободы! принцип саморегуляции: поставил задачу организму - уйди в сторону (в нейтральное состояние), не мешай автоматам ее выполнить. Хочу еще раз подчеркнуть: чем глубже нейтральное состояние, тем больше возможностей приобретает человек.
  13. Глава 5 ПУТЕШЕСТВИЕ ДОМОЙ: ДВИЖЕНИЕ ЧЕРЕЗ СЕМЬ ТЕЛ В этой главе мы исследуем, как целительное путешествие к осознанности выводит нас из первоначальной бессознательности, приводя к осознанному состоянию покоя и единения с Сущим, и как мы преодолеваем удивительный, полный противоречий путь, ведущий нас через бесконечный круговорот, где сменяются творение и покой. мы остановимся на той роли, которую человеческое тело играет в трансформации бессознательной энергии (тьмы) в осознанную энергию (свет) и ее подъеме через семь чакр и тел. мы поговорим о роли созерцания, приятия и беспристрастного самонаблюдения в духовном развитии Во все времена мистики говорили, что нирвана, или просветление, — это окончательное освобождение от боли и страданий. Но сколько бы они ни повторяли, что оно внутри нас прямо Здесь и Сейчас, обычный человек считает, что это нечто далекое и неизведанное, а достигают его с помощью долгих практик и поиска. Кроме того, мистики признавали, что, хоть нирвана и является нашей подлинной сущностью, человек не может по-настоящему ее познать, пока не устремится к ней и не переживет на собственном опыте. К сожалению, мы пытаемся понять этот парадокс только с помощью ума. Как следствие, мы ищем некий опыт вне себя, вместо того чтобы искать внутри. По своей сути наша духовная работа — это внутреннее путешествие, цель которого — вспомнить, что мы уже являемся тем, чего ищем. Вспомнить, что мы уже дома. Фактически, мы и есть этот дом. Пережить и познать эту истину — значит вернуться к своей сущности. Абсолют: наш изначальным дом Мистики и ученые сходятся в том, что за видимой оболочкой физической реальности все существующее во Вселенной являет собой единое целое, или Единственность. Пока ученые занимались изучением Единственности с помощью интеллекта, мистики постигали ее через медитацию и личный опыт. Наш изначальный дом находится там, где соединяются физическая и нефизическая реальности. Мы называем это единство Богом, Аллахом, Брахмой, Великим Духом, Дао, Источником, Возлюбленным, Вселенной, Сущим и Присутствием. Будда описывал его как пустоту, или ничто, дзэн называет это естьностъю, таковостью или подлинным лицом. Ученые обозначают это терминами «энергия нулевой точки» или «море квантового вакуума», в котором плавает все. Я предпочитаю называть это Абсолютом. Абсолют не имеет отношения к христианству, буддизму, иудаизму, индуизму и любым другим верованиям, созданным человечеством. Абсолют фундаментально непознаваем, неописуем, неосязаем и неотделим от всего, что есть. Понять это с помощью интеллекта означает получить некое представление о Боге, а пережить означает стать Богом. И хотя это переживание нельзя описать словами, те, кто его испытал, сходятся в том, что в Абсолюте отсутствует представление об отдельном «Я» или «эго». Там все существует в настоящем моменте и не имеет ни начала, ни конца. Абсолют пронизывает все сущее, проявленное и непроявленное, он содержит в себе жизненную силу всех прошлых, настоящих и будущих творений. Все, что проявлено в физической реальности, может существовать только в ограниченных рамках времени и пространства, которые сами по себе являются частью вневременного и бесконечного Абсолюта. Мельчайшая частица Абсолюта, размером с крошечное семечко растения, наделена неограниченной мощью, способной сотворить бесконечное количество галактик. Испытать власть Абсолюта означает познать Бога и пережить чистую радость творения. Абсолют — бесконечно пустое и вместе с тем наполненное пространство. Он кажется темным из-за своей глубины и плотности. Видимость Абсолюту придает свет, возникающий из его пустоты. Все видимое и невидимое в пустоте Абсолюта существует в виде различных энергетических частот и звуков. В конечном счете все частоты соединяются в неподвижное состояние нулевой частоты или вакуум. Иными словами, соединяясь, семь звуковых вибраций, или нот, создают тишину; все мыслительные вибрации (положительные и отрицательные) соединяются в не-мысль, или не-ум; семь цветов радуги соединяются в чистое пространство, которое выглядит темным, будучи невидимым, и светлым — будучи видимым. Вот в чем смысл выражения «все едино, все есть Бог». Человеческий интеллект, будучи малой частью Абсолюта, неспособен охватить Его пустоту и единство и помыслить о том, что лежит за пределами времени и пространства. Абсолют познаваем только через опыт. Как у медали есть две стороны, так и Абсолют пребывает в двух основных состояниях. Это бессознательная энергия, которая поглощает все цвета и звуки и выглядит как тьма; и сознательная энергии, которая отражает все цвета и звуки и выглядит как свет. Бессознательная энергия не осознает себя и несет в себе дремлющие силы, обладающие потенциалом творения, сознательная энергия осознает себя и проявляется как активная созидательная сила. Когда бессознательная энергия преобразуется в сознательную, становится видимой, или познанной, часть тьмы Абсолюта. Чем больше темноты превращается в свет, тем большая часть Абсолюта становится видимой и познанной — тем самым Вселенная расширяется. По мере расширения Абсолюта, или Вселенной, взаимодействие сознательной и бессознательной энергий претерпевает постоянные изменения, однако неподвижный центр — полная пустота — всегда неизменен для любых состояний энергии. Между центром физической и нефизической реальности нет никакого различия. У каждой клетки и атома, у всего, что существует во Вселенной, — единый центр. Наша сущность и сущность Вселенной пребывают в едином неподвижном центре. Мы можем познать этот центр безмолвия, наблюдая его в месте, расположенном очень близко к нам, — в промежутках между нашими вдохами и выдохами, которые можно отслеживать в повседневной жизни. Иными словами, мы можем наблюдать, как Абсолют проявляет себя через нас, просто созерцая его через наблюдающую осознанность, пребывающую в самом сердце нашего существа. Наблюдающая осознанность отслеживает все: вдох, выдох, постоянный покой или промежуток между ними и все переживания созидания и разрушения, рождения и смерти — как внутри, так и снаружи. Наблюдающая осознанность — нить между физическим миром времени и пространства и Абсолютом, существующим в Сейчас за пределами времени и пространства. Вне зависимости от уровня осознанности и бессознательности внутри нас и во всей Вселенной, все вращается вокруг неподвижного центра Абсолюта. Суть существования состоит в проживании чередующихся циклов жизни и смерти, покоя и созидания, сознания и бессознательности. Абсолют творит и бесконечно расширяется, не имея на то никаких особых причин, кроме одной — Радости созидания. Радость созидания — это неописуемый восторг. Только благодаря Радости и случается созидание и расширение, поскольку Радость не только рождается в результате созидания, но и питает его. Стремление Абсолюта творить и расширяться — это и наше стремление, и цель любой жизни. Так осуществляется ваше природное сущностное стремление испытать Радость творения и расширения. Начало жизни .. этот взрыв раскалывает энергию на множество частиц-существ, или душ. Это разделение на частицы-существа рождает иллюзию того, что каждая частица отделена от целого и существует сама по себе. В процессе образования такая частица-существо покрывается защитной оболочкой, напоминающей мыльный пузырь. Такой пузырь заполнен бессознательной энергией, но несет в себе зерно огромного творческого потенциала и осознанности. Пузырь оберегает бессознательную энергию, или жизненную силу, от преждевременного растворения в космическом пространстве бессознательности, пребывающем в океане Абсолюта. Оболочка первичного пузыря похожа на скорлупу, оберегающую готовое прорасти семечко растения от гниения и разложения. Вначале первичные пузыри (души) просто плавают в пустоте Абсолюта, как мыльные пузыри в воздухе, свободные от любых следов физического опыта. ..Каждая душа проходит длинный путь и переживает бесконечное число воплощений. Тем самым она формирует свою уникальную сущность, ставит перед собой определенные задачи и определяет направление движения, при этом всегда оставаясь в лоне Абсолюта, ведомая его высшей волей. После длительного процесса эволюции бессознательная энергия души трансформируется в осознанную энергию, и тогда душа, или существо, осознающее себя, растворяется в своем источнике — Абсолюте. Предназначение человеческого тела Долгое время мы представляли Бога в человеческом обличье, поскольку в нас живет глубинное понимание того, что мы являемся воплощением как бессознательности, так и сознания Сущего, наделенного таинственной способностью творить. Абсолют сотворил человеческое тело, чтобы развиваться и расширяться через трансформацию своей энергии из бессознательности в осознанность. Потому человеческое тело представляет собой одну из самых сложных космических лабораторий, созданных во всей Вселенной. Тот же Вселенский Разум, который сотворил человеческое тело, создал и семь энергетических центров, призванных выполнять функцию преобразующих камер. По мере прохождения жизненной энергии через эти центры происходит алхимическая трансформация бессознательности в осознанность. Каждая клетка нашего тела подобна Абсолюту в миниатюре со своим микроскопическим центром, наполненным и бессознательной, и сознательной энергиями. В каждой клетке таится потенциал просветленного сознания — как в зерне, спрятанном в оболочку, скрыт аромат возможного цветения. Человеческое тело напоминает призму: оно делит жизненную силу на семь цветов и семь звуковых вибраций, или тонов. Когда наблюдающая осознанность полностью присутствует во всем теле, отдельные цветовые лучи соединяются, превращаясь в белый свет осознанности. Таким образом, духовная работа и трансформация человека приводит к тому, что части бессознательной темноты Абсолюта постоянно и бесконечно преображаются в свет осознанности. Исцеление осознанностью — путь домой, ведущий в свет Как ни парадоксально это звучит, но восходящий путь к свету—это одновременно и дорога, ведущая в темноту. Если мы хотим стать более осознанными, нам следует глубже погрузиться в бессознательное, скрытое в нашей энергетике и физическом теле. Когда сознание находится вне тела, мы действуем автоматически, неосознанно. Мы исцеляемся осознанностью по мере того, как осознаем бессознательное, заполняющее все наши тела. И хотя в разной степени осознанность присутствует во всех чакрах, более остальных на нашу жизнь воздействует та из них, в которой осознанности больше всего. Самая осознанная чакра становится центром притяжения, и наша жизнь начинает вращаться вокруг нее и присущих ей качеств. Но какая бы чакра у нас ни доминировала, — чтобы достичь полного исцеления осознанностью, мы должны полностью осознать все свое тело. Развитие сознания происходит вследствие движения энергии в теле. Бессознательное трансформируется в осознанность, когда энергия движется внутри каждой чакры и между чакрами. Характер движения энергии определяется различными эмоциями и мыслеформами, подавленными в каждой чакре. Их следует высвободить и трансформировать через осознание. Любое отождествление с противоположными мыслями, любовь—ненависть, прошлое—будущее, хорошее—плохое ... удерживает энергию в дуальности ума, препятствуя ее подъему в высшие чакры и тела. Когда мы наблюдаем за мыслями и разотождествляемся с умом, энергия гармонизируется в центре чакры — тонкого тела, и сознание поднимается в верхние чакры и тела. Когда в одной чакре накапливается достаточно осознанности, вихревая энергия достигает точки поворота и начинает подниматься в следующую чакру (тело). Это точка метаморфозы, когда бессознательная энергия трансформируется в сознательную. В точке трансформации сознательная энергия набирает достаточный импульс и мощь, чтобы подняться в следующую чакру, где она распространяется по соответствующему ей телу. Так центр осознания движется от одной чакры к следующей, пока полностью осознанная жизненная энергия не высвобождается из дуальности существования, из колеса жизни и смерти. Когда сознание центрируется в высших телах, уменьшается гравитационная сила низших тел. По мере замедления движения энергии сознание начинает центрироваться в неподвижном центре нашего существа. Когда жизненная энергия одновременно проходит через все чакры, все семь тел вдруг вспыхивают ярким светом, как при взрыве. Вы видите, что ваше тело превращается в свет, переживаете то, что называют просветлением. В этот миг ваше сознание сливается с космическим, и вы понимаете, что все мироздание — это неисчерпаемое по своей мощи, бесконечное проявление Радости. Кроме того, вы осознаете, что все сущее во Вселенной, в том числе и вы, состоите из этой Радости. Когда интенсивность переживания идет на спад, вы, как и прежде, воспринимаете физическую реальность, но теперь ваше восприятие коренным образом меняется: вы уже не отождествляете себя со своим опытом, а просто наблюдаете за ним. Теперь вы сами убеждаетесь в том, что вся ваша жизнь, эго-ум и физическая смерть — лишь преходящие быстротечные эпизоды бесконечного странствия по просторам Вселенной. *** Семь тел Седьмое тело: Тело просветления В теле просветления мы перестаем отождествлять себя с отдельной душой и переживаем подлинное единство с бесконечным Сущим. Мы сливаемся с ним, становимся единым целым. В процессе перехода к седьмому телу страх смерти и неизвестности становится интенсивнее. Если мы сохраняем способность наблюдать за своим умом и его страхом раствориться в непроявленном, мы легко перемещаемся в седьмое тело и отдаем свою волю на волю Абсолюта. В миг просветления, который можно сравнить с Большим Взрывом, жизненная энергия устремляется из корневой чакры в теменную, раскрывает ее и полностью трансформирует каждую клетку тела, превращая ее из тьмы в свет. Основываясь на своем опыте, я бы описала это состояние как взрыв Космической Радости. После обретения просветления страх смерти и неизвестности испаряется, остается только ощущение праздника окончательного освобождения души. В ходе духовной работы мы переживаем мгновения мини-просветлений, которые в традиции дзэн называют сатори. Они случаются, когда наша наблюдающая осознанность полностью присутствует в промежутках между мыслями. Окончательное просветление — это дар Сущего, его нельзя осуществить намеренно. Последний шаг в растворении души в пустоте Абсолюта происходит со смертью физического тела. За пределами просветления Если просветление зажигает индивидуальное пламя, то возвращение к Абсолюту — за пределами просветления — гасит этот огонь, соединяя его с безбрежным океаном Абсолюта. Прежде чем наше пламя загорится, мы пребываем в пустом пространстве, но не осознаем этого. Когда оно загорается, мы по-прежнему остаемся в той же пустоте, но теперь мы это осознаем. Будда называл это состояние нирваной. Его еще называют сверхсверхсознанием — состоянием всеведущего присутствия. Окончательное освобождение, переход в состояние за пределами просветления происходит в момент физической смерти, когда полностью осознанная жизненная энергия сбрасывает оковы физического тела, освобождается от всех мыслей, эмоций и представлений об отдельной душе. Когда огонь гаснет, это символизирует соединение индивидуальной души с Абсолютом. В этом состоянии существо полностью сдается на волю Абсолюта и остается только чистое сознание. Наступает мгновение, когда сознание может выбрать, существовать ему в виде света или стать невидимым пустым присутствием. Препятствия на пути к исцелению Главными камнями преткновения на нашем пути становятся инстинкт выживания, личные убеждения, страхи, желания, суждения, неправедное использование силы, подавленные мысли и эмоции, отождествление себя с людьми и вещами, привязанность к ним, эмоциональные и психологические травмы нынешней и прошлых жизней. Если поток энергии в нижних чакрах блокируют сексуальные запреты и подавленные эмоции — гнев, ненависть, стыд, обида, — то, как бы вы ни старались культивировать в себе любовь и сопереживание, вам будет мешать все, что подавлено. блоки, залегающие в глубинах бессознательного, перекрывают потоки энергии. Трансформация бессознательного в осознанность — задача не из легких, и здесь не бывает быстрых, обходных путей. Перед каждым духовным искателем стоит сложная задача: пробиться не только через свое личное, но и через коллективное бессознательное. Будьте терпеливы и настойчивы в духовных поисках, упорно работайте над своими бессознательными установками — только так вы обретете сокровище вечной жизни. Очищение семи тел Вхождение в седьмое тело — дар от Сущего; это состояние можно пережить только после полной сдачи эго-ума. Невозможно осознать другие тела, пока физическое тело не очищено от негативных мыслей, эмоций и страхов. Для очищения физического тела необходимо совершенствовать умение наблюдать за мыслями, эмоциями и телесным инстинктом выживания, одновременно разотождествляясь с ними. наблюдение — это беспристрастное созерцание того, что есть, без отождествления и суждений. Иными словами, это бдительная осознанность, лишенная ментальной и эмоциональной включенности. Однако прежде, чем наблюдение станет вашим естественным состоянием, этот навык нужно тренировать. Его можно развить с помощью медитации и осознанного дыхания, которое представляет собой простое наблюдение за вдохом, выдохом и промежутками между ними. В мироздании вдох — это жизнь, движение и действие. Выдох — это смерть, отпускание и сдача. Промежуток между вдохом и выдохом — это покой бытия. В промежутке вы выходите за пределы линейного движения ума, покидаете реальность времени и пространства, вступая во вневременную вертикальную реальность Божественного. Через этот промежуток вы также можете соединиться со всеми семью телами, осознать их и найти путь домой. Именно наблюдающая осознанность, всегда присутствующая в паузах между вдохом и выдохом, видит, как происходит вдох и как за ним следует выдох. Регулярно медитируя, вы станете лучше осознавать эту паузу и центр своего существа, а также очистите энергии всех тел от противоречивых мыслей и эмоций. Чем сильнее ваша осознанность затрагивает бессознательные энергии, расположенные в нижних чакрах физического тела, тем лучше вы осознаете высшие тела. Завершение восходящего путешествия в момент смерти Пройти через все семь тел и исцелиться осознанностью можно либо при жизни, либо в момент смерти. И в том, и в другом случае вы проделываете один и тот же путь — ваша энергия должна пройти через все семь чакр и тел. Прохождение через семь тел в момент смерти напоминает движение по тоннелю. Вы можете испытать или блаженство, или смертельный ужас. Все зависит от вашей способности оставаться беспристрастным свидетелем своих мыслей, страхов и всего происходящего. Вас окутает неизвестность, которая может показаться вам совершенно невыносимой, а страхи заставят усомниться в том, что вам удастся выжить. Если, пролетая через тьму, вы сможете удерживать осознанное внимание в районе пупка, если постоянно будете помнить, что вы существуете отдельно от всего, что теперь видите, чувствуете и переживаете, вы разотождествитесь со страхами, желаниями и привязанностями своего ума и непременно достигнете света. Если вы испугаетесь и захотите остановиться или вернуться назад, вы упустите возможность достичь освобождения от эго-ума. Тогда вам придется ждать до следующего воплощения. Если вам достанет смелости и доверия, через некоторое время вы привыкнете к огромной пустоте Непроявленного и поймете, что она не так уж страшна, как вам показалось вначале. По мере продвижения жизненной энергии из одного тела в другое растет ваша осознанность, вы будете все лучше понимать себя и подлинную реальность. Если вы сохраните состояние свидетеля, то ближе к концу, когда энергия начнет поступать в седьмую чакру, вы увидите Свет. Тибетская книга мертвых очень подробно описывает процесс умирания, и я настоятельно рекомендую ее всем, кто желает превратить свою смерть в сознательное переживание. Если вам не удастся сохранить бдительность в процессе продвижения жизненной энергии по чакрам и телам, если вы будете сопротивляться смерти и поддадитесь страху перед непроявленным, вы не сможете сдаться Существованию и вернетесь в бессознательное состояние. В следующей жизни вы продолжите развитие с того тела, до которого поднялось ваше сознание в момент смерти. В каждом воплощении нам предоставляется множество возможностей для роста и развития. Завершив очередное воплощение, вы можете сделать передышку и задержаться в лоне Абсолюта. Здесь вы будете заниматься проработкой уроков последней жизни, пока не созреете для воплощения в новом физическом теле. А может, вы предпочтете сразу воплотиться, чтобы уже в новом теле продолжить целительное путешествие к осознанности. Ваш выбор будет зависеть от того, насколько вы привязаны к физическому телу и насколько велико ваше желание вернуться. Процесс движения, отдыха и трансформации никогда не прерывается. Мы снова и снова воплощаемся в физическом теле до тех пор, пока не завершим исцеление осознанностью, пока нас не покинет последний страх перед непостижимой загадкой бесконечной Вселенной. Вопросы и ответы Вы говорили, что наш центр располагается в районе пупочной чакры. А затем вы сказали, что центр перемещается от одной чакры к другой. Объяснитесь, пожалуйста. В физическом теле есть семь основных энергетических центров, или чакр. Они образуют единую вертикальную ось — меридиан, который проходит через середину тела. Он начинается в основании позвоночника и заканчивается у макушки головы. Жизненная энергия вращается вокруг этих неподвижных центров, поднимаясь по спирали от одной чакры к другой. Некоторые учителя считают основным центром пупочную или сердечную чакры, другие выделяют центр Третьего глаза(В теле человека есть три энергетических центра, или котла. Это вместилища энергии, расположенные в районе пупочной, сердечной чакр и чакры Третьего глаза. В Японии их называют тандены, в Китае — данътяни. Именно об этих центрах и говорят учителя.). На самом деле каждая чакра является центром, обладающим особыми уникальными свойствами, а сознание обычно располагается в той чакре, где сосредоточено ваше внимание и осознанность. Когда я говорю о «центре», то имею в виду место, где основной жизненный центр, располагающийся в районе пупочной чакры (данътян), соединяется с серединным меридианом, проходящим через все чакры. Вторая чакра — это центр, через который мы воплощаемся в физическом теле. От него зависит наше развитие и существование в этом мире. Главная функция жизненного центра состоит в поддержании жизни физического тела. Этот центр можно назвать и по-другому — центром мира. Все, что мы делаем в жизни, зависит от состояния этого центра. Без него был бы невозможен физический и духовный рост. Когда ваше внимание и осознанность более не сосредоточены на выживании, а обращаются к любви, вы поднимаетесь на новую ступень духовного развития. Если вы ощущаете, что любовь, мир и единство стали для вас важнее материальных достижений и выживания, значит, у вас активизировался новый, духовный центр — сердце. Этот центр является средоточием человеческих качеств. Когда независимость, творчество и свобода покидают область эмоциональных привязанностей и становятся основным содержанием вашей жизни, центр сознания смещается в горловую чакру. Этот центр можно назвать центром индивидуальности. Если основное внимание вы уделяете мистицизму, осознанности и поискам себя, значит, ваше сознание переместилось в чакру Третьего глаза. Этот центр можно назвать центром мудрости. Если самым важным для вас становится переживание и преодоление страха смерти, это говорит о том, что ваше сознание переместилось в седьмую, теменную'чакру. Этот центр можно назвать вселенским центром. Но не забывайте: в каком бы центре ни фокусировалось ваше сознание, просветление произойдет только при одном условии — если ваша наблюдающая осознанность полностью присутствует во всем теле, одновременно во всех чакрах. Чтобы удержать жизненную энергию в физическом теле, необходимо намеренно фокусироваться на второй чакре, удерживая на ней свою осознанность. Как мне узнать, какую чакру я сейчас прорабатываю? ...Если вы стремитесь сдаться воле Господа, или Сущего, если ваше самое сильное устремление направлено к самореализации и освобождению, вы вышли на уровень седьмой чакры. Но в какой бы чакре вы ни находились, вы одновременно, только в разной степени, прорабатываете все семь чакр. В течение жизни мы проходим разные уроки, которые нам необходимо усвоить для дальнейшего развития сознания, — одни для нас более значимы, другие менее. Но если у вас остались незавершенные уроки в нижних чакрах, вам придется вернуться к ним еще раз, независимо от уровня развития вашего сознания. Скажем, вы находитесь на уровне пятой чакры и заняты развитием индивидуальности, однако у вас остались неусвоенные уроки в третьей чакре — вы еще не научились отпускать свою зависть и чувство соперничества. Если урок пройден до конца и сознание стало более целостным, в следующей жизни вы быстрее и легче пройдете через эти чакры. Непрерывный процесс обучения составляет суть целительного путешествия к осознанности. Правда ли, что для достижения внутренней пустоты, или нирваны, мы должны освободить все тела от подавленных мыслей и эмоций? Нирвану, или пустоту, можно пережить в любой мо¬мент, если вы полностью сдадите эго-ум и станете просто наблюдать за тем, что есть. Так что здесь дело не в том, насколько чисты ваши тела от мыслей и эмоций — в жизни такого не бывает. Чтобы познать истину и погрузиться в Сейчас, нужно просто осознанно присутствовать в своей сущности. Семь тел по своей природе — лишь разные прояв¬ления Существования. Мы этого не осознаем, поскольку обычно не присутствуем внутри себя, вместо этого наше внимание занято мыслями, эмоциями, желаниями и страхами. Мы достигаем нирваны, когда полностью осознаем пустоту нашей сущности. Мы постоянно пребываем в нирване, однако не осознаем этого, поскольку избегаем пустоты. Вы боитесь отбросить свои страхи, привязанности, нереализованные желания, которые и образуют вашу личность. Многие говорят, что хотят освободиться от страданий, но им страшно, и они не желают отпускать свою личность, связанную с эго-умом. Постарайтесь понять свои страхи и осознать, почему вы за них цепляетесь. Не пытайтесь понять умом идею о пустоте — это для него непосильная задача. Ум не может принять, что ваша суть — пустота, ибо в пустоте у него более не будет целей. Ум говорит вам, что в пустоте вы растворитесь, и вы цепляетесь за свою идентичность. Чтобы достичь нирваны, или внутренней пустоты, вам нужно увидеть свои мысли и страхи, понять их и разотождествиться с ними. Не пытайтесь понять мои слова на уровне ума. Вместо этого попробуйте понаблюдать за тем, что происходит внутри вас, когда вы слышите эти слова. Отследите, какие мысли и эмоции в вас поднимаются, как они мешают вашей внутренней тишине и умиротворенности. В состоянии наблюдающей осознанности вы заметите проблеск внутренней пустоты и увидите, что любые мысли и эмоции похожи на пролетающие по небу облака. Это придаст вам смелости, вы сможете довериться внутренней пустоте и понемногу постигнете божественное блаженство непроявленного. Как соотносятся между собой моя внутренняя пустота и моя сущность? Каждый человек время от времени переживает внутреннюю пустоту, не понимая, что это и есть его сущность. Ощутив пустоту, мы не стремимся почувствовать ее и глубже в нее погрузиться. Вместо этого мы пытаемся заполнить ее самыми разными способами. Не бегите от пустоты, лучше закройте глаза, загляните в себя и попробуйте ее почувствовать. Запомните: когда вы ощущаете пустоту, вы пребываете в состоянии не-ума. Осознайте, что эта пустота — ваша внутренняя сущность. Подружитесь с ней. Присутствуйте, наблюдайте за дыханием, чувствуйте пустоту, принимайте ее. Позвольте ей вырасти и расшириться. Чем глубже вы погружаетесь в себя, чем легче принимаете пустоту, тем сильнее ощущаете, что пустота вовсе не пуста — она наполнена. Она полна покоя, радости и любви. Эти чувства никак не связаны с внешним миром. Это благословенные, божественные качества вашей глубинной сущности и всего Существования, которое мы называем Богом. Выразить свою индивидуальность означает проявить свою истину? Ваша истина больше, чем ваша индивидуальность. Индивидуальность опирается на качества эго-ума, а истина уходит корнями в состояние не-ума. В этом смысле ваша истина ничем не отличается от моей, однако наши индивидуальности различны, поскольку мы проделали разный путь. Пустота моей сущности подобна пустоте вашей, но в силу различия индивидуальных эго-умов мы по-разному проявляем свои энергии. Так что не путайте реализацию своей индивидуальности и проявление своей истины. Индивидуальность помогает нам летать на собственных крыльях, а истина — это открытые небеса, где все мы летаем вместе.
  14. Четвертая Часть ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ БУДДИЙСКОГО УЧЕНИЯ О СОЗНАНИИ 1. ОБЪЕКТЫ СОЗНАНИЯ Отношение субъекта к объекту Невозможность достижения равновесия напряженного состояния, полное разногласие между субъективным велением и объективно данными фактами, дисгармония между представлениями и действительностью и есть то, что мы называем страданием. Преодоление этой дисгармонии, достижение состояния внутренней свободы обусловливается не подавлением воли, но устранением самого вакуума, т.е. уничтожением этой иллюзии эго. Любое страдание возникает на основе ошибочной установки. Мир не есть ни добро, ни зло. И только исключительно наше отношение к нему превращает его либо в то, либо в другое. Объекты и сферы сознания ...Мы должны помнить, однако, что напряжение в сфере чувственного восприятия не является необходимым состоянием, но исключительно плодом иллюзии. Если разум направлен к сверхмирскому знанию, чувственные объекты воспринимаются и исследуются с должной проницательностью, и вместо того, чтобы тормозить и связывать силы сознания, они отражают их, обращают их к их источнику, умножая таким образом их силу. Сфера Чистой Формы В сфере Чистой Формы (рупадхату) решающее значение имеют пять факторов: 1) дискурсивное мышление (витакка); 2) рефлексия (или подкрепляющее мышление (вичара); 3) заинтересованность, увлеченность, вдохновение (пити); 4) блаженство (сукха) и 5) однонаправленность (экаггата). Последний фактор присутствует в любом акте сознания как разновидность непреходящей тенденции направленности, но в случае медитации (джхана) и особенно на более высоких ее стадиях этот фактор усиливается до определенного уровня концентрации. Предоминанта этого фактора вместе с остальными четырьмя качествами обусловливает устранение пяти препятствий, которые сковывают мирское мышление: мышление (в его начальной стадии) устраняет леность и вялость; рефлексия (или подкрепляющее мышление) устраняет сомнение, скептицизм; радость (или вдохновение) устраняет ненависть (дога, или бйапада); блаженство устраняет ментальное беспокойство и страх; сосредоточение устраняет алчность, жажду (лобха). В процессе дальнейшей медитации экаггата все более и более возрастает. Иными словами: энергия, распределенная в предшествующих четырех факторах, постепенно поглощается сосредоточением (экаггата). Естественно, что противопоставление "субъект – объект" может быть оправдано исключительно с внешней точки зрения. В действительности невозможно отделить сознание от его содержания. Существуют только отличные друг от друга моменты сознания, разнящиеся во времени и содержании, но каждый из них представляет неделимое целое. Только ради словесного выражения и ментального (логического) упрощения мы отвлекаемся от непрерывного процесса "становления сознания" и обращаемся к более или менее статической идее "сознание", а после создания понятия для обозначения единства и стабильности этого процесса мы вынуждены выработать дополнительное понятие, объясняющее изменения в этом процессе: элементы представления, или объект сознания. Если в связи с этим понятием мы говорим также и о предмете (субъекте) сознания, то этим мы указываем на то более высокое единство кармически обусловленных сил, которое мы называем "индивидуальным", – "тем, что не может быть делимо", – ибо это не есть механическое единство неизменной или ограниченной "вещи", но непрестанно струящийся процесс перестановки, исправления и унификации жизненных сил, обретающих свое средоточие (фокус) в сознании. Но так же как фокус не есть нечто отличное от лучей, сходящихся в нем, так и сознание не отличается от тех сил, которые в видимой или невидимой форме создают индивидуума. Мы настолько привыкли отождествлять понятия с действительностью, что зачастую даже забываем, что в буддизме такие понятия, как "индивидуум", "субъект", "я", "мое", могут быть использованы исключительно в относительном смысле. Сфера Не-Формы После устранения любых объектных и образных представлений пространство выступает в качестве непосредственного и интуитивного объекта сознания. Оно обладает двумя качествами: бесконечность и не-материальность (отсутствие чего бы то ни было объектного; букв, "не-вещь-ность"), ибо "пространство как таковое", "пространство в себе" не может быть объектом сознания. "Бесконечность пространства" (акасананчайятана) и "не-вещь-ность" (акинчаннайятана) являются таким образом – как равноценные выражения пространства – объектами интуитивного сознания. Если же, однако, это сознание бесконечности пространства само становится объектом медитации, то возникает переживание бесконечности сознания (акасананчайятана). Если бесконечность становится сознательной, то это раскрывает и бесконечность сознания. В ходе интуитивного переживания сознание полностью отождествляется с объектом и растворяется в нем: если же последний бесконечен, то и сознание становится неограниченным. Но только ретроспективно сознание осознает свою собственную безграничность. Аналогично сознание пустоты, отсутствия любых материальных или воображаемых "вещей", "не-вещь-ность" становится объектом последующей ступени медитационного углубления, которая включает также и осознание этой "пустоты сознания", называемой "ни восприятие, ни не-восприятие (невасанианасаннайятана), или "предельная граница восприятия". Но даже и это состояние продолжает сохранять свою позитивную сторону и не может быть охарактеризовано исключительно как осознание не-восприятия: в нем совершенная свобода, покой и ясность представлены так, что исключается любая возможность описания или обсуждения. Здесь любые определения парадоксальны. в реальной медитации имеет место процесс прогрессирующего объединения: от дифференциации поверхностного сознания к единству глубинного сознания. Сознание "бесконечности пространства" представляет положительный аспект пространственного переживания, тогда как сознание "не-вещь-ности" – отрицательный. Соответственно первое предшествует в процессе медитации второму, и в то же время второе, вследствие своей внутренней взаимосвязи с первым, может быть развито посредством переживания "бесконечности сознания". Ибо в бесконечности пространства, так же как и сознания, все частности и ограничения устраняются, и, как непосредственное следствие этих состояний, появляется переживание "не-вещь-ности". Таким образом, сознание в сфере Не-Формы (арупалока-читта) проявляется в четырех последовательных состояниях дхьянического углубления: Сфера бесконечности пространства. Сфера бесконечности сознания. Сфера "не-вещь-ности". Сфера предельной границы восприятия. Уровни существования (бхуми) и соответствующие им состояния сознания (читтани). Пятдесят два фактора сознания (четасика) 2. СТРУКТУРА СОЗНАНИЯ Факторы сознания убывают по мере перехода на более высокие ступени дхьянического углубления; начиная с общего исходного основания или, точнее, с поверхности обычного состояния разума, сознание все более и более сосредоточивается, пока наконец не достигается точка полного единения. Таким образом, сознание колеблется между предельными состояниями Дифференциации и Однородности. Однородность есть первоначальное, важнейшее состояние разума, тогда как поверхностное сознание, или сознание в общепринятом смысле слова, может быть определено как феномен сопротивления – препятствия в потоке бытия. "Поверхностное сознание" является наиболее дифференцированным. По мере нашего самоуглубления дифференциация убывает, а воссоединение возрастает. Поэтому мы и называем это однородное сознание, или приближающееся к нему, сознанием глубинным, или "фундаментальным сознанием". Концепция эго есть плод исключительно поверхностного сознания, ибо эго способно существовать только там, где имеются различия, а, следовательно, противопоставление эго – не-эго. Чем ближе сознание приближается к своим основам, тем сильнее угасает идея "Я". И именно по этой причине эго воспринимается в процессе медитации как иллюзия. сознание более высокоразвитых существ аналогично сознанию более высоких уровней медитационного сосредоточения. проблема заключается в более фундаментальном вопросе: какое различие между единством сосредоточенного разума и единством неразвитого сознания, в чем отличие более высокого сознания от подсознания, мирского сознания от состояния сверхмирского медитационного углубления (локуттара-джхана), простоты мудреца от наивности ребенка, в чем различие между отсутствием восприятия в состоянии концентрации и внешне сходным явлением в глубоком сне или гипнозе? Рис. 8. Структура сознания и индивидуальные стадии развития сознания Периферия круга представляет зону максимально возможной дифференциации, тогда как центр образует общую точку единства, в которой более не существует никакой дифференциации сознания. Выделенные радиальные линии отмечают границы рождения и смерти (причем и то, и другое – всего лишь две стороны одного и того же процесса). Однако расстояние между ними обозначает не продолжительность жизни (которая в данном случае не имеет значения), но ценность опыта индивидуального существования на отдельном этапе его развития, определяемую его положением в общей схеме психогенетических возможностей. Эта ценность в пределах одного существования может быть названа ментальным горизонтом или средним диапазоном сознания, который определяется накопленным и ментально усвоенным опытом. Ширина сектора соответствует диапазону активности менталитета. Чем больше путь, перекрываемый индивидуальным сознанием, тем больше ценность опыта, накопленного в нем, и тем шире сектор на нашей диаграмме. Дифференциация и интенсивность объединены в ментальный радиус активности. Интенсивность сознания, т.е. напряжение между внешним и глубинным, есть расстояние между наивысшей и наинизшей точками линии сознания в пределах одного существования. Эта линия отмечает путь частного индивидуального сознания, или причинно-связанных моментов сознания данного индивидуума. ...Но индивидуум становится тем, кто он есть только благодаря отличию от других. Если же, однако, это различие ошибочно понимается как наиболее существенное свойство и возводится ввиду отсутствия необходимого знания или интуиции до идеи абсолютного эгоизма, то, несомненно, вслед за этим возникают дисгармония и страдание. Под влиянием этого страдания эгоистическая воля (камаччханда) превращается в волю к освобождению (дхаммаччханда). Переживание страдания ведет к пониманию жизни (самма диттхи), и таким образом воля к освобождению становится поворотным пунктом воли, началом нового направления (сота-патти) в психологическом развитии человека. До достижения периферии прогресс был направлен к периферии, к дифференциации, к созданию интеллекта, однако после достижения ее границ он направляется к центру, к объединению, к интеграции. Поворотный пункт – это "освобождение от свободы", от произвольно разделяющего, ограничивающего концептуального интеллекта, монопольное положение которого устраняется только посредством полного обращения вовнутрь, путем переориентации нашего внимания от множественности к единству, от ограниченного к безграничному, от понятийного к интуитивному, от индивидуального к всеобщему, от "я" к "не-я". Это означает не столько устранение чувственной деятельности или подавление чувственного сознания, сколько новую установку по отношению к ним, когда мы уже не рассматриваем вещи с точки зрения "я" и возникающих отсюда привязанностей и предубеждений, но подходим к ним с позиции единства или однородности, составляющей основу всего сознания и его объектов. Исключительно переживание или осознание того, что мы не только части единого целого, но и каждый из нас имеет основанием целое и являет собой сознательное выражение целого, пробуждает нас к Реальности, к Освобождению, к восстановлению Гармонии, утраченной из-за привязанности к ограниченным и иллюзорным представлениям ("предрассудкам"). Восстановление Гармонии достигается посредством соединения поверхностного и глубинного, путем проникновения в сокровенные глубины сознания, освещением их светом проницательности и подъемом сокровищ глубинного на поверхность. происходит нечто уже принципиально отличное и новое. Однородность сознания превращается в осознанное единство. Аморфное и почти индифферентное (и безотносительное) на-себе-сосредоточенное сознание замещено накопленными ценностями переживания (опыта), собранными воедино как подсознательная память и имеющими отношение ко всем проявлениям и силам жизни. Таким образом, сознание становится сверхиндивидуальным. *** Но недостаточно начинать с любой точки периферической зоны; вначале должна быть достигнута наибольшая дифференциация в самой периферии, после чего только и возможен успешный поворот к центру. Сомнамбулическое, гипнотическое или достигаемое посредством наркотиков состояния разума, например, не имеют никакой прогрессивной ценности: они лишены определяющего момента в периферии (достижение которого всегда предполагает определенный уровень развития и зрелости индивидуума). Будда не отрицал ни разум, ни логическое мышление, ни интеллект, но он познал границы их действия и соответственно этому указал их место. Его нельзя отнести к тем людям, которые полностью исключают интеллект только потому, что не умеют им пользоваться. Отрицание есть бегство, а не преодоление. Только после достижения верхней границы дискурсивного мышления мы обретаем право и возможность перешагнуть ее. Теперь становится понятной важность периферии, так же как и важность человеческого существования в отношении пути к Освобождению, ибо только в сознании человека может быть достигнута периферия, а вместе с ней и поворотный пункт, который составляет первый шаг сверхмирского пути. Будда называет "благим путем" человеческое рождение, к нему должны стремиться даже боги, если они желают достичь наивысшей цели. Какая иная религия отводит столь важное место человеку! Человек – это центр буддийского учения, возникшего на основе глубочайшего опыта гуманизма. И именно по этой причине буддийская концепция мира является психо-космической, а человек, как микрокосм, вмещает в себя весь мир, а следовательно, способен в конце концов и превзойти его. буддийское мировоззрение сохраняется в своих основных чертах и до сегодняшних дней, ибо оно основано на живой интегральной психологии любого человека. Поэтому оно является всеохватывающим. … противоположностью чему является опыт единства переживающего и переживаемого, который не нуждается ни в каком компромиссе между субъектом и объектом. Таким образом, даже в своей самой богатой "фантастической" форме буддизм проявляется как Учение Действительности. "А ныне, бхикшу, я обращаюсь к вам: все сущее, движимое санкхарами (вайядхамма санкхара), подвержено разрушению. Прилежно стремитесь к достижению цели". Это последняя речь Татхагаты. Затем Совершенный вступил в первое состояние медитационного углубления (джхана), и, восходя, вступил во второе, и, восходя, вступил в третье, и, восходя, вступил в четвертое. И, восходя из четвертого состояния углубления, он достиг такого состояния разума, которому присуща только бесконечность пространства. И, восходя из совершенного сознания бесконечности пространства, он достиг такого состояния разума, которому присуща только бесконечность сознания (виннана). И, восходя из совершенного переживания бесконечности сознания, он достиг такого состояния разума, которому не присуще вообще что бы то ни было объектное. И, восходя из этого состояния сознания, лишенного каких бы то ни было объектов, он достиг такого состояния разума, в котором: нет ни восприятия, ни не-восприятия. И, восходя из этого состояния сознания предельной границы восприятия, он углубился в состояние совершенного отсутствия восприятий и идеаций (санна-ведайита – ниродха). Тогда достойный Ананда сказал достойному Анурудхе: "О господин, о Анурудха, скончался Блаженный!" – "Нет, брат Ананда, еще не скончался Блаженный, он перешел только в то состояние, когда сознание совершенно лишено восприятий, и идеаций". Тогда Совершенный, исходя из состояния полного отсутствия восприятий и идеаций, вступил в состояние ни восприятия, ни не-восприятия. И, исходя, вступил в то состояние сознания, которое лишено чего бы то ни было объектного. И, исходя, вступил в сферу единого бесконечного сознания. И, исходя из сферы единого бесконечного сознания, вступил в сферу бесконечного пространства; и, исходя, перешел в четвертое состояние духовного погружения, и в третье, и во второе, и в первое. И вновь, исходя из первого, перешел во второе, и, восходя, вступил в третье, и, восходя, вступил в четвертое. И, исходя из четвертого, Блаженный немедленно скончался". Это подтверждает наше допущение о том, что "мертвое" сознание совпадает с пятой джханой, откуда для медитирующего открываются два пути: либо воспоминание предшествующих существований, либо путь, ведущий к четырем арупа-лока-джханам (в которые мы не включаем совершенное устранение восприятия). Однако в отношении их содержания можно утверждать, что дальнейший прогрессирующий процесс единения продолжается, хотя и кажется, что выражения "бесконечность пространства" или "бесконечность сознания" указывают на противоположное. Действительно, бесконечность – это не что иное, как отрицание отдельности, разграничения или дифференциации. "Бесконечность пространства" суть преодоление принципа формы (который еще сохранялся на предыдущей ступени), бесконечность, или точнее, неограниченность сознания суть преодоление объективного пространства, пространства как объекта, лежащего вне сознания, посредством полного, совершенного его осознания. Как только его полное единение с сознанием достигнуто, исчезает противопоставление субъекта объекту и начинается переживание "не-вещь-ности". С постепенным исчезновением и этого переживания медитирующий вступает в сферу "ни восприятия, ни не-восприятия", в состояние, которое не может быть выражено в словах, ибо там, где не существует никаких видов дифференциации, не существует и никаких обозначений. 3. КЛАССИФИКАЦИЯ СОЗНАНИЯ "В созерцании прекрасного, если оно действительно чисто, не существует никаких эгоистических мотивов, и человек полностью освобождается от "я". Полное отсутствие "я", если это состояние упрочено, суть ниббана. И человек, которому доступно временно освобождение от "я" в созерцании прекрасного, достигает таким образом временно переживания ниббана – он вступил на путь, который способен привести его в конце концов к полной, несомненной, совершенной ниббане. Поэтому я утверждаю, что красота поможет многим обрести ниббану". Концепция прекрасного (субха, собхана) в буддизме тесно связана с идеей чистоты и добра, подобно учению Платона об идентичности Добра, Красоты и Истины в их наивысших аспектах. Вряд ли необходимо говорить, что и в буддизме также Добро не может быть отделено от Истины, т.е. от того, что соответствует законам Реальности (Дхамма в наивысшем смысле). Поэтому двадцать девять указанных классов сознания, так же как и подобные классы сознания в сферах Чистой Формы и Не-Формы и сверхмирское сознание, называются "прекрасными состояниями сознания" (собхана-читтани). 4. ЧЕТЫРЕ ТИПА "БЛАГОРОДНОЙ ЛИЧНОСТИ" И ПРОБЛЕМА СТРАДАНИЯ ...Как же можно назвать буддизм пессимистическим учением, когда даже любое ментально омраченное настроение отрицается как безнравственное, а одной из основных медитаций является медитация о всеобъемлющей радости (мудитабхавана)? "Я есть" – бесполезная мысль; "Я не есть" – бесполезная мысль; "Я буду" – бесполезная мысль; "Я не буду" – бесполезная мысль. Бесполезные мысли являются болезнью, язвой, занозой. Но преодолевший все бесполезные мысли называется безмолвным мыслителем. И мыслитель, Безмолвный, не возникает более, не возвращается более, Ему неведомы более ни трепет, ни страсти. Дыхание занимает промежуточное место: будучи вне сферы бессознательных функций, оно может быть возведено в сферу сознания и способно функционировать в равной мере как автоматически, так и намеренно волитивно. Таким образом, именно дыхание объединяет прошлое с настоящим, ментальное с телесным, сознательное с бессознательным. Оно является посредником, отправным пунктом, из которого мы овладеваем тем, что было, и тем, что есть, который позволяет нам стать властелинами прошлого и настоящего; поэтому оно и является исходной точкой творческой медитации. *** Пятая Часть ФАКТОРЫ СОЗНАНИЯ (ЧЕТАСИКА) 1. ПЕРВИЧНЫЕ ИЛИ ПОСТОЯННО НЕЙТРАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ 121 класс сознания представляет полную систему координат, которая охватывает все дополнительные детали буддийской психологии и посредством которой могут быть определены любые явления сознания. Постоянные или первичные нейтральные факторы суть следующие: пхасса – ментальный контакт (или чувственное впечатление); ведана – чувство (или эмоция); санна – восприятие, перцепция; четана – воление; экаггата – однонаправленность; дживитиндрийя – психическая витальность; манасикара – спонтанное внимание. И наконец мы должны упомянуть о духовном аспекте упеккха, совершенное равновесие разума, совершенная духовная равностность и гармония, которое появляется в переживании высочайших духовных объектов или состояний сознания. Именно ошибочная интерпретация слова "упеккха" привела к величайшему недоразумению в оценке буддийской духовной позиции. Неуточненный, чисто негативный перевод этого чрезвычайно важного понятия словом "индифферентность" вызывал со стороны небуддистов часто повторяемый упрек, что любовь (метта), сострадание (каруна) и со-радость (мудита), которые совместно с упеккха называют четырьмя "божественными состояниями" (брахмавихара), – всего лишь вспомогательные ступени для достижения полной индифферентности, которая якобы и является целью и высшей точкой буддийского учения об освобождении. На основании того факта, что упеккха стоит в конце этого ряда, заключили, что для буддиста любовь и сострадание – это только средства собственного спасения и поэтому буддизм, в отличие от христианства, лишен истинного альтруизма и уступает ему в своей этической ценности. Только наличие упеккха, этого совершенного (самма) духовного и умственного равновесия, наделяет метта, каруна и мудита их всеобъемлющим основанием и освобождает эти качества от узких рамок личной привязанности. Можно утверждать, что любовь, сострадание и со-радость не только обретают в упеккха свое завершение, но более того – именно упеккха является предпосылкой этих качеств, позволяющих Совершенному, подобно Солнцу, равностно нести свет как праведным, так и неправедным. Упеккха в высочайшем смысле есть то святое непоколебимое равновесие души, которому чужды как равнодушие, так и апатичность и для которого не существует ни малейшего различия между собственной самостью и самостью другого, – о чем Шантидева говорит в первой карике "Шикщасамуччайя" следующим образом: "Если я и мой ближний в равной мере ненавидим страх и страдание, то в чем же мое превосходство, чтобы искать для себя защиты, а не для другого?" 2. ВТОРИЧНЫЕ НЕЙТРАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ Вторичными нейтральными факторами являются: витакка – (дискурсивное) мышление в его начальной стадии; вичара – рефлексия или подкрепляющее мышление (продолжение дискурсивного мышления); адхимоккха – решимость (результат дискурсивного мышления); вирийя – сила воли, энергичность, усилие; пити – заинтересованность, удовольствие, радость, восторг (согласно степени интенсивности проявления); чханда – стремление к действованию, желание к исполнению, воля к осуществлению. 3. НРАВСТВЕННО-РЕШАЮЩИЕ ФАКТОРЫ И ИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ саддха – вера, уверенность; сати – внимательность; внимание, как процесс; "удержание" объекта (медитации); букв.: память; хири – стыд (как голос совести), добросовестность, самоуважение (как основа истинной этики); оттаппа – тщательность, тактичность, разборчивость в средствах; алобха – отсутствие жажды, алчности; самоотрешенность; беспристрастность; адоса – отсутствие ненависти; симпатия; татрамаджджхаттата – равновесие разума, спокойствие, невозмутимость; кайяпассаддхи – невозмутимость психических элементов; читтапассаддхи – невозмутимость сознания; кайялахута – легкость, подвижность психических элементов; читталахута – легкость, подвижность сознания; кайямудута – эластичность, отзывчивость, восприимчивость психических элементов; читтамудута – эластичность, отзывчивость, восприимчивость, сознания; кайякамманната – приспособляемость, адаптивность психических элементов; читтакамманната – приспособляемость, готовность сознания; кайяпагунната – опытность, искусность психических элементов; читтапагунната – опытность, искусность сознания; кайуджджуката – прямота, правильность психических элементов; читтуджджуката – прямота, правильность сознания. С абсолютной точки зрения продолжительность жизни живого существа чрезвычайно коротка и равна длительности одного акта сознания. Подобно тому, как колесо колесницы, вращаясь, касается земли только одной точкой обода и, остановившись, опирается только на одну точку; точно так же длительность жизни живого существа определяется длительностью одного момента сознания; как только это сознание прекратилось, говорят, что бытие также прекратилось. Шестая Часть ФУНКЦИИ СОЗНАНИЯ И ПРОЦЕСС ВОСПРИЯТИЯ 1. ДИНАМИЧЕСКАЯ ПРИРОДА СОЗНАНИЯ Фактически каждый момент является переходом к новой форме жизни, поскольку в каждое мгновение что-то становится прошлым и умирает, а нечто новое появляется или рождается. Уподобление потока сознания реке (сота) имеет известную ценность в следующем отношении: оба внешне кажутся неизменными как целое, хотя их элементы непрестанно изменяются. А между тем не возникает никакого сомнения в существовании реки, и вполне определенно можно говорить о ее реальности. Аналогично постоянство отношений в непрестанно обновляющихся процессах становления сознающим создает иллюзию существующего в действительности "Я", "эго", или неизменной личности. 2. ФУНКЦИИ СОЗНАНИЯ И ПРОБЛЕМА МАТЕРИИ буддист не занимается исследованием сущности материи, но только исследованием сущности чувственной перцепции и опыта, которые, собственно, и создают у нас представление или идею материи. "Рупа-дхармы не отрываются от других категорий дхарм, от сознания, эмоций и т.д., а рождаются и исчезают ежемгновенно, как и они, и входят в состав мимолетных комбинаций, из которых слагается поток сознательной жизни". 3. ПРОЦЕСС ВОСПРИЯТИЯ (ПЕРЦЕПЦИИ) ...Проблему свободной воли, таким образом, нельзя решить простым утверждением или отрицанием. В некотором отношении мы свободны, в другом – нет, и положение границы, разделяющей эти два условия, есть не объективная, а субъективная проблема. Когда мы обнаружили, что внешне простейший процесс сознания оказывается весьма запутанным и сложным взаимодействием многочисленных элементов действующих и противодействующих сил, которые не следует рассматривать как выражение некоего субстрата эго, но, напротив, в котором идея эго возникает как продукт определенных функций, – тогда был раскрыт еще один краеугольный камень буддийского учения: анатта. аничча Бергсон: ….Эта картина, или, вернее, быстро сменяющееся представление Высшей Гармонии, в котором утрачены бесчисленные моменты, весьма полезна для практических целей, но она не есть действительность, ибо она мертва... Так поступаем мы, например, с бурей вибраций, которую мы превращаем в "звук" и "свет". Благодаря мере времени, к которой приспособлен нормальный человеческий аппарат, он регистрирует для нас то, что мы называем в своей наивности "естественным миром". Несколько большая скромность или более здравый рассудок могли бы показать нам, что лучшим названием было бы "наш естественный мир"... Таким образом, утверждение мистиков о том, что в своих экстатических состояниях они изменяют условия сознания и воспринимают более глубокую реальность, нельзя отбрасывать как безрассудное" (Эвелин Андерхилл. Мистицизм, с. 36). Изменение и преодоление ритма человеческого сознания и является целью духовного тренинга буддизма на высших ступенях медитации, которые соответствуют переживанию более высоких мировых уровней. И хотя эти опыты не являются высшей целью Буддийского Пути, они показывают, что наш человеческий мир – всего лишь частный случай среди других бесчисленных миров, и что миры буддийской космологии следует искать не в мистериях пространства, но в мистериях нашего собственного разума, в котором миры существуют как возможности опыта. Когда человек осознал относительность своего собственного мира и скрытые способности сознания, другими словами – если он понял, что не привязан к этому индивидуальному миру (миру его чувств), но живет исключительно в том мире, который соответствует "ритму" его разума, тогда он сделал первый шаг к освобождению. Высочайшей целью, однако, является изменение ритма всей нашей жизни и преобразование ее в ту высшую гармонию, которую Будда разъяснял как отсутствие жажды, ненависти и неведения: то, что описывается словом Ниббана. Теперь очевидно, что буддизм представляет полный переворот во всех конвенциональных взглядах, и что негативный характер его формулировок вызвал определенные трудности, которые пугали обычного человека, ибо идея анатта для него означает разрушение его личности, а идея аничча – уничтожение его мира. Но идея аничча отрицает не "существование" вещей, а только их перманентность, и точно так же идея анатта утверждает не отсутствие "самости", а отсутствие неизменной "самости", непрестанно существующей как самостоятельная единица. В действительности именно идея анатта гарантирует возможность развития и роста индивидуальности, показывая, что "я" или "самость" являются не абсолютными величинами, но обозначениями относительных пределов, созданных самим индивидуумом в соответствии с уровнем его знания. Первобытный человек ощущал тело как свою "самость", более развитый человек принимает за "я" свои чувства или свои ментальные функции. Но Будда не рассматривает ни тело, ни разум как свою "самость", зная их относительность и взаимозависимость. Таким образом, идея аничча не делает мир менее реальным, но, напротив, она показывает, что мир представляет собой исключительно процесс действования. Нигде нет застоя, нет ограничения. Ничто не существует само по себе или отдельно в самом себе. Не существует ничего постоянного; и вместо мира, заполненного мертвыми вещами, существует живой космос, который находит свое подобие в сознании каждого индивидуума и свой фокус – в каждом атоме, так же как и каждое мгновение, рассматриваемое с точки зрения бесконечной делимости, содержит безграничность времени. Таким образом, мы обнаруживаем присутствие внутри нас самих вечности и полноты, которые недоступны нам до тех пор, пока мы ищем их в фантасмагории внешнего мира или отдельного маленького эго. Тот, кто вступает на Путь Будды, должен отбросить любые мысли о "я" и "моё". Но это отбрасывание не обедняет нас, а напротив, обогащает, ибо отбрасываем и разрушаем мы стены нашего заточения, обретая взамен высшую свободу, которую не следует понимать просто как растворение в целом или как чувство идентичности с другими, но как восприятие бесчисленных и бесконечных взаимоотношений, в соответствии с которыми каждый индивидуум, по сути, связан со всем, что есть, вмещая таким образом в своем сознании всех живых существ, принимая участие в их сокровенном переживании.
  15. Содержание: Бытие как момент Истины - Саторин Сознание как причина реальности - Саторин Семена для души - Хиллинг Развитие Души - Лайтман Совершенствование души - Сильвия Браун Азбука мудрости - Праджнянпад Четыре Соглашения. Книга толтекской мудрости - Руис Возвращение воинов - Теун Марез Ох уж это счастье! - Теун Марез Тропа Воина Практическая Боевая Энергетика. - Цикон Шам Эя Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизней - Кристофер Бейч Введение в кашмирский шиваизм — Муктананда Улыбка Нирваны - Михаил Ельцин Уроки тибетской медицины. Искусство расслабления. Искусство сна - Виктор Востоков Ты - мессия - Стори Уотерс Посох путника - Г.М. Йогические ясли, младшая группа - Данченко Беседы о сверхсознательном - Тонков как сбежать из этой Вселенной (том 1) - Сандор Зов Вечности - Николай Сант Всевышней матери - Николай Сант Ищущим - Ломовцев Все тайны - Кларк Посвящение - Элизабет Хейч За гранью тишины - Спасская-Коршунова Как Жить в Радости - Привальская После всего - Према Шакти Ананда Бабаджи и традиция крийя йоги 18-ти сиддхов - Говиндан Маршалл Гималайские мудрецы. Вечно живая традиция - Раджмани Тигунайт Голас - Руководство к просветлению для ленивых Двери во внутренний мир. 365 медитаций из Финдхорна АУМ Клетки нашего сознания - Зорин Руководство для Вознесения - Стаббс Зеркало ученика (книги 1-2) - Ломборг Дхарана, Дхьяна, Самадхи Пробужденный: Биография Ошо - Свами Сатья Ведант Наставления самураям перед битвой Наставления для повара Дзэн (Тэндзо Кёкун) Энтони де Мелло - Свобода и Любовь Подводные камни в море биоэнергетики» Осознание - Энтони де Мелло Freeskyting: Возвращение к свободе - Дмитрий Крок Свобода от привязок - Андрей Скрипка Методика Солнечная медитация - Михайлов Freeskyting 2 - Дмитрий Крок Связь между сексом и духовным развитием - Дж.Беннет Звук хлопка одной ладони - Ошо Раджниш из разных книг Ошо Технологии изменения сознания - Тимоти Лири Любовь – энергия жизни - Галина Муравьева Притяжение любви - Галина Муравьева Влияния и связи Третья сигнальная система - Джагдиш Указания прочитанные во время медитации - Тханиссаро Бхиккху
  16. … Это был действительно замечательный способ дыхания. Он производил непрерывный выдох в течение приблизительно десяти секунд, при этом слышалось жужжанье: з-з-з-з. Затем следовал короткий перерыв для вдоха, а потом снова раздавался звук: з-з-з. Г-н М. создавал значительное напряжение в дыхательных мускулах, чтобы сделать выдох. В его дыхании не было ни усиления, ни ослабления, ни интервала для краткой остановки, как это бывает при «бамбуковом методе», - а только широкий и прямой поток выдыхаемого воздуха. К концу сэссин его лицо приняло совсем новое. выражение: оно стало неподвижным, глаза г-на М. были почти закрыты опущенными веками, Лицо было спокойным, мирным, невыразительным. Г-и М. двигался, как во сне. Он забыл о том, что его окружает, и весь день находился в состоянии то положительного, то абсолютного самадхи. Утром последнего дня он достиг кэнсе. В течение всего дня у него было множество переживаний, о которых он рассказал мне: «Должен вам сказать, со мной произошло нечто совершенно чудесное. внезапно мне пришла в голову мысль, что эта комната, эта посуда и эти люди, - все это я. Это было слишком странно. Когда я вернулся на свое место, я выглянул в сад и увидел, что камни, деревья и все прочее - это тоже «я». «Я - самый обыкновенный человек и хочу только жить спокойно. Если случайные мысли придут, пусть приходят. Я буду только рад им». «Я не ищу ни святости, ни просветления» «Я не избегаю грязи, я не хочу избавиться от привязанности». вступление в самадхи абсолютно необходимо. Самадхи есть очищение сознания, а когда сознание очищено, освобождение фактически уже завершено. На этой стадии сознание преобразилось; не понимает «как» или «почему», а внезапно обнаруживает, что освободилось от всех своих прежних мучений. И когда сознание ощущает свое освобождение, его охватывает ошеломляющий восторг. Человеческая энергия - это просто энергия. В то мгновение, когда человек достигает кэнсе, кран широко открыт, и чистая вода бесконечным потоком вырывается наружу. В духовной сфере это вызывает ощущение ошеломляющей радости, а в физической - ускоренную циркуляцию крови тела. Согласно традиции утверждают, что в случае кэнсе разрядка внутреннего напряжения будет продолжаться три дня; человеку, переживающему действие кэнсе, рекомендуется спокойно лежать. В подобных случаях сознание обращается к самому себе, как чуждый голос. В конце концов, все это было не более чем умением правильно обращаться с дыханием, кожей и животом. Пережив такое состояние однажды, вы сможете довольно легко найти путь к его повторению. Первоначальный неглубокий вдох, а затем тихий мягкий выдох, полный чистой эмоции, - этот вид дыхания появляется естественно, когда вы полны внутреннего вдохновения. Если, сидя в позе для дзадзэн, вы будете удерживать свое дыхание в пределах дыхательного горизонта и почти остановите все движения дыхательных мускулов, ваше тело окажется приведенным к неподвижности. И когда вы выдвинете вперед живот, а ягодицы отставите назад, плечи опустятся, их напряжение ослабеет. Если же расслабятся плечи, вслед за ними расслабятся все мускулы верхней части туловища. Они окажутся в состоянии умеренного или незначительного напряжения. мускулы могут принять предпочтительное состояние уравновешенного напряжения; именно это мы называем спокойным напряжением. Чувство нашего телесного существования поддерживается различными импульсами, возникающими в коже и мышцах. При отсутствии этой стимуляции исчезнет ощущение существования тела. Иными словами, если во время дэадзэн вы постараетесь держать тело неподвижным, ваше дыхание самопроизвольно станет задержанным. Затем появится некоторое ощущение покоя и умиротворения сначала вокруг наиболее чувствительных частей тела: в районе лба, щек, ушей, рук и кистей, далее оно распространится на грудь и спину. После небольшой практики вы скоро заметите особую, как бы музыкальную вибрацию, напоминающую дрожь, которая сопровождается ощущением покоя. Это состояние можно назвать усыплением кожи, из него естественно возникает чувство отключенности. Оба чувства - чувство покоя и чувство отключенности - тесно связаны друг с другом, они отделены одно от другого лишь на волос. Кожа обладает своими собственными эмоциями, она играет роль губ всего тела, тогда как брюшные внутренности представляют собой вместилище духа. Таким образом, кожа эмоционально отражает внутреннее состояние мускулатуры и органов брюшной полости. Бессознательно я не мог оторвать глаз от этого зрелища, оно заключало в себе что-то привычное с самого детства, но теперь я видел все глазами художника. Иными словами, ребенок воспринимает пейзаж инстинктивно, я же теперь смотрел на него с интуитивным пониманием. Такое понимание привело меня к глубокому проникновению в то, что я видел, это было живое впечатление чистого познания первого нэн. Переживание привело меня к другому эксперименту: я начал практиковать пристальное разглядывание какого-нибудь дерева, утеса, холма, цветка…. …С трудом мне удалось заметить красную полоску в воде: это был карп. Он не шевелился. Я устремил глаза на эту красную полоску и стоял неподвижно, не шевелясь и не отводя взгляда. Вероятно, не прошло и десяти секунд, как у меня в плечах, шее и щеках стало появляться чувство отключенности. Сумерки сгущались, окутывавшие меня ночные тени и прохладный воздух становились все более плотными: Было похоже на то, как если бы лицо куклы завертывали в несколько листков папиросной бумаги. Чувство отключенности быстро распространилось на грудь, руки, живот и спину. … я стоял, полностью погруженный в самадхи, Постепенно мне стало совсем легко вступать а состояние самадхи подобного рода в любое время, когда я этого хотел. Кстати, положительное самадхи тесно связано со зрением. Пристально глядя на швы матраса, на узор ковра, на волокна деревянной стены, я мог за очень короткое время погрузиться в самадхи. Таким образом, я все более и более приучался к тому, чтобы видеть природу Будды обнаженными глазами. СТУПЕНИ ПРАКТИКИ ДЗЭН Поиски пропавшего быка. Со времени Будды появились учителя дзэн, которые уже заканчивали целый курс практики до получения переживания кэнсе. Значительному числу из них потребовалось пятнадцать или даже двадцать лет, прежде чем произошло это событие. Теперь, на третьей ступени, мы имеем ситуацию, аналогичную той, которая возникает, когда начинающий живописец узнает, что благодаря счастливой случайности его работа принята на выставку высшего класса. Конечно, картина прекрасна, но это не гарантирует успеха н все зависит от будущих усилий. Современным ученикам дзэн говорится с самого начала, что существует событие, называемое кэнсе, которое ожидает и их, поэтому, когда они пересекают тропу третьей ступени, они естественно принимают ее за то необъятное пространство, которое впервые увидел Будда, достигнув вершины практики дзэн. Они карабкаются среди скал и кустов, ожидая увидеть это зрелище, и при первом его проблеске восклицают: «Вот оно!» Конечно, то, что они видят, не является ложным, но существует большая разница между их переживаниями и переживанием Будды - по содержанию, красоте и совершенству. 4. Бык пойман. На этой ступени кэнсе изучающего становится прочным. Однако, как вы видите на картине, бык своеволен и намерен убежать, поэтому человеку приходится изо всех сил его удерживать. Фактически теперь человек пережил достаточно для того, чтобы понять изречение: «Небеса, земля и я - одного корня; все вещи и я - из одного источника». Но в повседневной жизни он не может контролировать ум по своему желанию: иногда он загорается гневом, иногда его охватывает жадность, иногда ослепляет зависть и т.д. Как и прежде, в его душе возникают недостойные мысли, и он совершает неблагоразумные действия. Борьба против страстей утомила его, желания представляются неконтролируемыми. Есть нечто такое, с чем он не в состоянии примириться и чего он не предвидел: несмотря на достижение, кэнсе он кажется человеком столь же низменного духа, что и раньше, В самом деле, кэнсе как будто стало причиной новых осложнений. Он хочет вести себя определенным образом, но обнаруживает, что его поступки совершенно противоположны его намерениям. Голова находится в воздухе, а тело лежит у подножья утеса. Однако он не в состоянии бросить узду н пытается подчинить быка, хотя эта задача представляется недостижимой. Пусть события совершаются как угодно, пусть они просто протекают мимо вас. Когда что-то случилось, оно случилось, когда что-то прошло, оно прошло. В тот момент, когда вы остановились на какой-то неподвижной точке зрения на вещи, уже начался распад. «Не пребывая нигде, пусть твой ум действует». Когда ваше «я» исчезает, исчезают и обстоятельства. Субъективное и объективное сопровождают друг друга. 9. Возвращение к источнику, Вам нужно только выйти из состояния «нет быка, нет человека», чтобы обнаружить, что. вы просто вернулись к источнику. Всего лишь щелчок - и вы оказались в лучах теплого весеннего солнца, среди благоухающих цветов, вы слышите пение птиц и голоса людей, видите, как люди отдыхают на траве. Если вы внимательно посмотрите на ату сцену, вы узнаете тот же самый старый мир, который вы видели вчера. Склоны холмов покрыты цветущими вишнями, долины усыпаны весенними цветами. Но каждый из этих цветов имеет собственное лицо и говорит с вами. Все, что вы видите, все звуки, которые слышите, - все это лики Будды. Изменился старый привычный способ сознания, и вы вернулись в Чистую Землю Будды. Прежде чем достичь этой ступени, вам нужно пройти через ступень: «нет быка, нет человека». Сначала вы проникли внутрь самого себя. Листки луковицы снимались один за другим, пока наконец от самой луковицы ничего не осталось. Это абсолютное самадхи. А теперь вы перешли из него в положительное самадхи, где сознание активно. На этой ступени «возвращения к источнику» ощущения некоторым образом идентичны тому, что было пережито на третьей ступени, когда был «найден бык», однако все различие состоит в степени глубины. Есть одно дзэиское изречение: «Всегда двигаемся подобно челноку: от начала к концу и от конца к началу». Ваши достижения углубляются благодаря повторению, благодаря возвращению к началу, к состоянию начинающего, а затем благодаря тому, что вы снова проходите путь, который уже проходили. На этом пути ваша зрелость приобретает непоколебимую твердость. Даже Ха-куин Дзэндзи говорит нам, что когда ему было более шестидесяти лет, он вновь пережил сатори. 10: В город с рукой помощи. Изучающий смешивается с миром. Картинка показывает беззаботного человека с выпяченным животом, может быть, это сам Осе. Теперь он не заботится о своей внешности - он шагает босиком с обнаженной грудью, не обращая внимания на одежду. Все это символизирует его душевную наготу. Он несет в ведре что-то для горожан, единственная его мысль - принести другим радость, А что он несет в тыквенной бутылке? Может быть, там вино жизни. *** В приведенном выше комментарии мы говорили в общих чертax о том, как достигается зрелость в дзэн. Станем теперь на другую точку зрения и пойдем к этой последовательности, как к ряду шагов в достижении самадхи.. 1.Начало поисков быка - это время, когда начинающего впервые посвящают в искусство сидения, регулирования дыхания и деятельности ума. На этой ступени он наивен, услужлив и чрезвычайно впечатлителен. Звук колокольчика старшего монаха звенит для него абсолютно чисто, как будто проникая в глубину сердца и очищая его. Все производит сильное впечатление на его ум, даже незначительное движение рукой, даже единственный шаг совершаются со всей серьезностью. Это очень важное и драгоценное качество, хотя сам изучающий может и не понимать этого. Оно гораздо выше жалкого, банального кэнсе. Внимательность начинающего не должна быть утрачена на протяжении всего обучения. К несчастью, многие изучающие в самом деле впоследствии теряют ее, подменяя различными «похвальными» достижениями, которым они часто приписывают большую важность. Предполагается, что ученик дзэн покидает область, где ценятся заслуги, и вступает в ту область, где их не признают. 2.На второй ступени, когда начинается действие практики дзадзэн, он обнаруживает, что его ум начинает успокаиваться. Теперь, к своему изумлению, он находит, что все это время нормальным состоянием его ума было состояние беспокойства и возбуждения, а он этого не осознавал. Он начинает понимать, что все время страдает от чувства неясного беспокойства, происхождение которого он не может установить. Теперь же, в дзадзэн, он в значительной степени оказывается свободным от этого беспокойства.Ему становится понятно, что дзадзэн может стать средством успокоения встревоженного ума, Когда он впервые начал внешне простую практику счета дыханий, он со смущением обнаружил, что она совсем не легка. Но благодаря серьезным усилиям он приобретает способность удерживать свой рассеянный ум в состоянии большей обостренности и сосредоточенности и постепенно начинает упорядочивать деятельность своего сознания. Он открывает для себя другое измерение ума, однако чувствует, что далек от подлинного переживания кэнсе. 3.На третьей ступени («мельком увидел быка») изучающий переживает, но только изредка, особого рода самадхи, однако оно неустойчиво, и изучающий не чувствует уверенности. бывают отдельные ученики, которые учатся под наблюдением очень строгих учителей в течение десяти или даже пятнадцати лет без какого бы то ни было признания их прогресса и которые в один прекрасный день взрываются подлинным просветлением. Это явление называется внезапным и прямым сатори, или просветлением, в котором изучающий сразу же проходит через исчерпывающее и глубокое переживание, как это было у Шакьямуни Будды. По сравнению с таким внезапным и непосредственным просветлением метод постепенного движения шаг за шагом (который мы могли бы назвать «рассрочкой») получил название «лестница дзэн». Однако при любом методе все зависит от нашей решимости достичь вершины. К сожалению, человеческая воля до того слаба, что если перед ней не возникает крайняя необходимость совершить отчаянные усилия, она часто оказывается слишком вялой и не использует для достижения цели всю свою мощь. Не сомневайтесь: для достижения полного просветления действительно требуется отчаянное усилие. 4.На четвертой ступени, когда «бык пойман», появляется переживание, в чем-то напоминающее следующее: «Он не знает,сколько времени прошло. Внезапно он приходит в себя и чувствует себя так, как если бы находился на дне неизмеримо глубокого моря. Все умолкло, погружено во тьму. Спал ли он? Нет, его ум полностью пробужден. Его как бы переполняет внутренняя сила, он чувствует себя закованным в тяжелую броню. Не это ли патриарх называл «серебряными горами и железными скалами?» Его ум так же спокоен, так же торжественен, как снежные ущелья Гималаев. Нет радости, нет горя. Он не знает, день сейчас или ночь». В один прекрасный день вы получите переживание подобного рода. И однажды, выйдя из него, поднявшись со своего места, перешагнув через порог, глядя на камни и деревья в саду, услышав какой-нибудь пустячный звук, поднеся к губам чашку или протянув руку к тарелке, вы внезапно обнаружите, что небо и земля начинают рушиться. Когда вы достигнете последнего предела в практике дзэн, непременно произойдет эффект обратного действия, и перед вами откроются новые пространства. Подобно тому, как спелый стручок с бобами лопается от малейшего прикосновения пальцев, так и ваше внутреннее напряжение даст импульс развитию душевного мира в новом измерении. фактически речь идет об изменении привычного способа сознания, после чего приходит в действие новый способ, независимый от пространства, времени и причинности. Теперь вы едины с внешним миром. Верно, что он расположен вне вас, но вы и он взаимно проникаете друг в друга. Иными словами, между вами и ним не существует пространственного противодействия. В самом раннем детстве ваша повседневная жизнь была наполнена познанием такого рода. Но когда вы стали взрослым, искусная деятельность сознания укрепила привычный для него способ действия и отделилась от внешнего мира, выстроив для себя мир дифференцирования и различения. А теперь этот привычный способ исчез, и вы неожиданно открыли новый мир. Это кэнсе. «Кэн» значит «заглянуть во что-то», «се» - наша истинная природа. Вы найдете свою истинную природу внутри себя и в то же время во внешнем мире. 5. Когда бык оказался пойман, вы подумали, что он существует для вашей пользы. Но это не так. Временами как будто появляются спокойствие ума и тела, а иногда вы не в состоянии справиться со случайными мыслями, «Это не могло быть самадхи», - говорите вы. Нет иного средства, как только снова и снова прилагать усилия. Прошлогодний урожай принадлежит прошлому году, а урожай нынешнего года необходимо заработать тяжелым трудом. Таким образом постоянно возобновляется борьба. 6. Теперь еще раз рассмотрим процесс вступления в самадхи. Кожа и мускулы в нормальных условиях постоянно меняют свое натяжение, и в значительной мере именно благодаря этому факту поддерживается ощущение телесного существования. Но в неподвижной позе дзадзэн происходят лишь небольшие перемены в мускульном и кожном напряжении, развивается ощущение отключенное™. Кожа весьма ощутимо реагирует на это новое переживание: вы чувствуете особую дрожь которая пробегает по телу.. Она напоминает своеобразную музыкальную вибрацию, тонкую и радостную, сопровождающуюся спокойствием ума и потоком прекрасных эмоций. Ранее мы упоминали, что отключенность часто возникает -вслед за этой нервной дрожью, которая появляется сперва в самых чувствительных частях тела - в ушах, на щеках, на лбу, на шее, на руках; в конце концов она распространяется на все тело и через несколько минут замирает. Из этого ощущения развивается самадхи. Однако после долгой практики оно появляется лишь изредка. Практикующий просто садится - и немедленно начинается вступление в самадхи. Что же действительно происходит внутри тела, когда начинается самадхи, следующее за этими феноменами? Должно быть, внутри нас происходят какие-то химические изменения. Мы знаем, что тело постоянно производит всевозможные химические соединения. Возможно, самадхи является следствием возникновения в теле некоторых специфических химических веществ. Мы не возражаем против той точки зрения, что тренировка дзадзэн каким-то образом видоизменяет обмен веществ в организме изучающего, так что при этом продуцируются определенные химические вещества, которые облегчают наступление самадхи. Создаваемые самим организмом внутри себя, такие вещества являются источником силы. Какой бы ни была физиологическая основа самадхи, на этой ступени, когда изучающий «едет домой на быке», он достиг зрелости и наслаждается свободой тела и ума. 7,На этой ступени царствует сикан-тадза. Вы не обращаете особого внимания на дыхание, позу и тому подобное. Вы можете вступить в самадхи даже лежа в постели. На фоне нормальной деятельности сознания, работая, разговаривая, даже во время езды в трясущемся автобусе, вы не теряете своего положительного самадхи. Прежде вы и самадхи были двумя отдельными явлениями,и самадхи достигалось с усилием, так что вы работали по двойственной системе. Теперь же дело обстоит иначе. Господствует человек; сфера ума контролируется. Отсюда - «пропал бык, остался человек». 8.Мы можем произвольно различать несколько уровней сознания: 1) Самый верхний, где появляются н исчезают мысли и идеи; 2) Уровень, где происходит понимание, но не формируются идеи; 3) Уровень, где имеет место только осознание; 4) Уровень, где совершается простое отражение внутренних и внешних объектов, как в зеркале. Даже на этом уровне случайно появляются следы мыслительного действия сознания, они возникают в форме мгновенных вспышек на экране ума. Глубочайший уровень, куда не проникает даже самое слабое рассудочное действие. Здесь остаются некоторые следы настроения, которые представляют собой особого рода память о собственной жизни, а также о жизни своих предшественников. Они хотят подняться до поверхности сознания и найти какое-то выражение. Даже если они не получат туда допуска, они не пренебрегают возможностью влиять на общее направление сознательной деятельности; это влияние бывает отдаленным, но существенным. Эти слои постоянно меняются под воздействием нэн-мыслей, которые возникают от мгновения к мгновению. Однако в абсолютном самадхи деятельность мозга сведена к минимуму, и загрязненные слои древней памяти оказываются полностью очищенными, Отметен в сторону привычный способ сознания, исчезают как отражение, так и отражаемый предмет; это мир абсолютной тьмы. Такое состояние называется «самадхи без мысли», или, что то же самое, абсолютным самадхи. Это та ступень, на которой мы можем сказать «нет быка, нет человека». 9.На предыдущей ступени была произведена основательная и решающая чистка сознания, были вычищены отложения грязи,накопившиеся в течение бесчисленных долгих периодов времени.Теперь же, на последующей ступени «возвращения к источнику»,возобновляется деятельность сознания на основе очищенного ума.Это похоже на то, когда мы касаемся кистью чистого листа бумаги: каждый штрих выходит сияющим и ярким. Если вы слушаете музыку, она звучит с невообразимой тонкостью. Это состояние положительного самадхи, в котором кэнсе стало постоянным. То,что говорится о татхагате, будет справедливо и по отношению к вам: всюду, куда вы устремите свой взор, вы найдете лик Будды. До вчерашнего дня вы предпринимали большие усилия, чтобы развить торжественное состояние абсолютного самадхи, вы резко прекращали всякую деятельность сознания. Теперь вы разрешаете сознанию действовать в полной мере. 10,Наконец мир антагонизма растворен, полностью изменился привычный способ сознания. Вы более не носите старого церемониального одеяния, вы идете босиком, обнажив грудь. Вы приветствуете все. Блуждающие мысли? Прекрасно! Это великая дхьяна Будды в самой оживленной деятельности сознания. Вы наслаждаетесь свободой игры в положительное самадхи, Болезненность вещей. Еще совсем маленькими детьми мы переживаем тяжелый удар, когда впервые узнаем, что должны -умереть - один за другим, в одиночестве, отдельно от прочих людей. Именно из этого отсутствия любви вырастает чувство болезненности вещей. мы ощущаем какое-то страстное желание чего-то неуловимого. Мы не знаем, что это такое, но чувство пропитывает все наше существо. Таинственная туманная завеса лунного света напоминает нам о вечности, об отдаленных землях, а это в свою очередь делает нас восприимчивыми к непостоянству нашей нынешней жизни и порождает меланхолическое настроение. «Болезненность вещей» - это своеобразная тоска по дому, это горестное выражение утраченной нами любви, стремление к родной земле, лицам, вещам, даже живым н неживым существам вообще. Часто человека определяют как существо, ненавидящее других. Однако пока он «находится в мире», он живет вместе с другими людьми, они неотделимы друг от друга. Он не может не чувствовать, что ему чего-то не хватает, когда он лишен возможности любить других и быть ими любимым. В особенности когда, вы хоть раз пережили абсолютное самадхи, в котором исчезает ваше эгоцентрическое, иллюзорное мышление, вы неизбежно развиваете в себе любовь к другим людям. Вечное культивирование святого состояния Будды после просветления помогает решить эту задачу. Многие дзэнские истории показывают, как она разрешалась нашими предками. Постоянная практика "и переживание абсолютного самадхи наделяют ваше зрение способностью видеть природу Будды невооруженным взглядом. Самопроизвольно возникает сострадание и любовь к посторонним людям. Вы понимаете восклицание Шакьямуни Будды во время его просветления: «Все существа во вселённой одарены .свойствами н мудростью татхагаты!» Вы сами переживаете чувства других - их печаль, радость, юмор, - как если бы это были ваши собственные чувства. Чем тверже ваше самадхи, тем прочнее изменения иллюзорном образе мышления, тем реже появляется различающая мысль. Внутри вас формируется новая система познания.
  17. Корни страха Стыд В наших страхах много слоев. Некоторые из них глобальны. Это страхи исчезновения перед лицом неотвратимости смерти. Они возникают из той невероятной уязвимости, которую мы не можем ни уничтожить, ни игнорировать. Но если мы непринужденны с самими собой, то можем столкнуться с этой истиной в доверии, радости и даже сдаться ей на милость. Чтобы столкнуться со страхом, нужно исцелить стыд. Он лишает нас силы и ясности, чтобы смотреть в лицо неопределенности жизни. Лишает нас способности вовлечься в жизнь целиком, храбро, радостно, полно и творчески. Ум стыда В восточном мистицизме путешествие к нахождению себя часто описывается как путешествие от ума к сердцу. Большая часть того, что удерживает нас привязанными к уму и блокирует сердце, – это старое, сформированное обусловленностью, полное компромиссов ложное «я», которое где-то в глубине осознается недостойным и неадекватным. Мы будем называть эту нашу часть умом стыда. Он полон отрицательных убеждений о нас самих и жизни в целом. Он отсекает от нас энергию и удерживает дух в заточении. Стыд не имеет ничего общего с тем, кто мы такие на самом деле. Это просто состояние отрицательного самогипноза, которому мы себя подвергаем. Из сердца мы видим себя совершенно по-другому. Оттуда мы можем осознать, что все наши суждения о себе и других – продукт нашей обусловленности. Из сердца мы можем начать заново открывать естественную, любящую, живую, радостную, спонтанную и свободную часть себя. В определенном смысле, можно рассматривать возвращение домой как путешествие от ума стыда к уму сердца (или к не-уму, что будет более верно). Видение стыда как ритуала перехода Прорабатывание стыда болезненно, но все же не так ужасно, как пребывание в нем, закопанном в бессознательное. В ранах стыда, шока и брошенности легко потеряться. Наш Ребенок внутри, может быть, никогда не сможет разобраться в боли и лишениях, унижении и насилии, им пережитых. И, как я подозреваю, стыд никогда не исчезает полностью. Но когда мы подходим к этим переживаниям как к части попыток найти свою истинную природу, их можно рассматривать как ритуал перехода. Каждый из нас получил свою дозу боли, и, несомненно, у некоторых она была гораздо больше, чем у других. Как бы то ни было, если мы подходим к прорабатыванию стыда как к ритуалу перехода, то можем приобрести больше мягкости в отношении самих себя и других. Это также позволяет нам интегрировать боль. Что такое стыд? Стыд – это ощущение, что что-то внутри коренным образом не в порядке. Это глубокое унижение, не в чем-то конкретном, а в самом нашем существе. Из-за него мы теряем связь с нашими жизненными энергиями и восприимчивостью. Мы не доверяем тому, что чувствуем, и теряем способность ощущать и выражать себя. Принятие стыда Глядя в зеркало, большинство из нас тотчас же сталкивается с голосами стыда: «Ты слишком старый», «недостаточно красивый», «слишком серьезный», «толстый», «высокий», «тощий» и т. д. Какими бы ни были утверждения, первое впечатление – всегда впечатление осуждения. Что-то неправильно в самой основе. Глядя в зеркало, мы пытаемся исправить себя, зная глубоко внутри, что этого сделать нельзя. Узнав о стыде, я переместил фокус и стал наблюдать, чувствовать и понимать. Вместо того чтобы пытаться переделать себя, я пытаюсь от мгновения к мгновению с принятием наблюдать то, какой я есть. Если я не чувствую себя в процессе, скорее всего, мне больно. Это хорошее время, чтобы обратить внимание на осуждающие голоса и войти вовнутрь. 1. Состояние подавленности Когда мы не получаем любящего отражения в ответ, что-то в самом нашем ядре начинает сжиматься. Мы прекращаем доверять своим восприятиям и энергии. Мы можем потерять всякую связь с чувствами или видеть и чувствовать, но не доверять себе. Это невероятно глубокая рана. Вместо того чтобы течь в энергии подлинно и спонтанно, мы становимся стеснительными, смущенными, чрезмерно сдержанными и неуверенными. Нас ограничивает стыд, и, оказываясь в отношениях или в ситуациях, мы не способны выражать чувства или просто не можем найти слов. Мы осуждаем себя, потому что «не можем чувствовать» или «не можем общаться». Узел внутри становится более и более тугим; мы не знаем, что чувствуем, или не можем выразить себя. Мы судим себя и тем самым роем себе яму глубже и глубже. Находясь глубоко в стыде, мы забываем, что есть какой-то другой способ чувствовать, кроме как быть униженным. Мы шли на компромисс так долго и привычно, что просто не можем себе представить состояния самоуважения и достоинства Мы привыкли подвергаться унижению и насилию и ожидаем этого. Рана так глубока и так ошеломляюща, что мы думаем, что она никогда не будет исцелена. Что еще хуже, стыд упрочивает стыд. Скованные стыдом, мы можем легко соскользнуть в роль клоуна или нищего. Мы пытаемся привлечь внимание тех, кто заставляет нас чувствовать себя ниже. Мы находимся в глупом и унизительном положении, другой человек нас отвергает, и мы чувствуем еще больше стыда. В таких ситуациях мы просто укрепляем собственную низкую самооценку. Я помню попытки заставить стыд уйти. Я ненавидел себя, когда видел, как я себя унижал, но ничего не мог сделать. Негативные верования приходят из стыда Находимся ли мы в сплющенном или в компенсирующем состоянии, глубоко внутри каждый из нас носит основные негативные верования о себе, возникшие в результате стыда. Они очень сильны, потому что определяют наш взгляд на мир, влияют на наши отношения с другими, на творчество, медитацию, духовный путь и отношение к жизни. Эти верования неочевидны. Их приходится выкапывать. Вот самые распространенные: «Я не смогу», «Я провалюсь», «Я не заслуживаю любви», «Я невыносим», «Я не привлекательна», «Я никогда не получу того, в чем нуждаюсь», «Чтобы чего-то стоить, я должен быть на вершине своих возможностей», «Если я откроюсь, мне сделают больно», или: «Никто никогда меня не поймет». Уделите время тому, чтобы присмотреться к этому списку и выяснить, что из него вызывает в вас резонанс Спросите себя, когда у вас возникли эти убеждения. Может быть, вы никогда не подвергали их сомнению. Спросите себя, как они влияют на ваше поведение. Отрицательные верования становятся самоосуществляющимися, глубоко внедряясь в нашу мыслительную структуру. Мы живем так, словно они – правда, и они кажутся правдой. Если мы «знаем», что не стоим любви, то словно ходим с табличкой, на которой написано: «Отвергни меня». И очень вероятно, что мы будем отвергнуты. Мы не видим, что в нас работает проекция стыда, и думаем, что очередная неудача лишь доказывает нашу неадекватность. Наши верования окружают нас аурой недоверия, иногда даже паранойи. Такие верования, как: «Если я откроюсь, меня отвергнут», влияют на нашу энергию; это выражается в ощущении, что, стоит только снизить уровень защиты и открыться, мы тут же будем преданы. В прошлом действительно случилась та или иная форма отвержения или наказания, и наш Ребенок до сих пор хранит этот страх. Страх и чувство вины поддерживают в рабочем состоянии наши отрицательные обусловленности и мешают нам прожить свою энергию. С точки зрения Ребенка, нет причины верить, что может случиться что-то другое. Первый шаг в исцелении раны стыда – осознать, что она есть, понять, как она ощущается, и начать замечать раздражители, приводящие ее в действие. Медитации Переживание энергии стыда Найдите удобное место, где вас ничто не побеспокоит, и положите перед собой подушку. Можете просто вообразить, что сидите напротив подушки. Позицию, в которой вы сидите, мы будем называть позицией наблюдателя. Позвольте себе расслабиться и мягко войти вовнутрь себя. Вместе мы будем исследовать чувства, которые могут не быть поверхностно очевидными. Через мгновение вы сможете пережить, как ощущается вхождение в эту энергию. Это энергия стыда. Теперь мягко и постепенно придите в положение стоя. Очень, очень медленно, шаг за шагом, позвольте себе оказаться стоящим на подушке стыда. Вы входите в эту энергию. Только полностью встав на подушку, примите положение сидя. Начните чувствовать энергию. Она похожа на тяжелый плащ, окутывающий вас, отягощающий вас. Вы можете чувствовать себя очень маленьким, чувствовать себя ребенком. Может быть, вы заметите, что вокруг мало пространства для движения. Обратите внимание, что ощущается в теле. Что происходит с энергией? Какое у вас чувство в отношении самого себя? Какое у вас чувство в отношении своей сексуальности, силы, твердости? Как это влияет на вашу способность говорить, выражать себя, быть творческим? Заметьте, какие верования у вас возникают в отношении самого себя, когда вы надеваете плащ стыда. Может быть, в этой позе вы заметите, что ожидаете резкого, жестокого обращения с вами, привычно ждете унижения, потому что именно этого, по-вашему, заслуживаете. По мере того как вы позволяете себе проваливаться глубже в эту энергию, могут всплыть голоса людей, которые стыдили вас в прошлом, – людей, которые судили вас, говорили, что вы неправильны или никуда не годитесь. Может быть, это голос отца или матери: говорящий вам, как себя вести, оскорбляющий, перебивающий, не слушающий вас, заставляющий что-то чувствовать и что-то делать. Может быть, всплывут образы, случаи из далекого или недавнего прошлого, когда вы чувствовали стыд. Может быть, вы сможете увидеть, что кто-то вам что-то говорит или обращается с вами так, что вы чувствуете себя униженными. Заметьте, есть ли в вашей жизни определенные люди, с которыми вы чувствуете себя ужасно или униженным. Если присмотреться внимательно, они могут, прямо или косвенно, провоцировать в вас стыд. Присмотритесь к людям в вашей жизни, которые заставляют вас чувствовать себя сжимающимися в энергии, к людям, с которыми вам трудно выражать себя. Эти люди, может быть, каким-то образом упрочивают ваш стыд. Исследуйте и посмотрите, как это ощущается. Может быть, вы сможете вспомнить, кто последний раз обошелся с вами плохо. Заметьте, как вы реагировали. Как вы обычно реагируете, когда кто-то унижает вас, ведет себя насильственно или унизительно? Заметьте, что стыд заставляет вас чувствовать, когда вы к кому-то приближаетесь. Заметьте, как чувство неуверенности, уязвимости и неадекватности может привлекать к вам отвержение и стыд, как стыд создает еще больший стыд. Может быть, вы заметите, что не чувствуете уверенности и силы, чтобы что-то сделать, вам кажется, что вы тонете, вы в отчаянии и готовы сдаться. Это власть раны стыда. Теперь, очень плавно, позвольте себе снова выпрямиться и встать. Постепенно, одна нога за другой, сойдите с подушки – снова сядьте в позу, в которой сидели вначале. Вы только что ощутили воздействие и влияние стыда. Но вы больше не в этой энергии, теперь вы из нее вышли. Эта энергия – не вы, это плащ, рана, нанесенная давным-давно. Позвольте себе ее стряхнуть. В этой позиции наблюдателя вы можете оценить случившееся и начать осознавать разницу между тем, как вы себя чувствуете, когда находитесь под влиянием стыда, и тем, когда вы вне его воздействия. *** Шок Понимание шока дает нам внутреннее пространство . Проявления шока: 1) вы не можете чувствовать; 2) вы не можете двигаться; 3) вы не можете говорить; 4) вы не можете думать. У каждого свои симптомы шока Но есть определенный список общих симптомов: смятение, потеря ориентации, памяти, речи, ускоренный пульс, пот, метание, паралич, стеснение в груди, затрудненное дыхание, холодный пот, мокрые пальцы и чувство переполняющего ужаса. Иногда возможно определить источник шока, но часто он остается загадкой. Когда мы в шоке, ничего нельзя сделать, кроме как принять его. Нам хочется быть центрированными, сильными, присутствующими, собранными, спокойными, организованными, но мы не можем Чем более мы себя судим за неспособность принимать ситуацию так, как бы нам хотелось, тем глубже движемся в шок. Каким бы ни был шок калечащим и ошеломляющим, в нем есть собственная ценность, особенно в духовных поисках. Шок – это призыв к пробуждению. Когда я начал осознавать, как часто и долго нахожусь в шоке, стало очевидно, насколько я чувствителен. Насколько все мы чувствительны. Шок привлекает внимание к невероятной чувствительности нашей души, ко всей бессознательности вокруг и внутри нас; вытягивает нас из защищенного, закрытого и изолированного мира и принуждает жить более сознательно. Шок пробуждает нас к изначальному чувствованию жизни и вытягивает из автоматических, обусловленных, бессознательных частей. Шок пробуждает нашу уязвимость. Раздражители шока раздражитель, который может вызвать шок – это осуждение или критика. По сути, это форма словесного насилия. Большинство из нас настолько привыкло жить под страхом осуждения и переживать его, что принимает это как должное. Мы не осознаем, в какой глубокий шок это приводит нашего Внутреннего Ребенка. Значительная часть нашего поведения ориентирована на то, чтобы избежать критики или реакции на нее. Шок солнечного сплетения – это шок нашей способности чувствовать и выражать гнев и утверждение. Он пришел из какой-то формы насилия, энергетического или физического, которому мы подверглись в жизни очень рано. Мы остались замороженными в ужасе. Чтобы преодолеть страх чувствовать и утверждать себя, требуются невероятное терпение и настойчивость. Когда я впервые начал работать с этим аспектом шока, и мне приходилось сталкиваться с кем-то, кто меня пугал, я дрожал всем телом. Мне очень помогало осознание того, что я нахожусь в шоке. В каждой такой ситуации я подходил к самому себе с большим состраданием. В нас также живет и энергетически воздействует на центр горла шок, приводящий к неспособности творчески говорить и выражать себя. Этот шок приходит от чувства унижения или критики, а также в отсутствие поддержки. Энергия застревает в горле, и мы не можем вывести ее наружу. Это глубоко разочаровывает. Я нашел, что самый целительный подход к преодолению этого блока – осознать этот шок, раскрыть его корни и продолжать рисковать и выражать себя. Если мы на мгновение посмотрим в зеркало, то сможем заметить, особенно в левом глазу, свидетельства шока. Теперь его скрывают и заслоняют все защиты, которые мы, к счастью, сумели построить. Шок настиг нас так рано и так ошеломил нас, что стал почти недоступен для понимания. Он погребен глубоко в бессознательном. Даже если сознание не хранит память о событиях, принесших шок, его следствия отмечены в теле. Для глубокого понимания Внутреннего Ребенка нам нужно узнать, как это воздействует на нас сейчас. Раздражитель из нашей сегодняшней жизни, будь то насилие, давление, утрата, отвержение или иррациональное поведение, запускает определенные телесные проявления шока. Понимание шока для исцеления Внутреннего Ребенка Понимание шока играет фундаментальную роль в развитии сострадания к нашему Внутреннему Ребенку. Многие переживают фрустрацию, наблюдая самосаботаж и чувствуя, что не в состоянии ничего с этим сделать. Малейший признак давления, извне или изнутри, загоняет нас в шок еще глубже. Работа с шоком 1. До того как осознать Внутреннего Ребенка и все, что он пережил, мы живем в комнате наших автоматических, бессознательных масок и компенсаций. 2. Как только мы узнаем о стыде и шоке, мы входим в комнату стыда и шока – ощущая онемение, подавленность, страх и другие телесные симптомы, сопровождающие стыд и шок. 3. Через некоторое время на поверхность начинает выходить гнев, погребенный под стыдом и шоком, и мы входим в комнату ярости и реакции. 4. Если мы можем оставаться с энергетическим опытом этой ярости, то проникаем глубже и соединяемся с чувствами под ней – невероятным страданием и болью от всего насилия, которому когда-либо подвергались. Мы в комнате горя. Часто мы не помним изначальных травм, вызвавших шок. Они так болезненны, что мы закрываемся. Иногда, когда мы приходим в шок, то не можем заметить никакого очевидного раздражителя, или раздражитель кажется незначительным. Но шок глубок и сложен. Достаточно довериться симптомам и осознавать, что что-то когда-то привело их в движение. Шок соединяет нас с глубочайшим, скрытым, самым пугающим насилием над нашим Внутренним Ребенком. Мы должны подходить к этому предмету с предельным состраданием и пространством. Начинать нужно с осознания и признания существования этого шока. Когда мы входим в шок, достаточно просто сказать себе: «Прямо сейчас я в шоке». Это само по себе оказывает целительное воздействие. И иногда мы должны выйти из шока, прежде чем поймем, что вообще в нем были. Три лица одной раны Брошенность Однажды наш Внутренний Ребенок пережил то, что его физически или эмоционально бросили. Боль была такой ошеломляющей, что мы похоронили ее глубоко в бессознательном. Все наши механизмы выживания были попыткой оправиться от этого нападения. Но исцеление не может случиться, пока мы не вынесем этот ранний опыт обратно в сознание. Мы должны, так или иначе, открыть рану, и способ это сделать предоставляют, прежде всего, наши близкие отношения. Переживая утрату или отвержение, мы воссоздаем рану брошенности. Фактически, страх пережить брошенность заново – главная причина, по которой мы избегаем близости. Вместо того чтобы пойти на риск, мы делаем отношения легкомысленными, театральными или конфликтными. Бессознательно мы поступаем так, чтобы не открываться и не доверять. У нас есть неосознаваемое ощущение, что за открытостью и доверием следует предательство, и мы уже переживали это в детстве. . Для нашего Ребенка событие остается таким же пугающим, как и прежде. (Помните, наш Внутренний Ребенок все еще живет в том времени, когда случилась рана) Неудовлетворенность Под неудовлетворенностью здесь я понимаю брошенность в меньшей дозе, но в хронической форме. Если кто-то не слушает, когда мы говорим, или если нам не уделяют времени и внимания, поддержки или прикосновения, мы чувствуем неудовлетворенность. У каждого из нас есть собственная такая рана, особенности которой зависят от того, что мы пережили в детстве и чего не получили. Если мы хотим узнать свою историю неудовлетворенности, нам нужно спросить себя, что сегодня в нашей жизни заставляет нас чувствовать себя преданными. Мою рану провоцируют события, в которых я кажусь незамеченным, неуважаемым или непризнанным, и вместо поддержки подвергаюсь контролю или манипуляции. Мы часто заново воссоздаем образец нашей уникальной неудовлетворенности во всех значительных отношениях. Спасительным станет принятие того, что наши истории брошенности и неудовлетворенности будут продолжаться, пока мы не начнем их исцелять. Медитирующий в нас, не Ребенок, может работать с раной У нашего Внутреннего Ребенка нет ресурсов, чтобы справляться с ранами. Он просто чувствует панику. Но у медитирующей части нас они есть. Эта часть нас может обеспечить пространство, ясность и дистанцию, чтобы справляться с интенсивными страхами по мере их возникновения. Она обладает пониманием того, что происходит, и как это важно для нашего внутреннего роста. Наш медитирующий помогает избежать немедленного движения в привычную и бессознательную панику и реактивность испуганного Ребенка. Для нашего испуганного Ребенка каждое разочарование ощущается как глубокое чувство утраты. Выбор идти вовнутрь Фактически, каждый раз, когда мы сталкиваемся с опытом разочарования, у нас есть выбор. Мы можем переместиться в требовательного Ребенка и начать обвинять, манипулировать, планировать месть, пытаться контролировать, умолять. Словом, все, что мы делаем чаще всего. Или, мы можем идти в спровоцированные чувства, какими бы они ни были: грусть, гнев, отчаяние, безнадежность. Нужна вся имеющаяся в нашем распоряжении осознанность, чтобы не двигаться автоматически в требовательность и реакцию каждый раз, когда мы ошибаемся в ожиданиях. Каждый раз, когда мы хотим как-то изменить другого или жалуемся на то, что жизнь что-то нам не дает, мы избегаем чувствовать боль неудовлетворенности и брошенности. Если нам кажется, что другой недостаточно чувствительный, сексуальный, медитативный, спонтанный, сильный, ответственный, собранный и так далее – мы чувствуем себя брошенными. Вся энергия, которую мы вкладываем в попытки изменить что-то, обвинять, манипулировать или контролировать, на самом деле – прикрытие для ужасающих страхов брошенности, неудовлетворенности и пустоты. Я изображаю этот выбор на простом рисунке (см. оригинал книги). Представьте себе два круга, один внутри другого. Внутренний круг – это внутренний путь. Мы берем чувства и идем с ними вовнутрь. Во внешнем круге мы сфокусированы на внешнем Мы пытаемся изменить окружающее, или как-то отвлечься, чтобы убежать от чувств. Внешний круг – это энергия драмы, внутренний круг – энергия чувствования. Внешний круг символизирует все наши способы и механизмы бегства от самих себя: стратегии требовательности, обвинения, сбрасывание эмоций на другого, пристрастия, цинизм. Внутри центрального круга мы можем просто чувствовать тревогу или панику, пустоту, неудовлетворенность и брошенность, одиночество, отчаяние, беспомощность, безнадежность, обиду и боль отделенности или даже гнев на вселенную. Во внешнем круге мы вовлечены в бесконечное усилие контролировать или изменить мир, чтобы избегать боли. Внутри мы ее принимаем и чувствуем. Часто требуется, чтобы жизнь нанесла нам очень глубокую рану, прежде чем мы, в конце концов, решим идти вовнутрь и чувствовать. Когда, например, любовный партнер разочаровывает нас или не отвечает нашим сознательным и бессознательным ожиданиям, мы можем цепляться за надежду, что все еще изменится. Страх может быть почти ошеломляющим. Согласно моему опыту, именно со страхом, а не с болью, так тяжело оказаться лицом к лицу. Однажды «провалившись» и пережив страх, я все же создал внутреннее пространство, чтобы чувствовать боль, утрату и стыд, которые с ним приходят. *** Лицом к лицу с раной 1. Осознать, что наша требовательность прикрывает страхи брошенности и неудовлетворенности. В своей основе рана брошенности является основным источником всех ключевых моментов созависимости. Сопротивление, автоматические ответные действия, требовательность, попытки контролировать другого, главенствовать и манипулировать – все это не более чем бегство от раны брошенности. Понимание этого приносит радикальную перемену в том, как мы ведем себя в отношениях. Бессознательно наш Внутренний Ребенок надеется на то, что, в конце концов, найдет кого-то, кто удовлетворит все его потребности, которые не были удовлетворены в детстве. 2. Принять страх и боль и дать им пространство. Чем более мы открыты к тому, чтобы столкнуться с раной, тем легче ее пережить. Сознательный ум не хочет входить в эту пустоту; мы убеждены, что должны быть счастливыми. Но при таком подходе нет пространства, чтобы переживать страх и чувствовать боль. Обусловленные верить в романтическую фантазию, мы бессознательно надеемся, что наш любовный партнер даст нам все то, чего мы не получили в детстве. Но наше высшее сознание стремится к чему-то совершенно другому. Оно хочет, чтобы мы стали свободными, а единственный способ стать свободными – пройти через страх и боль брошенности, неудовлетворенности и пустоты. В целом, я нахожу, что самая большая помощь – это наша готовность чувствовать рану. Я подчеркиваю слово готовность. Как только мы обращаем энергию вовнутрь и начинаем принимать ответственность за боль, кажется, все драматически меняется. Если мы переживаем боль, она, в конце концов, разрешается. Если нет – она остается с нами всю жизнь. Нет способа избежать боли любви. В самой основе в нас есть глубокая жажда быть заполненными и цельными. Но никакой партнер не может утолить ее. Она – глубочайшая часть нашего существа, ведь мы стремимся вернуться к источнику. Это самое сердце нашего духовного поиска, и по ошибке он направляется в сторону другого человека. Брошенность провоцирует эту жажду. Мы часто ощущаем ее как пугающее чувство одиночества. Мой мастер часто говорил о том, что нужно пройти через болезненный переходный период, начиная с чувства, что нам одиноко, и, в конце концов, прийти к тому, чтобы наслаждаться этим одиночеством, заново открыть внутреннее блаженство и доверие к жизни. Вместо вселенской любви и мистического ощущения места и цели в жизни первыми обычно приходят волны интенсивной тяжести и темноты. Если бы мы не пострадали от брошенности в детстве, этого, вероятно, не случилось бы; но мы пострадали, и поэтому нам нужно пережить этот переходный период. Столкновение с одиночеством – одно из мест, где духовный путь теряет свои романтические и идеалистические фантазии. Когда всплывает на поверхность рана, мы оказываемся на линии огня. Это больно, и каждый фибр нашего сознательного ума хочет избежать боли. Пока мы не решим столкнуться с одиночеством, наши отношения с жизнью и с другими будут контролироваться нашим реактивно-требовательным Ребенком. Мы встречаем боль, разочарование и фрустрацию гневом и ожиданием. Наше путешествие по жизни не глубоко и не блаженно, а отношения поверхностны и при этом скрывают горы тайных обид. Мы никогда не найдем человека, который оградит нас от страха и боли.
  18. Душитесь от души Энергетические практики нужно подобрать себе упражнение, в ходе которого вы будете очищать свой организм от всякого мусора, который в нем мог собраться, включая всевозможные сглазы и порчи. Ведь что такое сглаз? Это сгусток эфирной материи, заряженный отрицательными мыслями, который послал к вам другой человек, когда испытывал к вам не очень приятные эмоции. Поскольку этот сгусток прицепился к вам и пробует оказать негативное влияние на вашу энергетику, его смело можно рассматривать как самостоятельного энергоинформационного паразита, или того же 'беса'. Как можно от него избавиться, если он все-таки прицепился к вам? Ранее мы уже указывали способы очистки от негативных влияний. Один из них - мощная энергетическая встряска, при которой вы испытываете сильнейшие эмоции (желательно - положительные) (2,4,6). Другой путь - использование мыслеформ, например, с помощью следующего упражнения. Упражнение 'Щит'. Представьте, как сквозь ваше тело сверху вниз проходит своеобразный щит, который загребает и выталкивает из вас весь негатив. Всех паразитов этот щит толкает перед собой, как щит бульдозера толкает перед собой отвалы земли. Щит проходит сквозь вас от макушки до пяток и выталкивает всю дрянь вниз, в центр земли, где они сгорают в земной магме. А у вас остается чистое и прозрачное тело, заполненное приятными энергиями. Это один из приемов, а вы можете придумать множество других. Главное, что нужно выполнять их с удовольствием. 1-2 капли масла добавляются к 50 или 100 граммам воды, и затем эта смесь медленно испаряется, нагреваемая пламенем свечи. Попадая в легкие, эфирные масла воздействуют на эмоциональную сферу человека ИТОГИ Поскольку все мы состоим из молекул и атомов, представляющих собой колебания элементарных частиц, то можно смело сказать, что все нашем мире есть вибрация, и одно отличается от другого лишь характеристиками этих вибраций. Близким по способу воздействия на эфирное и эмоциональные тела человека является способ лечения эмоциональных расстройств с помощью цветочных эссенций или эликсиров драгоценных камней. - Хорошая техника исправления всех искажений в эфирном теле - это работа с мыслеобразами. С помощью воображения можно создавать различные энергопотоки, чистить органы либо заряжаться от окружающей среды. - Другой вариант энергетической подпитки - попробовать зачерпнуть побольше энергии из окружающей среды с помощью различных дыхательных практик. Уринотерапия Вместе с мочой мы вносим в организм те вибрации, от которых он старается избавиться. Это очень похоже на гомеопатический способ лечения, когда с помощью таблетки внутрь вводится те волновые характеристики, которые провоцируют симптомы заболевания. Моча, в принципе, обладает этими же свойствами, и организму не остается ничего, как заставить свою иммунную систему работать поактивнее. В результате болезнь проходит. Если эта идея верна, то из нее следует интересный вывод: мочу не нужно пить стаканами. Не нужно выпаривать ее и глотать полученную соль. Это не вкусно. И, главное, совершенно бесполезно, поскольку при гомеопатическом подходе концентрация лечащего вещества должна быть мизерной. То есть мочу нужно не выпаривать, а разбавлять (потенциировать - как гомеопатические лекарства). Ее можно разбавить в десятки тысяч раз, и от этого она будет только эффективнее действовать. На стакан воды нужен 0,1мг мочи - такой раствор может выпить любой человек, даже самый брезгливый. А эффект может быть замечательный. В общем, рекомендую попробовать этот подход, он должен дать интересные результаты. Живые воды Известный нам опыт многолетнего использования электролизера доказал, что 'мертвая' вода обладает сильнейшим бактерицидным и дезинфицирующим свойствами. Стакан 'мертвой' воды способен сбить высокую температуру у взрослого и ребенка за десять минут, остановить напрочь диорею, остановить кровотечение, в то числе в прямой кишке и так далее. Эти приборы продаются в магазинах, и по прежнему обладают удивительными свойствами. ИТОГИ 2. Одним из способов самооздоровления является уринотерапия. Скорее всего, этот процесс аналогичен гомеопатии, поскольку на организм воздействуют теми веществами, от которых он старается избавиться. Отсюда вытекает следствие, что для увеличения эффективности уринотерапии нужно уменьшать ее концентрацию. 4. Различные способы воздействия на воду приводят к изменению ее свойств, которые можно использовать для борьбы с заболеваниями и самоздоровления. Глава 5 Избавляемся от эмоционального негатива - подобрать себе аффирмацию, противоположную вашей идеализации, и путем самопрограммирования сделать ее частью вашей жизни, - научиться получать удовольствие от той негативной эмоции, которую вы в данный момент испытываете. Техники прощения 'С любовью и благодарностью я прощаю (имя человека) и принимаю его таким, каким его создал Бог. Я прощу прощения у (имя человека) за свои негативные мысли и эмоции по отношению к нему' Нужно сказать, что эта медитация направлена, в первую очередь, на очищение от накопленных переживаний, связанных с проблемами во внешнем мире. Однако опыт ее применения показывает, что и она нередко помогает избавиться от самых сложных заболеваний, включая сердечно-сосудистые заболевания, болезни желудочно-кишечного тракта, органов дыхания и многие другие, в том числе некоторые онкологические. Но все это происходило как фактор, сопутствующий процессу снятия претензий к окружающему миру и перехода в гармоничное состояние духа. Просим прощения у тела Между тем существует немало целительских школ, основным занятием которых является как раз чистка эмоционального тела как источника заболеваний. Наиболее полно этот подход отражен в книгах эстонской целительницы Лууле Вилма (25). Суть предложенного ею подхода проста. Она утверждает, что каждое наше негативное переживание есть грязь, которую мы помещаем в свое тело, превращая его в помойку. Каждое наше негативное переживание причиняет телу боль, мы фактически бьем его, а чем оно заслужило такое отношение? Понятно, что ничем. Поэтому нужно попросить прощения у тела за доставленную ему боль, тогда оно очистится он накопленного эмоционального негатива и перестанет болеть. Суть предложенного ею способа излечения заключается в том, что нужно просить прощения у трех участников процесса негативного переживания, а именно: - у той негативной эмоции, которую вы испытали ('Я прощаю себе обиду на бросившего меня мужа', 'Я прощаю свое чувство вины по отношению к моему ребенку', 'Я прощаю свою ненависть к насильнику' и т.д.); - у самого себя за то, что вы позволили себе испытать негативную эмоцию или совершить какой-то поступок, который привел к переживаниям ('Я прощаю себе свою ненависть', 'Я прощаю себе то, что позволила себя обмануть', 'Я прощаю себе, что я приняла на себя чужие страдания' и т.д.); - у своего тела за то, что вы причинили ему боль, пустив в него эти переживания ('Я прощу прощения у моего тела за то, что я причиняла ему боль, испытывая злобу к моему мужу', 'Я прошу прощения у моего тела за то, что причинила ему боль, сделав его вместилищем моего чувства вины по отношению к детям', 'Я прощу прощения у моего тела за то, что сделала из него помойку, собирая в нем все мои осуждения и недовольства'). Составив для себя комплект из трех фраз, отражающих вашу реальную ситуацию, нужно повторять их много-много раз. При этом происходит чистка накопленного в теле эмоционального негатива и оно выздоравливает. Конечно, так бывает, если причиной заболевания было именно накопление негатива, а не еще какая-нибудь причина. Попросим прощения у больного органа Формулировка прощения может быть любая. Если вы осознали, какие именно ваши поступки привели к его заболеванию, то нужно сосредоточиться на этом. Если не понятно, почему же болит именно этот орган, то можно просто просить у него прощения за то, что вы довели его до болезни. Такое обращение может дать хороший и быстрый эффект, если причиной вашего заболевания было накопление эмоционального негатива. Так что лучше усмирить гордыню и ласково попросить у больного органа прощения за свои проступки по отношению к нему. Многократное прослушивание записей позволяет очень хорошо очистить свое эмоциональное тело от негатива. Переживаем заново Существует множество профессиональных психотерапевтических подходов, заставляющих нас вновь пережить эмоциональный стресс и тем самым лишить его силы. Например, именно так работает дианетический одитинг. Более массовый способ, не требующий привлечения профессиональных психотерапевтов - это техники интенсивного дыхания, носящие название 'ребефинг', 'холотнопное дыхание' или 'вивейшн'. Суть их примерно одинакова. Вы ложитесь на пол и под специально подобранную быструю и ритмичную музыку интенсивно и глубоко дышите, часа два-три подряд. При этом негативные мыслеформы энергетически истощаются, и эмоциональное тело становится чистым, как у младенца, особенно после пяти-семи сеансов. Перекодируем прошлое Еще один профессиональный способ избавления от влияния прошлых стрессов - это процесс перекодирования, который называется холодинамика. Особенностью процесса холодинамики является то, что перекодирование производится не насильно, а путем выяснения того, чего любит или чего добивается тот негатив, который поселился в вас. Если вы даете ему то, чего он хочет (обычно это любовь, внимание, уважение, признание), то он уходит бесследно. А вместе с ним уходит и то заболевание, которое он инициировал. Метод подсознательного программирования Еще один очень интересный метод подсознательного программирования предложен Валерием Синельниковым Он исходит из того, что все болезни мы создаем себе сами, накапливая в себе негативные переживания. Но у него впервые в каждой негативной эмоции рассматривается скрытое позитивное намерение, которая она несет. Для устранения заболевания нужно мысленно обратиться к той части своего подсознания, которая отвечает за болезнь, и выяснить, какие ваши черты характера или мысли привели вас к болезни. Получив ответ, нужно попросить его сообщить, какое ваше положительное намерение оно пробовало реализовать таким образом. И потом попросить его найти другой, безболезненный путь для реализации этого же намерения. Конечно, это только краткий пересказ основной идеи методики она содержит довольно много нюансов, включая мысленное перекодирование тех событий, которые затем оказывали влияние на вашу жизнь. Но, похоже, что она очень интересна и эффективна. Примеры аффирмаций Я выбираю отличное здоровье! (1). С каждым годом я становлюсь все здоровее и здоровее (1). Я - божественное создание и живу своей жизнью. Моя жизнь не менее ценна, чем жизнь любого другого человека, поэтому я постоянно забочусь о своем здоровье (2). Я живу, здравствую и здоровею в любом месте, где я нахожусь (1). Я выбираю себе для жизни место со здоровым климатом, и Жизнь помогает мне в этом (2). Я знаю, что Жизнь всегда готова прийти мне на помощь и дать мне того врача, который окажет самую лучшую помощь (1). Я здоров независимо от того, что я ем или пью (1). Болезнь застигает только слабых духом, а я сильный человек (1) Я абсолютно здоровый человек. Все микробы дохнут еще на подлете ко мне (1) Я перестраиваю свою жизнь таким образом, чтобы у меня всегда было время заняться своим здоровьем (2). Я превращаю свою работу в медитацию, и она укрепляет мое здоровье (1). Я строю свою работу таким образом, чтобы у меня осталось время на занятия спортом (2). Бог есть любовь, он любит и заботится обо мне. Я сам создал себе болезни и я сам от них избавлюсь (1). Я сам создаю свою реальность. Я создаю себе здоровое тело и здоровую жизнь! (1,2) Человек рождается для радости и только своими ошибками портит свое здоровье. Я смело исправляю свои ошибки. Я абсолютно здоровый человек! Аффирмации нужно повторять много-много раз, пока они не вытеснят негативные программы из подсознания. Тогда ваш организм начнет исполнять новые программы, положительно влияющие на ваше здоровье Втягиваем свои лучи обратно находясь в возбужденном состоянии, представьте себе, как из вашего тела во все стороны расходятся лучи серого или коричневого цвета. А затем представьте, что вы втягиваете их обратно в себя, все без остатка! Если вы проделаете этот прием, то тут же успокоитесь, ваша энергетика останется в полной сохранности. Уговариваем себя отказаться от переживаний вы позволяете самому себе не соответствовать вашим ожиданиям. Подобный мысленный отказ от переживаний вы должны проводить постоянно, по несколько раз в день, не менее двух-трех месяцев. Если вы будете делать это вполне искренне после каждого переживания, то негативные эмоции навсегда могут уйти из вашей жизни. А вместе с ними и ваша болезнь, поскольку у Жизни пропадет необходимость заниматься вашим духовным 'воспитанием'. работать с аффирмациями Поскольку любая идеализация проявляется в характерных негативных мыслях, то можно использовать аффирмации для перекодирования этих мыслей. Аффирмации 'Я абсолютно здоровый человек! У меня прекрасное здоровье! С каждым вдохом мое здоровье становится все лучше и лучше! У меня стопроцентное зрение! Мои почки работаю великолепно' и так далее. аффирмациями пользуются люди достаточно развитые, у которых есть один общий недостаток - они любят сомневаться, у них нет безоглядной веры в чудо. Собственно, склонность к сомнению есть признак интеллектуально развитого человека. Но эта же склонность мешает реализовать заданную себе же программу на выздоровление. Понятно, что пока вы не подавите этого критика внутри себя (это та же 'словомешалка'), то особого толка от аффирмаций ждать не приходится. Ваш организм не примет новую команду к исполнению, пока она не станет вашей реальностью, пока вы сами не поверите в нее. Именно для этого аффирмации рекомендуется повторять много-много раз. С помощью аффирмаций легко можно снять небольшие недомогания - слабый насморк, головную или какую-то еще боль. Заболевания психосоматического характера (а их очень много) также неплохо устраняются с помощью аффирмаций. К явным достоинствам аффирмаций можно отнести то, что их можно использовать в любое свободное время в любом месте. Настрои Г.Сытина Понятно, что помимо аффирмаций, существуют более серьезные методы самовнушения, к которым относятся настрои Г.Сытина (49). Если воспользоваться сравнением с оружием, то аффирмация - это винтовка. А настрой Г.Сытина - это тяжелая гаубица. Его настрои содержат десятки аффирмаций и занимают иногда несколько страниц текста. Он создал более двух тысяч различных программ самовнушения, которые он назвал 'настрои'. Настои построены по специальным правилам, в них много раз повторяются некоторые слова, и это имеет определенный смысл. Некоторые из настроев направлены против имеющихся в сознании людей негативных установок ('я уже старый, мне ничего не поможет'), другие направлены на оздоровление конкретных органов тела (на оздоровление сердечно-сосудистой системы, пищеварительной системы и т.д.). Нужно отметить, что при использовании настроев совсем не требуется вера в эффективность метода. Настрои рекомендуется многократно прочитывать самому или прослушивать их записи. Это очень сильный метод самопрограммирования, который не получил еще достойной оценки. Самопрограммирование в высокоэнергетическом состоянии. Еще один подход к внушению своему организму программы на выздоровление используется в системе самооздоровления, предложенной М.Норбековым он предложил сначала войти в восторженное, почти экстатическое состояние, а затем проговаривать формулы самовнушения или представлять себе образ молодости и здоровья (ОМЗ). В данном случае не предъявляется никаких особых требований к формуле самовнушения, каждый человек по своему представляет себе здоровое состояние. Но за счет особого восторженного состояния эта программа легко усваивается организмом и принимается к исполнению. Если вам удастся войти в это состояние и находиться в нем длительное время, по самопрограммирование может дать замечательные результаты. ИТОГИ 1. Освободившись от факторов, блокирующих возможность выздоровления, нужно дать своему организму команду на исцеление. 2. Команду на выздоровление можно получить от человека, слово которого значимо для вас и вы полностью доверяете ему. 3. Если вы имеете склонность к анализу и сомнениям, то внешнее внушение вам не подойдет. Тогда вы можете составить себе внутреннюю программу (аффирмацию) и много-много раз повторять ее. Она даст эффект, когда вы сами поверите в нее. 4. Более сильным способом самовнушения является использование настроев, разработанных Г.Сытиным. Их можно читать самому, а можно прослушивать магнитофонные записи. 5. Еще один способ дать своему организму команду на выздоровление - это использование высокой энергетики восторженного, экстатического состояния. Если вы сумеете вызвать у себя это состояние и поддерживать некоторое время, то программа на выздоровления будет принята вашим организмом к исполнению. *** Начинаем улыбаться 'Я доверяю жизни, она справедлива во всех своих проявлениях. Если я имею заболевание, то я понимаю, что сам как-то создал эту ситуацию. Я прошу прощения у жизни и у людей за все плохое, что я совершил когда-то. Я признаю справедливость жизни и радуюсь тому, что я имею. Я полностью доволен жизнью. Я стою на пути к полному выздоровлению'. Конечно, невысокие покровители из Тонкого мира не захотят отпустить своего 'кормильца' просто так и всячески будут провоцировать его на новые переживания. Так бывает почти со всеми людьми, сознательно отказывающимися от переживаний. Если продержаться без переживаний месяца три-четыре, невзирая на все возрастающие сложности, то им надоест тратить свои силы и энергию на возвращение 'кормильца' и они оставят его в покое. Они перестанут быть помехой на пути к выздоровлению. Поэтому первый шаг к выздоровлению - отказ от переживаний и переход в спокойное состояние духа. начинать работу с заболеваниями нужно с того, чтобы научиться радоваться той странной жизни, которую вы имеете. Работаем с эфирным планом Здесь годятся методы внешнего или самостоятельного программирования. Итогом такой работы должна стать спокойная уверенность в том, что вы абсолютно здоровы. Здесь годится все - и повторение различных аффирмаций, и работа с мыслеформами, в ходе которой вы будете представлять себя совершенно здоровым человеком, и работа с внутренними энергопотоками, и все остальное. этом нет ничего сверхъестественного. Больной человек долго программирует себя, что он здоров. Если он прикладывает к этому достаточное количество усилий, то организм принимает эту команду к исполнению. Сначала восстанавливается энергетическая матрица, а затем по ней подтягиваются органические ткани. Практически каждый человек способен совершить чудо, но обычно не хватает веры в себя, воли, настойчивости. Работа с эфирным телом В йоге имеется специальная ступень работы с энергетическим телом, которая называется 'Пранаяма'. Она включает в себя комплекс специальных дыхательных техник и работу с мыслеобразами. В йоге имеется собственная модель протекания энергопотоков в теле человека. Энергия внешнего мира, так называемая 'прана', поступает в тело человека с дыханием и через специальные энергетические центры - чакры. Большое внимание П.Иванов уделял дыханию. Он рекомендовал каждый день, утром и вечером, делать по три глубоких вдоха свежего воздуха. Причем воздух нужно было мысленно тянуть через гортань из верхних слоев атмосферы. П.Иванов знал, что в воздухе содержится энергия, которая дает нам жизнь: 'В воздухе, окружающем человека, находится пища - это эфир, движущийся с воздухом и проникающий насквозь в организм человека' Работа с физическим телом Для оздоровления физического тела все участники в течение 30-40 минут на каждом занятии выполняют специальную суставную гимнастику, предназначенную для растяжки всех мышц и суставов организма. Комплекс упражнений подобран таким образом, что удается размять и даже дать нагрузку практически всем органам тела - ногам, туловищу, позвоночнику, шее, рукам. Упражнения подобраны так, что их без особых усилий могут выполнять люди любого возраста и физической подготовки. Работа с энергетическим телом Работе с энергетическим телом в методике М.Норбекова уделяется основное внимание. Для этого используются упражнения двух типов. Первый - это дыхательные практики, связанные с задержками вдоха или выдоха. Эти упражнения направлены на энергетическую подзарядку организма путем более интенсивного усвоения энергии из окружающей среды. Второй вид упражнений - работа с мыслеобразами. Этому виду упражнений в методике придается очень большое значение. Разработаны десятки упражнений, в ходе которых вы должны представлять себе, как энергии перетекают в вашем теле по внутренним органам или между ними Непосредственная работа с любыми больными органами происходит путем создания в них ощущений тепла, покалывания и холода с помощью своего воображения. Внутренние энергопотоки силой воображения перемещаются по специальным траекториям - по кругу, по спирали, по лепесткам, последовательно по отдельным точкам тела и т.д. Особенность методики является то, что в этой системе после создания ощущения тепла необходимо обязательно закрепить полученный положительный результат ощущениями холода. Очень большое значение в процессе самопрограммирования имеет специальное выскоэнергетическое, возбужденное, буквально экстатическое состояние, которое называется 'Октава'. с помощью специально подобранной музыки и инструкций тренера.: 'Наполните себя бодростью! Добавьте себе восторга! Еще восторга! Еще радости! Добавьте еще блаженства!'. И из этого высокоэнергетического состояния вы даете команды своим органам стать молодыми, здоровыми, красивыми, чистыми и т.д. Понятно, что каждая такая команда, подкрепленная порцией положительных энергий и веры в положительный результат, является мощной командой организму, который сразу же принимает ее к исполнению. Работа с эмоциональным телом Прежде всего, вы должны научиться поддерживать у себя хорошее настроение - для этого вам предложат все время улыбаться Для успокоения нервной системы используются специальные медитации - полет в небе, путешествие по лесной поляне и подобные. Для отказа от переживаний, вызванных житейскими проблемами, используется специальная медитация прощения. Нужно работать над собой Понятно, что только на одном цикле занятий трудно получить серьезные и долговременные результаты. Наш организм должен не только получить команду на оздоровление, но и поверить, что мы не пошутили и не передумаем, а на это требуется время. Сам М.Норбеков утверждает, что наш организм запоминает новую программу только через 40 дней, так что самопрограммироваться нужно не менее этого срока. Методика тщательно проработана, применяемые упражнения не требуют больших усилий для выполнения. Особо эффективна она для людей высокоэмоциональных, имеющих хорошее воображение, свободное время, большие желание и волю, чтобы работать над собой. Это подробно проработанная методика, ориентированная на массового пользователя, в которой используется комплексный подход к оздоровлению, проводится работа сразу с четырьмя телами человека.. Будем здоровы Если вы будете искать тот самый единственный чудотворный способ, вас ждут огорчения. Если вы даже его найдете и он вам быстро поможет, то это, скорее всего, не надолго. Потому что любой метод или прибор работает с одним-двумя нашими телами, а у нас их не менее пяти, и каждое может явиться источником заболевания. Поэтому мы категорически рекомендуем вам идти широким фронтом, то есть наряду с лечением конкретной болячки чистить все остальные ваши тела. Как вы будете это делать, решайте сами, выбор очень велик. Но нежелательно ограничиваться одним, пусть самым действенным (для других) способом. Здоровье должно быть тотальным, тогда вы будете вечно молоды и будете жить столько лет, пока вам не надоест. .1 Тренинг здоровья 'Будь здоров!' 1. Гимнастики для физического тела, включающие набор оригинальных упражнений для всех частей тела. 2. Энергетические гимнастики, направленные на зарядку организма дополнительными порциями энергии и работу с конкретными органами с помощью мыслеформ. 3. Техники чистки эмоционального тела, включая особые медитации и дыхательные практики. 4. Практика работы с ошибочными ментальными убеждениями, установками, внутренними программами. Упражнения на самопрограммирование, включая индивидуальный подбор аффирмаций и многое другое. Естественно, что работа с ментальным и эмоциональным телом будет опираться на идеи Разумного пути. Хочется попроще и побыстрее .2 Метод исцеляющих символов - формирование своего здоровья Метод Исцеляющих символов является инструментом для самостоятельной работы человека по оздоровлению своего тела. Его основные идеи являются практическим применением Методики формирования событий к важной сфере нашей жизни, - своему здоровью. успех любого дела определяет наше сознание (или, скорее, подсознание), сами конкретные действия играют вторичную роль по отношению к этому главному фактору. Больному органу не хватает энергии Чтобы привлечь в больной орган дополнительную энергию (эфирного плана) из других частей тела, в нем возникает боль. Боль привлекает внимание человека, а точка сосредоточения нашего внимания есть место концентрации дополнительных порций энергии. С помощью обезболивающих лекарств мы нарушаем этот естественный механизм привлечения дополнительных порций энергии. Следовательно, для самоисцеления нужно направить к больному органу как можно больше дополнительных жизненных сил. Внутренней энергии хватает для исцеления Опыт оздоравливающих систем, основанных на инициации только защитных сил организма без привлечения сторонних источников, показывает, что этой внутренней энергии практически всегда хватает для исцеления. Нужно только правильно перенаправить ее на борьбу с болезнью. Количество энергии пропорционально нашим усилиям Следующая идея проста и понятна: чем больше времени мы будем концентрировать свое внимание на больном органе, тем больше внутренних сил мы туда направим. Значит, нужно заставить больного как можно больше времени концентрироваться на своем больном органе. Конечно, это должны быть целенаправленные и положительные размышления, не вызванные болью. Организм реализует наши убеждения Мы уже отмечали, что наш организм готов реализовать любые наши установки. Ему все равно, что именно должно привести к выздоровлению, он готов исполнить любую нашу команду, лишь бы мы ее дали достаточно уверенно и с положительным настроем. Значит, нужно дать организму убедительную программу на выздоровление. Годятся любые проекции Для исцеления больного органа можно направлять энергию непосредственно в него. Но существует и другой путь - когда происходит воздействие на какую-то область тела, которая является проекцией больного органа (известные точки акупунктуры, зоны Су-Джок, зоны Захарьина-Геда, точки на ушах и пр.) Воздействуя на точку или область проекции, мы тем самым осуществляем исцеляющее воздействие на сам больной орган. Иногда проекция больного органа вообще находится вне тела. Например, некоторые целители умеют работать с больным по фотографии - они лишь представляют себе больной орган неизвестного им человека и дистанционно воздействуют на него. В других случаях они мысленно строят астрального двойника (фантом) больного человека и воздействуют на него. И получают положительный эффект, что доказано исследованиями вполне серьезных ученых, далеких от мистики и слепой веры в сверхспособности целителей. Из всего этого можно сделать следующий вывод: организму все равно, куда мы спроецируем больной орган, лишь бы мы дали ему мысленную установку, что именно эта область, предмет или мысленный образ является проекцией действительно больного органа. Значит, в качестве проекции больного органа можно выбрать такой объект, который бы сделал самостоятельную работу по исцелению наиболее удобной и комфортной. Техника самостоятельной работы по методу Техника работы максимально проста. 1. Если у вас болен какой-то орган (колено, горло, глаза, кишечник, печень и т.д.), то вам нужно найти предмет, наилучшим образом символизирующий для вас этот орган. 2. Затем нужно дать себе внутреннюю установку: 'Как только я вижу (или беру в руки) символ моего больного органа, то поток моей внутренней энергии направляется к этому органу и исцеляет его. Мой орган абсолютно здоров! У меня достаточно сил и энергии, чтобы исцелить этот орган и все остальные, которые связаны с ним! Я знаю, что мой орган таков, каким он был десять (двадцать, тридцать и т.д.) лет назад. Мой орган совершенно здоров!'. Одновременно вы мысленно сосредотачиваетесь на своем больном органе и представляете себе, как к нему со всех сторон направляются энергетические потоки и восстанавливают его. Вы представляете себе, что он совершенно здоров. 3. При этом вы ласково поглаживаете или мягко массируете символ, представляя себе, что при этом вы положительно воздействуете на больной орган. Вы можете говорить ему пасковые слова, просить у него прощения за пренебрежительное отношение, обещать заботиться о нем в будущем и так далее. Попробуйте почувствовать ответную реакцию своего больного органа, направьте ему свою любовь и тепло. 4. Затем вы организуете свою жизнь так, чтобы этот символ как можно чаще попадался вам на глаза или под руку, особенно в свободное время. И как только он попадется вам на глаза, вы повторяете все действия по п.2 и п.3. Вы можете выполнять эту операцию в любое время. Вы можете просто поглаживать или крутить в руках символ - после некоторой практики организм будет расценивать эти действия как команду к посылке очередной порции исцеляющей энергии к больному органу. вид нынешнего искажения не имеет значения. Вы даете организму команду сделать орган таким, каким он был в здоровом состоянии некоторое время назад, и организму этого вполне достаточно. Требования к символам Символ больного органа должен быть небольшим, чтобы его можно было везде носить с собой. Символ должен иметь такую форму, которая однозначно будет вызывать у вас ассоциацию с больным органом. Символ должен быть приятным на ощупь и на вид, чтобы вы с удовольствием держали его в руках. Символ желательно постоянно держать при себе, но в таком месте, где он будет максимально часто попадаться вам на глаза. Фактически, символ является той самой 'напоминалкой', которую мы рекомендовали применять при достижении своих целей по МФС. Здесь он должен быть выполнен в объеме, чтобы задействовать и тактильную память. Требование к формулировке 1. Сначала вы должны дать организму команду о том, что как только вы увидели или взяли в руки символ, как к вашему больному органу тут же перенаправляются потоки внутренней энергии. Сначала вы представляете себе эти потоки, а потом это будет получаться автоматически. 2. Затем вы должны дать команду организму о том, что ваш орган - здоров. Вы не заказываете себе процесс выздоровления: 'Мои глаза видят все лучше и лучше' - этот процесс может растянуться на годы. Вы сразу декларируете, что вы хотите иметь: 'У меня стопроцентное зрение!'. 3. К формуле здоровья применяются все те же требования, что и к формулировке любого заказа в МФС, то есть: - формула не должна быть слишком длинной; - в ней должно быть местоимение 'я' или 'меня'; 4. Желательно указать, что именно вы понимаете под словами 'абсолютно здоров'. Наша энергетическая матрица сегодня накопила некоторое количество искажений, которые могут быть устранены по вашей команде - а за ней исцелится и сам больной орган. 5. При работе по формуле нужно все время называть конкретный орган (глаза, почки, коленный сустав и т.д.), мысленно обращаясь к нему каждый раз, когда вы повторяете формулу. 6. Кроме того, в формулу можно добавлять ласковые слова-обращения к больному органу, просить у него прощения за доставленные неприятности. Как произносить формулу Понятно, что произносить формулу нужно на самом сильном эмоциональном подъеме. Для этого попробуйте вспомнить состояние, в котором вы находились на пике влюбленности или когда вы преодолевали огромную трудность (взбирались на гору, побеждали в соревнованиях или на конкурсе, получали приз и восхищение людей). У каждого человека были в жизни такие экстатические моменты. Попробуйте вызвать в себе это же восторженное состояние и в нем произносите формулу выздоровления. Тогда процесс выздоровления пойдет значительно быстрее. Со временем у вас выработается рефлекс - как только вы берете в руки символ, ваш организм переходит в восторженное состояние. Так что вы сможете использовать символ не только для самоисцеления, но и для вхождения в отличное состояние духа в любой момент времени, независимо от текущих обстоятельств жизни. А это, согласитесь, очень неплохое дополнительное свойство предлагаемого метода. Работать нужно последовательно рекомендуется выбрать один орган и работать с ним до тех пор, пока вы не получите явного результата. если вы приняли решение, то не меняйте его, работайте до победного конца. Суета в данном случае противопоказана. обращаем ваше внимание на то, что в формуле самопрограммирования мы не зря указали, что организм должен 'исцелить этот орган и все остальные, которые связаны с ним'. То есть в формуле изначально заложена идея о том, что вы даете команду организму самому разобраться, искажения в каких еще органах привели к заболеванию того органа, с которым выработаете, и заодно исцелить и их. Так что не переживайте, что вы работаете только с одним органом, а остальные оказались обделенными - это не так. Организм сам выстроит цепочку и исцелит то, что обеспечит здоровье тому органу, с которым вы работаете. Так что вы можете работать с глазами, а одновременно будут исцеляться почки или защемление какого-то нерва, и так далее. Доверяйте своему организму, он гораздо умнее и сложнее наших взглядов о нем. Будьте энергичны и целенаправлены Чем больше живительной энергии вы пошлете в больной орган, тем быстрее он выздоровеет. Даже если явных симптомов заболевания больше нет, нужно продолжить работу. минимальный срок работы с одним органом - не менее месяца, хотя может потребоваться и значительно большее время. И это при ежедневной работе по методу в течение одного-двух часов в любое свободное время. Многое зависит от того, сколько энергии (положительных эмоций) вы будете вкладывать в работу с символом. Если вы будете полностью сосредотачиваться на нем и посылать ему порции сильных положительных эмоций, то эффект будет быстрым. Чем больше энергии направите в больной орган, тем лучше будет эффект. Какие же переживания могут появиться при работе по методу? Это сомнения, страх того, что ничего не выйдет, досада на себя и на метод за то, что результат получается не так быстро, как вам захочется, и так далее. Любое из этих переживаний может привести к кармическому 'воспитательному' процессу в виде блокировки желанной цели. И чем больше вы будете досадовать на задержку и пытаться дополнительными усилиями переломить ситуацию, тем хуже все будет получаться. Так бывает с любой целью, в том числе и с выздоровлением. Как же избежать идеализации цели? вы остаетесь спокойны и уверены в успехе в любой момент работы по методу. Чтобы ваше состояние было именно таким, можно заранее отнести подальше срок ожидаемого выздоровления. В формуле вы утверждаете, что уже здоровы. Но для себя намечаете, что вы готовы, если понадобится, работать по методу несколько месяцев, а то и лет. Вам доставляет удовольствие сам процесс выздоровления. Это не будет заказом на откладывание исполнения вашей цели на долгий срок, поскольку в формуле самовнушения вы все время говорите, что вы здоровы уже сегодня. Но вы не тревожитесь, поскольку готовы работать по методу долго. А если вы получите результат значительно раньше, то будете благодарны Жизни за этот подарок. А вы ведь позволяете Жизни делать себе подарки? Конечно, правильнее всего было бы дать себе команду 'Я абсолютно здоров, молод и вечен, начиная с этой минуты!'. И все, организм с удовольствием выполнил бы этот приказ - если бы мы сумели поверить себе, что такое возможно. Использовать этот механизм могут только единицы - те, кто всю жизнь посвятил своему совершенствованию. Если убедили - помогает, не убедили - нет. *** Что вам мешает стать богатым - Свияш Полностью - тут: http://nkozlov.ru/library/s42/d1536/#.UdKaFfo96Iw Один лишь человек счастливым быть не может: Нас вечно что-нибудь снедает, мучит, гложет. П.Ронсар Идеализация цели Следующая идеализация, которая легко может привести к проблеме с деньгами - это идеализация цели или ваших планов. Эта идеализация возникает, когда вы не позволяете своим планам не реализоваться. Вы поставили перед собой какую-то цель (например, раскрутить свой бизнес или зарабатывать три тысячи долларов в месяц) и всеми силами стремитесь ее достичь, а если что-то не получается, вы впадаете в различного рода переживания - либо осуждаете своих партнеров или сотрудников, либо самого себя. В любом случае вы не позволяете жизни сложиться иным образом, нежели вы запланировали. Скорее всего, при таком отношении к жизни Высшие силы попробуют сделать достижение вашей цели вещью совершенно нереальной. А, поскольку цели большинства людей так или иначе связаны с деньгами, то и получение денег становится несбыточной мечтой . Есть ли выход из этой ситуации? Конечно, есть! Мы уже рассказывали раньше, что человек может ставить и достигать любые нужные ему цели. Но при этом он должен находиться в позиции игрока, готового как к выигрышу, так и к временному проигрышу. И проигрыш (или временное недостижение цели) не должно приводить к различного рода негативным переживаниям, а должно только лишь стимулировать его к поиску новых вариантов достижения цели. Тогда она обязательно реализуется, а с ней и появятся нужные вам деньги или другие материальные блага. Идеализация совершенства Еще одна идеализация, которая явно может мешать получать достойные вас доходы - это идеализация вашего совершенства. Наиболее распространенной формой этой идеализации является ситуация, когда человек в своем воображении придумывает некий идеал, которому он должен). А, поскольку действительность несколько не соответствует этому идеалу, то человек погружается в переживания по поводу своего несовершенства. Так что отказ от идеи своего совершенства и позволение себе делать ошибки и выглядеть в чем-то несовершенным в глазах окружающих людей могут стать реальной силой на пути достижения успеха в делах. Другим вариантом проявления этой идеализации, является желание получить всего много и сразу. А если много и сразу не получается, то человек обычно погружается в переживания по поводу несовершенства жизни, себя, родственников. Понятно, что к идеализации своих способностей здесь прибавляется идеализация цели, гордыня, недовольство миром, осуждение людей и т.д. Весь этот "букет" неминуемо должен вызвать "воспитательный" процесс, в результате которого ваши желания и цели должны блокироваться. И спасти может только полное принятие ситуации, очистка от накопленных переживаний и искренняя благодарность за то, что дает вам жизнь уже сегодня. Если вы поблагодарите ее за поданную малость, она даст вам значительно больше - практически все, что вы попросите. Принять такой взгляд на жизнь хотя и сложно, но вполне возможно. Идеализация отношений Еще одна очень популярная в нашей стране идеализация - идеализация отношений между людьми. ……- и все эти "не правильные" люди вызывают у вас приступы негодования. В итоге они просто обязаны вести себя так, как вы считаете недопустимым - таковы грустные закономерности "воспитательных" кармических процессов. Любая идеализация может блокировать богатство Подводя итоги, можно констатировать, что любая идеализация или ошибочное убеждение может привести к появлению "воспитательного процесса", в результате которого деньги будут исчезать из вашей жизни. Только некоторые идеализации будут влиять на уровень вашей материальной обеспеченности явно, а другие - косвенно. Но результат будет один и тот же. Узнайте самого себя Отсюда вытекает совершенно очевидный вывод - для достижения успеха в делах нужно, как минимум, узнать свои идеализации. начать с пересмотра своей системы ценностей. Позвольте себе и миру быть несовершенными, Причиной проблем с деньгами может быть "воспитательный процесс", который призван разрушить очень значимые для вас идеи об устройстве окружающего мира. Если не ухаживать за своим мысленным садом, он зарастет сорняками. Поливайте же семена, а не сорняки! После того, как вы составили нужную аффирмацию, надо заставить ее работать, чтобы она вытеснила имеющееся у вас ошибочное убеждение. Для этого нужно либо переписать аффирмацию не менее 500 раз, либо повторять ее про себя в течение нескольких часов (суммарно). Общее количество повторений аффирмации должно быть не менее 1000 раз - до тех пор, пока вы сами не поверите в нее. Перекодируйте негативное воспоминание Мы тоже давали рекомендации на эту тему - как самостоятельно перекодировать неприятное воспоминание, оказывающее влияние на вашу жизнь (5,8). Это непросто сделать самостоятельно, но, в принципе, возможно. Для этого, если помните, нужно вспомнить ваше основное, корневое переживание, которое отложилось в вашей памяти и в вашем теле эмоций наиболее ярко. Нужно вспомнить все его подробности, окружающую обстановку, звуки вокруг вас, запахи и т.д. Насколько это получится, естественно. А затем вернитесь чуть назад по времени и переделайте ваше воспоминание так, будто с вами ничего плохого не случилось. А, наоборот, все обошлось очень хорошо, даже смешно. Чем веселее будет измененная ситуация, тем легче она вытеснит ваше негативное воспоминание. Ежик событий Проживите мысленно каждый из вариантов ухудшения событий в течение 10-15 мин. Представьте, что вы будете делать, как будут складываться ваши взаимоотношения с людьми и миром, какие мысли будут вас одолевать. В конце каждого варианта мысленно скажите: "Господи! Если тебе будет угодно сделать мою жизнь такой, то я приму ее без ропота и обиды. Видимо, за что-то я должен получить этот урок. Если он мне нужен, то я приму его с благодарностью. Но если можно, то я прошу сделать так, чтобы... (и указываете ваш самый первый и желательный вариант развития событий)". Именно такое мысленное проживание позволит вам опередить "воспитательные" воздействия жизни и доказать ей, что вы знаете обо всех ее возможных будущих санкциях и готовы принять их. И что нынешнюю ситуацию вы воспринимаете как очень хорошую, которая из-за вашего же недовольства жизнью может сильно ухудшиться. Но вы уже отказались от недовольства, так что жизни нет необходимости применять по отношению к вам эти самые худшие варианты. Если все хорошо, то дальше может быть только лучше. Подобные рассуждения мы рекомендуем применять для разрушения любых идеализаций и вытекающего из них недовольства жизнью. Ожидая от жизни более худшего, можно и нужно всегда радоваться и наслаждаться настоящим. Некоторые люди интуитивно давно нашли и используют этот прием. Например, ребенок, поздно возвращающийся домой, "прокручивает" в своей голове страхи - как могут наказать его родители. Если он рассмотрел и заранее пережил все варианты возможных наказаний, то, скорее всего, с ним ничего делать не будут. Избавьтесь от страхов Что же нужно сделать, чтобы уйти от страхов? Да просто узнать, каким именно может быть ваше будущее! То есть пропустить его по "ежику событий". Что это значит? Это значит, что нужно сделать явными все ваши смутные мысли и опасения. Представьте себе каждое из этих возможных негативных событий в качестве "иголки ежика событий". Далее по очереди представляйте, что это событие (одна иголка) произошло. Попробуйте в течение 15-20 минут мысленно пожить в этой экстремальной ситуации. Что вы при этом будете делать? К кому-то обратитесь за помощью или будете выкарабкиваться самостоятельно? Все ли меры предосторожности сегодня вы предприняли, чтобы потом не сожалеть об упущениях? После этого мысленно скажите себе: "Господи! Если тебе угодно будет послать мне эту ситуацию, то я готов к ней и не буду впадать в переживания. Но если можно, то оставь все, как есть. Или лучше помоги мне достичь такую-то цель (повторяете ту цель, к которой вы сегодня стремитесь). Я так буду за это благодарен!". Так вы прорабатываете каждую иголку "ежика событий". И что же вы имеете в итоге? У вас нет неизвестного будущего! Все варианты (хорошие и плохие) будущего вы себе представили, прожили и готовы к ним. Вы спокойны, ничего вас не тревожит, вы готовы ко всему. А поскольку у вас нет неизвестного будущего, то нет и смутных мыслей и тревог по этому поводу. Страха нет, а есть твердая уверенность в том, что вы выкарабкаетесь из любой ситуации. Вы готовы к любому варианту развития событий и знаете, что будете делать в том или ином случае. Вы готовы принять жизнь в любом ее проявлении! Вы спокойны, и жизни незачем применять к вам "воспитательные" процессы. Сделайте первый шаг Трудное - это то, что может быть сделано немедленно. Невозможное - то, что потребует немного больше времени. Д.Сантаяна сделайте что-нибудь несложное. Например, выберите ближайшую цель и запишите ее себе в органайзер (ежедневник, рабочую тетрадь) так, чтобы она попадалась вам на глаза по несколько раз в день, независимо от вашего желания. Перепишите ее на разные страницы вашего органайзера, чтобы почаще мысленно возвращаться к ней. Моя ошибка в том, что я ожидал плоды от дерева, Способного приносить только цветы. О.Г.Мирабо Второй принцип Методики ФС Этот принцип означает, что из всего множества желаний рекомендуется выбрать одно или два, совпадающих по направлению, и сосредоточиться на их достижении. Тем самым ваши Высокие покровители из Тонкого мира будут знать, чего же вы в действительности хотите, и окажут посильное содействие. А чтобы не сбивать их с толку и не мешать достижению самой заветной цели, остальные текущие пожелания нужно сознательно исключить, хотя бы на время! Другими словами, мы рекомендуем вам выбрать из множества только одну вершину и карабкаться на нее, оставив остальные вершины на будущее. Не исключено, что потом они вам и не понадобятся. Ранее мы уже рассказывали, что происходит в Тонком мире при стремлении человека к определенной цели (5,8 ). Выбрав цель и раздумывая о путях ее достижения, вы тем самым выделяете мысленные энергии, которые улавливают сущности Тонкого мира. Когда количество выделенных вами энергий желания достигает определенного количества (то есть вы произведете "оплату" нужного вам события своими энергиями), то соответствующие сущности оказывают вам содействие в достижении важной для вас цели. Событие реализуется. Но они будут делать это ничуть не раньше, чем вы "оплатите" их усилия своей мысленной энергией. Оказывать содействие "авансом" они очень не любят, поскольку люди (в основной своей массе) являются ненадежными "плательщиками" и легко могут переключиться на другое желание, не "оплатив" предыдущее. Понимая этот механизм взаимодействия людей и сил Тонкого мира, вы не должны впадать в переживания, если ваши цели не достигаются. Возможно, вы поставили перед собой очень серьезную (для вас) цель, которая требует приложения больших усилий, в том числе концентрированных энергий желания этой цели. Возможно, вы все еще недостаточно ее желали, то есть не "оплатили" свой заказ. Чего же тогда переживать, желайте дальше! Наша душа бессмертна, и если ваше желание не реализуется в этой жизни, то в следующей - обязательно. осталось только полностью "оплатить" ваш заказ энергиями желания, и его доставят вам в фирменной коробке прямо по указанному (в мыслях) адресу! карабкаться на несколько вершин можно. Но желательно, чтобы их было поменьше, а прилагаемых усилий по достижению вершины было побольше. ИТОГИ 1. Чтобы более эффективно достигать нужные вам цели, рекомендуется выбрать одну-две и сосредоточиться на их реализации. 2. Силы Тонкого мира приходят вам на помощь только тогда, когда вы "оплатили" свой заказ достаточным количеством энергий желания этой цели, и не ранее. Не могут все сеять разумное, доброе, Вечное: кому-то надо и пахать. Как известно, из любых ста начинаний выживают не более пяти, остальные обычно терпят неудачу. И это не российская статистика, это данные справедливы для жителей любой страны мира. Гениальное произведение и дурак поймет. Но ведь совершенно иначе! Игра в достижение цели именно ваши негативные переживания являются тем тормозом, который мешает достижению желанных целей. Проще говоря, вам нужно ходить и постоянно повторять про себя: " У меня появляется новая квартира, у меня появляется новая квартира". И так по несколько часов в день. Причем эмоции при этом у вас должны быть только положительные, никаких страхов или внутренних сомнений быть не должно. Сделайте "напоминалку" То, к чему вы приложите ваше мысленное внимание, Получит развитие. Д. Гиллес Зарплату платят дважды в месяц, А кушать хочется всегда. Неизвестный автор
  19. Томпсон - Осознанное сновидение за 7 дней. Курс Осознанное сновидение Вам необходимо будет позволить себе по меньшей мере ВОСЕМЬ полных часов сна. Как Вы запоминаете сны? Вырабатывая привычку. 1. Создать самоустановку 2. Включить воображение Сядьте и «пошлите ее (установку)» прямо в свое подсознание. Просто пошлите ее, положитесь на это и все получится. Далее, я хочу, чтобы Вы набросали для себя “Я запомню мои сны” много, много раз на следующей странице. Вы можете записывать это снова и снова, или можете представить эту фразу в виде символов. Повторяйте, повторяйте, повторяйте … проявите творчество на этом страничном заголовке. Вы хотите изложить четко, эмоционально, что сегодня ночью Вы ЗАПОМНИТЕ свои сны. Вы ЗАПОМНИТЕ свои сны сегодня ночью. Приступайте. Просто плывите по течению. Ни о чем не беспокойтесь, просто делайте. Я запомню мои сны сегодня ночью Спросите себя: «Что мне только что снилось?» Ну, что же это? Даже если Вы можете вспомнить только очень смутные детали, соберите их в своих мыслях. Постарайтесь вспомнить как можно больше. Сформулируйте всю историю снова в своем воображении. Что произошло в точности... Что произошло... Что произошло? Если Вы, проснувшись, вообще ничего не помните, проведите несколько минут, исследуя свое сознание. Вы уверены, что ничего не помните? Подумайте о людях и предметах, которые встречались Вам в предыдущий день и спросите себя: “Не снилось ли мне это?” Съешьте кусочек сыра перед сном! исследования показывают, что сыр (и в меньшей степени бананы) значительно увеличивают возможность запоминания снов. Включение воображения Закрывайте глаза и начинайте воображать…воображать. Думайте о сне... думайте о записи Ваших снов... думайте о том, что я написал... о том, что я мог бы написать завтра... о том, что я мог бы обнаружить ночью в моем мире снов... о Моем Дневнике Снов. Так же как концентрация на проблеме перед сном приносит решение на следующий день, это способно помочь Вашему сознанию выполнить задание: запомнить Ваши сновидения. Не относитесь к себе слишком серьезно, просто думайте. И расслабьтесь. А потом еще расслабьтесь. Помните ваше главное задание на эту ночь: Итак, говорю спокойной ночи и напоминаю.... СЕГОДНЯ НОЧЬЮ, Вы ЗАПОМНИТЕ СВОИ СНЫ. ! Когда проснетесь, оставайтесь в покое несколько секунд и потом спросите себя: "Что мне только что снилось?" – и наблюдайте за своим мыслительным процессом. Помните, Вы обязательно должны научиться отлично запоминать сны. Без запоминания снов Вы не двинетесь дальше. Вам нужно стать экспертом. Итак, мы продолжим попытки запоминать свои сны как сегодня ночью, так и в продолжение всего оставшегося курса. Я лично гарантирую, что Вы сделаете успехи, независимо от того, насколько успешным или неуспешным Вы кажетесь сейчас самому себе. И помните: предвкушайте запоминание очередного сна. Перефразировав Генри Форда: Думаете ли Вы, что запомните свои сны или нет, в любом случае Вы правы. Ожидания играют большую роль в мире сна. Убедитесь, что с сегодняшнего дня Вы начинаете постоянные проверки на реальность. И сегодня ночью перед сном не забудьте: 1. Задать себе самоустановку, записав или произнеся вслух «Сегодня я запомню свои сны». 3. Включить воображение, думая об осознанных сновидения, когда начнете засыпать И, конечно, Вы знаете: Проверки на реальность становятся Вашей привычкой. И сегодня Вы запомните свои сны. ! Сделав проверку на реальность Вашей привычкой, Вы с большой долей вероятности станете выполнять ее и во сне и добьетесь осознанных сновидений Этой ночью, Вас ждет осознанное сновидение! Мы провели пару дней, готовясь к осознанному сновидению. Сегодня мы сделаем еще один шаг и будем ЖДАТЬ осознанное сновидение. Ожидайте осознанного сновидения сегодня ночью. Никакого напряжения: даже если Вы его не испытаетею Но сегодня ночью ожидайте. Известно, что витамины группы B помогают взывать яркие, живые сновидения. Среди существующих лечебных трав, рекомендуемых для стимулирования осознанных сновидений, Вы обнаружите следующие: валериана, роза, Кава кава, жасмин, пчелиная пыльца, лаванда, перечная мята, Гинкго билоба, и анис. Ждите сновидений сегодня ночью! Запоминайте, что происходит ночью СЕГОДНЯ НОЧЬЮ Вы должны ЖДАТЬ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ. Отличных сновидений! Если Вы действительно пожелаете запоминать сны, у Вас получится. Просите, и воздастся Вам. Оставайтесь в покое и несколько секунд думайте о снах, которые Вы только что видели. Что Вы помните? Что Вам следует запомнить? Что было дальше? Затем отправляйтесь к Дневнику Снов и запишите свой очередной опыт. Перечитайте это руководство. Сделайте выводы. Запишите свои намерения... Вы будет испытывать осознанные сновидения. Через 80 минут после пробуждения ложитесь обратно в постель. Проведите следующие 10 минут, работая над своей силой воли. Скажите себе, что в следующий раз, когда Вы будете видеть сон, Вы сможете ОБНАРУЖИТЬ себя во сне. В следующий раз, когда я буду спать, я осознаю, что я сплю. Повторяйте это в уме снова и снова. Вы можете также записывать это предложение снова и снова, до 100 раз, чтобы обеспечить его действенность. Может быть, на Ваши эмоции больше повлияет, если Вы нарисуете для себя какой-либо образ? Нарисуйте его. И запомните. Расслабьтесь. И позвольте своему сознанию быть загипнотизированным теми завораживающими образами, которые Вы видите, когда закрываете глаза. Скоро Вы уплывете в мир снов... потом наступит момент, чтобы осознать, что Вы - во сне! С этого момента Вы – Мистер Спокойствие. Секреты контроля над снами Вам нужно запомнить одну вещь: сновидение у Вас под контролем. Запомните: все в Ваших снах создано Вашим собственным сознанием. Великолепный способ контролировать сны - ожидание. Итак, ожидайте, и это произойдет. Начнем сегодня ночью Готовы к ночи? Я уверен, Вы прекрасно проведете время, экспериментируя. Помните, просыпайтесь через 6 часов, запишите свои сны, выпейте что-нибудь и читайте это руководство 80 минут, затем 10 минут повторяйте свои утверждения и дайте себе твердый настрой, потом ложитесь спать на 90 минут. Когда проснетесь, снова запишите свои сны ... Испытали ли Вы осознанное сновидение? А ТАКЖЕ... это важно. Помните: проверка на реальность; признаки сна. СЕГОДНЯ Вы ЗАПОМНИТЕ свои сны. Вы также испытаете УВЛЕКАТЕЛЬНОЕ ОСОЗНАННОЕ СНОВИДЕНИЕ. Поздравляю! Вы овладели технологией осознанных сновидений! Вы славно потрудились. Прекрасно, Ваши усилия приносят плоды. Берегите себя и отличных Вам снов! ! Поднявшись через 6 часов и бодрствуя в течение 90 мин., поспите еще 90 мин., и Ваши шансы испытать осознанное сновидение увеличатся в 20 раз ! Чтобы контролировать Ваши сны, попытайтесь совершить магическое действо или просто открыть дверь и ожидать то, что хотите увидеть ! Если Вы испугались во сне, смело взгляните в глаз тому, что напугало Вас, что бы это ни было. Помните: ничто не может принести Вам вред! Ожидайте осознанное сновидение, да. Но не отчаивайтесь и не злитесь, если пока не получилось. Такова жизнь. Так всегда бывает. Как только Вы испытаете осознанное сновидение, я совершенно точно ГАРАНТИРУЮ Вам, Вы вернетесь к жизни. Все, что Вам нужно, это крошечный опыт осознанного сновидения, и у Вас будет достаточно энтузиазма, чтобы продолжать практиковать рассказанные мною техники всю оставшуюся жизнь! Вы делаете записи запомнившихся снов, как обычно, в своем Дневнике Снов. Вы также читаете об осознанных сновидениях или производите самонастрой, как и ранее, примерно на 90 мин. Затем ложитесь в постель... Ваше тело засыпает, но сознание бодрствует. Эта технология общеизвестна как технология «инициирования осознанных снов посредством бодрствования». Я называю ее «технологией логической обратной связи». Тело спит, сознание действует Как же позволить заснуть телу, в то же время заставив сознание бодрствовать? Вам придется сохранить сознание бодрствующим лишь на короткий период времени... между тем, как засыпает тело и наступает сон. Вы делаете это, сохраняя логическую часть своего сознания бодрствующей. И лучший способ сделать это – с помощью счета. Вы начинаете считать про себя: “1... я сплю... 2... я сплю... 3... я сплю...” Если Вы не будете очень осторожны, очень легко соскользнуть в сон. Ваши мысли уплывают Вы соскользнули в сон. Логика выключилась, и вы уплываете прочь. Как видите, сознание не предполагает бодрствования, когда Ваше тело спит. Оно предполагает … тоже сон. И этому довольно трудно противостоять. Гипнотические образы и положительные вибрации Первое, что Вы испытываете, когда тело засыпает, это гипногогические образы. Это набор форм и цветовых комбинаций, которые появляются, когда Вы нажимаете пальцами на закрытые веки. Гипногогические образы гипнотичны по природе... Не прогоняйте их также… дайте им уйти и продолжайте считать дальше. Вы можете также услышать гипногогические звуки. Бывало ли когда-нибудь, что Вы почти заснули, но потом слышали странные звуки или голоса? Мне слышалось «Привет» или «Ш-ш-ш». Они реальны, как сама жизнь. Но Вы обследуете комнату… потом кровать…никого нет. Призраки? Нет. Это гипногогические звуки. Большую часть времени, после того, как заснули, Вы их не слышите, но они могут появляться, когда Вы испытываете эту технику. Это абсолютно нормально, они совершенно безопасны, и об этом не стоит волноваться. Что происходит далее? Вы можете начать испытывать даже более абстрактные мысли. Это предупреждение, что Ваше логическое сознание выключается.. Если сбились со счета, начните заново: “1... я сплю... 2... я сплю” Вскоре Вы можете почувствовать себя как будто парализованным, или почувствовать болезненные толчки во всем теле как будто от электричества высокого напряжения. Вы можете почувствовать вибрации по всему телу. Это чувство OOBE (Опыт Выхода из Тела), которое энтузиасты называют началом процесса выхода из тела. На самом деле, это случается каждую ночь, знаем бы об этом или нет. Это просто мозг медленно приостанавливает свою работу и готовится к «перезагрузке». Дальше немного везения – и после второй серии вибраций начинают появляться признаки сна. Внезапно все станет «ясным» и Вам не нужно больше будет концентрироваться. Вам больше не нужно убеждать себя «я сплю», потому что Вы уже спите. Осознаете окружающую обстановку…делаете проверку на реальность... и начинаете исследовать свой мир снов! И запомните еще одну вещь... СЕГОДНЯ Вас ждет осознанное сновидение. Вы волнуетесь, однако, Вам следует оставаться спокойным. Это - ПРИКЛЮЧЕНИЕ. Теперь желаю Вам доброй ночи. Будьте уверены, Вы испытаете осознанное сновидение! Продолжайте выполнять проверку на реальность. Пользуйтесь Напоминаниями о Проверке на Реальность, включите Заставку Осознанных Сновидений. Мы обязательно зададим себе самоустановку перед тем, как лечь спать, и сделаем небольшую творческую зарисовку. Мы действительно будем ожидать. Если Вы «перескочили» несколько шагов за последнюю неделю, или были не так настойчивы, как следовало бы, то сегодня Ваш день для изменений. Делайте все: приложите усилия и будете вознаграждены. Вы ИСПЫТАЕТЕ осознанное сновидение сегодня ночью. напомню, что Вы должны делать сегодня днем и последующей ночью: ! Привыкните делать проверку на реальность запишите свои сны в Дневник Снов! Чрез 90 мин. идите спать и установите будильник на следующие 90 мин. Потом немедленно запишите сны в Дневник Снов! сегодня ночью Вы пожнете плоды своих трудов. Итак. Приступайте. Это ВАШ день. Это день, когда Ваши СНЫ в буквальном смысле станут реальностью. Величайшие вещи происходят с теми, кто ждет, а Вы ждали 7 дней... Наступило время испытать осознанное сновидение • наслаждайтесь осознанным сновидением СЕГОДНЯ НОЧЬЮ. ! Обязательно записывайте свои сновидения каждую ночь: • ! Оставьте музыкальный фон на ночь для стимулирования осознанных сновидений: • Проснувшись, оставайтесь в покое несколько мгновений, потом спросите себя «Что мне снилось?» и продолжайте думать об этом. • Запишите свои сны и мысли через несколько минут, даже если Вы ничего не помните. • Чтобы увеличить шансы получения осознанного сна в 20 раз, бодрствуйте 90 мин. после второго пробуждения (т.е. через 6 часов сна), потом вздремните на 90 мин. ! Ведите отдельный журнал «Признаков сна»: • Признаки сна – это детали, которые часто имеют место в Ваших снах. • Регулярно анализируйте записи Ваших снов, чтобы обнаружить Признаки сна, потом сделайте себе самоустановку – делать проверку на реальность всякий раз, когда встретите эти признаки в будущем. ! Убедитесь, что Вы контролируете свое сновидение: • Если Ваш сон туманны или недетальный, закричите «Пусть будет ясно!» или начинайте вращаться, чтобы прояснить окружающий мир. • Ложитесь в постель, пусть Ваше тело спит, а сознание бодрствует с помощью счета «1- я сплю...2- я сплю…» Если сбились со счета, начинайте заново • Через некоторое время Вы испытаете мягкую вибрацию и «толчки», игнорируйте их; они безопасны и Вы испытываете их каждую ночь, осознаете Вы это или нет. Если используете Калеа З. Примите 2-3 капсулы перед сном:! Принимайте мультивитаминные пилюли каждый день Осознанное сновидение существует. Оно действует. Однако, подобно радиоприемнику, Вам нужно настроить его на свою собственную индивидуальную частоту. Если Вы еще не испытали осознанного сновидения…это обязательно произойдет. (Аудиокнига) https://book-audio.com/24133:tompson-bredli-osoznannoe-snovidenie-za-7-dnei-kurs Смирнов Терентий Леонидович (Странник) - человек весьма интересный. Начав как практик эзотерики, испытал кризис, перешел в православие и стал ее суровым (не всегда справедливым, но всегда интересным) критиком. Тем более интересна эта его книга. Подводные рифы. Практики Осознанного Сновидения - Смирнов Т.Н. (Странник) Полностью - тут http://e-puzzle.ru/page.php?al=smirnov_t_l_strannikpo&ratings=1 Терентий Смирнов (Странник) Подводные рифы. Практики Осознанного Сновидения Осознание себя во сне – источник и причина всех! без исключения необыкновенных Сил и духовных чудодейственных способностей, которыми может овладеть каждый человек! * * * Человек не осознаёт себя во сне по причине того, что он совсем не осознаёт себя наяву. Отсутствие сознания во сне соответствует отсутствию сознания в бодрствовании. И наяву мы спим! Божественная индивидуальность, Развитое тело сновидений, насыщенное сущностным светом сознания, способно стать единственным и самодостаточным носителем индивидуального (повседневного) сознания, непрекращающегося даже после биологической смерти. После смерти возможно полноценно жить, – человек обладает столь уникальной, удивительной и фантастической перспективой! Такова реальная возможность. – молчите и отдыхайте! Погружение, возвращение точки индивидуального сознания к своему истоку, к божьей, светоносной искре, когда при этом точка сознания прорывается сквозь эго-покровы и окунается в яркий первозданный свет; переживание своего духовного центра и есть неописуемое переживание божественного!, которое сотрясает, волнует, восторгает, пронизывает всю человеческую личность! Это одновременно духовное познание Бога!, божественной вселенской всепронизывающей Любви!, Дао, Монады, Абсолюта, Духа, Атмана, Высшего космического Разума, великой необъятной мировой Пустоты, Нирваны и ещё, бог знает, чего… Все истины космоса, все законы, тайны и знания вселенной! заключает в себя этот сущий, нетварный свет! Центральный свет сознания неописуем, невыразим, потому что это сам источник жизни, сама причина творения, источник мироздания… Внутри каждой энергетической структуры любого человека содержится это духовное сокровище, бесценный алмаз сознания, частичка божественной эманации. Каждый эзотерико-религиозный путь соединяет точку индивидуального сознания с этим центром. Соединительный канал находится в сердце. Религия – это возвращение. Человек вышел из этого центрального света. Он там уже был, находился и купался в блаженстве. Сразу обратите внимание на глобальный закон сознания – закон общего, стратегического движения точки индивидуального света (точки сборки). Это движение - неуклонно центростремительное, туда, где точка сознания уже находилась и потом вынужденно отдалялась. Это устремлённость назад к центру, к блаженству, к Богу (Бог есть Любовь!), к центральной положительной божьей искре, к созидательной, вечной, несотворённой эманации. Такое движение точки сознания наиболее устойчивое, естественное, гармоничное. Это – самый общий, обязательный, безусловный закон сознания! Закон созидания и Любви, стремления к добру и к Любви! Божественная искра сознания - это неиссякаемый энергетический источник! Это источник положительной духовной энергии, которая выражается радостью, ощущением полного счастья, Любви. Человек подключается к неиссякаемому вселенскому источнику! А это означает, что в этот момент, который переживается как вечность, - ибо в нём отсутствует всякое время!, - в данную конкретную единичную эго-структуру начинает интенсивно вливаться созидательная, положительная энергия. Ослепительный, просветляющий всё и вся, ярчайший, золотой, божественный свет космической Любви начинает омывать, очищать, просветлять все серенькие и тёмненькие области и закоулки многослойной энергетической луковицы. Весь кокон практикующего наполняется, уплотняется живительным, целительным нектаром - светом сознания. Преображается и выделяется в самостоятельную духовную единицу, прежде всего, тело сновидений. Оно очень быстро становится ёмким, плотным, мобильным, автономным, готовым к неземным космическим путешествиям. Появляется собственно тело, тело света, алмазное, золотое, духовное тело. Это энергетическое образование составлено исключительно их утончённых энергий чистой Радости и Любви. Это тело блаженства, тело счастья!… Погружение в собственный духовный центр даёт человеку одновременно максимальную полноту жизни!, максимальное качество бытия, абсолютное счастье! Духовное тело религиозных мистиков проявляет себя интенсивными положительными эмоциональными реакциями, переживаниями и влияниями на обычных людей. При попадании в концентрированное положительное поле сознания обладателя духовного тела люди ощущают необыкновенный восторг, духовное наслаждение, неописуемую радость, благость, нежность, тишину, их заливают слёзы счастья… Пространства духовного центра, наполненные чарующими Любовью и блаженством, наделяют практикующего вечным, вневременным существованием… Сознание есть неделимое единство ЗНАНИЕ – БЛАЖЕНСТВО - СУЩЕСТВОВАНИЕ! Переживание чистого сознания дополняют христианские старцы: Сознание есть ЛЮБОВЬ сладостная, неизречённая!… Многих духовных искателей, когда они знакомятся с религиозными источниками и описаниями переживаний духовного центра, пугает растворённость отдельного сознания в божественном свете, потеря границ, слияние с бытиём и, как следствие, потеря собственной, личной индивидуальности. Пустота духовного центра, о которой говорят многие религиозные восточные мистики, воспринимается читателями в отрицательном смысле, как уничтожение, забвение, небытиё автономного человеческого сознания. В результате такого неверного представления происходит отрицание духовно-религиозных путей. С этим стоит разобраться. Описываемая мистиками разных времён и народов Пустота – волшебна! Она наполненная, изливающая свою благость, насыщающая, утоляющая, наделяющая, отдающая. Скорее, это не Пустота, а абсолютная Полнота существования! Когда происходит слияние одной отдельной личностной человеческой энергии с чистыми первичными, центральными, вселенскими эманациями, сознание человека расширяется максимально!, но божественная индивидуальность при этом - сохраняется! Человек чувствует себя как никогда живым! Частичка солнечной энергии в человеке – эманация всех эманаций! Она является одновременно источником каждой человеческой судьбы. Это разумная индивидуальная сущность, Высшее сознание, Высшая Мудрость, заключённая в плотную, физиологическую оболочку. Любопытно, что даже толтеки отмечали, что этой разумной сущности можно задавать вопросы и получать на них мудрые ответы. Великие духовные мистики и учителя выходили на контакт с этой высшей сущностью и получали божественные откровения. Внутренний духовный центр непрерывно питает, поддерживает всю эго-структуру человека. Особенно в глубоком сне (без сновидений). И, кстати, в этом насущная потребность сна вообще у всего живого, – реализуется энергетическая подпитка. Погружение в божественный свет центральной искры даёт практикующим целую палитру, обширнейший диапазон, многоцветную гамму всевозможных утончённых блаженств, усладительных высших пиковых духовных переживаний различных ньюансов и оттенков. …Умиление, любовное благоговение, восторг, духовный экстаз (прямое погружение в свет сознания), радость от тихой до внутренне-буйной, восхищение, вдохновение, небывалая лёгкость и растворённость тела, лёгкость с частичным выходом из тела, ощущение сладости, прозрачности и чистоты Любви, Любовь ко всему миру, бережность и непередаваемая нежность, духовное видение сути вещей различной степени, предвидение будущего - своего, других людей, человечества; слёзы счастья, самадхи – полное погружение сознания в божью искру и отключение от внешнего мира с полным выходом из тела – сон Любви, инопланетные приключения сознания… При подключении к данному духовному источнику происходит максимальное, интенсивное, наиболее активное духовное развитие и формирование тела света! Духовно-религиозные практики имеют дело с чистым экраном, с первоисточником, с причиной сновидений. Они - обладатели подлинного энергетического центра Сновидений. Поэтому они становятся очень быстро натуральными, реальными сновидящими. Сознание… Живая, плазменная, золотая, невидимая жидкость. Её в нас мало, недостаточно. Золотые светящиеся, текучие ручейки. Сознание: и первозданная переливающаяся жидкость – небесная влага, и воздушная волна одновременно, и тончайшая вибрация, и свет… На любой поток света, на любую вибрацию можно сонастроиться. Уникальный, яркий, драгоценный камушек – точка моего сознания, фильтр сознания, начнёт фокусировать чудесные лучи, пропускать, вливать в меня ту или иную духовную энергию. И придёт моё сознание в движение, начнёт перемещаться, погружаться, расширяться, познавать тайны… ******* Духовно-религиозный путь смещает точку сознания своих избранников в чарующие центральные пространства очень мягко, плавно, нежно, гармонично, бережно. Адепт ощущает, прежде всего, необыкновенную внутреннюю тишину, радость, благость, покой, глубочайшую умиротворённость, абсолютное равновесие и гармонию с миром и самим собой. Груз личности, ноша Эго, сбрасывается мгновенно – лёгкость неописуемая! Он сладостно замирает… Божественные энергии всегда созидательные, просветляющие, высокие, целительные, нежные, воздушные, спокойные, прозрачные, плавные, мягкие, утончённые… Божественный свет сознания – абсолютно чистый, ясный, прозрачный! А при непосредственном его восприятии в позиции духовного центра – ослепительно яркий, золотисто-белый! Эзотерико-религиозный путь – это движение точки индивидуального сознания к центру (кокона), реализация энергетического соподключения с источником созидательной, благостной, положительной, целительной энергией Любви. ЧЕМ БОЛЬШЕ ЛЮБВИ В ЧЕЛОВЕКЕ, ТЕМ МЕНЬШЕ В НЁМ ЭГО! Любовь это одновременно глубинное, абсолютное осознание. Это всё большее погружение, очищение в божественном свете сознания центральной искры. Это духовная переплавка своего тела сновидений, разнообразных эго-эманаций, вообще всего завистливого, мелочного, человеческого Эго - в высшее духовное тело, в тело божественного Света, в божественную бессмертную индивидуальность. Именно этой духовной составляющей доступен весь беспредельный космос, именно она путешествует в полном сознании в созидательных мирах при жизни и после биологической смерти духовного подвижника. В соответствии с глобальными, всеобщими, обязательными законами сознания – закон Созидания и Добра плюс закон стратегического центростремительного движения точки сознания (назад к центру!) духовно-религиозное развитие человека является наиболее естественным, гармоничным, законным!, обязательным, эффективным и перспективным для подавляющего большинства современных людей! Иначе говоря, религиозные учения для всех современных людей! Духовно-религиозное развитие – подлинная трансформация! Оно по-настоящему кардинально меняет человека, делает его лучше, чище, светлее, благостнее, гармоничнее. Оно придаёт всей жизни практикующего небывалое качество бытия. Всё негативное отмирает и практикующий приобретает глубинное, неведанное до сих пор и необыкновенное счастье. Достижение безусловной радости, блаженства, счастья – это так естественно для человека! Духовно-религиозный путь для человека необходим, сущностен… преследует – Смерть! Человек суетится. Но все проблемы, несчастья, страдания находятся на периферии. В духовном центре они – отсутствуют! Счастье, Любовь, Бессмертие внутри самого человека! Правильный духовный путь, – наиболее естественное и гармоническое развитие человека. Молитва – главный регулирующий элемент духовно-религиозного пути! Молитва соединяет с удивительным волшебным источником Любви и защищает своих последователей; когда он идёт, плывёт в выбранном потоке духовного сознания. А когда начинает работать молитва, тогда появляется, приходит, познаётся и сам Бог, который есть неописуемое блаженство и волшебная Любовь… Нелишне добавить, что молитва (в правильном потоке) буквально творит чудеса! Она в сравнительно быстрый период фиксирует точку индивидуального сознания практикующего в одном удивительном мистическом положении (за сердечным порталом) – в позиции НЕПРЕРЫВНОГО ОСОЗНАВАНИЯ, а это означает сплошные, еженощные осознанные сновидения и астральные приключения. А это означает прорыв (устойчивый, необратимый!) сразу в 4-е врата сновидений по дону Хуану. ДУХОВНЫЙ ПУТЬ – ЭТО КЛЮЧ! Таким образом, тайна духовного познания не сколько в самом движении точки сознания – движение вторично, оно есть следствие, результат!, а в открытии заветного портала, секретной эзотерической дверцы… Вот почему так важна идея духовного, преданного служения своему пути. В действительности человеку не нужно копить энергию. Всё самое главное, эзотерическое делает очень легко поток сознания, в котором двигается практикующий. Поэтому - хочешь получить, просто работай на путь, служи ему… Нахождение своего пути означает, что человек не просто принимает определённые идеалы, мировоззрение и карту развития интеллектуально, он начинает ежедневную духовную практику, делание. Происходит энергетическая сонастройка на свой поток и дальнейшее погружение в него. Каждая индивидуальная жизнеспособная энергетическая сфера имеет непосредственную связь с землёй. У человека эта связь реализуется через ноги. Ноги – наш энергетический корень! (В частности соединяющий портал в углублении стопы у основания большого пальца). Именно ноги современного человека энергетически очень слабые и уязвимые. Они не чувствуются, не ощущаются - не осознаются!. Человек привык совершать тысячи дел и думать о тысячах мелочах, но о своих ногах думать, обращать на них внимание не принято! И, если руками мы непрестанно соприкасаемся с внешним миром, «ощупываем» его, и они относительно насыщены светом нашего сознания, то ноги такого света – лишены. А это означает очень тонкую, слабую, едва работающую, блокированную связь с источником необходимого питания – важнейшую энергетическую связь! - с землёй. Если центральный и периферийный свет сознания, а также покров ощущений и наш энергетический корень – ноги, являются фундаментом организма человека, то энергетические покровы, каналы, порталы – являются своеобразными крышей, окнами, дверями и стенами выстраемого дома, без которых, естественно не будет самого дома. Это собственно сама вся энергетическая эго-структура! Особенно важными в практике Сновидения являются 2-а энергетические портала. Речь идёт о таких энергетических входах, которые соответствуют конкретному месту на физическом теле - пупочная область, локализация 2-3 см ниже пупка, и подгрудинная впадина. Но мало ёщё открыть портал. Его необходимо духовно-энергетически возжечь, воспламенить! – более продвинутая стадия духовной практики. Подгрудинный энергетический участок отвечает за «выходы из физического тела», за выделение (отделение) тела сновидения и реализацию осознания в сновидении, а область за пупочным порталом осуществляет перемещения тела сновидения внутри сновидческой реальности. Мягкое побеждает твёрдое! Следовать естеству, следовать порядку вещей, двигаться в согласии с Дао.– Ах, какой аромат блаженства, недеяния и покоя исходит от этих мудрых слов! Такова религиозная карта. Дневное осознание может выплёскиваться в сон уже в самом начале пути. Но прежде, чем придти к серьёзной, долговременной практике осознанных сновидений, схема религиозного развития потребует 5-7-10! лет подготовительной очистительной духовной работы. Но эта карта единственно верная! Иной дороги у человека нет! Однако, путь Любви легко затмевает любые магические чудеса. Потому что он обещает не только астральные путешествия, не только духовные способности, но и… - саму жизнь! Нет жизни без Любви … Логика проста – чтобы получить осознание во сне, надо сначала получить осознание наяву. Из накопленной и развитой энергии осознания и должны получаться, – именно спонтанно случаться! – осознанные сновидения. Те кто, работал с различными техниками осознания, наверняка знают – энергия дневного осознания накапливается очень трудно, долго, тяжело, медленно, иногда мучительно. В счёт идут не секунды, а доли секунды. Замысел языкового замка состоит в замыкании энергетической орбиты, понятие о которой лучше всех разработано в даосской йоге. Чтобы использовать языковый замок, надо сначала в течении лет 10-15! эту орбиту – замкнутое, круговое энергетическое движение в теле – создать, запустить! _________________
  20. На следующем, более высоком уровне разделения «собой» индивид считает интегрированное тело-ум, а не собой — окружающую среду. Это очень высокий по западным меркам уровень сознания и восприятия, до него доходит лишь малый процент современных людей. Именно этот уровень служит ориентиром для гуманистической и экзистенциальной психологии и философии и соответствующих видов терапии (например, гештальт-терапии). Это тоже не последняя граница, есть еще окружающая среда. Расширение себя до границ, включающих окружение, возможно на Высшем ментальном уровне, а полностью, включая прошлое и будущее, на буддхическом125 уровне реальности. Здесь ты просто находишься в состоянии Единства и Любви, воспринимая мир напрямую, подключая аппарат интерпретаций и ума лишь тогда, когда это необходимо. Нет восприятий, идущих от тебя или не-тебя, есть просто восприятие, есть просто осознанность. Именно эту структуру восприятия и называют Свидетелем, он появляется на буддхическом плане, когда из единого Атмана возникают наблюдатель и наблюдаемое. Для Свидетеля нет разницы между наблюдением твоей мысли и пролетающей птицы: и то, и другое — просто объект, просто восприятие. 125 На Высшем ментальном уровне сознания достигается единство со средой, субъект не делает различий между ощущением в колене и картиной на стене. На буддхическом уровне восприятие времени становится пространственно-подобным, и появляется прямой контакт с Единым. Тут стоит сказать, что человек не потерял ни ум, ни тело — он потерял исключительность отождествления с ними. Они остались, только теперь интегрированы в более высокие структуры восприятия. И это не предел, ведь на шестом канале есть самость, есть тонкое эго, которое «наслаждается» своей любовной связью с миром и боится ее потерять. А с другой стороны, боится потерять себя. Можно сказать и так, что есть Свидетель и свидетельствуемое, и тебе совершенно ясно, что свидетельствуемое — это точно не ты, ибо ты можешь его наблюдать. Скачок и переход на следующий канал происходит тогда, когда поиски Свидетеля Свидетеля, который видит и наблюдаемое, и наблюдателя одновременно, приводят к тому, что человек осознает, что его нет! Точнее, Свидетель Свидетеля есть — но он и есть все то, что ты воспринимаешь, включая тебя самого! Свидетель расширяется до границ мира и «обрушивается в себя», оказываясь равным свидетельствуемому! То, откуда я смотрю, оказывается тем, на что я смотрю! Если раньше вы смотрели откуда-то на что-то, то теперь этого нет! Ты и есть Жизнь, и между вами нет границ. Так мы приходим к тому, что можно назвать рекогеренцией структуры восприятия до чистого запутанного состояния Универсума в целом, а в более привычных понятиях — недвойственностью, Подлинным «Я», Сознанием Единства, Атманом и т. д. Оно не является каким-то особым состоянием сознания — это любое наличное переживание как оно есть. Именно это существует и существовало всегда, и именно поэтому к нему нет пути. Оно не может быть достигнуто, ибо присутствует во всем. Мы просто постоянно разными способами убегаем от него. И практики его «достижения» заключаются в том, чтобы лишить себя возможности убегать, например, путем создания специальных условий при медитации. Итак, человеческое сознание представляет собой многоуровневую структуру, чем-то напоминающую луковицу или матрешку, в центре которой — Пустота, Атман. Каждая из прослоек представляет собой не что иное, как некий фильтр, с одной стороны скрывающий Единое, а с другой обеспечивающий контакт с соответствующими уровнями Реальности. На стадии растворения, когда оболочки исчезают в порядке, обратном порядку их возникновения, полученная информация в виде «выживших» структур возвращается в Единое, и оно становится иным. Такие циклы идут на самых разных уровнях бытия, от человека до Вселенной в целом. В индийских и тибетских мистических традициях первая стадия (нисходящая ветвь круга Сансары) метафорически обозначается как стадия роста слоев жемчужины, а вторая (восходящая ветвь круга Сансары) — как стадия превращения жемчуга в алмаз. Также мы выяснили, что границы между собой и не собой достаточно произвольны и определяются результатом взаимодействия «текущей» системы восприятия с окружением: чем шире интервал доступного энергетического взаимодействия, тем шире становятся границы «Я». С другой стороны, активность нашего «Я» может приводить к смене систем восприятия и последующему изменению «Я»-границ. Несколько слов о том, как это происходит «технически». Поднять себя за волосы или изменить состояние своего сознания без контакта с окружением никто не может, как бы этого ни хотелось. Состояние нашего сознания всегда «выбирается» окружением в ходе происходящей при взаимодействии декогеренции. Из множества различных состояний фиксируется то, взаимодействие с которым идет наиболее интенсивно, то, о котором в окружении записывается информация, достаточная для выделения этого состояния среди других альтернативных компонент суперпозиции. Однако ты можешь выбрать уровень энергии и направленность своего взаимодействия с окружением, и тогда оно декогерирует то или иное состояние твоего сознания. То есть мы имеем возможность выбора состояний, которые выберет окружение! Для этого необходимо прекратить (или ослабить) текущее взаимодействие и активизировать другое, соответствующее иному пласту реальности. Рассмотренный способ изменения своих границ можно назвать путем медитации. Существует еще один способ расширения границ своего сознания, заключающийся в осознании (рекогеренции) своих привязок в ходе самой что ни на есть обыденной жизни. Его можно назвать путем проживания. Структуры восприятия/внимания, которыми мы можем воспользоваться для изменения состояния сознания, уже присутствуют в нас. И «новые» структуры восприятия уже существуют в квантовой суперпозиции, надо лишь дать им возможность «всплыть» и проявиться через тебя и тобой. Для этого необходимо, во-первых, диссоциироваться126 от своего текущего взаимодействия (например, посмотреть на него со стороны) и тем самым перестать поддерживать, сделать нестабильным свое текущее состояние. А затем активизировать другое взаимодействие, соответствующее иному пласту реальности. 126 То есть перестать считать, что взаимодействие происходит именно с тобой. Можно, например, перенести внимание на тонкие ощущения энергии в районе копчика, как это делают адепты Тантры. Или начать взаимодействие с образами божеств, погрузиться в момент Сейчас, пространство, потоки энергии в теле и т. д. Не имеет принципиального значения, где находится объект твоего внимания, «внутри» или снаружи: и в том, и в другом случае он, по определению, находится вне структуры восприятия, которую мы должны трансформировать. Важны только энергетический диапазон и направленность взаимодействия. Ценность представляет не столько умение находиться на каком-либо канале восприятия, сколько интеграция различных энергетических диапазонов восприятия в единое целое. Только в этом случае происходит увеличение размерности пространства восприятия, и у нас появляется возможность воспринимать мир из более широкого энергетического диапазона. Наивысшим уровнем на этом пути является интеграция уровня Брахмана со всеми воспринимающими структурами, осуществляемая в ходе поиска Свидетеля Свидетеля или других практик. Таким образом, медитация с технической точки зрения не означает исключительно погружение в пустоту и прекращение взаимодействия с миром, как это часто считают. Медитация создает условия, при которых мы прекращаем взаимодействие с текущим уровнем реальности, создавая условия для динамической актуализации следующего. Именно поэтому существуют сильно отличающиеся друг от друга формы медитации, они специфичны и могут быть весьма разнообразными даже для каждого отдельного уровня. Предельная форма медитации — это состояние ничем не занятого и не отождествленного ни с чем сознания. Это и есть ты. Например, фраза «Я должен себя заставить!» говорит о фрагментированности психики (кто кого должен заставлять?). А если человек говорит: «Нога болит, мне это мешает сосредоточиться», — это признак раскола между психикой и телом. А высказывание: «Дождь совсем некстати» — указывает на оппозицию «Я» — окружающая среда. В других культурах бывает иначе, культурная среда может быть нацелена на преодоление человеком оппозиций на самом высоком уровне. Культуры древней Индии, Тибета, Китая тому пример. Их можно понять — зачем играть на 20 копеек, когда можно сыграть на то, чтобы открыть в себе Бога, ведь разрешение оппозиций на более высоком уровне ведет к их исчезновению на более низких. Только если человек проскакивает какие-либо этапы в интеграции структур восприятия, он с большой вероятностью будет проходить через кризисы. Путь к снятию оппозиций и, соответственно, подлинному «Я» формально прост: надо научиться переходить на тот уровень сознания, на ту степень квантовой запутанности с окружением, где этих оппозиций нет, где они не разделены друг с другом. Из этого состояния тебе становится доступно различение оппозиций без их противопоставления. А разрешение любых оппозиций основано на принятии происходящего, на Любви, на вхождении в момент «сейчас», на выходе из позиции «я не такой», «у меня чего-то нет». Следование логике, когда надо что-то разрешать, расти и преодолевать в себе, чтобы чего-то достичь, ведет к драматизму и депрессивности, характерной, увы, для многих направлений духовных поисков. Я считаю этот путь тупиковым. И практики, и мировоззренческие концепции желательно строить таким образом, чтобы человек мог погрузиться в радость жизни, в активность, в творчество, в Творение своего Бытия.
  21. ДИСЦИПЛИНА — Вы используете дисциплину, контроль в качестве средства для достижения тишины ума, разве не так? Дисциплина предполагает сообразование с образцом; вы устанавливаете внутренний контроль для того, чтобы быть тем или иным. Не является ли дисциплина, в сущности, насилием? Когда вы дисциплинируете себя, это, может быть, доставляет вам удовлетворение; но не является ли само это удовлетворение какой-то формой сопротивления, которое культивирует новый конфликт? Не оказывается ли так, что практическое применение дисциплины равносильно культивированию самозащиты? Но ведь то, что является предметом защиты, всегда будет подвергаться нападению. Не влечет ли за собой дисциплина подавление того, что есть, с целью достижения желаемого результата? Подавление, замена одного другим, сублимация — все это укрепляет усилие и вызывает новый конфликт. Дисциплина — это подавление, преодоление того, что есть. Дисциплина — это насилие; итак, с помощью «ложных» средств мы надеемся достичь «истинной» цели. Но возможно ли, чтобы благодаря сопротивлению проявилась свобода, истина? Свобода существует с самого начала, а не в конце: цель — это первый шаг, а средства — это результат. Первым шагом должна быть свобода, а не последним. Дисциплина включает принуждение, в тонкой или грубой форме, исходящее извне или наложенное на себя изнутри. Но где имеется принуждение, там страх. Страх, принуждение используются как средство для достижения цели, цели, являющейся любовью. Но может ли любовь быть достигнута через страх? Любовь существует тогда, когда нет страха, на каком бы то ни было уровне. Сама деятельность ума есть препятствие к его собственному пониманию. Вы никогда не замечали, что понимание приходит лишь тогда, когда ум, как мысль, перестает действовать? Понимание приходит с прекращением процесса мышления, в интервале между двумя мыслями. Если в отношении к своему уму мы сумеем проявить искреннее внимание, наблюдательность — мы его поймем. Мы не говорим, конечно, о дисциплине, контроле, подавлении, сопротивлении, но о процессе и прекращении самой мысли. Вы спрашиваете, каким образом можно покончить с мыслью. Являетесь ли вы, мыслящий, сущностью, отдельной от ваших мыслей? Полностью ли вы отличны от них? Не являетесь ли вы вашими собственными мыслями? Существует лишь мысль, и эта мысль создает того, кто мыслит; она придает ему форму и делает его перманентной, отдельной сущностью. Мысль видит, что она сама непостоянна, находится в непрестанном движении; поэтому она порождает мыслящего, как неизменную сущность, отдельную и отличную от нее самой. Вот теперь мыслящий начинает оперировать мыслью; мыслящий говорит: «Я должен покончить с мыслью». На самом деле, существует только процесс мысли и не существует того, кто мыслит, находясь вне мысли. Крайне важно пережить эту истину. Существуют только мысли, но не мыслящий, который ими мыслит. «Но каким образом первоначально возникает сама мысль?» — Она появляется благодаря восприятию, соприкосновению, ощущению, желанию и отождествлению, «я хочу», «я не хочу» и т.д. Наша проблема состоит в том, каким образом мысль может прийти к концу. Любая форма принуждения, сознательная или бессознательная, совершенно бесполезна, так как предполагает существование того, кто контролирует, того, кто дисциплинирует; а такой сущности, как мы видели, нет. Дисциплина — это процесс осуждения, сравнения, оправдания. Но когда нам совершенно ясно, что не существует такой отдельной единицы, как мыслящий, как тот, кто дисциплинирует, тогда остаются только мысль и процесс мышления. Мышление — это ответ памяти, опыта, прошлого. Это опять-таки необходимо понять, и не на словесном уровне: это должно стать предметом переживания. Вот тогда появляется пассивная бдительность, при которой нет мыслящего, приходит такое осознание, при котором мысль полностью отсутствует. Ум — это совокупность прошлого опыта, сознание «я», которое всегда пребывает в прошлом; он спокоен лишь тогда, когда не проецирует себя, то есть когда в нем отсутствует желание становления. Ум пуст только тогда, когда мысль отсутствует. Мысль может прийти к концу не иначе, как через пассивное наблюдение каждой мысли. В таком осознании нет наблюдающего, нет критика; а при отсутствии критического взгляда существует одно только переживание. В состоянии переживания нет ни того, кто переживает, ни того, что является предметом переживания. Предмет переживания — это мысль, которая порождает мыслящего. Только тогда, когда ум находится в состоянии переживания, приходит тишина, безмолвие, которое не создано, не составлено из частиц. Только в таком безмолвии может проявиться реальное. Реальное — вне времени и вне измерения. КОНФЛИКТ. СВОБОДА. ОТНОШЕНИЕ Свобода не есть идеал, созданный умом. Сама свобода есть единственное средство достичь свободы. Понимание приходит тогда, когда ум спокоен. Ум не может быть безмолвным, если он что-то приобретает, если он находится в становлении. Всякое стяжание — это конфликт, всякое становление есть процесс изоляции. Ум не бывает безмолвным, если он подвергается дисциплине, контролю, проверке; подобный ум — мертвый ум, он изолировал себя с помощью различных форм сопротивления, и поэтому с неизбежностью причиняет страдания и себе, и другим. Ум безмолвен лишь тогда, когда он не захвачен мыслью, т.е. не пойман в сети своей собственной деятельности. Лишь когда ум безмолвен, — но не когда его сделали безмолвным, — проявляется истинный фактор, и это — любовь. УСИЛИЕ Как просто быть невинным, простодушным! Без внутренней чистоты невозможно быть счастливым. Бесстрашие — это не храбрость, а свобода от накопления. ..Ведь то, что мы называем усилием, есть постоянный процесс странствования и прибытия в различных направлениях, процесс приобретения. Это бесконечное становление, расширение, рост. Усилие, направленное к той или иной цели, всегда должно создавать конфликт, а конфликт — это антагонизм, противодействие, сопротивление. Необходимо ли все это? «Если бы мы не делали подобных усилий, разве не было бы тогда застоя и разложения?» — Так ли это? Что мы создали до сих пор благодаря усилиям на психологическом уровне? Цель содержится в способах ее достижения, не так ли? Таким образом, существуют только средства, способы достижения цели. Способы достижения сами по себе являются целью, результатом. — Наше стяжание — способ прикрыть собственную пустоту. Наш ум подобен пустому барабану, по которому бьет любая идущая мимо рука и который производит большой шум. Такова наша жизнь, этот конфликт постоянной неудовлетворенности, бегства от действительности и возрастающего страдания. Удивительно, что мы никогда не бываем одни, никогда не бываем наедине с собой. Мы всегда с чем-то, с проблемой, с книгой или человеком; а когда мы остаемся одни, то с нами наши мысли. Чрезвычайно важно быть уединенным, открытым. Всякое бегство от себя, всякое накапливание, всякое усилие быть или не быть должны прекратиться; и только тогда существует та уединенность, которая может вместить единственное, неизмеримое. «Как же прекратить это бегство?» — Для этого важно понять ту истину, что всякое бегство от себя ведет лишь к иллюзии и страданию. Сама эта истина освобождает; вы ничего не можете сделать в этом отношении. Само ваше действие, ваша попытка прекратить бегство — это всего лишь другая форма бегства. Высочайшее состояние не-действия есть действие истины. ПРЕДАННОСТЬ И ПОКЛОНЕНИЕ Мы убегаем от себя путем искания, которое является иллюзией. Любыми путями мы стремимся уйти от того, что мы есть. Внутри себя мы так поверхностны, мы в действительности ничто. То, что есть, можно понять лишь тогда, когда ум больше не ищет ответа. Поиски ответа — это бегство от того что есть. для понимания того, что есть, ум должен быть безмолвен. То, что есть, — это то, что существует в каждый данный момент. Понимание того, что есть, не зависит от мысли, так как сама мысль есть уход от того, что есть. Только тогда, когда ум безмолвен, раскрывается истина того, что есть. Когда песнь исходит от реального, нет ни вас, ни меня — есть лишь безмолвие вечного. Песнь — это не звуки, это безмолвие. Не давайте звукам вашей песни наполнять ваше сердце. ОБРАЗОВАНИЕ И ИНТЕГРАЦИЯ Быть довольным — не значит быть довольным чем-то. Довольство — это состояние независимости. Чтобы быть довольным, нужна свобода. Свобода и есть, и всегда должна быть с самого начала; она — не результат, не цель, которой надо достигнуть. Будущая свобода не имеет реальности, это — всего лишь идея. Реально то, что есть, и пассивное осознание того, что есть, — это довольство. Понять ложное как ложное, видеть истинное в ложном, осознать истинное как истинное — это начало разумности. Страх надо наблюдать, изучать, понять. Страх — не абстракция; страх проявляется лишь по отношению к чему-то определенному, и именно это отношение необходимо понять. Понять — не значит сопротивляться или противодействовать. Творчество может проявиться только в состоянии внутренней умиротворенности, счастья, но не тогда, когда существует конфликт, борьба. Внутри нас постоянно происходит борьба между тем, что есть, и тем, что должно было бы быть, между тезисом и антитезисом; мы считаем, что конфликт неизбежен, и эта неизбежность сделалась нормой, стала истиной, — хотя это, возможно, совсем не истина. Можно ли с помощью конфликта преобразить то, что есть, в противоположное ему? Я есть это, но если я буду бороться за то, чтобы стать тем, т.е. сделаться противоположным тому, что я есть, изменю ли я это? Если вам надо понять что-либо, разве вы не должны наблюдать, изучать его? Но можете ли вы совершенно свободно приступить к изучению, если у вас уже имеется представление в пользу изучаемого или против него? Освобождение от конфликта приходит лишь тогда, когда имеется понимание того, что есть. То, что есть, никогда нельзя понять сквозь завесу идеи; к нему надо подойти по-новому. Так как то, что есть, никогда не бывает статичным, то ум не должен быть привязан к знанию, идеологии, верованиям, умозаключениям. Конфликт по своей природе вносит разделение, совершенно так же, как любое противодействие; а разве процесс исключения, отделения не является дезинтегрирующим фактором? любое усилие возвысить себя или умалить, — это процесс дезинтеграции. Когда вы видите ложное как ложное, несомненно, проявляется истинное. Когда вы осознаете факторы дезинтеграции, не просто на уровне слов, но глубоко, разве тогда не существует интеграции. Является ли интеграция чем-то статичным, чего надо достичь, что завершает? Интеграция — не цель, не завершение, а состоянии бытия; это нечто живое; а разве может живое быть целью, результатом? Желание быть интегральным не отличается от любого другого желания, а всякое желание — это причина конфликта. Интеграция существует тогда, когда нет конфликта. Интеграция это состояние полного внимания. Не может быть полного внимания, если существует усилие, конфликт, сопротивление. Полное внимание невозможно, если имеются осуждение, оправдание или отождествление, если ум затуманен выводами, рассуждениями, теориями. Когда мы поняли все, что является препятствием, — только тогда существует свобода. Свобода — это абстракция для человека, пребывающего в тюрьме; но пассивное, бдительное внимание обнаруживает все препятствия, помехи, и, свободная от них, возникает интеграция. *** ЦЕЛОМУДРИЕ Насилие всегда стремится к успеху; насилие — это самоосуществление. Преуспевать, иметь успех — это всегда означает терпеть неудачу. Прибытие — это смерть, а следование — вечно. Добиваться, быть победителем в этом мире — значит потерять жизнь. Как настойчиво мы добиваемся цели! Но достижение цели нескончаемо; точно так же нескончаем и конфликт, связанный с достижением. Конфликт — это постоянное преодоление, и то, что покорено, необходимо подчинять снова и снова. Победитель всегда находится в страхе, и обладание, собственность — источник его тьмы. Побежденный, который жаждет победы, теряет то, что он получил; он становится подобен победителю. Иметь пустую чашу означает обладать жизнью, которая бессмертна. Вы действительно считаете, что можно прийти к миру через конфликт? Разве средства не имеют неизмеримо большее значение, чем цель? Цель может быть, а средства есть. Реальное, то, что есть, должно быть понято, а не задушено принятыми решениями, идеалами и хитроумными рассуждениями. Скорбь — это не путь счастья. Обет — это форма сопротивления, а то, чему вы противитесь, в конечном счете побеждает вас. Истина не может быть побеждена, вы не можете штурмовать ее; она проскользнет сквозь ваши ладони, если вы попытаетесь схватить ее. Истина приходит безмолвно, без того, чтобы вы об этом знали. То, что вы знаете, — не истина, это лишь идея, символ. Тень не есть реальное. У вас есть образец для действий, с помощью которых вы надеетесь достичь истины. Образец всегда является вашим собственным созданием, он соответствует вашей обусловленности, точно так же, как и ваша цель. Вы создаете образец, а потом даете обет осуществить его в жизни. Все это — предельная форма ухода от самого себя. Но вы совсем не являетесь этим образцом, который вы сами спроецировали; вы — то, что вы действительно есть, это искусство, которое приходит через бдительное самоосознание при глубокой пассивности. Важно понять весь процесс создания идеала, принятия обета, дисциплины, страданий; ведь все это есть глубокое бегство от внутренней нищеты, от боли, вызываемой внутренней неполноценностью, одиночеством. Весь этот процесс и есть вы сами. СТРАХ СМЕРТИ то, что является постоянным, не есть вневременное. Вневременное не приходит туда, где есть время и длительность. Мысль есть постоянное движение во времени; это движение не может включать в себя состояние бытия, которое вне времени. Время — это не только хронологическое время; время — это мысль, рассматриваемая как движение от прошлого через настоящее в будущее; это движение памяти, слова; это — образ, символ, воспроизведение, повторение. Мысль, память приобретает длительность благодаря словам и повторению. Конец мысли есть начало нового, смерть мысли — это вечная жизнь. Необходимо постоянное завершение для того, чтобы проявилось новое. То, что обладает новизной, не бывает непрерывным; новое никогда не может пребывать в поле времени. Новое существует лишь там, где есть умирание в каждый данный момент. Необходимо ежедневное умирание для того, чтобы проявилось неведомое. Завершение старого — это начало нового; но страх препятствует завершению. смерть — это неизвестное. Какими бы знаниями о смерти мы ни обладали, сама смерть не может оказаться в поле известного. Неведомое невозможно сделать известным; привычные действия не могут схватить смерть. Вот почему появляется страх. Может ли известное, ум когда-либо понять или иметь неизвестное своим содержанием? Вы хотите знать, что такое смерть. Но знаете ли вы, что такое жизнь? ... — вот то, что мы называем жизнью. Но разве это жизнь? Смерть же — это не то, что противоположно жизни. Смерть есть неизвестное. То, что принадлежит известному, жаждет пережить смерть, неизвестное; и вот почему оно исполнено страха. Разве это не так? Известное может испытывать лишь то, что известно; опыт всегда находится в поле известного; известное не может испытывать то, что находится вне его поля. Но состояние переживания в корне отлично от опыта. Состояние переживания не находится в поле того, кто испытывает; но когда переживание угасает, появляется испытывающий и опыт; и тогда-то переживание переходит и поле известного. Познающий, тот, кто испытывает, жаждет неизвестного; но так как испытывающий, познающий не может войти в состояние переживания, им овладевает страх. Он сам и есть страх, он неотделим от страха. Испытывающий страх совсем не есть тот, кто наблюдает этот страх; он есть сам страх, подлинное орудие страха. — Вы говорите, что вы — наблюдающий, а страх — это наблюдаемое. Но так ли это? Являетесь ли вы сущностью, живущей отдельно от своих качеств? Разве вы и ваши качества — не одно и то же? Разве ваши мысли, эмоции и прочее — это не вы сами? Вас нельзя отделить от ваших свойств, мыслей. Вы есть ваши мысли. Мысль создает «я», «вас», как предполагается, — отдельную сущность; но без мысли нет и мыслящего. Видя непостоянство своей природы, мысль творит мыслящего, как постоянную, устойчивую сущность; мыслящий же тогда становится тем, кто переживает, анализирует, наблюдает, будучи независимым от мимолетного, преходящего. Все мы жаждем какого-то постоянства, и, видя непостоянство вокруг нас, мысль творит мыслящего как нечто постоянное. Мыслящий же, в свою очередь, приступает к созданию других, более высоких форм постоянства, таких как душа, атман, высшее «я» и прочее. В основе всей этой структуры лежит мысль. Вы говорите, что боитесь смерти. Так как вы не можете иметь переживание смерти, у вас появляется страх. Смерть — это неизвестное, а вы боитесь неизвестного, не правда ли? На самом деле вы боитесь совсем не того, что неизвестно, — в данном случае смерти, — а вы боитесь потерять известное, так как это может причинить страдание. Вы цепляетесь за известное, за опыт, поэтому вы боитесь того, чем может оказаться будущее. Но то, что «может быть», будущее, — это всего лишь реакция, предположение, обратное тому, что есть. Ведь все это так, не правда ли? — А знаете ли вы то, что есть! Понимаете ли вы это нечто? Открыли ли вы этот шкаф известного и заглянули ли внутрь? Не испытываете ли вы такого же страха перед тем, что можете там обнаружить? Пытались ли вы когда-нибудь исследовать то, чем вы владеете? Ведь многие из нас боятся заглянуть в самих себя, не так ли? Мы боимся не только того, что может быть в будущем, но и того, что может быть в настоящем. Мы боимся узнать самих себя, каковы мы есть, и это стремление избежать то, что есть, заставляет нас бояться того, что может быть. К так называемому известному мы приближаемся со страхом, и с тем же страхом подходим к неизвестному, к смерти. Уход от того, что есть, — это желание пребывать в состоянии удовлетворенности. Мы ищем безопасности, мы постоянно требуем, чтобы ничто не беспокоило; вот это желание уйти от беспокойств и волнений побуждает нас убегать от того, что есть, и бояться того, что может быть. Страх — это неведение относительно того, что есть и наша жизнь проходит в постоянном страхе. «А как можно избавиться от этого страха?» — Для того чтобы освободиться от чего-либо, вы должны это понять. От чего вы хотите освободиться? Есть ли это страх или желание не видеть то, что есть! Именно желание не видеть то, что есть, порождает страх. Если вы не хотите понять все значение того, что есть, то страх действует как предупреждающее средство. Только те, кто серьезно работает в этом направлении, могут осознать счастье, только они обладают свободой от страха. «Но как можно тогда понять то, что есть!» — То, что есть, надо понять в зеркале взаимоотношений со всем остальным. То, что есть, можно понять лишь тогда, когда ум предельно пассивен, когда он не производит никаких действий по отношению к тому, что есть. «Но не слишком ли трудно находиться в состоянии пассивного осознания?» — Это трудно до тех пор, пока существует мысль. СЛИЯНИЕ МЫСЛЯЩЕГО С МЫСЛЬЮ Предположение и воображение — это помеха для истины. Ум, занятый спекулятивными предположениями, никогда не сможет познать красоту того, что есть; он опутан сетью собственных образов и слов. Как бы далеко ни уносился он в своем воображении, он все еще остается в тени собственной структуры и никогда не может видеть то, что вне его. Сенситивный ум — это не тот ум, который занят воображением. Способность создавать образы ограничивает ум; такой ум привязан к прошлому, к воспоминаниям, что делает его тупым. Лишь спокойный ум сенситивен. Накопление в любой форме — это бремя; а как может ум быть свободным, если он обременен? Только свободный ум сенситивен; это та открытость, которая не взвешивает, не предполагает, не знает. Воображение и предположение препятствуют открытости, сенситивности. — Для того, чтобы понимать, делать открытия, не должен ли ум быть свободным с самого начала? Может ли ум, который подвергается дисциплине и подавлению, когда-нибудь стать свободным? Свобода — не конечная цель. Она должна существовать с самого начала, разве не так? Ум, который подвергается дисциплинам и контролю, обладает свободой лишь в рамках своего образца; но это не настоящая свобода. Цель дисциплины — сообразоваться с образцом; ее путь ведет к известному, а то, что известно, никогда не обладает свободой. Дисциплина со своим страхом — это алчное желание достижения. — Если средство достижения — это подражание, то и результат должен быть копией. Средства формируют результат, не правда ли? Если уму с первых же шагов придается та или иная форма, то и в самом конце он обусловлен этой формой. Может ли обусловленный ум когда-либо быть свободным? Средство есть результат; это не два отдельных процесса. Когда средства — это подавление, тогда и результат также неизбежно окажется продуктом страха. «то, что вы говорите, кажется мне почти кощунством и вызывает во мне настоящий шок; но, по-видимому, оно истинно.» —Мы настолько отгородились от всего в наших собственных фантастических построениях, что большинство из нас не отваживается прямо посмотреть на них и на то, что кроется за ними. Само стремление понять уже есть начало свободы. — Начнем с того, что находится близко, чтобы уйти далеко. Что вы понимаете под исканием? Стремитесь ли вы найти истину? Можно ли обрести ее путем искания? Для того чтобы искать истину, должны знать, что это такое. Искание предполагает, что вы это предвидите, уже имея некоторое ощущение или знание, не так ли? Является ли истина чем-то таким, что надо распознать, обрести и удержать? Разве даже намек на истину не есть проекция прошлого, и, следовательно, совсем не истина, а просто воспоминание? Искание предполагает процесс, связанный с выходом во вне или погружением внутрь, не правда ли? А разве ум не должен оставаться безмолвным для того, чтобы проявилось реальное? Искание — это усилие получить большее или меньшее; это приобретение, в позитивном или негативном смысле; и пока ум есть средоточие, фокус усилия, конфликта, разве может он когда-нибудь быть спокойным? Может ли ум быть спокойным благодаря усилию? Его можно сделать спокойным путем принуждения; но то, что сделано, может быть разрушено. «А разве усилие не является в какой-то мере необходимым?» — Сейчас мы это увидим. Исследуем истину искания. Для искания необходим тот, кто ищет; необходима сущность, отдельная от того, что она ищет. Но есть ли такая сущность? И мыслящий и тот, кто переживает, — отличается ли он от своих мыслей и переживаний? Существует ли он отдельно от них? Если не исследовать всю эту проблему, медитация не будет иметь никакого значения. Поэтому нам необходимо понять ум, процесс нашего «я». Что такое ум, который ищет, выбирает, полон страха, отрицает или одобряет? Что такое мысль? — Мысль — это ощущение, не так ли? Ощущение появляется благодаря восприятию и соприкосновению, отсюда возникает желание иметь это, а не то. Желание есть начало отождествления различения «моего» и «не моего». Мысль мимолетна, изменчива, непостоянна, и она ищет постоянства. Поэтому она создает мыслящего, того, кто мыслит, чтобы он стал постоянным; и эта сущность принимает роль надзирателя, руководителя, она контролирует, формирует мысль. Эта мнимо постоянная сущность является продуктами мимолетной, преходящей мысли. Эта сущность есть мысль; без мысли мыслящий не существует. Он состоит из качеств; его качества не могут быть отделены от него самого. Контролирующий eсть контролируемое, он просто ведет обманную игру с самим собой. До тех пор, пока ложное не воспринимается как ложное, истины нет. «Но кто же такой зритель, переживающий? Что это за сущность, которая говорит «я понимаю»?» — Пока существует переживающий, который помнит о своем переживании, истины нет. Истина не есть то, что надо запомнить, сохранить, записать, а потом высказывать. То, что является предметом накопления, не есть истина. Желание иметь опыт создает того, кто переживает, накапливает и запоминает. Желание приводит к отделению мыслящего от его мыслей. Желание становления, желание опыта, желание быть большим или меньшим — все это создает разделение переживающего и переживания. Осознание путей желания есть познание себя. Самопознание — это основа медитации. «Каким путем возможно слияние мыслящего с его мыслями?» — Ни акт воли, ни дисциплина, ни какое бы то ни было усилие, контроль или концентрация и ни любое другое средство не могут достичь этого. Использование каких-либо средств предполагает посредника, который действует, не так ли? До тех пор пока существует тот, кто действует, будет сохраняться разделение. Это слияние возможно лишь тогда, когда ум полностью спокоен, не стараясь быть спокойным. Такое спокойствие существует не тогда, когда прекратил существование мыслящий, а когда сама мысль пришла к концу. Необходима полная свобода от ответов, вызванных нашей обусловленностью, т.е. свобода от мысли. Любая проблема находит разрешение только в том случае, если нет больше идей, выводов; умозаключение, идея, мысль — это возбужденное состояние ума. Но возможно ли понимание, если ум возбужден? Возбужденность ума должна быть умерена живой игрой спонтанности. Если вы слушали то, что было сказано, вы обнаружите, что истина придет в тот момент, когда вы совсем ее не ждете. Будьте открыты, восприимчивы, полностью сознавая от момента к моменту то, что есть. Не создавайте вокруг себя неприступной стены мысли. Благословение истины приходит тогда, когда ум не занят своей деятельностью и своей борьбой.
  22. РАБОТА ДЛЯ ВОСПРИЯТИЯ ДУШЕВНОГО СУЩЕСТВА Создано много методов, чтобы добиваться восприятия душевного существа в нас и затем достигнуть отождествления с ним. Одни методы - психологические, другие - религиозные, некоторые даже механические. Механические - это асаны, Хатха-Йога. Психологические средства в Йоге - искать внутри себя посредством самонаблюдения за состоянием своего сознания, что непрерывно, что постоянно. Для вас наилучший способ начать - это искать ваше душевное существо, сосредоточиться на нем до превращения его в свидетеля всех ваших внутренних движений и судью всего, что вам следует и не следует делать, и осуществлять усилие подчинить вашу внешнюю природу его решениям Это первый шаг к объединению себя, становлению сознательным существом, которое имеет центральную волю и которое действует согласно этой воле. Если вы начнете делать это усилие, вы обнаружите, что ваша жизнь полна и интересна. НУЖНО СОБРАТЬ СВОЕ РАЗРОЗНЕННОЕ СУЩЕСТВО ВОКРУГ ДУШЕВНОГО СВЕТА Думали ли вы об объединении вашего существа? Хотя бы с трудом видели ли вы, что в одно время вы одна личность, в другое - другая, в одно время вы хотите делать какую-то вещь, в другое - вы ее можете не делать. Вы обращены лицом к индивидуальности, которую вы называете собою, и все же есть много частей этой индивидуальности, что ускользают от вас. ...Естественно, что вначале это только воображение, очень далекое от правды, но оно поможет вам выйти немного из узости морали и ограничений вашего сознания. Например, вы воображаете, что ставите все, что вы есть и что вы делаете, перед сознанием, которое безгранично и вечно в то же самое время. Эти два слова, возможно, не имеют их полного значения в начале, но они заставляют вас разбить границы и поместят вас перед чем-то, что так вас превышает во всех отношениях. Человек должен безусловно начать подобным образом. - Как объединить свое существо? Первый шаг - найти глубоко внутри вас, за всеми желаниями и импульсами освещенное сознание, которое там присутствует. Обычно вы осознаете присутствие этого сознания только тогда, когда сталкиваетесь с опасностью или неожиданным событием, или большой печалью. Вы должны войти в сознательное соприкосновение с ним и научиться делать это по желанию. Остальное последует. Обычно оно в сердце, за солнечным сплетением, освещенное Присутствием. Работа по объединению существа состоит из таких движений: во-первых, нужно осознать свое душевное существо; во-вторых, помещать перед душевным существом все свои движения, все импульсы, мысли, желания и намерения пока не становишься сознающим, с тем, чтобы душевное существо могло принять или отвергнуть каждое движение, каждый импульс, мысль или намерение. Принятое нужно сохранить и выполнить, отвергнутое следует удалить из сознания, так, чтобы оно более не показывалось снова. Это длинная работа, которая может занять годы на свое выполнение. РАБОТА ПО ОБЪЕДИНЕНИЮ СУЩЕСТВА - ЭТО ПОДЧИНЕНИЕ ВСЕХ ЧАСТЕЙ СУЩЕСТВА ВОЛЕ СВЯТОГО ПРИСУТСТВИЯ В ДУШЕ Осознав источник своих движений, затем пытайтесь скоординировать их, установить правильное соотношение их, так сказать обнаружить, почему это следовало за тем. Вы увидите, что элементы, которые не согласуются с вашим идеалом, обычно не являются элементами, которые вы должны отвергать полностью от себя - есть совсем мало явлений такого рода - они просто вещи не на своем месте, неправильно размещенные. Если вы организуете все - ваши чувства, мысли, импульсы - вокруг душевного центра, который есть ваш внутренний свет, вы увидите, что весь внутренний беспорядок изменится в светлый порядок. В тот день, когда наружное физическое, умственное, виталическое существа войдут в прямой и постоянный контакт с душевным существом, можно будет сказать, что все физическое существо человека организовано центральным святым сознанием. С момента, когда вы вошли в отношение с этим, подчинили себя ему, вы организованы центральным святым сознанием, и тогда можно сказать, что тело даже тело организовано им. ОСОЗНАНИЕ САНКЦИИ ДУШЕВНОГО СУЩЕСТВА Есть смешение сил в человеческом существе. Каждая пытается добиться своего собственного эгоистического удовольствия и взять верх над другими. В таком случае господство зависит от крепости силы. Но центральное сознание может управлять высшей силой, добиваясь подавления более низшей. Все действия сил требуют санкции этого сознания. Все действия сил зависят от этого. Я попытаюсь описать процесс. Какая-то сила - я не знаю, каким таинственным указом она ведома делать это, - представляет сознанию идею для санкции. В случае, если сознание принимает ее, как свою собственную и санкционирует, действие будет идти. Чем более высокой зоны достигает сознание, тем легче господство над этим действием, было бы совершенно возможно использовать силы в их надлежащем действии не будучи идентифицированным с ними, но это потребовало бы достаточного роста сознания. Но я пробовал другой путь - избавляться от самих сил. Когда любая сила появляется, если сознание, не предпринимая никакого активного шага, просто предлагает ее Всевышнему, сила может исчезнуть. Этот путь самоотдачи - легчайший путь трансформировать низшие силы. Другой путь более трудный и опасный. Душа-свидетель действия сил, которую вы осознали, как центральное сознание, также может медленно становиться Хозяином. Медленно, поскольку все привычки Эго и игра низших сил, которую вы правильно описываете здесь, против этого, но все же она может дикто-вать, что высшее действие должно переместить низшее движение и затем идет процесс перемещения, высокое приходит, низшее борется, чтобы остаться и вытолкнуть прочь высшее движение. Вы говорите правильно, что предложение Всевышнему укорачивает весь процесс и более действенно, но обычно это не может быть сделано сразу полностью по причине прошлых привычек, и оба метода продолжаются, пока полная самоотдача не становится возможной. ГОЛОС ДУШИ - ВОЛЯ ВСЕВЫШНЕГО Мы сказали, что существует одна возможность безопасности: никогда не действовать иначе, чем в соответствии со Всевышней Волей. Остается один вопрос: как заметить, каким образом Всевышняя Воля заставляет действовать в данном случае. Конечно, вы должны сильно хотеть знать, действуете ли вы в согласии со Всевышней Волей, это первый пункт, без которого вы ничего не можете узнать. Голос Всевышнего нетрудно отличить, нельзя ошибиться, нужно прислушаться к тихому и спокойному маленькому голосу, который говорит в тишине вашего сердца. Чтобы его услышать, вы должны быть абсолютно искренни, потому что, если вы не искренни, вы начнете, обманывая себя, слушать только голос своего Эго. Но если вы искренни, путь верен... Это даже не голос, даже не ощущение, это нечто чрезвычайно тонкое - совсем маленькое указание. Когда все идет хорошо, т. е. когда вы не делаете ничего против Всевышней Воли, у вас, возможно, не будет никакого определенного впечатления, все будет казаться вам нормальным. Но когда внезапно вы чувствуете некое беспокойство, стеснение, неудобство, где-то в голове, сердце, даже в желудке, обычно вы не уделяете этому внимания. Вы тогда, в этот самый момент, должны остановиться, чтобы вы не делали, осмотреться, и если вы искренни, вы заметите маленькое темное пятно, малую злую идею, ложное движение, капризное решение - там и нигде больше находится источник беспокойства. Вы заметите затем, что малое темное пятно исходит из Эго, которое полно предпочтений. Затем с терпением, в высоты вашего сознания, вы начинаете объяснять вашей заблуждающейся части ее ошибку, и если вы настаиваете, в конце концов она исчезнет, и вы заметите, что вы сразу избавились от массы уродливости и темноты, которые мешали вашему расширению в свет. Есть четыре условия, которые необходимы для того, чтобы узнать Всевышнюю Волю: 1. Быть абсолютно искренним. 2. Преодолеть желания и предпочтения. 3. Утихомирить ум и слушать. 4. Подчиниться немедленно, как только получите приказ. - Что означает душевное видение? Вы знаете, что значит физическое видение? Та же самая вещь происходит и в душе. Вместо видения с помощью физических органов, вы видите душевным органом. У вас есть эти глаза. Да. Есть глаза в душе, которые видят душевно. Это не зависит от качества зрения, это зависит от состояния душевного существа, которое видит. Душевный взгляд видит, что происходит в душе, или в душевном состоянии, или в душевных сферах так же, как умственный взгляд видит, что происходит в уме. Это видение подобно физическому зрению, действительно физическому, но вашими физическими глазами вы не можете иметь душевного видения, это только ваше душевное существо может иметь душевное зрение. Вы можете иметь достаточно близкие отношения с вашим душевным существом, чтобы помнить, что оно видело, осознавать, что оно видело, но это не ваше физическое существо видит, а душевное. Это не различные способы физического видения, это видит именно душа. ОСОБЕННОСТЬ УКАЗАНИЙ ДУШИ Особенность души - ее ориентация в одном направлении ко Всевышнему, ориентация, направленная в одну точку, но все же пластическая в действии и движении. Она не создает жесткости направления, как однонаправленный интеллект или слепая приверженность преобладающей идее, или как однонаправленная виталическая сила. В каждый момент с мягкой уверенностью душа указывает путь к Правде, автоматически различает правильный шаг от ложного, выводит святое или божественное движение из липкой смеси несвятого. Ее действие подобно прожектору, который указывает на все, что должно быть изменено в природе, она имеет в себе пламя воли, настаивающей на совершенстве, на алхимическом преобразовании всего внутреннего и внешнего существования. Она видит сущность Всевышнего везде, но отвергает пустую маску и переодетую фигуру. Она настаивает на Правде, на Воле, на Силе и Господстве, на Радости и Любви. Душа настаивает на правде постоянного знания, что превосходит практическую правду, на момент данную Неведением. Душа настаивает на внутренней радости, а не просто на виталическом удовольствии, ибо она предпочитает скорее очищающее страдание и печаль деградирующему удовлетворению. Душа настаивает на любви, окрыленно летящей вверх и не привязанной к столбу эгоистического страстного желания, целиком погруженного в трясину, настаивает на красоте, возвращающейся к своему святому раскрытию Высочайшего, на силе, воле и господстве, как инструментах Духа. Ее воля направлена к озарению жизни и выражению через нее высшей Истины, посвящению жизни Всевышнему и Вечному. *** МОМЕНТЫ СОПРИКОСНОВЕНИЯ С ДУШОЙ Человек идет к отождествлению со своей душой через краткие моменты соприкосновения с ней. Есть очень мало фактов, которые не бессодержательны: все ваши обычные реакции, мысли, чувства, ощущения, действия, движения - все это очень бессодержательно и маловажно. Только в то время, когда есть проблеск более высокого сознания, открытия через душу во что-то еще, контакт с душевным существом, который может длиться секунду, в этот момент происходящее не маловажно. Все же остальные повторяют себя в миллионах копий. Ваш способ видеть, действовать, все ваши реакции, ваши мысли, чувства, все это обычно. Есть душевные периоды освященного приготовления, душевные периоды освященного роста и кульминационные душевные моменты, более или менее продолжительные, освященного владения, моменты мимолетные, как вспышка света, но все же они меняют все духовное будущее, моменты, которые простирают свое влияние выше многих человеческих часов, дней и недель в постоянном блеске Солнца Правды. Через все эти маленькие моменты душа, однажды обратившаяся к Богу, постоянно растет к постоянству и совершенству своего нового рождения и подлинного существования. - Как войти в контакт с душевным существом? Контакт непроизвольный. Душевное существо всегда влияет на мысли и действия, но человек редко осознает это. Чтобы осознать душевное существо, вы должны желать этого, утихомирить ваш ум насколько возможно, глубоко войти в самую сердцевину вашего сердца, превыше всех ощущений и мыслей. Вы должны культивировать привычку тихой сосредоточенности и погружения в глубину существа. Обнаружение душевного существа есть определенный и очень конкретный факт. Нет сомнения, женщины могут обнаружить свое душевное су¬щество более легко... Почувствовать себя одним среди человеческих существ есть знак того, что вы теперь должны найти в своем собственном сердце контакт со Всевышним Присутствием. Вы должны затем сосредоточиться в тишине и пытаться войти глубоко внутрь так, чтобы обнаружить Всевышнее Присутствие в самой сердцевине вашего сознания по ту сторону умственной деятельности. ПЕРЕЖИВАНИЕ МОМЕНТОВ РАСКРЫТИЯ ДУШЕВНОГО ЦЕНТРА - Казалось, входишь в район, где все вопросы, все проблемы исчезают скорее, чем они получают ответ. Это открытие внутреннего существа святому Присутствию в душевном центре, и там в каждый момент вы знаете не только, что должно быть сделано, но так же и почему это должно быть сделано, и как это следует делать, и вы имеете видение Правды явлений за их внешностями. Это, очевидно, душа - она часто кажется глубоким добром, пучиной или бездной. Даже если вы сознательно входите в душу, это ослепляет. УСТАНОВЛЕНИЕ КОНТАКТА С ДУШОЙ ПО ЖЕЛАНИЮ Обычно у человека бывает серия переживаний отождествления, очень интенсивных сначала, которые позднее уменьшаются, и затем однажды вы обнаруживаете, что они исчезли совсем. Тогда вы не должны волноваться, поскольку это совершенно обычный феномен. Но следующий раз, второй раз, контакт получится более легко. И затем наступает момент, когда, как только человек сосредоточится и устремится, он получает соприкосновение с душой. Человек может не иметь силы сохранять это все время, но он вступает в этот контакт по намерению. Тогда с этого момента положение становиться очень легким. Когда человек чувствует трудности или есть проблема для решения, когда человек хочет сделать продвижение вперед, или преодолеть препятствие, или просто для радости отождествления, тогда в любой момент он может сделать паузу, некоторое время сосредоточиваться - сесть и сосредоточиться - устремиться в этом направлении, и контакт с душой осуществлен мгновенно. После этого внутреннего открытия во Всевышнее Присутствие в душевном центре, вы видите явления изнутри, и внешнее становиться более или менее деформированным выражением того, что вы видите внутри. Вместо того, чтобы быть снаружи мира и смотреть на него, как на что-то, находящееся снаружи вас, вы внутри мира и видите внешние формы, выражающие более или менее неуклюже то, что для вас Правда. Вы осознаете внутреннее существование существ, и их форма и внешнее существование есть выражение этой внутренней Правды. ВЫХОД ДУШИ ВПЕРЕД - РАСКРЫТИЕ ДУШИ Пробуждение означает осознающее действие души, стоящей сзади. Когда душа выходит вперед, она овладевает умом, виталическим и телом и одушевляет их движения. Это происходит лучше при помощи стремления без колебаний, полного обращения к Матери и самоотдаче Ей. Но также это приходит само собой, когда садхак готов. Употребляя выражение “раскрытие души”, я не думал об обычном духовном раскрытии, производящем некоторые возможности духовного роста, как противоположное виталической любви или Бхакти, но о том, что я называю выходом души вперед. Когда это происходит, человек осознает свое душевное существо с его простой непосредственной самоотдачей и чувствует его возрастающий прямой контроль - а не просто завуалированное или полузавуалированное влияние - на ум, виталическое и физическое. ЗНАЧЕНИЕ РАСКРЫТИЯ ДУШИ В ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЙОГЕ Душевное существо находится в прямом соприкосновении со Всевышней Правдой, но оно скрыто в человеке умом, виталическим существом и физической природой. Можно практиковать Йогу и получить озарение ума и рассудка, заслужить силу и блаженствовать во всех видах переживаний в виталическом, можно установить в себе даже удивительные физические сиддхи, но если подлинная душевная сила все еще сзади и не проявляется, если душевное существо не выходит вперед, ничего подлинного не может быть сделано. В этой Йоге душевное существо есть то, что открывает остальные части свету, подлинному, сверх-разумному, а в заключение, и к верховной Ананде. Ум может сам открыться к его собственным более высоким сферам досягаемости, он может успокоить себя и расшириться в беспредельность. Он может также спиритуализировать себя в некотором виде статического освобождения или Нирваны, но сверх-разумное не может найти достаточно оснований в одном спиритуализированном уме. Если лежащая глубоко внутри сокровенная душа пробуждена, если есть новое рождение из просто умственного, виталического и физического в душевное сознание, тогда эта Йога может продвигаться, иначе - одной силой ума или любой другой части - это невозможно. Если есть отказ от нового физического рождения, отказ стать новорожденным Матери, вызванный привязанностями к интеллектуальному знанию или умственным идеям, или к каким-то виталическим желаниям, тогда будет неудача в садхане. Душевное существо, выходящее вперед и остающееся там, есть решающее движение. Когда душа выходит вперед, садхана становится естественной и легкой, и это только вопрос времени и естественного развития. Когда душевное существо выходит вперед, тогда есть автоматическое восприятие правды и неправды, божественного и небожественного, духовной правоты и заблуждений. Ложные виталические и умственные движения и атаки мгновенно подвергаются этому действию, не могут ничего сделать и спадают прочь. Постепенно виталическое и физическое, так же как и ум, наполняются этим душевным светом, правдой и прочным чувством чистоты, и такие сильные виталические атаки, как были у вас ранее, становятся более невозможными. Если душевное существо всегда впереди, тогда трудности значительно уменьшаются, потому что в нем есть свет, которого ум и виталическое не имеют, спонтанное и естественное душевное восприятие святого и несвятого, правды и заблуждения, имитации и подлинного руководства. Душа, когда она является главной силой, действует через определенное чувство и свойственное ей душевное ощущение, которое отбрасывает все ложное. Но высокие уровни ума не работают таким способом - там есть различение и намерение, и именно они действуют и их действие шире, но менее надежно и менее, так сказать, автоматично. УСЛОВИЯ РАСКРЫТИЯ ДУШИ Только когда вы отдадите себя в полной искренности Всевышнему, у вас безусловно будет мир и тихая радость, которая исходит из упразднения желаний. Душевное существо знает это с уверенностью. Поэтому, когда вы объединитесь с вашей душой, вы познаете это. Но первое условие - не быть подчиненным своим желаниям и не принимать их как правду своего существа. Любовь и преданность зависят от раскрытия души, а для этого желания должны уйти. На определенной стадии в Йоге, когда ум давно уже достаточно успокоен и более не утверждает на каждом шагу достаточность своих умственных соображений, когда виталическое сделано ровным, подчинено и более не настаивает на своих собственных опрометчивых хотениях, требованиях, желаниях, когда физическое уже достаточно перестроилось, чтобы не прятать всецело внутреннее пламя под массой своей поверхности, мрака или инерции, тогда глубочайшее, сокровеннейшее существо, спрятанное внутри и ощущаемое только в его редких влияниях, становится в состоянии выйти вперед, осветить остальные и взять на себя руководство садханой... Это и есть один из решающих моментов в интегральной Йоге, когда это душевное существо освобож-дено, выведено из-под завесы вперед, может лить поток своих прорицаний, видений и побуждений на ум, жизнь и тело человека и начинает подготавливать воздвижение божественности в земной природе. ПРЯМОЕ И ОПОСРЕДСТВОВАННОЕ РАСКРЫТИЕ ДУШИ Есть особенное душевное умение различать, которое сразу освещает мысли, эмоциональные движения, виталические нажимы, физические привычки и не оставляет там ничего темного, заменяя правильными движениями неправильные. Это то, что трудно и редко встречается, более часто умение различать умственное и именно ум пытается привести все в порядок. В этом случае нисхождение высшего знания через ум раскрывает душу, а не прямое душевное раскрытие. Никто не говорит, что раскрытие должно быть сделано обязательно сверху. Более естественно это делается прямо, и тогда это более эффективно. Но когда трудно это сделать прямо, как бывает у определенных природ, тогда изменение начинается сверху и сознание, постепенно нисходя оттуда, должно освободить сердечный центр. Поскольку оно действует на сердечный центр, душевные действия становятся более возможными. Если вы хотите преуспеть в этой Йоге, вы должны основываться на душевных отношениях и отвергать эгоистические виталические движения. С помощью веры, самоотдачи и радости от этой чистой самоотдачи - что составляет душевное отношение - человек врастает в Правду и становится объединенным со Всевышним. Прямое раскрытие душевного центра легко только тогда, когда эгоцентроситет сильно уменьшен и если есть сильная Бхакти к Матери. Духовное смирение и чувство подчиненности и зависимости необходимы. РАСКРЫТИЕ ДУШИ ЧЕРЕЗ ЛЮБОВЬ И БХАКТИ Любовь есть верховная сила, которую вечное Сознание посылает вниз от себя в неясный и темный мир, чтобы она могла бы вернуть этот мир и его существа ко Всевышнему. Материальный мир в его темноте и неведении забыл Всевышнее. Любовь пришла во мрак, Она пробуждает все, что лежит спящим, Она шепчет, открывая глаза, которые были сомкнуты: “Есть что-то ценное, для чего стоит пробудиться, для чего стоит жить, и это есть Любовь”. И с пробуждением к Любви вошла в мир возможность возвращения назад ко Всевышнему. Творение двигается вверх через любовь ко Всевышнему, и в ответ нисходит вниз, чтобы встретить Творение, Всевышняя Любовь и Милость. Если знание есть самая широкая сила Сознания и его назначение - освобождать и освещать, все же любовь - это самая глубокая и наиболее интенсивная его сила, и привилегия любви - быть ключом к наиболее скрытому и секретному Тайнику Всевышней Тайны. Самый личный собственный характер души - это ее движение ко Всевышнему через священную любовь и радость, единение. Именно святую Любовь она имеет более всего, эта Любовь Всевышнего есть ее пробуждение, цель, ее звезда Правды, сияющая над лучезарной колыбелью новорожденного бога, растущего в потаенных глубинах внутри нас. В процессе первой длинной стадии ее роста и незрелого существования она должна опираться на земную любовь, привязанность, нежность, доброжелательность, сострадание, что может помочь облагородить и очистить грубость и пошлость человеческой природы, на всю красоту, доброту, мягкость, тонкость, на силу, на свет, на смелость; но она знает, как смешаны эти человеческие движения в их лучшем и в их худшем проявлениях, как принижены и раздроблены они печатью Эго и самообманывающими заблуждениями низшей природы. Выйдя постепенно вперед, душа готова и желает разбить все старые и несовершенные эмоциональные деятельности и заменить их большей духовной Правдой любви и единения. Она может все еще допускать человеческие формы и движения, но на условиях, что они обращены к одному Единосущему. Она принимает только связи, что полезны и удовлетворение красотой, что приходит от восприятия Всевышнего. Она погружает природу внутрь к ее встрече с присутствием Всевышнего в тайном сердечном центре и, пока этот призыв там, никакой упрек эгоизма, никакой просто внешний вызов альтруизма не будут больше вводить в заблуждение или отвлекать ее от ее священного страстного стремления и ее послушания тяготению божественности внутри нас. Она не введена в заблуждение умственной имитацией этой великой, глубоко размешанной Правды Существования, напротив, душа раскрывает их своим поисковым лучом - прожектором и призывает вниз полную правду святой Любви, чтобы испепелить эти уродства, избавить умственную, виталическую, физическую любовь от их недостаточности или их извращений и открыть для них их изобильную долю в единении, в восходящем восхищении и нисходящем восторге... Она жаждет толкать восхождение от низшей к высшей степени Правды, поскольку она знает, что только путем восхождения к высочайшей истине и нисхождением этой высочайшей Истины может Любовь быть освобождена от креста и помещена на трон, ибо крест есть знак Всевышнего нисхождения, искаженного поперечной линией космической деформации, которая обращает жизнь в состояние страдания и несчастья. Душа поднимает существо к превосходящему все пределы восторгу и готова сбросить все направленные вниз притяжения мира со своих крыльев в своем подъеме, чтобы достичь Единое Высочайшее, но она призывает также и потустороннюю Любовь и Красоту освободить и преобразовать этот мир дребезжащей дисгармонии Неведения. Она открыта во всеобщей святой Любви безмерному состраданию, необъятной воле к добру, к объятиям Мира - Матери, собирающей к себе своих детей, ко святой Страсти, что окунулась в ночь для искупления мира от всеобщего Неведения. Природа Бхакти - обожание и поклонение, отдача себя тому, что больше, чем ты сам, природа любви - чувство или поиск близости и единения. Всеобщая любовь всегда всеобщая, душевная любовь может индивидуализировать себя. Душа имеет свою собственную, более персональную, любовь, Бхакти, самоотдачу. Любовь в возвышенном или духовном уме более всеобща и бесперсональна. Обе должны идти вместе, чтобы образовать высочайшую божественную любовь.
  23. Магические пассы, помогающие достижению внутреннего безмолвия 36. Два небольших полукруга ногами Перенесите вес тела на правую ногу. Поставьте левую стопу на расстоянии половины шага перед правой и, скользя ею по полу, опишите полукруг влево; движение завершите, когда подушечки пальцев левой стопы вплотную приблизятся к носку правой ноги, но еще не коснутся его. Из этого положения левой ступней опишите еще один полукруг назад. Скользить по полу должны только подушечки пальцев. Пятку следует слегка приподнять, что позволит сделать движение плавным и равномерным (Рис. 188). После этого такое же движение нужно выполнить в обратном направлении: ногой описать еще два полукруга, но начиная сзади и двигаясь вперед. Перенесите вес тела на левую ногу и выполните описанную последовательность движений правой ногой. Слегка согните колено ноги, на которую приходится вес тела — это придаст вам дополнительную устойчивость. 37. Списывание большого полукруга поочередно каждой ногой Перенесите вес тела на правую ногу. Поставьте левую стопу перед правой на расстоянии полшага и опишите на полу подушечками пальцев широкий полукруг, двигая ногу влево и назад (Рис. 189). Затем той же ногой опишите еще один полукруг, но уже в обратном направлении. Перенесите вес тела на левую ногу и выполните такие же движения правой ногой. 38. Пугало, стоящее на ветру с опущенными руками Разведите руки в стороны на уровне плеч — локти должны быть согнуты так, чтобы предплечья свободно свисали вниз. Удерживая руки в таком положении, легонько покачивайте предплечьями из стороны в сторону, как будто их колышет ветер. Удерживайте предплечья и кисти рук в вертикальном положении, запястья не сгибайте. Колени должны быть выпрямлены и зафиксированы неподвижно (Рис. 190). 39. Пугало, стоящее на ветру с поднятыми руками Как и в предыдущем магическом пассе, руки нужно развести в стороны на уровне плеч, но согнутые в локтях под прямым углом предплечья поднять вверх (Рис. 191). Удерживая плечи в том же положении, предплечьями и кистями рук покачайте вперед и вниз (Рис. 192), а затем обратно вверх (Рис. 191). Колени при этом должны быть неподвижны. 40. Толкание энергии назад вытянутой рукой Резко согните руки в локтях, предплечья плотно прижмите к бокам, как можно ближе к подмышкам. Удерживайте руки в таком положении, кисти должны быть сжаты в кулаки (Рис. 193). Сделайте выдох, одновременно полностью распрямляя руки. Предплечья вытяните вниз, отведите назад и поднимите так высоко, как только сможете. Колени должны быть зафиксированы. Корпус при отведении рук назад слегка наклоните вперед (Рис. 194). Сделайте вдох, одновременно сгибая руки в локтях и возвращая их в исходное положение. Повторите те же движения, но чередуйте вдохи и выдохи в обратном порядке: при отведении рук назад вместо выдоха делается вдох, а выдох следует за сгибанием локтей и подъемом предплечий к подмышкам. 41. Повороты кистей рук Выведите перед корпусом согнутые в локтях руки, удерживая предплечья в вертикальном положении. Кисти обеих рук согните в запястьях наподобие головы птицы;они должны находиться на уровне глаз, пальцами к лицу. Удерживая предплечья в вертикальном положении, сделайте кистями быстрые движения вперед и назад, поворачивая их так, чтобы пальцы были направлены то к лицу (Рис. 195), то от него (Рис. 196). Колени должны быть слегка согнуты — для увеличения устойчивости тела и придания движениям дополнительной силы. 42. Перемещение энергии волнообразными движениями рук Не сгибая коленей, наклоните корпус вперед. Обе руки свободно свисают вниз. Немного отведите назад левую руку, после чего выведите ее вперед, делая кистью три волнообразных движения, как будто она скользит по поверхности с тремя округлыми выступами (Рис. 197). В конце "волны" резко махните кистью перед корпусом по прямой линии, слева направо и справа налево (Рис. 198). Описанным выше волнообразным движением верните руку в исходное положение — в общей сложности рука должна описать контур широкой перевернутой заглавной буквы L, нижняя перекладина которой составляет по меньшей мере пятнадцать сантиметров. Выполните такой же пасс правой рукой. 43. Т-энергия кистей рук Выведите оба предплечья перед корпусом, на уровне солнечного сплетения, и расположите их перпендикулярно друг к другу, в форме буквы Т. Левая рука, ладонью вверх, образует горизонтальную перекладину, а правая, ладонью вниз, — вертикальную (Рис. 199). С усилием поверните одновременно оба предплечья так, чтобы левая ладонь "смотрела" вниз, а правая — вверх. Затем верните руки в исходное положение. При выполнении поворотов предплечья должны удерживаться в Т-образном положении (Рис. 200). Выполните описанные движения еще раз, но при этом правая рука должна образовывать горизонтальную перекладину буквы Т, а левая — вертикальную. 44. Нажатие на энергию большими пальцами рук Согните руки в локтях под прямым углом — предплечья оказываются в горизонтальном положении, на ширине корпуса. Пальцы при этом неплотно сжаты в кулаки — большие пальцы остаются прямыми и лежат поверх указательных (Рис. 201, 202). На мгновение с силой прижмите большие пальцы к указательным, одновременно прижимая остальные пальцы к ладони. Чередование нажатия и расслабления пальцев посылает в руки импульсы давления. Для большей устойчивости тела колени должны быть слегка согнуты. 45. Вычерчивание руками острого угла, вершина которого находится между ног Зафиксируйте неподвижно колени и до предела напрягите подколенные сухожилия. Наклоните корпус вперед — так, чтобы голова находилась почти на уровне коленей, а руки свисали перед корпусом. Поднимайте и опускайте руки, как показано на рис. 203 и 204. Они должны расходиться при движении вперед и вверх и сходиться при возвращении вниз и назад. Таким образом, траектории рук образуют острый угол, вершина которого расположена между раздвинутыми ногами. 46. Вычерчивание руками острого угла, вершина которого находится перед лицом Зафиксируйте неподвижно колени и до предела напрягите подколенные сухожилия. Наклоните корпус вперед — так, чтобы голова находилась почти на уровне коленей, а руки свободно свисали вниз. Выполните руками движения, показанные на рис. 205 и 206. Руки должны расходиться при движении вниз и назад и сходиться при движении вперед и вверх. Траектории рук при этом должны образовывать острый угол, вершина которого находится прямо перед лицом. 47. Очерчивание руками энергетического круга между ногами и перед телом Зафиксируйте неподвижно колени и до предела напрягите подколенные сухожилия. Наклоните корпус вперед — так, чтобы голова находилась почти на уровне коленей, а руки свободно свисали вниз. Скрестите руки в запястьях — левое предплечье должно лежать поверх правого. Скрещенные руки отведите назад, в область между ног (Рис. 207), и из этого положения опишите одновременно обеими руками перед лицом круги наружу. По завершении этих движений руки должны быть вытянуты вперед и скрещены; левое запястье лежит поверх правого (Рис. 208). Из этого положения обеими руками одновременно опишите круги вовнутрь — при этом руки возвращаются в исходное положение со скрещенными запястьями, как и в момент начала выполнения этого движения. Затем правое запястье разместите поверх левого и все движения повторите еще раз. 48. Три пальца на полу Одновременно с глубоким вдохом поднимите руки над головой. С глубоким выдохом опустите руки до самого пола. Колени должны быть выпрямлены и зафиксированы, а подколенные сухожилия до предела напряжены. Указательным и средним пальцами каждой руки коснитесь пола в тридцати сантиметрах перед ступнями ног, а затем опустите на пол и большие пальцы (Рис. 209). Задержитесь в этом положении и сделайте глубокий вдох. Затем выпрямитесь и поднимите руки над головой. Опуская руки на уровень талии, сделайте выдох. 49. Суставы пальцев рук лежат на пальцах ног Одновременно с глубоким вдохом поднимите руки над головой. С глубоким выдохом наклонитесь и коснитесь пола. Зафиксируйте неподвижно колени, а подколенные сухожилия до предела напрягите. Суставами пальцев рук прикоснитесь к верхней поверхности пальцев ног и завершите выдох (Рис. 210). Задержитесь в этом положении и сделайте глубокий вдох. Затем выпрямитесь и поднимите руки над головой. Опуская руки на уровень талии, сделайте выдох. 50. Поднимание энергии от пола с помощью дыхания Одновременно с глубоким вдохом поднимите руки над головой. Согните колени. С выдохом поверните корпус влево и наклонитесь как можно ниже. Кисти рук, ладонями вниз, поместите по обе стороны от левой ступни — правая рука при этом должна находиться перед ступней, а левая позади нее. Затем обеими кистями выполните пять синхронных движений вперед и назад, после чего закончите выдох (Рис. 211). Сделайте глубокий вдох, выпрямитесь и поднимите руки над головой. Корпус поверните вправо и начните выдох, наклоняясь как можно ниже. Кисти рук, ладонями вниз, разместите по обе стороны от правой ступни; выполните обеими кистями пять движений вперед и назад и закончите выдох. Сделайте еще один глубокий вдох, выпрямитесь и поднимите руки над головой. Корпус поверните вперед, опустите руки и завершите выдох. *** РАЗДЕЛЕНИЕ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛА: СЕРИЯ ДЛЯ РАЗОГРЕВА . При выполнении всех магических пассов этой серии рекомендуется настроиться на разделение левого и правого энергетического тела, а не просто механически противопоставлять левую сторону физического тела его правой стороне. Конечным результатом соблюдения этой рекомендации должна стать полная неподвижность того тела, которое не участвует в движении. При этом должны быть задействованы все его мышцы. В данном случае речь идет не о физической активности, а о специфическом воздействии сознания на мускулатуру. Перед практикующим встает нелегкая задача. Неподвижность не участвующего в выполнении движений тела должна распространиться и на голову — точнее, на соответствующую сторону головы. Конечно, неподвижности половины лица и головы добиться гораздо труднее, нежели остального тела — но со временем, при условии постоянной практики и должного упорства, эта задача, несомненно, окажется разрешимой. Серия для разогрева разделена на четыре группы. Первая группа: пробуждение энергии в левом и правом теле Первая группа включает шестнадцать магических пассов, которые пробуждают энергию левого и правого тела — по отдельности, независимо друг от друга. Каждый магический пасс выполняется попеременно левой и правой рукой, а в некоторых случаях — обеими руками одновременно. Однако руки ни в коем случае не должны выходить за разделяющую оба тела вертикальную линию. 1. Собирание энергии от левого и правого тела в шар с последующим, разбиванием, его тыльной стороной кисти руки Опишите левой рукой перед корпусом два круга вовнутрь. Ладонь при этом направлена вправо и слегка согнута, а все мышцы руки напряжены (Рис. 212). С силой нанесите тыльной стороной кисти удар влево, как бы проламывая вершину шара, собранного перед этим круговыми движениями руки (Рис. 213). Удар следует наносить в точку, отстоящую от тела на расстояние вытянутой руки, на высоте чуть выше уровня плеч, под углом сорок пять градусов. При нанесении удара все мышцы тела должны быть напряжены — так же, как и мышцы рук, — что позволит контролировать удар. Ударное воздействие должно ощущаться в области поджелудочной железы, селезенки, а также левой почки и надпочечников. Повторите описанные движения для правой стороны — их воздействие должно ощущаться в области печени, правой почки и надпочечников. 2. Собирание энергии левого и правого тела в круг, который затем пробивается кончиками пальцев Выведите левое предплечье перед корпусом, перпендикулярно телу. Запястье должно оставаться прямым, ладонь руки — обращена вправо, пальцы направлены вперед, а большой палец зафиксирован. Как и при выполнении предыдущего магического пасса, опишите предплечьем два круга, двигая его влево и вверх, до уровня плеча, а затем вправо и вниз, к центральной части корпуса (Рис. 212). Затем быстро отведите локоть до предела назад и сделайте резкий укол вперед, пробив кончиками пальцев описанный предплечьем круг (Рис. 214). Локоть снова быстро отведите до предела назад, чтобы увеличить силу последующего удара, а затем еще раз нанесите рукой укол вперед. Повторите описанные движения правой рукой. 3. Подъем левой и правой энергии вверх Слегка согните ноги в коленях. Затем поднимите левое колено на уровень поджелудочной железы, вытянув стопу носком к полу. Одновременно резко согните левую руку в локте, под углом сорок пять градусов к корпусу. Локоть должен быть плотно прижат к телу. Движения ногой и рукой выполняйте синхронно (Рис. 215). Повторите те же движения правой ногой и правой рукой. Энергия имеет тенденцию опускаться вниз, и очень важно заставить ее подняться к средней части тела. Шаманы считают, что левое тело управляется областью поджелудочной железы и селезенки, а правое — областью печени и желчного пузыря. Поднимая энергию снизу вверх, можно насытить ею каждый из упомянутых энергетических центров. 4. Давление вверх и вниз Поднимите левый локоть сбоку от корпуса на уровень плеча — рука согнута в локте под прямым углом, предплечье расположено вертикально, кисть сжата в кулак и до предела согнута внутрь (Рис. 216). Используя локоть в качестве точки вращения — для чего его следует удерживать неподвижно в исходном положении, — наклоните предплечье вниз, в область, расположенную перед солнечным сплетением (Рис. 217), а затем снова верните в исходное положение. Такое же движение выполните правой рукой. Этот магический пасс используется для пробуждения энергии, расположенной вдоль дуги между двумя точками, первая из которых находится чуть выше головы над левым плечом, а вторая — выше солнечного сплетения. 5. Поворот внутрь Первая часть этого магического пасса в точности соответствует первой части предыдущего, но вместо наклона предплечья вниз опишите им полный круг по направлению вовнутрь, используя локоть в качестве точки вращения (плечо расположено под углом сорок пять градусов к корпусу). Высшая точка круга должна находиться над левым плечом, чуть выше уха. Запястье вращается одновременно с предплечьем (Рис.218). Выполните такое же движение правой рукой. 6. Поворот наружу Этот магический пасс почти идентичен предыдущему, за исключением того, что левое предплечье описывает круг в обратном направлении — не вправо, а влево (Рис. 219). Такую траекторию движения дон Хуан называл кругом, направленным наружу, а обратную, как в предыдущем магическом пассе, — кругом, направленным внутрь. Выполните такое же движение правой рукой. Активизируемая этим пассом энергия является частью энергетической дуги, с которой мы работали при выполнении двух предыдущих пассов. Четвертый, пятый и шестой магические пассы этой группы следует выполнять вместе, один за другим. люди обладают огромными скрытыми запасами неиспользуемой энергии, расположенными на периферии внутренней части их светящихся сфер. Указанные магические пассы пробуждают и активизируют энергию, рассеянную двумя центрами жизненности, один из которых расположен вокруг печени, а другой — вокруг поджелудочной железы. В результате этого энергия, долгое время остававшаяся в "подвешенном" состоянии, начинает опускаться в нижнюю часть светящейся сферы. 7. Высокие удары кулаками Выведите обе руки перед корпусом на уровне плеч: локти должны быть согнуты, кисти сжаты в кулаки, а ладони обращены вниз. Левой рукой нанесите короткий, без замаха, удар вперед; перед ударом локоть не следует отводить назад. Верните левую руку обратно, после чего нанесите удар правой рукой и тоже верните ее в исходное положение (Рис. 220). Удары кулаками должны наноситься при помощи мышц живота, рук и лопаток. 8. Низкие удары кулаками Согните руки в локтях под прямым углом и удерживайте локти на уровне талии, на расстоянии три-пять сантиметров от тела. Кисти рук должны быть сжаты в кулаки. Левым кулаком нанесите короткий удар вперед, одновременно сокращая мышцы живота, руки и лопатки (Рис. 221). Сразу же верните предплечье в исходное положение, как будто удар вызвал противодействие, отбросившее руку назад, и выполните такой же удар правой рукой. Как и при выполнении предыдущего пасса, удары должны наноситься без замаха, то есть локти перед ударом не нужно отводить назад; сила удара обеспечивается исключительно сокращением мышц живота, рук и лопаток. 9. Описание круга согнутыми в суставах пальцами Расположите локти по бокам от корпуса на уровне талии — запястья должны быть прямыми, ладони обращены друг к другу, пальцы до предела согнуты во втором суставе. Большие пальцы должны быть прижаты к верхнему ребру ладони со стороны указательного пальца(Рис. 222). Сделайте левой рукой дугообразное движение вперед и вниз: левая кисть описывает круг в вертикальной плоскости, а суставы пальцев как бы "скребут" по воображаемой поверхности, находящейся перед корпусом (Рис. 223). Выполните такое же движение правой рукой. Для придания этому пассу силы мышцы живота должны быть до предела напряжены. 10. Разравнивание энергии перед корпусом Поднимите кисть левой руки выше уровня головы (ладонь при этом обращена вперед). Затем скользящим движением, с наклоном, как бы разглаживая воображаемую поверхность, опустите ладонь вперед и вниз на уровень поджелудочной железы и селезенки. Не останавливаясь, заведите ее назад, за спину; корпус поверните влево, чтобы полностью вытянутая рука могла пройти над головой. Потом кисть руки, ладонью к полу, с большим усилием опустите вниз, словно надавливая на некую упругую поверхность, находящуюся перед областью поджелудочной железы и селезенки (Рис. 224). Выполните такие же движения правой рукой, но в конце надавливайте ладонью на воображаемую поверхность, расположенную перед областью печени и желчного пузыря. 11. Нанесение удара по энергии восходящим движением кулака Слегка поверните корпус влево, давая возможность левой руке описать два круга назад. Круговые движения выполняйте следующим образом: ведите руку вперед, затем вверх, над головой и за спину, где ладонь слегка поверните внутрь, как бы зачерпывая что-то за спиной (Рис. 225). Выполнив рукой два оборота, нанесите кулаком удар снизу вверх в область перед лицом (Рис. 226). В той же последовательности выполните магический пасс правой рукой. 12. Нанесение мощных ударов перед левым и правым телом Слегка поверните корпус влево, чтобы левая рука могла описать полный круг. Движение начните из исходного положения сбоку от бедра. Ведите руку сначала назад, затем над головой, вперед, и верните ее в исходное положение сбоку от бедра, слегка повернув при этом запястье, словно зачерпывая ладонью что-то вязкое (Рис. 227). Из исходного положения выполните рукой пол-оборота назад и вверх. Когда рука окажется над головой, сожмите кулак и с силой нанесите его основанием удар в точку, находящуюся впереди и чуть выше поджелудочной железы и селезенки (Рис. 228). Такие же движения выполните правой рукой. 13. Описание двух кругов энергии и разбивание их в области пупка Поднимите одновременно обе руки вверх перед корпусом, разведите в стороны и легким скользящим взмахом опишите ими круг. Затем сделайте перед корпусом круговые движения под углом сорок пять градусов — траектория рук напоминает очертания крыльев (Рис. 229). Мощным ударом обеих рук разбейте круги у самого основания, на уровне пупка. Кисти должны быть отогнуты назад, под прямым углом к предплечьям (пальцы при этом направлены вперед). В конечной точке удара расстояние между ладонями должно составлять около пятнадцати сантиметров (Рис. 230). 14. Очерчивание двух кругов энергии движением указательных и средних пальцев Разведите насколько возможно указательные и средние пальцы обеих рук, при этом большие пальцы должны прижимать безымянные и мизинцы к ладоням. Сделайте обеими руками синхронные круговые движения. Из исходного положения сбоку от корпуса руки движутся вверх,выше головы, затем в обе стороны от корпуса и назад, под углом сорок пять градусов (Рис. 231). Когда круг будет почти завершен, сожмите пальцы в кулаки, выдвинув вторые суставы средних пальцев вперед. Нанесите удар кулаками, обращенными ладонями к телу, вперед и вверх, на уровень подбородка (Рис. 232). 15. Пробуждение энергии вокруг висков Медленно вдохните. Одновременно с началом выдоха поднимите руки над головой — сжатые в кулаки кисти обращены тыльной стороной к корпусу. Из этого положения тыльными сторонами кулаков нанесите удар вниз, в точку чуть выше уровня бедер (Рис. 233). Затем поднимите предплечья через стороны вверх, описывая ими полукруг. Движение завершите, когда кулаки окажутся в десяти-пятнадцати сантиметрах перед лбом и на таком же расстоянии друг от друга. Внутренние части кулаков обращены наружу (Рис. 234). Все еще продолжая выдох, приблизьте кулаки к вискам и на мгновение коснитесь их. Корпус при этом немного отклоните назад, для чего слегка согните колени — это позволит увеличить силу последующего удара. После этого нанесите мощный удар вниз и назад. Удар следует наносить одновременно обеими руками, тыльными сторонами кулаков, по обе стороны от корпуса (Рис. 235). В момент удара завершите выдох. 16. Выбрасывание маленького круга энергии из области перед корпусом Из исходного положения сбоку от бедра отведите левую руку в сторону — ладонь при этом обращена к корпусу. Опишите левым предплечьем маленький круг, одновременно поворачивая кисть ладонью вниз, приближая ее к области поджелудочной железы и селезенки и далее перемещая влево, на уровень талии (Рис. 236). Резко отведите локоть назад и сожмите кулак — он должен быть направлен внутренней стороной вниз. Затем нанесите кулаком резкий удар вперед, как будто пробивая описанный рукой круг (Рис. 237). Движение следует выполнять без задержки, при сжатии кулака рука не должна останавливаться. Кульминацией этого пасса служит удар. В этот момент центр жизненности, расположенный вокруг поджелудочной железы и селезенки, получает сильный импульс. Выполните такое же движение правой рукой — в этом случае удар придаст импульс печени и желчному пузырю.
  24. я Глава 7. Как наладить связь с Высшими Силами. Когда Вы сделаете это, ваш бессознательный разум действительно начнет работать, помогая Вам. Ключ в том, чтобы заставить механизмы приоритизации Вашего мозга сосредотачиваться на том, что Вы осознанно хотите, а не на том, на чем они обычно сосредоточены. Обычно, наше бессознательное выучивается игнорировать нашу осознанную информацию. Оно просто не обращает внимания. Найдя Точку Связи, Вы выработаете очень эффективный способ привлечь и удерживать внимание Вашего бессознательного. Как Вы обычно приоритизируете: - через повторение. - в ситуациях, связанных с выживанием. Соединив Точку Связи с повторением, Вы сможете создать мощный бессознательный фокус на достижении любой цели. Точка Связи с Сознательными силами. Ваша запрограммированная потребность в выживании может фактически помочь Вам достичь всего, чего Вы хотите на духовном пути. Если опыт самовоспоминания дает человеку осознанную связь с работой Высшего эмоционального центра (самосознание), то ситуации, связанные с выживанием, стимулируют работу Высшего интеллектуального центра, являющегося центром объективного понимания и осознанной связью с силами Космического Разума. Чтобы создать пусковой механизм подобной биологической обратной связи, я проведу Вас через воображаемый опыт, который запускает ваш естественный механизм выживания, выделяет этот опыт, концентрирует его в сознательно доступный пусковой механизм и называет его Вашей Точкой Связи. После этого, всякий раз, если Вы соедините что-либо воображаемое или реальное с Точкой Связи, ваш бессознательный ум придаст этому очень высокий и продленный приоритет. Так Вы свяжете вашу цель с тем, что ваше бессознательное считает важным. А когда Вы используете повторение, чтобы увеличить эту приоритизацию, Вы создадите в себе сильнейший импульс к достижению Вашей цели. С Вашей бессознательной системой, настолько сосредоточенной на Вашей цели, Вы будете продвигаться очень быстро, Вы будете беспрепятственно продвигаться к достижению Вашей Цели. Уровни опыта. Что Вы испытываете, когда ваше бессознательное приоритизирует вашу жизнь? Когда механизм приоритизации Вашего бессознательного работает, Вы испытываете это на многих уровнях:... Внутренний опыт ассоциируется с прямым интуитивным знанием. Он включает в себя Присутствие, осведомленность об Истинном Я. Когда говорят «быть верным самому себе», то речь в идеале идет именно об этом состоянии Я Есть. Для того чтобы эффективно выделить опыт работы механизма приоритизации, Вам нужно стать осведомленными о нем на всех четырех уровнях. Чтобы сделать это, я активизирую ваш бессознательный механизм приоритизации и помогу Вам осознать его на всех этих уровнях во время процесса Локализации Точки Связи. Для этого от Вас потребуется создание определенного воображаемого опыта. Как найти Точку Связи. Готовы? Процесс локализации Точки Связи обычно занимает примерно сорок минут - час и связан с проживанием ситуации, которая стимулирует все уровни опыта. Он является обязательным, если Вы хотите приоритизировать все уровни Вашей Цели. Иначе, Вы, возможно, достигните умственного или эмоционального результата без физического или внутреннего (Истинного Я) - то есть просто будете воображать себя Пробужденным. ЕДИНСТВЕННАЯ ситуация, в которой наше бессознательное надежно активизирует все уровни опыта надлежащим образом - это когда наша жизнь находится под угрозой. Именно поэтому Вы будете представлять время незадолго до Вашей смерти. Поскольку ваше бессознательное не различает воображаемые и «реальные» ситуации, оно будет реагировать на этот воображаемый опыт, вызывая реакции, связанные с выживанием. Не беспокойтесь. Это не более реально, чем современное Зй-кино, где ваше бессознательное порой реально считает, будто Ваша жизнь находится под угрозой. Но когда мы определим местонахождение Точки Связи, удостоверьтесь, что ваше бессознательное принимает ее за реальность. Эта воображаемая ситуация особенно хорошо работает для стимулирования внутреннего уровня (Истинного Я, которое без самовоспоминания вообще неприметно), поскольку только в подобной ситуации люди обычно и уходят в самосозерцание. расслабьтесь. Это -безопасный процесс. Просто следуйте инструкциям. Процесс этот не трудный, потому что бессознательный ум имеет опыт этих энергий. Итак, Вы будете представлять, что движетесь все ближе и ближе к моменту Вашей смерти, сосредотачиваясь одновременно на делах внешнего мира и на внутреннем мире, который включает в себя эмоции, мысли и интуитивное знание. По мере того, как Вы приближаетесь к воображаемой смерти, Вы ощутите мощные многоуровневые энергии, наполняющие Вас. Затем Вы сольете их в едином фокусе. Этот единый фокус физических, эмоциональных, умственных и внутренних энергий и есть Ваша Точка Связи с Высшими Силами, опыт работы Высшего интеллектуального центра (хотя бы потенциально). Скоро Вы испытаете одно из самых замечательных переживаний в Вашей жизни - то, которое даст Вам путь к созданию Себя. Локализация Точки Связи. ... 1. Расслабьтесь и опомнитесь, будьте в настоящем, сфокусируйтесь на дыхании. Скажите себе мысленно: «Пусть этот процесс, пройдет путями наивысшего блага для меня и всех его участников». Осознайте себя и свое окружение. Побудьте некоторое время в тишине. 2. Начните представлять, каково бы это было, если бы Вам осталось жить 30 дней. Представьте, что через 30 дней Вы перестанете существовать на этой планете. Каково это - последний месяц жизни? Осознайте: - где вы? - что Вы видите вокруг вас? - какие звуки Вы слышите? - слышите тишину? - Вы двигаетесь или неподвижны? - что чувствует ваше тело, которому осталось жить только 30 дней? - почувствуйте сердцебиение и дыхание, которые не будете чувствовать через 30 дней. - есть ли запахи? - или вкус? - какие они? И есть ли чувство того, что Вы ближе к тому, кто Вы на самом деле есть? Истинный вы? Вы, который выше Вашего тела, эмоций и ума? 3. Теперь, всего с 30 днями жизни, всего с 720 часами оставшейся жизни, вспомните о 3-5 самых важных вещах, которые Вы хотите сделать, и запишите их на листе бумаги под заголовком «30 дней». 4. Теперь отложите ручку, расслабьтесь и переместитесь в воображаемом настоящем в точку, когда Вам останется жить только 7 дней, только 168 часов. Представьте, что через 7 дней Вы перестанете существовать на этой планете. Не увидите больше Ваших любимых мест. Каково это - последних 7 дней жизни? Осознайте: - где вы? - что Вы видите вокруг вас? - какие звуки Вы слышите? - слышите тишину? - Вы двигаетесь или неподвижны? - что чувствует ваше тело, которому осталось жить только 7 дней? - почувствуйте сердцебиение и дыхание, которые не будете чувствовать через 7 дней. - есть ли запахи? - или вкус? - какие они? И есть ли чувство того, что Вы ближе к тому, кто Вы на самом деле есть? Истинный вы? Вы, который выше Вашего тела, эмоций и ума? 5. Теперь, всего с 7 днями жизни, всего с 168 часами оставшейся жизни, вспомните о 3-5 самых важных вещах, которые Вы хотите сделать, и запишите их на листе бумаги под заголовком «7 дней». 6. Теперь отложите ручку, расслабьтесь и переместитесь в воображаемом настоящем в точку, когда Вам останется жить только 1 день, только 24 часа. Представьте, что через 24 часа Вы перестанете существовать на этой планете. Не будет с Вами больше Ваших друзей. Они продолжат жить, а Вы уйдете. Каково это, когда остается жить только 24 часа? Осознайте: - где вы? - что Вы видите вокруг вас? - какие звуки Вы слышите? - слышите тишину? - Вы двигаетесь или неподвижны? - что чувствует ваше тело, которому осталось жить только 24 часа? - почувствуйте сердцебиение и дыхание, которые не будете чувствовать через 24 часа. - есть ли запахи? - или вкус? - какие они? И есть ли чувство того, что Вы ближе к тому, кто Вы на самом деле есть? Истинный вы? Вы, который выше Вашего тела, эмоций и ума? 7. Теперь, всего с 24 часами жизни, всего с 1440 минутами оставшейся жизни, осознайте 3-5 самых важных вещей, которые Вы хотите сделать, и запишите их на листе бумаги под заголовком «1 день». Теперь ощутите физические, эмоциональные и ментальные энергии, которые Вы испытываете... и внутренние энергии того, кто Вы есть и были всю эту жизнь. Насколько силен этот опыт? Насколько ясен? Почувствуйте все те могущественные энергии, циркулирующие в вас. Теперь запишите их описание на бумаге. 8. Теперь отложите ручку, расслабьтесь и переместитесь через воображаемое время в точку, когда Вам останется жить только 1 час, всего 60 минут. Только это короткое время Вы просуществуете в теле, эмоциях и уме, которые Вы носили через эту жизнь со всеми ее радостями и испытаниями. Через 60 минут Вы просто прекратите свое существование на этой планете. Вы уже можете почувствовать уход. Ваши любимые продолжат жить, а Вы уйдете. Не будет для Вас больше закатов и рассветов, ни голосов Ваших любимых, ни Вашего собственного голоса, ни тела. Те, что с Вами сейчас, останутся здесь без Вас... Каково это - последний час жизни? Осознайте: - где вы? - что Вы видите вокруг вас? - какие звуки Вы слышите? - слышите тишину? - Вы двигаетесь или неподвижны? - что чувствует ваше тело, которому осталось жить только 1 час? - почувствуйте сердцебиение и дыхание, которые не будете чувствовать через 1 час. - есть ли запахи? - или вкус? - какие они? И есть ли чувство того, что Вы ближе к тому, кто Вы на самом деле есть? Истинный вы? Вы, который выше Вашего тела, эмоций и ума? Вы, который источник Вашего единства? Заметьте, как силен внутренний опыт - Ваши физические, эмоциональные и ментальные энергии, которые Вы испытываете. И насколько сильны внутренние энергии того, кто Вы истинно Есть и были всю эту жизнь, Истинного Я. Насколько силен опыт? Насколько чист? Насколько полон? Что это за опыт, настолько близкий к концу Вашего времени на Земле? 9. Почувствуйте все эти энергии, циркулирующие через Вас и фокусирующиеся на одной единственной точке на вершине. Испытывайте эту точку. Возможно, это знакомый, но более сильный опыт. Пусть эта точка наберет интенсивность. 10. Теперь представьте, что окружаете эту точку сферой внимания. Осознайте, что Вы не одни и за Вашей жизнью и переходом наблюдают Высшие Сознательные Силы. Они ответственны за выполнение плана, о котором Вы даже не подозреваете и масштаба которого не можете понять. Но то, что Вы понять можете - это то, что Они реально существуют в Вашей жизни. 11. Донесите этот опыт до Ваших чувств, живущих в центре Вашей груди. Испытайте, как он становится частью вас. Когда Вы это делаете, скажите себе, беззвучно говоря в ту же точку в центре груди: «Это то, что я называю моей Точкой Связи с Высшими Силами». «Это то, что я называю моей Точкой Связи». «Это то, что я называю моей Точкой Связи». Теперь вдохните все это и сделайте частью себя. 12. А теперь снова, в Вашем воображении, донесите это осознание со всеми теми энергиями внутри до центра Вашей груди, до эмоционального центра. Когда Вы это делаете, скажите себе, беззвучно говоря в ту же точку в центре груди: «Это то, что я называю моей Точкой Связи с Высшими Силами». «Это то, что я называю моей Точкой Связи». «Это то, что я называю моей Точкой Связи». Теперь вдохните все это и сделайте частью себя. 13. Теперь сфокусируйтесь на этой точке, где все физические, эмоциональные, ментальные и внутренние энергии сконцентрированы, на Вашей Точке Связи. Теперь представьте, что окружаете вашу Точку Связи сферой внимания. Когда делаете это, скажите внутренне, обращаясь к Вашему бессознательному: «Это моя Точка Связи с Высшими Силами. Пусть все, что я соединяю с ней, будет иметь очень высокий и продленный приоритет. И пусть это будет для моего наивысшего блага и наивысшего блага всех, участвующих в этом». Теперь вдохните и сделайте это частью вас. 14. Теперь снова представьте, что окружаете вашу Точку Связи сферой внимания. Когда делаете это, скажите внутренне, обращаясь к Вашему бессознательному: «Это моя Точка Связи с Высшими Силами. Пусть все, что я соединяю с ней, будет иметь очень высокий и продленный приоритет. И пусть это будет для моего наивысшего блага и наивысшего блага всех, участвующих в этом». Теперь вдохните и сделайте это частью вас. 15. Теперь создайте Аффирмацию, записав детальное описание Вашей Точки Связи и Вашего опыта ее на листе с заголовком «Точка Связи с Высшими Силами». Отметьте, где она находится, физический опыт, эмоции, мысли и интуитивное познание себя, как сознательного проводника Космического Разума и его конструктивных сил добра. 16. Воссоздайте ваше переживание Точки Связи. Теперь позвольте визуальному символу, представляющему ее, появиться в Вашем уме. Примите все, что появилось. 17. Зарисуйте его на листе, озаглавленном «Символ Точки Связи». Не важно, если он получится не совсем аккуратным. 18. Теперь сфокусируйтесь на Точке Связи. Когда опыт будет ясным, соедините символ и Точку Связи в единое неделимое целое. Сфокусируйтесь Точке Связи и символе, соединенном с ней. Окружите их сферой внимания и скажите мысленно в Точку Связи: «Это моя Точка Связи и, совмещенный с ней, мой символ, который представляет мою Точку Связи». «Пусть, когда я думаю или говорю себе о Точке Связи и когда я представляю или смотрю на рисунок Точки Связи, я буду испытывать очень четкий и мгновенный сознательный и бессознательный опыт моей Точки Связи. Пусть это будет происходить путями наивысшего блага для меня и всех участников». Вкладывайте в слова энергию и глубину переживания. Вдохните и сделайте все это частью себя. 19. Теперь представьте символ, воссоздайте ваш опыт Точки Связи и скажите мысленно: «Это моя Точка Связи. Пусть все, что я связываю с ней, будет иметь очень высокий и продленный приоритет. И пусть это будет для моего наивысшего блага и наивысшего блага всех, участвующих в этом». Теперь вдохните и сделайте это частью вас. 20. Теперь сфокусируйтесь внутри Вашей Точки Связи и наблюдайте. Есть ли физический, эмоциональный или умственный опыт, соединенный с ней, который связан с грустью, разочарованием или чувством потери? Если так, то потоком внимания, идущего в вашу Точку Связи, смойте весь нежелательный опыт. Делайте это до тех пор, пока негативный опыт не будет смыт или заменен на позитивный полностью, пока только радость, любовь и гармония не останутся. 21. Очень постепенно и мягко, медленно, с Вашей скоростью, соединяйте этот опыт с Вашим обычным уровнем осознанности. Не торопитесь, разворачивая ваш внутренний опыт на внешний. Будьте бережны с собой. Что если Вы не смогли найти свою Точку Связи? Если Вы нашли нечто, что могло бы быть Точкой Связи, это наверняка она. Видите ли, Ваша Точка Связи: - не обязательно такая, как Вы ожидаете; - редко очень впечатляюща или очень очевидна. Когда Вы просите ваше бессознательное дать Вам нечто, оно обязательно что-то дает. Часто это нечто знакомое. Трюк в том, чтобы быть сознательно чувствительным к тому, что бессознательное дает вам, уделяя внимание тому, что дано, даже если это знакомо. Как сказал один человек: «Боги всегда здесь, это мы ищем их где-то в другом месте». Как использовать Точку Связи? Теперь, когда Вы локализовали Вашу Точку Связи, что с ней делать? Обыкновенно, использование Точки Связи включает в себя создание опыта того, что Вы собираетесь достигнуть, и связывание его с Вашей Точкой Связи. Очень важно всегда завершать процесс с инструкцией «наивысшей добродетели». Вначале легче всего будет обнаруживать Точку Связи, читая ее описание или глядя на ее символ и фокусируясь на ней. Не волнуйтесь, если воссоздание опыта будет поначалу требовать времени - практика создает совершенство. Осознание связи с Сознательными Силами еще никому не вредило - фактически это самое большое чудо в Вашей жизни после вспоминания Себя. Человек - одновременно один из нас, живущих здесь, на Земле, и один из Них, тех, что за завесой.
  25. Опыт просветления - Вишну Дэв Полностью - тут: http://cl.rushkolnik.ru/docs/7840/index-16459.html Его перу принадлежит множество исследовательских статей, очерков, трактатов и книг. Наиболее известные из них: • «Сутра сердца йогической практики» («Йога Садхана Хридайя Сутра») • «Освобождающий нектар драгоценных наставлений» («Лайя Амрита Упадеша Чинтамани») • «Песни Пробужденного» • «Сокровище зеркала безмятежного океана» С 2000 г. живет в монастырском поселении йогов «Дивья-лока» в СНГ. В Монастыре проводит различные учебные семинары по пяти разделам (янтрам) Лайя-йоги: • Йога звука • Йога света • Йога сновидений • Кундалини-йога • Йога созерцания (Лайя-йога) Кто «я»? Существует ли реально воспринимающий? Каков его цвет и форма? Мудрец, превзойдя низшие пути, ищет Первоначальную Основу — «Я», субъект, Ум Бесконечный и Непостижимый. Пусть самоисследованием он отсечёт корень «Я», пусть он ищет и найдет то, на что нельзя опереться. Тогда сознание становится живым, распахнутым, словно обнаженным. Пребывая в обнаженной распахнутости осознавания, йог день и ночь живёт, благоговейно удивляясь миру. Он подобен невинному ребёнку, который не научен выбирать. «Освобождающий нектар драгоценных наставлений» Похоже, медитация идет успешно. Я без труда останавливаю мысли и осознаю пустое пространство перед собой (чит-акаша). Сознание напоминает ровную гладь озера. Если я удерживаю такое сознание долго, оно начинает углубляться и расширяться. В голове постоянное давление, когда оно в аджна-чакре, я вижу неяркий серебристо-белый свет, когда в сахасрара-чакре — желто-оранжевый. В это время мое сердце бьется неритмично, иногда останавливаясь от двух до двадцати секунд. Дыхание также останавливается. Всякий раз при мысли: «Я не дышу» меня охватывает страх, я начинаю задыхаться. Что делать? Я стараюсь не думать о теле, сердце и дыхании. Надо продолжать медитацию и удерживать бесконечное пространство внутри и вне себя, осознавая его, и не допускать ни одной посторонней мысли. Нужно превзойти эту привязанность. «Я не есть это тело, я не есть это тело, я — бесконечное сознание». Медитирую по пять-шесть часов в день в сидячей позе, остальное время — выполнение техники ходьбы. Новая проблема — жуткий страх смерти. Когда сердце и дыхание останавливаются, я чувствую, как проваливаюсь в темноту и растворяюсь в ней. Этот мир уходит, чувства уходят, тело уходит, ум уходит. Что же от меня останется? Я не могу преодолеть этот страх. И раньше мне приходилось много раз покидать физическое тело во время выходов в Астральный мир. Я делал это за счет энергии Кундалини или силы воли в подсознании. Это был перенос сознания в другое, более тонкое тело, имеющее форму, в другой реальный мир — бардо. Здесь другое: остается только тонкое чувство «я», тонкое осознание, не имеющее формы. Это то, что называют Мир Без Форм, Каузальный мир. Если мы входим в средний и нижний Каузальный мир, темнота указывает на недостаток заслуг. Когда испытываю верхний Мир Без Форм, Пустоту со светом, верхний Каузальный мир, где действует наше Истинное «Я», имеющее отношение к аджна-чакре, я останавливаю его из-за страха смерти. Как глупо! Иметь возможность войти в самадхи и препятствовать этому из-за страха смерти. Я ничего не могу сделать с этим страхом. Раньше я и не подозревал, насколько я цепляюсь за свои пять оболочек: физическое тело, чувства, ощущения, образы, сформированный опыт. Учитель предупреждал, что это будет большой трудностью, но я не подозревал, что настолько большой! Раз за разом я иду на компромисс и прекращаю медитацию, препятствую самадхи. Это и есть недостаток заслуг и знания текстов. Я чувствую себя никчемным практикующим и поддаюсь депрессии. Так никогда не достичь Освобождения. Значит, в момент смерти я буду бояться, а страх — это утрата контроля. На уровне поверхностного сознания мы часто говорим: «Я не есть это тело», «Я не привязан ни к чему», «Человек обязательно умрет». Однако, говорить и испытывать — совершенно разные вещи. Я со злой иронией вспоминаю эти слова. Как легко мы жонглируем терминами и словами, которых никогда не испытывали сами, хотя с точки зрения жертвования Истины это совершенно необходимо делать. Я вспоминаю суфийскую притчу о ручье, который захотел пересечь пустыню, но был остановлен песками. Пески ему сказали: «Мы живем здесь давно, тысячи лет. Никто еще не пересекал пустыню обычным способом. Чтобы пересечь пустыню, ты должен стать другим, должен исчезнуть, испариться. Тогда ветер подхватит тебя, и ты пересечешь пустыню облаком, затем вновь вернешься на землю. До тебя все так делали». В этой притче суфии описали процесс достижения самадхи. Ручей сомневался и боялся, но другого выхода не было. Он принял решение измениться и пересек пустыню. Мне нужно измениться. Нужно перейти в это другое состояние, подобное облаку чистого сознания. Тогда я преодолею пустыню сансары. Раз за разом я испытываю задержку дыхания, ощущение утраты тела и переход в необъяснимое состояние вне времени и пространства. Это длится все дольше и дольше. Я никогда не испытывал ничего подобного, это трудно выразить словами. Изо всех сил пытаюсь осознавать себя в этом состоянии и преодолеть страх. Я понимаю, что это равноценно смерти. Но иногда серебристо-белый свет начинает освещать то внутреннее пространство, в котором я нахожусь. Страх уходит, на его место приходит блаженство (ананда) и отрешенность. Мне удалось преодолеть этот барьер! Новое ощущение — Пустота. Переживание Мира Без Форм трудно передаваемо. «Экстаз», «сверхсознание», «свобода» — это невыразительные термины! Этот опыт сильно меняет мое сознание. Я изумляюсь тому величественному миру, который открывается внутри меня. Как я мог раньше его упускать? Фактически все, кроме медитации, воспринимается как пустая трата времени. Во время медитации пришло сильное чувство «Я — Бог» или «Я — Брахман». Это даже не чувство, а реальное восприятие себя как Творца Вселенной. Когда я впервые ощутил это, я едва не закричал от восторга. Такое ощущение, что одним движением пальца вы можете сотворить мир. Возвратившись в поверхностное сознание, я вспомнил, что где-то читал, что это четвёртый уровень Освобождения. Ум, недействующий во время самой медитации, включается после нее, осмысливает пережитое. Мое сознание во сне не прерывается, хотя и не такое ясное, как в обычном состоянии. Чаще всего во сне я испытываю бесконечное пространство и осознаю его с помощью сверхподсознания. В общем, во сне медитация продолжается. Я замечаю, что осознаю себя каждую секунду, каждый миг. Осознается каждое движение, действие, в которых я продолжаю медитировать, и это приносит радость. Контакт со сверхподсознанием не прерывается! Весь мир, кажется, переполнен блаженством и экстазом! Как же я не замечал этого! Вся моя жизнь до практики, кажется, прошла в бессмысленном, бессознательном состоянии, словно я и не жил вовсе или спал, был околдован. Бог — моё сердце! Бог — моя плоть! Бог — мои мысли! Бог! Бог! Бог! О, Господь! Невероятно! Тебя тысячи Будд своим светом слепят каждый миг. Сомны богов мириадов небес тебе песни о Дхарме поют. И ты ещё смеешь страдать, человек?! Ночью я осознавал себя во сне и видел сияющую сферу Света. Сначала это были словно куски золотисто го света, которые затем словно слились в один огромный шар или сферу. Я был очарован и восхищен видением. Во время снов я продолжал осознавать себя, менялся лишь мир, в котором я делал это. Какое счастье, счастье, счастье БЫТЬ ВСЕМ !!! Во время вечерней медитации и самадхи пришло очень четкое осознание иллюзии себя как личности и того, что все мы слиты в Каузальном мире, т.е. что имеем общее сверхсознание. Следовательно, потери, расставание, смерть — все это иллюзия. Глубоко внутри мы едины на уровне сознания. Вот то, о чем говорил Будда : «Заблуждается тот, кто говорит, что Татхагата приходит и уходит, ибо Татхагата ниоткуда не приходит и никуда не уходит». Это вспыхнуло в сознании молнией, а словами это передать трудно. Такое чувство, что хочется кричать: «Как же я раньше этого не замечал! На что я тратил свою жизнь?! Ведь оно здесь есть и всегда было. Это бесконечное сознание, переполняющее вас экстазом, и его не нужно достигать, его нужно лишь открыть в себе. Это словно ожерелье на шее, которое вы ищите где-то вовне и думаете, что потеряли. Оно уже есть и никуда не девалось!» Это же хочется крикнуть и другим людям: «Что вы делаете, на что тратите свою жизнь? То, что вы ищите, уже найдено. Есть абсолютные счастье, свобода и радость. Бросьте свои игрушки и медитируйте!» Боги меня пригласили на золотой лотосный трон в сиянии славы и тысячи радуг-лучей. Я же не понял вначале, начал ходить вокруг него и тряпкою пол протирать... Ни жив, ни мертв, безмолвен я и тих. Меня уж нет ... Я — просто вечный, юный, непрекращающийся стих... Во тьме слепящей, в звонкой тишине, везде мой дом теперь ... И нет его нигде. Я — путь земли, Я — музыка планет, Я — мягкий блеск в ночи сияющей луны и солнца жизни вечной жаркий свет. Этот мир — он словно не существует, словно иллюзия. А я в прошлом, до практики, куда-то исчез. Я понимаю, что утратил обычные человеческие чувства и сознание. Сейчас я живу, используя это тело на двух ногах. Но вообще, я — не человек, я — бесконечное сознание. Теперь я вижу в других это же сознание и удивляюсь, как они не замечают его, ведь оно так же явно, как солнце. Теперь я понимаю, что нахожусь в каждом существе, играя разные роли в различных телах. Пустота — высшее блаженство. У меня единственное желание — углублять его, ни на что не отвлекаясь. Я пребываю в этом мире как сознание, пытаясь все глубже проникать в него. В этом мире противоположностей не существует, они слиты. Представьте, что вы можете воспринимать слитно круглый квадрат, или конечное в бесконечном. Этот мир относится к аджна-чакре, его символом в тантре является Ардханаришвара — Шива в образе полуженщины и полумужчины. Субъект и объект здесь в стадии слияния. В даосизме этот мир обозначается знаком Инь-Ян. Хотя этот мир ниже, чем Мир Без Форм, он изумляет, когда вы впервые входите в него. Уму такое представить не под силу, это мир парадоксов и выхода за пределы форм. Думаю, что художники-абстракционисты черпают свое вдохновение, немного контактируя с этим миром. Ты — в тысячах звёзд, Ты — в мириадах вселенных, Ты — свет нерождённый, Ты — Дух нетленный! Ты есть ТО! ТАТ ТВАМ АСИ! Чистое, без мысли, сознание распространяется во все стороны, принося наслаждение. Неожиданно, следует словно сбрасывание еще одной оболочки с моей души, сознание становится необыкновенно тонким — меня уже почти нет. Чувства «Я — Бог», света, ощущения бесконечного пространства уже нет. Нет даже экстаза, радости, блаженства. Есть лишь превосходящая все, знающая все Пустота. Она бесконечно глубока, тиха, молчалива, словно черная дыра, словно теряешься в безбрежной пустыне. Это новое состояние. Я не знаю, что с ним делать. Я не могу его контролировать. Будто моей души здесь нет. Одновременно я наполняюсь невыразимым чувством вечности и покоя, чувствую себя несуществующим. Также приходит ясное сознание того, что на этом уровне нет смерти. Вернее, все равно, в каком состоянии быть: проявленным или непроявленным, без тела, ума или чувств. В сутрах это описывается как состояние «ни познания и ни непознания». Это четвёртый уровень Мира Без Форм. За ним — Нирвана. Снова приходил С. пообщаться со мной. Отвечая на его вопросы, стараюсь удерживать состояние Пустоты, и мне это удается. Мне удается четко понимать работу сознания С. Закрыв глаза, я внутренним зрением вижу его энергию. Ее цвет синий с примесями чистых и грязных оранжевого, желтого, чистого зеленого. Это означает веру и стремление к Истине, к которым примешиваются еще сохранившиеся мирские желания. Раньше я всегда терял стабильность сознания и страдал при засорении каналов. Ощущение счастья относится к Истинному «Я», которое находится в сахасрара-чакре. Сознание находится в сахасраре, если есть достаточно праны. Если же прана блокируется засорениями в каналах, возникают сильные мирские желания. Это происходит из-за того, что ваше сознание не может находиться в сахасрара-чакре. Один йогин так отозвался об обычных людях, не практикующих Путь Просветления: «Пульсирующие сгустки сильных желаний». Весь следующий день я очищаю каналы. Моя концентрация на Пустоте и Истинном «Я» слегка ослабла, хотя чувство отрешенности и безмыслие (унмани) остаются. Это Каузальный мир Безбрежное пространство: тысячи солнц, радуг и мириады богов... И всё это — я! Джая! Я сажусь в позу для медитации. Через несколько минут испытываю чувство вращения и полета. Затем внутреннее пространство (чит-акаша) расширяется и становится объемным. Я сливаюсь с этим пространством. Именно в это время останавливается сердце и дыхание, я утрачиваю ощущение тела. Изо всех сил пытаюсь осознавать бездну бесконечного пространства, в которой я парю как чистое сознание. Чем сильнее интенсивность моего сознания, тем ярче светится этот мир. Сначала тусклый белый, затем белый, слепяще-белый и золотой. Это океан бело-золотого света, в котором я растворяюсь. Я удерживаю свое сознание в этом мире. Это Мир Без Форм. Мир фундаментального сознания, первоначало материального творения. Мир величественной основы всего сущего — иначе и не выразить. В этом состоянии нет мыслей, нет времени. Есть бесконечное, бесподобное, простирающееся во все направления, светящееся пространство чистого сознания. Я сливаюсь с ним, испытывая ни с чем не сравнимые свободу и радость. Бреду беззаботно я с глуповатым выражением на счастливом лице. Я — добрый дедушка и старый дурак, Я — владыка миров и лев среди будд, Я — тайна Вселенной, Недвойственный Брахман, исчезнувший Ум, Cияющий Свет, наставляющий простых смертных, себя о себе. Какое чудо! Какой экстаз! Живу в другом мире. Он очень возвышен и далек от обычного восприятия, повседневной суеты. Он — сама трансцендентальная Мудрость, Сознание и Блаженство. Процесс мышления затмевает это сознание, поэтому я не думаю. Вместо мышления — чистое осознание. Решения принимаются с помощью интуиции, и они безошибочны. Я испытываю сильное сострадание к людям. Они живут, занимаются своими делами, страдая и заблуждаясь, не зная себя. Ради великолепия Абсолюта стоит оставить все, и сколько бы ты не оставил, это — ничтожная цена. Ведь Истина, практика Просветления — это единственное, ради чего стоит жить. Это новое сознание дает потрясающее чувство счастья и свободы. Я забыл, что такое страдание. Радостью, кажется, пропитан сам воздух. Любой предмет, событие приводят в восторг без всяких причин. Жизнь превратилась в непрерывный поток осознания и радости, это продолжается и во сне. «Я уже есть То, будучи в Том, зачем стремиться к Тому? Все есть только То — Брахман! Я не отделен от Истинного «Я», Абсолюта!» Эго — всего лишь иллюзия, нужно отказаться от себя, отбросить свою волю и стремление к чему бы то ни было. Стать подобным сухому листу, который отдается воле ветра. Не выражать себя. Меня нет ни в этом, ни в Астральном, ни в Каузальном мирах. Все есть Бог, Высший Парабрахман! Тюрьма — в нашем сознании. Мы сами сковываем себя прошлым опытом. Оставь прошлое, свой опыт, откажись от своего «я», будь здесь и сейчас — и придет свобода! Неожиданно словно вспышка пронизала все мое существо. Я нашел! Я знаю, что меня нет. Это очень тонкое ощущение на уровне сверхподсознания. Оно буквально перевернуло все внутри. Это словно нейрохирургическая операция на сознании. Ум пришел в замешательство от того, что обнаружил, что его нет и никогда не было. Существует только Всевышний Источник, Абсолют, Парабрахман. Я был в невежестве, считая себя отдельной личностью, отдельной от него и других людей. Ум сформировал ложный центр, который называется личностью, индивидуальностью. Из этого центра он выносит суждения, которые всегда ошибочны, т.к. в их основе лежит неведение (авидья). В хрупком теле, в недалёком уме, среди людей мира сансары, копошащихся в нём, — вспышка белого ослепительного света переросла в золотой океан, и заполыхало небо тысячей пятицветных радуг, и загрохотало, зазвенели тысячи мелодий, И тысячи душ воплотились на земле, чтобы следовать Великой Дхарме, и стать учениками Океана Золотого Света... Теперь я знаю, что заблуждался в самом основном, самом главном! Это не просто слова, это — переворот в сознании. Личность исчезла навсегда. Шок, потрясение, Просветление — эти слова не совсем отражают процесс, происходящий в сознании. Словно огромная скала свалилась и освободила проход для родника. Это переживание ошеломило меня и захлестнуло своей простотой и невозможностью постичь его на уровне поверхностного сознания. Нетленный Свет, Нерождённый Ум, бездна миров и чудо чудес, величие тысячи будд и мудрость, Учение всех кальп, прямо сейчас — в тебе. Тат Твам Аси! Если нет личности, нет «я», если вы поняли и пережили пустотность себя, то кто будет страдать, кто будет достигать Просветления? Теперь нет тебя и других личностей, есть одно бесконечное сознание, одинаково присутствующее во всем. Все, что я делаю в последнее время — медитация сидя и при выполнении техники ходьбы в созерцании. Я выполняю две-три техники, медитацию Пустоты, Атма-вичару и две техники ходьбы. Мое сознание очень изменилось за это время. Оно полностью другое. Прежний «я» куда-то исчез. Ходьба, прием пищи — словно это делает кто-то посторонний. Внутри поселилось безграничное сияющее сознание Пустоты и покоя. Это — сверхподсознание. Оно наблюдает за всем. Оно не покидает меня ни на миг. Тот океан чистого Сознания, который я всегда носил над головой, начал опускаться и окутал все окружающее. Он, казалось, пропитал насквозь этот мир, который я раньше не замечал и отрицал. Неожиданно сразу все вокруг изменилось, словно наложение двух картин дало эффект интерференции, дав голографическую глубину и перспективу. Этот мир словно засиял, засветился изнутри чем-то бесконечно чудесным и непостижимым. Было так, словно к нему присоединилось еще одно измерение — внутреннее осознание. Окружающие предметы воспринимались не зрением, слухом и осязанием, а сознанием! Грубые объекты состоят из чистого Сознания, которое словно светится изнутри. Это то же сознание, что и у меня, которое я воспринимаю в медитациях, удаляя ум от грубых объектов, погружаясь в самадхи. Каждый предмет состоит из света! Земля, дерево, цветок, камень и человек — абсолютен и безграничен! Это было очень четким и сильным осознанием. Это сильнее, чем обычное восприятие. Где-то на уровне сверхподсознания пришло четкое понимание: «Мы не отделены друг от друга. Мы являемся единой светящейся массой сознания, единой абсолютной субстанцией». Ее называют Брахманом в йоге или Нирваной в буддизме. Это подлинная сущность Истинного «Я». Индивидуальность просто фикция, ложная точка зрения, ошибочный взгляд. Эти опыты сильно изменили мое сознание. я перестал существовать как личность, как человек. У меня нет чувств, связанных с человеческой личностью, переживаний, планов и идей. Нет страданий и всего остального, связанного с миром людей. Нет прошлого. Я не планирую будущее. Есть лишь тотальное, предельное настоящее. Это есть высшее счастье, абсолютное, не прекращающееся блаженство. Я ощущал этот мир как «не-мир», а других людей как «не-существующих». Опыт не формируется, а личность непостоянна Я хожу как Брахман, Я говорю как Будда, Я ем как Атман, Я сплю как Великий Свет, а выгляжу как человек. Да, я велик! Да, Брахман я! Да, царь царей! Владыка тысячи миров — обыкновенный будда. Такой же, как и вы! Я обрел нерушимое внутреннее сознание, независящее от внешних условий, которое сохраняется во сне со сновидениями (свапна-авастха) и во сне без сновидений (сушупти-авастха). Значение жизни, смерти, страданий удалилось. аскез и тысячи кальп заслуг. Всё было так внезапно... Вернее, не было меня, На миг лишь отлучился я и Атман, вспыхнув, засиял и осветил мириады тел, планет и лок. Духовная практика перестала быть практикой, хотя я продолжаю ею заниматься. Это теперь нечто вроде игры. Безусловно, это всего лишь ступени, за которыми открывается все новое и новое. Процесс духовного развития бесконечен, пока ты не достиг радужного тела, твой путь продолжается, об этом говорят все святые. Я иду по этим ступеням дальше. Нет такого окончательно го состояния в развитии сознания. Мне нечего искать, ведь я — сам поиск. Мне нечего хотеть, ведь я — само желание. Мне нечего любить, ведь я — сама любовь. Мне нечему учиться, ведь я — Учений суть. Мне не к чему стремиться ведь всех стремлений я — заветный плод. Я просто есть! Я есть и всё! Я есть всё ... Появилась способность входить в самадхи не за счет энергии Кундалини, как раньше, а за счет силы сознания. Это более тонкое и стабильное состояние. Сейчас я употребляю слово «я» в значении как «не-я», подразумевая под ним не свою личность, а безграничное сознание, использующее эти ум и тело в качестве инструментов. Существа в сансаре — страдают, а я — хохочу. Эй, смейтесь со мною, я вас научу! Мой голос — каждой мантры суть, моя походка — грация божеств, мой ум — великих риши путь, а я всё прячусь, чью-то роль играю... Не буду больше я играть и всем открыто заявляю: "Ахам Брахмасми!" Лишь эту песнь теперь я буду петь! Тогда и вы поймёте: "Ты есть То!" "Тат Твам Аси!" Когда вы испытываете восприятие, то ваше состояние Пустоты подвергается серьезному испытанию. Быть в естественном самадхи, в Пустоте среди грубых объектов, совершая поступки тела, речи и ума — вот высшее достижение! Я не в силах молчать: Атман — тот, кто во мне, так сияет и слепит! Он везде, Он со мной, Он в тебе... О, человек, мне не завидуй. Не унижай себя, ведь я есть ты! Будь! Просто будь самим собою, то есть мной! "Ты — будда?! Ты — бесконечный Брахман?! Ты — Атман? Ты — воплотившийся Бог? Ты — золотой океан без начала? О, монах, ты очень нескромен", - однажды мне кто-то сказал. Ха-ха-ха! Но кто-нибудь видел скромного Бога? А слышал раскаты тихого грома? О, люди, скажите, бывает ли молния тусклой? Несчастный, где же ты видел мелкий океан? Покажите мне блеющего льва и писклявого тигра. Покажите мне нежный ураган и прохладный огонь, Найдите мне мягкий алмаз, дешевое золото и маленькую бездну! Может быть, тогда... О, люди, будьте нескромны! Будьте со мной — Всесияющим Светом! Будьте со мной — без конца и без края бездной слепящей! Будьте со мной — золотым океаном! Будьте же тем, кто вы есть! Ну, смелей! И радуйтесь! Радуйтесь вместе со мной! «Заблуждаются те, кто говорит о «присутствии осознанности» или «отсутствии созерцания». Когда различия полностью преодолены, йогин обретает единство с Непостижимым. Совершенство, безупречность обнажаются без усилий. Ничто не познаётся, однако, есть познание. Ничто не утверждается, однако, всё существует. Когда ты в Присутствии, Праджняна всеохватна и обнимает собой всю Вселенную в бесконечном просторе. Когда сознание яркое, Изначальное «Я» сияет лучезарно во всех направлениях, подобно тысяче солнц. Пребывая в великом недеянии, йогин испускает свои бесконечные энергии как совершенные тела, подобно тому, как солнце испускает свои лучи. Как печально! Эта Вселенная — основа Бытия, не узнаётся страдающими существами из-за отсутствия осознанности. Следуя наставлениям Гуру, адепт Лайя-йоги выполняет садхану, опираясь на три главных принципа: 1. «Шравана» получение вдохновляющего импульса «прямого введения» (пратьябхиджня-даршан) от Гуру, который дает переживание «вкуса» недвойственности (раса). 2. «Манана» укрепление в этом переживании через медитацию, обдумывание и устранение непонимания. 3. «Нидидхьясана» неуклонное продолжение пребывания в созерцании без отвлечений вплоть до полной реализации Божественного тела (Дивья-дехам). «Десять миллионов ритуалов поклонения равны одному гимну, десять миллионов гимнов равны одному чтению (мантры), десять миллионов чтений равны одной медитации, десять миллионов медитаций равны единственному моменту растворения (лайя)». Конечная цель адептов Лайя-йоги — достижение бессмертного лучезарного божественного тела Света (Дивья-дехам или Пранава-дехам) в течение одной жизни. Термин «лайя крама» означает процесс последовательного растворения или абсорбции элементов физического тела вплоть до его превращения в бессмертное. Факты реальности такой абсорбции демонстрировали многие святые, почитаемые в каноне Лайя-йоги. Процесс растворения достигается благодаря Лайя-йоге — йогическому методу растворения сущностных субстанций и энергий тела в конечной Реальности Бытия, проявляющейся как внутренний звук (Нада) и свет (Джьоти). Этот метод включает в себя искусство созерцания естественного Ума в сочетании с техниками Кундалини-йоги, Нада-йоги и Джьоти-йоги (особых способов созерцания внутреннего света и звука), которые традиционно считаются «тайной за семью печатями», доступной лишь для понимания высокопродвинутых практиков Лайя-йоги.
×
×
  • Create New...

Important Information

We have placed cookies on your device to help make this website better. You can adjust your cookie settings, otherwise we'll assume you're okay to continue.. Политика конфиденциальности Живой Эзотерики Privacy Policy