Jump to content

Соня

Форумчанин
  • Content Count

    1,051
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    8

Everything posted by Соня

  1. Исцеление тела Во время медитации мы можем снизить темп жизни и сидеть спокойно, по-настоящему пребывая со всем, что возникает. Вместе с осознанием мы можем культивировать и готовность раскрыться для физических переживаний, не борясь против них, можем действительно жить в своём теле. Когда мы живём таким образом, мы яснее чувствуем его удовольствия и его боли. Однако чаще всего те виды болей, с которыми мы встречаемся при медитативном внимании, представляют собой болезненные физические проявления наших эмоциональных, психологических и духовных хранилищ и зажимов. Райх называл эти боли нашей мускульной бронёй, областями нашего тела, которые мы снова и снова напрягаем в болезненных ситуациях в качестве способа предохранить себя от неизбежных трудностей жизни. Но мере того, как мы постепенно включаем в своё осознание всё, что прежде скрывали и чем пренебрегали, наше тело исцеляется. Научиться работать с этим раскрытием – часть искусства медитации. Мы можем внести открытое и уважительное внимание к ощущениям, которые составляют наше телесное переживание. В этом процессе мы должны работать для развития чувствующего осознания того, что в действительности происходит в теле. Мы можем направить внимание, чтобы отмечать структуры своего дыхания, позы. Во всех этих областях мы способны внимательно ощущать свободное движение энергии или сжатия и задержки, которые ему препятствуют. Когда вы медитируете, постарайтесь разрешить всему, что возникает, проходить через вас по его усмотрению. Пусть ваше внимание будет очень доброжелательным. Постепенно слои напряжения ослабнут, и энергия начнёт двигаться; откроются те места в вашем теле, где вы удерживали структуры старых болезней и травм. Затем, когда эти узлы ослабнут и растворятся, произойдёт более глубокое физическое очищение и раскрытие энергетических каналов. Иногда вместе с этим раскрытием мы будем переживать мощное движение дыхания, иногда некоторую спонтанную вибрацию и другие физические ощущения. Пусть ваше внимание опустится ниже поверхностного уровня, где просто отмечаются «удовольствие», «напряжение» или «боль». Внутри находятся сильные элементы огня, вибрации и давления. Снаружи часто имеется слой физической напряжённости и сжатия. За их пределами могут находиться эмоциональный слой отвращения, гнева или страха, а также слой мыслей и установок. Чтобы исцелиться, мы должны достичь осознания всех этих слоев. По мере того, как вы углубляете телесную практику и относитесь с уважением к тому, что возникает, продолжайте сохранять присутствие с открытым и любящим осознанием, так чтобы само тело могло открыться по-своему. вместо того, чтобы посылать к ранам и очагам болезни отвращение и агрессию, мы приносим к ним любящую доброту, имеет место более глубокий вид исцеления. Слишком часто мы с ненавистью встречаем свою боль или заболевание, будь то простая головная боль или серьёзное расстройство здоровья; иногда мы ненавидим целую поражённую область своего тела. А при лечении внимательностью мы направляем сочувственное и любящее внимание, чтобы коснуться внутренней части своих ран, – и тогда происходит исцеление. Как выразился Оскар Уайльд, «не то, что совершенно, нуждается в нашей любви; в ней нуждается именно несовершенное». Медитация может помочь нам выяснить, в чём проявляется наше пренебрежение физическими аспектами своей жизни, чего у нас просит наше тело. Игнорирование тела или жестокое с ним обращение – ошибочная духовность. Когда мы удостаиваем тело своего внимания, мы начинаем исправлять свои чувства, свои инстинкты, свою жизнь. Исходя из этого развивающегося внимания мы затем можем пережить исцеление внешних чувств. Глаза, язык, уши и осязание оказываются омоложёнными. Многие люди переживают это после некоторого периода медитации. Краски чисты, ароматы свежи, мы можем чувствовать под ногами землю, как если бы снова были детьми. Это очищение внешних чувств позволяет нам пережить радость жизни и растушую близость с ней здесь и теперь. Исцеление сердца Чаще всего открытие сердца начинается с раскрытия накопленной в течение всей жизни и неизъяснимой печали. Иногда мы можем переживать эту печаль физически в виде зажимов и преград вокруг сердца; но чаще мы чувствуем свои глубокие раны, покинутость, боль в виде непролитых слёз. Буддисты описывают это как океан человеческих слёз, более обширный, чем четыре великих океана. Когда мы сидим на одном месте и развиваем медитативное внимание, сердце оказывается доступным для естественного исцеления. Возникает горе, вызванное болями, тщетными ожиданиями и надеждами, которые мы так долго скрывали в себе. Мы сожалеем о своих прошлых травмах и нынешних страхах, оказавшихся последствиями всех тех чувств, которые мы никогда не осмеливались пережить сознательно. На поверхность выходит каждое переживание стыда, каждое ощущение собственной ничтожности, таящееся внутри нас; появляются многие переживания раннего детства и семейной обстановки, начинают болеть раны, нанесённые матерью или отцом, переживается изолированность, вспоминается любая перенесённая в прошлом жестокость – всё это собрано в сердце. Джек Энглер, буддийский учитель и психолог Гарвардского университета, описывает практику медитации как преимущественно практику горя и освобождения от горя. Оскар Уайльд писал: «Сердца предназначены для того, чтобы оказаться разбитыми». По мере того, как мы исцеляемся с помощью медитации, наши сердца взламываются для того, чтобы чувствовать со всей полнотой. Возникают мощные чувства, проявляются глубокие невысказанные части нас самих; и наша задача в медитации состоит прежде всего в том, чтобы дать им возможность двигаться через нас, затем признать их и дать им возможность спеть свои песни То, что мы находим, слушая песни своей ярости, или страха, или одиночества, или желания, – это тот факт, что они не остаются постоянными. Ярость превращается в печаль, печаль – в слёзы; слёзы могут литься долгое время, но затем выходит солнце. Воспоминание о давнишней утрате поёт нам свою песню; тело дрожит и снова оживляет момент утраты; затем мало-помалу размягчается броня, окружающая эту утрату, и в глубине песни тяжелейшего горя боль утраты в конце концов находит облегчение. Каким-то образом, чувствуя свои собственные боль и печаль, свой океан слёз, мы приходим к познанию того обстоятельства, что наша боль – боль совместная, что тайну, красоту и боль жизни нельзя разделить на части. И эта универсальная боль также являет собой часть нашей связанности друг с другом; перед её лицом мы более не в состоянии сдерживать свою любовь. Мы можем научиться прощать других людей, прощать самих себя, прощать жизнь за её физическую боль. Мы можем научиться открыть всему этому своё сердце – боли, удовольствиям, которых мы боялись. В этом нам открывается замечательная истина: многое в духовной жизни, может быть, вся она – это согласие с собой. Он увидел эту вазу и сказал: «О, этот рисунок не закончен». Когда она предложила ему закончить рисунок теперь, он сделал это – обвёл пальцем трещину и сказал: «Видите, вот место, сквозь которое входит свет». Жёлтым карандашом он нарисовал потоки света, струящиеся через разлом и входящие в тело вазы. Он сказал: «Наши сердца могут укрепляться в разбитых местах». Рассказ этого молодого человека глубоко иллюстрирует способ, с помощью которого печаль или рана способны приносить исцеление, позволяя нам вырасти до своей самой полной, самой сострадательной личности, до величия своего сердца. Когда мы по-настоящему придём к согласию с печалью, в нашем сердце рождается великая и нерушимая радость. Исцеление ума Многие виды буддийской практики пользуются повторениями некоторых фраз, чтобы прорваться через старые, разрушительные, повторяющиеся без конца стереотипы мышления и вызвать в нём перемену. Однако хотя бы даже мы и работали над перевоспитанием ума, нам никогда не удаётся достичь полного успеха. Кажется, что ум обладает собственной волей, сколько бы мы ни желали управлять им. Поэтому для более глубокого исцеления конфликтов ума нам нужно освободиться от отождествления с ними. Для того, чтобы исцелиться, необходимо отступать от всех повествований ума, потому что конфликты и мнения никогда не приходят к концу. Как сказал Будда, «люди, имеющие мнения, только бродят вокруг, беспокоя друг друга». Когда мы видим, что сама природа ума – это мышление, разделение, планирование, мы можем освободиться от его железной хватки отдельности и достичь отдыха в теле и сердце. Ум считает личность отдельной, но сердце знает лучше. Как сказал об этом один великий индийский мастер Нисаргадатта, «ум создаёт бездну, и сердце переходит через неё». Когда ум и сердце разъединены, возникают многие печали этого мира. В медитации мы способны воссоединиться со своим сердцем и открыть внутреннее ощущение всеобъемлющего простора, единения и сострадания, скрытое под поверхностью всех конфликтов мысли. Сердце принимая во внимание повествования и идеи, фантазии и страхи ума, не веря в них, не будет обязанным следовать им или выполнять их. Когда мы касаемся того, что находится под всей суетой мышления, каждый обнаруживает внутри себя мягкое, целительное безмолвие, глубинное миролюбие, добросердечность, силу и целостность, составляющие наше первородное право. Эту глубинную доброту иногда называют нашей первоначальной природой, или природой будды. Когда мы возвращаемся к своей первоначальной природе, когда видим все пути и всё же пребываем в этом мире и в этой доброте, мы открываем исцеление ума.
  2. Наблюдение: ключ к исцелению осознанностью Исцеление осознанностью возможно только через наблюдение. Наблюдение — это лишенное суждений и эмоциональных оценок бдительное созерцание всего, что происходит в каждую секунду. Иными словами, это непредвзятое, беспристрастное и свободное от оценок свидетельствование того, что есть. Вы осознанны, когда ощущаете, что ваши ум, тело и эмоции—это не вы. Понять это можно единственным способом — наблюдением за телом, умом и эмоциями. Через самонаблюдение можно увидеть, что все чувства, мысли и переживания непостоянны. Они меняются, двигаясь, подобно пролетающим по небу облакам. Постижение их изменчивости поможет вам осознать, как боль и страдания создает эго-ум. Все проблемы существуют потому, что вы не умеете наблюдать и отождествляете себя со своими мыслями и эмоциями. Когда наблюдение за умом и эмоциями отсутствует, вы продолжаете плясать под дудку эго-ума и переживаете все новые страдания. Наблюдая за умом и всеми его кознями, вы осознаете, что находитесь вне игры и являетесь посторонним свидетелем происходящего. Стоит вам просто понаблюдать за своим телом, его ощущениями, за мыслями, эмоциями и всем происходящим вокруг вас, как вы оказываетесь вне игры. С каждым мгновением наблюдения, сколь бы кратким оно ни было, вы исцеляетесь через осознанность. Вы — не что иное, как сознание, и стоит вам это понять, как вы исцелитесь от всех страданий. Способность к наблюдению присуща вам от рождения. Наблюдение — часть вашей сущности. Она присутствует в вас всегда, даже после смерти тела. И хотя ваш внутренний свидетель постоянно наблюдает за всем происходящим, ваша бдительность сосредоточивается на нем только временами. Наблюдение, как и мускулы, нужно тренировать упражнениями и постоянной практикой. Такой практикой является медитация. Медитация: средство укрепления внутреннего свидетеля Медитация — это не техника, хотя на свете существует множество медитативных техник. Медитация — это практика свидетельствования. Она дает вам возможность убрать отождествление с телом, умом и эмоциями, а также вступить в контакт с внутренним сознанием. Она позволяет выйти за пределы болтающего ума и преобразовать убеждения и поведенческие шаблоны в чистую осознанность. Суть медитации—чистое, свободное от реакций и оценок наблюдение за всем, что происходит внутри и снаружи тела, наблюдение за умом и эмоциями. Благодаря беспристрастному созерцанию вы перестаете питать эго-ум, обретая покой и безмолвие своей подлинной сущности. Постоянная практика медитации позволяет достичь состояния внутренней тишины, расслабления, улучшает состояние здоровья, способствует повышению самооценки, уверенности в себе, помогает человеку принять и лучше понять себя и окружающих. Традиционный метод медитации — это пассивное сидение, сопровождаемое наблюдением за дыханием, телом и мыслями. Эту медитативную технику, получившую название випассана, придумал Будда две с половиной тысячи лет назад. Во времена Будды люди были ближе к природе, жили более размеренной жизнью. Тогда практиковать пассивное сидение и наблюдение было куда проще, чем сейчас. В наше время тело и ум человека работают в таком бешеном темпе, что пассивное сидение кажется практически невыполнимой задачей. Индийский мистик XX столетия Ошо создал несколько техник активных медитаций, которые в наши дни практикуют тысячи людей во всем мире. С их помощью современный ищущий может испытать внутреннюю тишину и покой значительно раньше, чем при длительной практике пассивного сидения. В активных медитациях используются различные движения и процессы — тряска, танец, катарсис, смех, слезы, прыжки, быстрое дыхание, бессвязная речь. Это необходимо, чтобы убрать напряжение и очистить тело от множества подавленных мыслей и эмоций. После очищения от всего, что подавлялось многие годы, человеку значительно легче дается неподвижное сидение, он способен расслышать свою внутреннюю тишину. По своей сути активные и пассивные медитации ничем не отличаются. У них одно предназначение: очистить ум и помочь человеку соединиться с внутренним свидетелем. Я люблю использовать активные медитации на своих семинарах, так как с их помощью даже новички в медитации могут расслабиться и ощутить внутренний покой. Сейчас самое время, а вы — самый подходящий человек Ваше тело — дар мироздания. Именно оно дает нам возможность исцелиться осознанностью. У тела, как у батарейки-аккумулятора, ограниченный срок годности. Как заряжают аккумулятор, подключая его к электросети, так мы заправляем свое тело едой, даем ему сон и отдых. Некоторое время спустя тело, как и батарейка, стареет, выходит из строя и неизбежно умирает. Пока тело молодо и здорово, мы часто забываем о его нуждах, воспринимая свое здоровье как нечто само собой разумеющееся. Как правило, только заболевая или заметив первые признаки старости, человек начинает путь к исцелению. Незачем ждать! Жизнь коротка! Займитесь исцелением осознанностью, пока вы молоды, полны сил, бодрости и энергии. Чем позже вы начнете внутренний поиск, тем сложнее вам придется, ведь у вас будет меньше энергии и больше обязанностей. Расходуя время и силы на временные радости, которые не принесут вам подлинного удовлетворения, вы упускаете возможность испытать наивысшее блаженство Своего бессмертного существа. Чем скорее вы трансформируете свое бессознательное в осознанность, тем раньше ощутите радость жизни, тем более наполненными и счастливыми станут ваши дни. Если вам сложно выделить для занятий отдельное время, сделайте медитацией работу и домашние дела. В процессе работы наблюдайте за своим дыханием, следите за движениями тела, чувствуйте, наблюдайте за всеми появляющимися мыслями и чувствами. Присутствуйте при всем, что делаете, осознавайте каждое действие, все происходящее в каждую секунду внутри вас и в окружающем пространстве. Что бы вы ни делали, делайте это осознанно. Регулярно наблюдая за дыханием в повседневной жизни и в процессе медитаций, вы со временем заметите, что ваши действия стали естественными и спонтанными: рожденные внутренней тишиной и пустотой, они даются вам безо всяких усилий. Если наблюдение за собой войдет у вас в привычку, ваша жизнь на работе и дома будет протекать более спокойно и гармонично. Чтобы оставаться верным себе и своему пути, вовсе не обязательно отрекаться от мира. Отречься следует от привязанности к миру и от отождествления с ним. От мира следует отречься только в уме. Все, что есть у вас в жизни — в том числе работа и семья, — нужны для того, чтобы помочь вам открыть свою подлинную сущность. Иногда мир отвлекает вас от самосозерцания, но он может и помочь, заставив вас обратить взгляд в себя. Любая жиз¬ненная ситуация, если подойти к ней правильно, может помочь нам лучше осознать внутреннюю реальность. Какой бы обыденной и бытовой ни казалась вам ситуация — она дает вам возможность заглянуть внутрь себя. Не упускайте ее. Чем отличаются практики визуализации от медитации? Действительно, это разные вещи. Визуализация использует ум, а медитация за ним наблюдает. Визуализация прибегает к воображению, она удерживает вас в пределах ума. Визуализация помогает вам представить нечто позитивное, заменив им негатив. Визуализация полезна для исцеления, избавления от негативных мыслей и эмоций, которые заменяются позитивными. В медитации воображение не используется. Медитация — это практика свидетелъствования. Иными словами, это отстраненное наблюдение за реальностью с полным приятием положительного и отрицательного. Медитация помогает центрироваться в своем существе и наблюдать за всем происходящим в уме и чувствах. В процессе медитации вы просто созерцаете дуальность ума, наблюдаете за его суждениями, а затем выходите за их пределы. Медитация — единственный путь избавления от страданий и внутренней суеты. Подобно тому как регулярные упражнения помогают поддерживать физическое здоровье, так и медитация — необходимое условие психологического и духовного здоровья. Могу ли я освободиться от эго, следуя за мастером или учителем? Вам следует понять, что вы живете, основываясь на собственных решениях — осознанных и неосознанных. И повлиять на них не может никто, сколь благими ни были бы его намерения. Решения, которые вы принимаете, — это ваша свобода и ваша ответственность. Вы должны стать капитаном своего корабля, ибо никто кроме вас не может привести его в гавань вашей души. Правда ли, что у человека, достигшего просветления, больше нет эго, что ему уже не нужно медитировать и нечему учиться? Просветление, или самореализация, не означает, что у вас больше нет ума. Пока живет тело, жив и ум, поскольку он является частью механизма выживания человеческого организма. Просветление — это состояние, когда вы постигаете свою сущность и осознаете, что именно ум создавал иллюзию отделенности. Переживание просветления освобождает вас от психологической боли и страданий, созданных эго-умом. Оно дает вам ясное осознание того, что вы — не эго, тело, мысли или чувства, и ничто внешнее не может затронуть вашу истинную сущность. После просветления исчезает экзистенциальная тревога, толкавшая вас на поиски. Просветление освобождает вас от тревоги и страха перед неизвестностью. Достижение просветления не останавливает процесс расширения сознания и роста осознанности. Эволюция сознания длится вечно. Каждый день приносит множество новых возможностей выучиться чему-то новому. Нет предела совершенству. Просветленный человек, как и любой другой, продолжает учиться и развиваться. Но его обучение сопровождается радостью, творчеством и соучастием, в нем больше нет сопротивления, страха и страдания. Просветленный стремится поделиться с другими, поскольку его переполняет радость. Поскольку уму необходимо видеть перед собой цель, с его точки зрения просветление — это конец пути. Уму не понять, что, будучи отстраненным свидетелем, вы можете узнать, какое действие нужно совершить в следующее мгновение. Пожалуйста, расскажите о сознании и бессознательном. Энергия, образующая Вселенную, одновременно сознательна и бессознательна. Бессознательная энергия не обладает самоосознанием, тогда как сознательная энергия осознает себя. Наши тела содержат как сознательную, так и бессознательную энергию. Уровень сознательной энергии зависит от того, насколько мы осознаем свое присутствие в настоящем моменте и насколько осознаем свое тело, мысли, эмоции и происходящее во внешнем мире. Сознание пребывает в неподвижном центре всего, что движется. Осознанность порождается отстраненным созерцанием того, что есть, — будь то опыт, мысль, эмоция или физическое ощущение. Как неосознанность влияет на мой духовный рост? Духовный рост без осознанности невозможен. Если вы живете неосознанно, ваша жизнь полна страхов, недоверия и осуждения. Ваши действия причиняют боль вам и заставляют страдать других. Будучи неосознанным, вы живете механически: бегая по кругу, вы на самом деле никуда не движетесь. Неосознанность удерживает вас в ловушке, слепленной из ваших страхов и убеждений. С духовной точки зрения осознанность и рост — синонимы. Осознанность ведет к росту, а рост приводит к осознанности. Осознанность избавляет от идентификации с порождаемыми умом страхами и помогает человеку прожить жизнь наполненно и радостно. Будучи осознанным, вы сможете в полной мере ощутить вкус жизни и не допустите, чтобы она выжимала из вас все соки. Благодаря осознанности вы присутствуете в настоящем моменте, вы способны творить, расти, расширяться вместе с ростом и расширением Вселенной. Только будучи осознанным, вы принесете мир и радость себе, другим людям и всему миру. Правда ли, что все невыраженные мысли, эмоции, и паттерны поведения мы переносим из жизни в жизнь? Все, что не было разрешено в прошлых воплощениях, хранится в бессознательной части нашего ума и переносится в последующие жизни. Мы несем бессознательные паттерны из жизни в жизнь, пока не усваиваем преподанные ими уроки. Поскольку паттерны создаются неосознанными убеждениями, они исчезают, когда мы осознаем причины своих убеждений и перестаем отождествлять себя с ними. Принесенные из прошлых жизней мысли, эмоции и шаблоны поведения очень сложно выявить и разрушить. С возрастом распознавать их бывает все сложнее. Не откладывайте на потом исследование причин своих мыслей, эмоций и поведенческих шаблонов. Встретьтесь с ними лицом к лицу, почувствуйте их. Не тяните — занимайтесь проблемами по мере поступления — и разрешайте их. Анализируйте каждую житейскую ситуацию, воспринимайте ее как шанс для учебы и роста. Учитесь сдаваться и доверять всему, что приносит вам жизнь. Тогда вы не упустите возможности исцелиться осознанностью. Мне кажется, я изменился и избавился от старых шаблонов поведения. Но всякий раз, когда мне приходится общаться с близкими, я вдруг понимаю, что снова веду себя по-старому. Почему так происходит? Возврат к старым шаблонам — совершенно нормальная вещь, особенно когда речь идет о близких родственниках — ведь именно в семье вы получили самые первые из них. Общаясь с родными, вы снова и снова механически повторяете старые паттерны, поскольку еще недостаточно глубоко осознаете свой центр. До тех пор пока осознанность не пустит глубокие корни в центре вашего существа, вы будете неоднократно возвращаться к старому. Пусть вас это не беспокоит. Всякий раз, когда заметите за собой старые реакции, просто напомните себе, что вы должны оставаться свидетелем. Отследите, какие мысли или страхи возникают у вас при общении с близкими, и немедленно поместите осознанность в свой центр, не допуская никаких внешних реакций. Осознанность подобна зерну — ей нужно время, чтобы прорасти и окрепнуть. Она поможет вам взглянуть на своих родителей как на попутчиков, которые, как и вы, проходят свои уроки. Не бойтесь показать своим близким, что вы изменились, даже если, как вам кажется, они не смогут вас понять. Если вы останетесь верны себе и не допустите, чтобы в вас проявилось чувство вины или другой шаблон, то сможете своей осознанностью повлиять на близких и избежать влияния с их стороны. Вы говорили, что целью ума является постоянство, а цель духа — это путешествие. Как это сказывается на отношениях, когда ум ищет постоянства, а дух следует по пути В этом мире мы встретились лишь на короткое время. В конце концов наши пути разойдутся — если не в жизни, то после смерти. В этом смысле любые отношения временны. Отношения помогают нам исцелить ту часть себя, которую мы не в состоянии излечить самостоятельно. Во взаимодействии двух каждый человек так или иначе помогает росту другого. Если один не способен или не желает учиться, такие отношения прекращаются и вы вступаете в другие. Пока вы вместе, постарайтесь стать более гармоничными: не сражайтесь, больше любите и принимайте друг друга. Не сдерживайтесь — сдайтесь любви, почаще напоминайте себе, что благодаря этим отношениям вы можете исцелиться и достичь целостности: ведь они помогают вам разглядеть себя в другом человеке как в зеркале. Воспитывайте свою индивидуальность и помогите партнеру делать то же самое. Напоминайте себе, что вы только временные попутчики в странствии по дороге жизни. Тогда вам будет легче принять партнера и предоставить ему большую свободу. Если вы не ограничиваете свободу другого человека, ваши отношения станут более близкими и дружескими. Когда знаешь, что любые отношения временны, а путешествие все еще продолжается, ум успокаивается. Тогда можно расслабиться, принять происходящее и наслаждаться временем, проведенным в обществе друг друга. Можно ли быть по-настоящему здоровым, когда у тебя больное тело? Конечно, да. Мы полагаем, что здоровье — это состояние физического тела. Однако телу суждено состариться, заболеть и обратиться в прах. А ваше существо и сознание бессмертны и всегда здоровы. Познав истину своей сущности, вы обретете подлинное здоровье. Вы можете подумать: «Разве может просветленный заболеть раком?» Индийский мистик Рамакришна умер от рака. Известный западный мистик Георгий Гурджиев тоже умер от рака. Многие люди скончались от рака и других смертельных заболеваний, но они умирали абсолютно осознанными и здоровыми. Мы воплощаемся в физическом теле столько раз, сколько необходимо для того, чтобы преобразовать бессознательное в полную осознанность. Мы учимся через болезни, через физические и эмоциональные страдания; так мы проходим свои духовные уроки. Тело умирает вне зависимости от состояния нашего здоровья. Когда приходит его срок, оно покидает этот мир. И это такая же тайна, как и его появление. Умирая, мы не можем забрать с собой тело; но с нами остаются сущность и сознание. Больной, умирающий старик, который осознает себя и временную природу вещей, может быть более здоровым, чем любой физически здоровый человек
  3. цитаты из разных книг Ошо И за ними тремя находится твое существо, единственное качество которого свидетельствование. Ницше: “Тот, в ком нет хаоса, никогда не родит новую звезду” Существует огромный запас энергии, не имеющей центра и вовсе не принадлежащей эго. Энергия эта представляет собой танец явлений без какого-либо центра: это сама взаимопроникающая вселенная, влюбленная в самое себя. Точно как твой большой палец оставляет отпечаток, оттиск, уникальный и индивидуальный, - такого большого пальца никогда раньше не было и никогда больше не будет, он принадлежит только тебе, и никогда не будет подобного ему, - точно так же и с твоим существом. У тебя есть существо, уникальное и индивидуальное, ни с чем несравнимое, его никогда раньше не было, его никогда больше не будет, и оно есть только у тебя. Празднуй его! Что-то уникальное случилось с каждым, Бог дал каждому уникальный подарок, а ты его осуждаешь. Ты хочешь что-то лучшее! Ты пытаешься быть мудрее существования, ты пытаешься быть мудрее Дао, и тогда ты идешь в неправильном направлении. Один из великих учеников Лао-цзы, Ли-цзы, говорил, что однажды идиот искал огня со свечой в руках. Ли-цзы сказал: если бы он знал, что такое огонь, то приготовил бы рис быстрее. Он оставался голодным всю ночь, потому что искал огня и не мог его найти, тогда как у него в руках была свеча. Как можно искать в темноте без свечи? Помни, часть никогда не может быть мудрее целого, и что бы ни сделало целое, это окончательно, ты не можешь этого изменить. Ты можешь совершить усилия и потратить свою жизнь впустую, но ничего этим не достигнешь. Целое безгранично, ты - только атомическая клетка. Океан безграничен, ты в нем - лишь капля. Весь океан соленый, а ты пытаешься быть сладким - это невозможно. Но эго хочет делать невозможное, трудное, то, чего сделать нельзя. И Чжуан-цзы говорит: "Что легко, то правильно". Почему нельзя жить с легкостью и принять? Почему нельзя сказать "да" тени? В то мгновение, как ты говоришь "да", ты забываешь о ней; она исчезает, по крайней мере, из ума, даже если и остается в теле. Но в чем проблема? Как тень создает проблему? Зачем делать из нее проблему? В том состоянии, в котором ты прямо сейчас, ты из всего делаешь проблему. Этот человек был озадачен, обеспокоен при виде собственной тени. Ему хотелось быть богом, ему хотелось не иметь тени. Но ты уже подобен богу и не можешь быть никем кроме того, кто ты уже есть. Как ты можешь быть кем-то другим? Ты можешь быть только тем, что ты есть - все становление это только движение к существу, которое уже есть. Ты можешь блуждать и стучаться в двери других, но это только игра в прятки с самим собой. Тебе решать, сколько стучать в двери других и сколько бродить туда-сюда. В конце концов ты придешь к собственной двери, и к осознанию того, что твоя собственная дверь была всегда. Никто не может ее отнять. Природу, Дао нельзя у тебя отнять. Наука зависит от сомнения, а религия зависит от веры, доверия. Просто сиди, в глубоком доверии, что твоя внутренняя природа воцарится. Она всегда воцаряется, нужно только ждать, нужно лишь терпение. И что бы ни говорил твой ум, просто не слушай его. Слушай ум во внешнем мире, но не слушай ум внутри – просто отложи его в сторону. Одна из истин, признать которые труднее всего: человек остается прежним - что бы мы ни делали, мы остаемся прежними. Нет никакого "улучшения". Все эго разбито, потому что эго живет в улучшении, в идее улучшения, в идее того, чтобы однажды куда-то прийти. Может быть, не сегодня, а завтра, послезавтра. Признать тот факт, что в мире нет никакого улучшения, что жизнь это просто празднование, что в ней нет ничего делового... - как только ты это понимаешь, все путешествие эго останавливается, и внезапно ты отброшен обратно в это мгновение. В то мгновение, когда ты себя принимаешь, ты становишься открытым, уязвимым, восприимчивым. В то мгновение, когда ты себя принимаешь, не нужно никакого будущего, потому что не нужно ничего улучшать. Тогда все хорошо, тогда все хорошо, как есть. В самом этом опыте жизнь начинает принимать новый цвет, и возникает новая музыка. Если ты себя принимаешь, это начало принятия всего. Если ты себя отвергаешь, ты по сути отвергаешь Вселенную; если ты себя отвергаешь, ты отвергаешь существование. Принимая себя, ты принимаешь существование; тогда не остается ничего другого, кроме как наслаждаться, праздновать. Не остается никаких жалоб, никакой обиды; ты чувствуешь благодарность. Тогда хороша жизнь и хороша смерть, тогда хороша радость и хороша печаль, тогда хорошо быть с возлюбленным и хорошо быть одному. Тогда, что бы ни случилось, хорошо, потому что это происходит из целого. И я хотел бы вам сказать: примите себя такими, какие вы есть. А это самая трудная в мире вещь, потому что это идет против всего вашего воспитания, образования, культуры. С самого начала вам говорили, какими вы должны быть. Никто никогда вам не говорил, что вы хороши такими, как есть; все вкладывали в ваши умы программыВас программировали родители, священники, политики, учителя - вас программировали только на одно: просто продолжайте улучшать себя. Где бы вы ни были, продолжайте гнаться за чем-то другим. Никогда не отдыхайте. Работайте до смерти. Мое учение просто: Не Откладывайте Жизнь. Не ждите завтра, оно никогда не приходит. Живите сегодня! Иисус говорит своим ученикам: "Смотрите на лилии в полях. Они не трудятся, они не ткут, не прядут - и все же Соломон не так красив, как эти бедные лилии". В чем красота этой бедной лилии? Это сущее принятие. У нее нет никакой программы улучшения Прими себя, - это молитва. Прими себя, - это благодарность. Расслабься в своем существе, - таким тебя хочет видеть Бог. Он не хочет, чтобы ты был никаким другим; иначе он сделал бы тебя каким-то другим. Он сделал тебя тобой и никем другим. Пытаться улучшить себя значит, по сути, пытаться улучшить Бога - что просто глупо, и пытаясь это делать, ты будешь становиться безумнее и безумнее. Ты никуда не придешь, ты будешь просто упускать великую возможность. ты продолжаешь наказывать себя за каждую радость. Даже когда радость приходит - вопреки тебе самому, помни, когда радость приходит вопреки тебе самому, когда иногда Бог просто врезается в тебя, и ты не можешь его избежать - тотчас же ты начинаешь себя наказывать. Что-то, наверное, неправильно - как это может случиться с таким ужасным человеком, как ты , когда тебя кто-то любит, ты немного удивлен. "Как, - меня? Кто-то меня любит?" В твоем уме возникает идея: "Это потому, что он меня не знает, вот почему. Если он придет и узнает обо мне, если он увидит меня насквозь, он никогда не будет меня любить". Когда видение ясно, у тебя есть ясность восприятия; двери восприятия чисты и открыты, и все внезапно становится прозрачным. Ты можешь пойти в саму глубину. Куда бы ты ни смотрел, твой взгляд проникает до глубочайшего ядра, и там внезапно ты находишь себя. Ты находишь себя везде. Ты находишь себя в скале, если посмотришь глубоко, достаточно глубоко. Тогда смотрящий, наблюдающий, видящий станет видимым, знающий станет знаемым. Если ты посмотришь достаточно глубоко на скалу, дерево, или мужчину, или женщину, если ты посмотришь достаточно глубоко, этот взгляд - круг. Он начинается с тебя, проходит через другого и возвращается к тебе. Все так прозрачно. Ничто не препятствует. Луч уходит, становится кругом и возвращается к тебе. Это подразумевает одно из великих тайных изречений Упанишад: Тат Твамаси Светакету - "Ты есть это", или "Ты есть то". Круг завершен. Теперь преданный един с Богом. Теперь ищущий един с искомым. Теперь задающий вопросы сам становится ответом. Интуиция - это мистическая роза, которая ведет тебя к предельному экстазу и бессмертной жизни. Вот три слоя науки человека. Инстинкту должно быть позволено течь в расслаблении. Никогда ни по каким причинам не вмешивайтесь в него интеллектом. А интеллект нужно использовать, как вход в интуицию. Он просто должен уступить место интуиции, чтобы она могла управлять твоей жизнью. Тогда твоя жизнь - это жизнь несказанного света, сияния. Она становится постоянным празднованием. Когда ты абсолютно тих, Недвижим, и ничто в тебе не колеблется, Двери раскрываются. Стоит лишь небольшой энергии коснуться высшего уровня твоего сознания, сверхсознательного - лишь небольшое прикосновение, и на тебя изливается радость, которая длится. Энергия продолжает ударять и мало-помалу просачивается к самому центру сверхсознательного. Ты не имеешь к этому никакого отношения: твоя работа окончена, когда ты перестал подавлять и очистил свое бессознательное. Тогда тебе нечего больше делать; тогда все, что нужно, делает твоя энергия. И когда ты достигаешь центра, в тебе начинает действовать новая способность - и это интуиция. Центр бессознательного - инстинкт. Центр сознательного - интеллект. Центр сверхсознательного - интуиция. Вещи, недостойные внимания, вы можете откладывать - но рай? Я не готов отложить его ни на завтра, ни на следующую секунду. Ты можешь получить его здесь и сейчас; все, что нужно, - это чистое сознание. Осуществленная, удовлетворенная, биология успокаивается, химия успокаивается и отдает тебе всю энергию, которая уходила на эти уровни. Эта энергия устремляется вверх сама по себе и останавливается только в центре сверхсознательного ума. А там начинает действовать интуиция Что такое интуиция? Интуиция в некоторых смыслах подобна инстинкту, в некотором смысле абсолютно отличается от инстинкта; в некотором роде как интеллект, в другом абсолютно отличается от интеллекта. Вам придется ее понять, потому что это в вас тончайшее. Интуиция похожа на инстинкт в том, что с ней ничего нельзя сделать. Это часть твоего сознания, точно как инстинкт - часть твоего тела. Ничего нельзя сделать с инстинктом, и ничего нельзя сделать с интуицией. Но точно так же, как ты можешь позволить своему инстинкту осуществиться, ты можешь дать полную свободу осуществиться и интуиции. И тебя удивит, какие силы ты носил в себе до сих пор. Интуиция может дать тебе ответы на предельные вопросы - не вербально, но экзистенциально. Не нужно спрашивать: "Что такое истина?" - инстинкт этого не услышит, он глух. Интеллект услышит, но он может только философствовать; он слеп, он ничего не видит. Интуиция видит, у нее есть глаза. Она видит истину; нет речи о том, чтобы о ней думать. Ни инстинкт, ни интуиция не зависят от тебя. Инстинкт - это сила природы, бессознательная сила, а интуиция - в руках сверхсознательной вселенной. Сознание, окружающее всю вселенную, океаническое сознание, в котором мы все лишь небольшие острова - или, лучше сказать, айсберги, потому что мы можем растаять в нем и стать с ним одним. В каком-то смысле интуиция прямо противоположна инстинкту. Инстинкт всегда ведет тебя к другому; его осуществление всегда зависит от чего-то, отличного от тебя. Интуиция ведет тебя только к самому себе. В ней нет зависимости, нет потребности в другом; в этом ее красота, свобода и независимость. Интуиция - это возвышенное состояние, которому ничего не нужно. Она так полна собой, что нет места ни для чего другого. Поэтому каждый раз, когда происходит так, что ты достигаешь мгновения молчания, возникает безмерная радость. В это мгновение жизнь осмысленна, в это мгновение жизнь несказанно великолепна. В это мгновение жизнь танцует. В это мгновение, даже если придет смерть, она будет танцем и празднованием, потому что это мгновение не знает ничего, кроме радости. Это мгновение радостно, это мгновение блаженно. Интенсивность - это огонь; эта интенсивность обратит твое знание в пепел. Этой интенсивности достаточно. Эта интенсивность - вот что называется прозрением. Прозрение сожжет твое знание, не заменяя его никаким другим. Тогда останется пустота, шуньята. Тогда будет ничто, потому что нет никакого содержания: останется неомраченная, неискаженная истина. Слушая меня, двигайся со мной. Слушая меня, возьми меня за руку и двигайся в пространства, попасть в которые я пытаюсь тебе помочь, и увидь то, что вижу я. Не аргументируй - не говори да, не говори нет; не соглашайся, не спорь. Просто будь со мной в это мгновение - и внезапно возникает прозрение. Если ты слушаешь внимательно... и под вниманием я не подразумеваю концентрацию; под вниманием я просто подразумеваю, что ты слушаешь с осознанностью, не с притупленным умом; что ты слушаешь разумно, живо, открыто Прозрение - это состояние не-мышления, не-мысли. Это промежуток, зазор в процессе мысли, и в этом зазоре случается проблеск, истина. Но вы должны понять, что я подразумеваю под "пустым" - отдыхающий, расслабленный, ненапряженный, неподвижный, ничего не желающий и никуда не идущий, просто остающийся здесь, предельно здесь. Пустой ум - это чистое присутствие. И в этом чистом присутствии возможно все, потому что из этого чистого присутствия исходит все существование. Бог - это вибрация. Если ты настроен на беззвучный звук существования, если ты настроен на звук хлопка одной ладонью, если ты настроен на то, что индийские мистики назвали анахат - предельная музыка существования, если ты настроен на таинственное, ты узнаешь, что есть только Бог, и нет ничего другого. Тогда Бог становится синонимом существования. Направление - это что-то живое, в моменте. Оно ничего не знает о будущем, оно ничего не знает о прошлом, но оно бьется, пульсирует здесь и сейчас. И из этого пульсирующего мгновения создается следующее мгновение. Не каким-то решением с твоей стороны - но просто потому, что ты живешь это мгновение, и живешь его так тотально, и любишь это мгновение так всецело, из этой всецелости рождается следующее мгновение. У него будет направление. Это направление не дано тебе, не навязано тебе; оно спонтанно. Ты не можешь определять направление, ты можешь только жить это мгновение, которое тебе доступно. В проживании его возникает направление. Если ты танцуешь, следующее мгновение будет более глубоким танцем. Ты ничего не решаешь, но просто танцуешь в это мгновение. Ты создал направление, ты не манипулируешь им. Следующее мгновение будет более наполненным танцем, и еще более наполненным будет следующее. Да, карты не нужно; нужна великая страсть, великое желание открывать. Тогда я предоставляю тебя самому себе. Тогда ты можешь идти дальше один. Двигайся в безбрежное, в бесконечное и мало-помалу научись ему доверять. Отдай себя в руки жизни. Человек, который доверяет, человек, который трепещет от волнения даже на пороге смерти, - он может издать львиный рык. Даже умирая - потому что он знает, что ничто не умирает, - в само мгновение смерти он может сказать: "Вот оно!" Потому что в каждое мгновение... вот оно. Это может быть жизнь, это может быть смерть; это может быть успех, это может быть поражение; это может быть счастье, это может быть несчастье. В каждое мгновение... вот оно!
  4. Основное упражнение при ходьбе В промежутках между периодами практики сиденья, которые могут длиться от сорока до девяноста минут, вы можете заменять сиденье медитацией при ходьбе. Это поможет установить равновесие факторов сосредоточенности и энергии. Вам можно выполнять эту практику на ровном месте земли или в комнате. Лучше всего во время такого упражнения шагать обдуманно, гораздо медленнее, чем обычно. Идеальной скоростью будет что-то вроде очень медленных шагов; тем не менее вы должны шагать просто и естественно, насколько это позволяет скорость. Во время упражнения в ходьбе следует направлять внимание на движение ступней и ног. Вам необходимо отмечать, когда правая ступня начинает подниматься с земли: «поднимаю»; когда она движется вперед – «двигаю»; когда опять становится на землю – «становлюсь». Подобным же образом делаем отметки и для другой ноги и т. д. Точно так же, как и во время практики дыхания в сидячем положении, следует отмечать все отвлекающие в противоположном направлении мысли и ощущения. Если вы случайно взглянете на что-нибудь во время ходьбы, следует немедленно зарегистрировать это словами: «гляжу» и вернуться к движению ног. Если вы нечаянно взглянули на посторонний объект, сделайте отметку: «смотрю». Когда вы дойдете до конца пути, возникнет необходимость повернуться и шагать в противоположном направлении. Вы осознаете этот факт за один-два шага до конца. Такое намерение сделать поворот нужно отметить: «намерение». Сперва может оказаться трудным отмечать намерения; но при сильной сосредоточенности они станут видны. Отметив намерение сделать поворот, отмечайте также все другие детали мыслей и движений, входящих в этот поворот. Когда вы сделали последний шаг вперед и начинаете по-настоящему поворачивать тело, следует сделать отметку: «поворачиваюсь»; а когда поднимается другая нога – «поднимаю, поворачиваюсь, ставлю» и т. п. Затем, когда вы снова зашагаете в обратном направлении по своему пути, отмечайте: «поднимаю, двигаю, ставлю». Часто практикующий, дойдя до «предела» своих возможностей, испытывает искушение поднять глаза и оглядеться в поисках чего-нибудь интересного. Если возникнет этот импульс, его следует отметить, как «намерение»; а затем внимание может снова естественно вернуться к движению ног. В нормальных условиях для начинающего лучше всего осваивать это упражнение при ходьбе, применяя технику отметки трех ступеней, как это указано выше: «поднимаю, двигаю, ставлю». Но в зависимости от ваших способностей наставник может порекомендовать вам регистрировать меньшее или большее число ступеней. Иногда слишком медленная ходьба оказывается неудобной, особенно вне пределов вашей медитационной обстановки; поэтому в таких случаях достаточным будет простой счет: «левой, правой». Важно здесь не то, как много или как мало пунктов вы отмечаете, – важно действительное их осознание по мере возникновения, важно не допускать отвлечения ума и его рассеянности. Прозрения медитация (випассана) – ясное виденье; медитация, сосредоточенная на глубинной природе умственно-телесного процесса для понимания его истинных свойств. Прогресс в созерцании После практики в течение некоторого времени вы можете обнаружить, что ваше созерцание значительно улучшилось, что вы способны увеличивать длительность основного упражнения, где отмечаются подъемы и падения брюшной стенки. В это время вы заметите, что обыкновенно между движениями подъема и падения существует некоторый разрыв. Если вы находитесь в сидячей позе, заполните паузу отметкой в уме акта сиденья следующим образом: «подъем, падение, сижу». Когда вы отмечаете в уме сиденье, удерживайте ум на выпрямленном положении верхней части тела. Когда вы лежите, нужно выполнять упражнение, делая следующие отметки: «подъем, падение, лежу». Если вы найдете это нетрудным, продолжайте упражнение, отмечая эти три части. Если же вы заметите, что пауза возникает и в конце движения падения, как она возникала и после подъема, тогда выполняйте упражнение несколько иначе: «подъем, сижу, падение, сижу», – или если вы лежите: «подъем, лежу, падение, лежу». Предположим, вам затем окажется нелегко отмечать в уме три или четыре объекта указанным выше образом; тогда вернитесь к первоначальной процедуре, отмечая только две части – «подъем» и «падение». Будучи занятыми регулярной практикой созерцания движений тела, вы не нуждаетесь в том, чтобы заниматься объектами зрения и слуха. Пока вы способны удерживать ум на движениях подъема и падения брюшной стенки, предполагается, что это также служит целям отметки актов зрения и слуха. Однако вы можете намеренно взглянуть на какой-нибудь предмет, затем одновременно два или три раза сделать в уме отметку: «смотрю», после этого возвращайтесь к осознанию движений брюшной стенки. Если, предположим, в поле вашего зрения попадает какой-то человек, два или три раза сделайте в уме отметку: «вижу», а затем вновь направляйте внимание на движение подъемов и падений живота. Случилось ли вам услышать звук голоса? Слушали ли вы его? Если да, сделайте два или три раза в уме отметку: «слышу, слушаю», пока слушанье имеет место; сделав такую отметку, возвращайтесь к подъему и падению живота. Предположим, вы услышали какие-то громкие звуки. В этом случае немедленно сделайте в уме отметку «слышу» два или три раза, затем вернитесь к своему основному упражнению по наблюдению подъема и падения брюшной стенки. Если вы не сумеете сделать отметку и пропустите без нее эти отчетливые зрелища и звуки, когда они возникнут, вы по невнимательности можете погрузиться в размышления о них вместо того, чтобы продолжать следить с напряженным вниманием за подъемом и падением брюшной стенки, которые в этом случае могут стать менее ясными и отчетливыми. Если такие размышления действительно появились, сделайте два или три раза отметку в уме: «размышляю» – и вновь примитесь за созерцание подъема и падения живота. Если вы забудете сделать в уме отметку о движениях тела, ноги или руки, тогда отметьте в уме: «забыл» – и возобновите свое обычное созерцание движений живота. По временам вы можете почувствовать, что ваше дыхание замедлилось или что движения подъема и падения живота воспринимаются неясно. Когда это происходит, и вы находитесь в сидячей позе, просто перенесите внимание на отметки: «сижу, касаюсь»; а если вы лежите, отмечайте: «лежу, касаюсь». Во время созерцания прикосновения не следует удерживать ум на одной и той же части тела; надо обращать его последовательно на разные его части. Существует несколько мест прикосновения; по крайней мере, шесть или семь из них необходимо созерцать. Некоторые из этих пунктов находятся там, где соприкасаются друг с другом бедро и колено, там, где соприкасаются кисти или пальцы одной руки с пальцами другой, в особенности большие пальцы; это также закрытые глаза, язык во рту или соприкосновение губ одна с другой. Четвертое основное упражнение До этого пункта вы посвятили некоторое время курсу подготовки. Возможно, вы начали чувствовать леность после того, как решили, что достигнутый вами прогресс неадекватен. Но никоим образом не прекращайте практику. Просто отметьте факт: «леность». Прежде чем вы приобретете достаточную силу сосредоточенности, прозрения и внимательности, вы можете испытать сомнения в правильности или полезности этого вида обучения. При этих обстоятельствах обратитесь к созерцанию мысли: «сомнение». Не предвосхищаете ли вы хорошие результаты, не стремитесь ли к ним? Если да, сделайте такие мысли объектом своего созерцания, отмечая: «предвосхищение» или «желание». Не стараетесь ли вы припомнить, каким образом это обучение было доведено до данного пункта? Да? Тогда начните созерцание: «припоминание». Бывают ли случаи, когда вы рассматриваете предмет созерцания, чтобы решить, ум это или материя? Если да, осознавайте: «проверка». Сожалеете ли вы о том, что в вашем созерцании нет никакого улучшения? Если да, тогда обратите внимание на это чувство: «сожаление». Или, наоборот, не счастливы ли вы, потому что ваше созерцание улучшается? Если счастливы, тогда созерцайте чувство: «счастье». Таков способ, при помощи которого вы делаете отметки в уме о каждом содержании умственного процесса; и если затем в уме не будет никаких вторгающихся мыслей или восприятий, подлежащих отметке, вы должны возвращаться к созерцанию подъемов и падений живота. При строгом курсе медитации время практики начинается с первого мгновенья вашего пробуждения и продолжается до тех пор, пока вы не заснете. Повторяю: вы должны быть постоянно заняты или основным упражнением или полным вниманием в течение всего дня и в те ночные часы, когда вы не спите. Не должно быть никакого отдыха. По достижении некоторой стадии прогресса в созерцании вы не будете ощущать сонливости несмотря на эти продолжительные часы практики; наоборот, вы будете способны продолжать созерцание днем и ночью. Суммируем сказанное: на протяжении всего этого краткого очерка о системе обучения подчеркивается, что вы должны созерцать каждое явление психической жизни, хорошее или дурное, каждое движение тела, значительное или небольшое, каждое ощущение, телесное или душевное чувство, приятное или неприятное, и т. д. Если во время этого курса обучения возникнут случаи, когда у вас не останется никаких специальных объектов для созерцания, полностью займите свое внимание подъемом и падением живота. Когда вам придется заняться такой деятельностью, при которой требуется ходьба, тогда следует при полном осознании кратко отмечать каждый шаг: «шагаю, шагаю» или: «левой, правой». Но когда вы заняты упражнением в ходьбе, созерцайте каждый шаг в трех частях: «поднимаю, двигаю, ставлю». Изучающий, который таким образом посвящает себя обучению в течение дня и ночи, через непродолжительное время окажется в состоянии развить сосредоточенность до четвертой степени прозрения, т. е. достигнуть знания возникновения и исчезновения, и продвинуться вперед, к высшим ступеням медитации прозрения.
  5. Большой ум Большое сердце - Генпо Мерцел Полностью - тут: http://www.koob.ru/genpo/ radical Большой ум Большое сердце Генпо Мерцел Большой ум. Большое сердце В поисках собственного пути Дзен-мастер Дэннис Генпо Мерцел Предисловие Кена Уилбера Генпо Роси, настоящее имя Дэннис Пол Мерцел, родился Бруклине, Нью-Йорк, вырос в Южной Калифорнии, где был чемпионом по плаванью и ватерполистом. Генпо получил степень инка (Дзен-мастера) от Роши Берни Глассман в 1996 году Его сын, Тай Мерцел, является инженером авиакосмической промышленности, а дочь Николь Мерцел – старшим преподавателем математики в Университете Пьюджет-Саунд. Революционная книга Генпо Роси предлагает нам одно из лучших передовых руководств, получившее начало из слияния восточной и западной просветительской работы. Она помогает нам видеть и знать себя с четкостью, быть менее зависимыми от ограниченных эгоцентрических перспектив и свободно функционировать как полноценный человек – эффективно принося тому, кто использует эти методы, опыт свободной, полноценной, счастливой жизни. Лама Сурия Дас (Lama Surya Das) , автор книги «Пробуждение Будды внутри себя: тибетская мудрость для западного мира». Чтобы легко переместить перспективу, посмотреть на мир с другой точки зрения, эта книга является неотъемлемым практическим опытом. В ней есть потенциал улучшить каждый аспект нашей жизни. Майкл Циммерман (Michael Zimmermann), адвокат, медиатор, учитель Дзен, бывший руководитель Верховного суда в штате Юта. Книга Генпо Роси приглашает нас послушать, скорее, чем спорить с голосами в наших головах, чей непрерывный разговор создает иллюзию себя., Большой Ум учит нас, как ускользнуть от узлов маленького ума и найти убежище в Одном Уме, который является всеми умами и ни одним. Рабби Рами Шапиро (Rabbi Rami Shapiro), автор книги «Священное искусство любовной доброты» Большой Ум – это ничто иное, как плацдарм эволюционного скачка в сознательное, ловко трансформируя уже проверенные и действенные клинические техники в почти не требующий усилий процесс обнаружения самого чистого, самого выдающегося опыта того, кто мы есть на самом деле. Он сочувственно борется с тем самым сердцем того, что тревожит нас в эти трудные времена, давая последователям всех религиозных традиций поразительно простой и эффективный путь превзойти их различия и достигнуть заранее недостижимых уровней духовного развития и озарения – при всем при этом уважая и поддерживая каждый уникальный подход к Божественному. Майор Стюарт Ллойд (Major Stuart Lloyd), ВВС США, помощник профессора по поведенческим наукам и лидерству, Академия ВВС США. В моей личной и профессиональной жизни в качестве адвоката, и в моей духовной жизни в качестве епископа процесс Большого Ума является фундаментальным и трансформационным. Генпо Роси открыл путь, делающий доступным для каждого, не находясь в конфликте фактически c любыми глубокими верованиями, непосредственный проблеск Большого Ума, Большого Сердца и других трансцендентных состояний, а также практик, которые сильно углубляют возможность человека стабилизировать и интегрировать опыт Абсолютного с функцией просветления в мире. Я могу порекомендовать эту книгу безоговорочно как прекрасное введение в такое удивительное обучение. Джон Т. Кеслер (John T.Kesler), епископ, адвокат. Будучи раввином, я разделяю со всем человечеством поиск не только духовной правды, но и стремление к большим знаниям моей внутренней сущности, моей истинной индивидуальности и моей миссии на земле. Как поразительно, что Генпо Роси, буддист, захватил так много способности проникновения в суть, что помогает мне совершать мое собственное путешествие к пределу и вселенской правде. Я пережил на личном опыте плоды этого невероятного метода, и я с удовольствием вижу книгу сейчас изданной в таком формате, что она наверняка сможет помочь многим тысячам людей достигнуть более глубокого понимания своей связи с Единственным всего создания. Раввин Бенджамин Блех (Benjamin Blech), автор книги «Понимание иудаизма» Прекрасный прорыв в духовной практикe. Книга поможет людям понять то, что обычно занимает несколько лет, даже десятилетий, занимаясь медитацией. Признание Генпо своей личной чувствительности и своих собственных внутренних борений особенно полезны, каким является его отсутствие оценок аспектов нас, чего многие люди стыдятся или к чему имеют отвращение. Возможность принятия и следования между двойственным и недвойственным – это проявления гениальности. Билл Харрис (Bill Harris), директор Исследовательского Института, Центрпоинт. Эта блистательная книга представляет собой союз традиционной Дзен-практики и западной терапевтической техники, позволяющая читателям выйти из собственных эго и сделать полное изменение в своем нормальном видении. Простой и эффективный процесс Большого Ума дает читателям возможность пробудиться по отношению к опыту собственной истинной природы, основы существования или ультимативной реальности. Она открыта людям всех духовных традиций и направлений. Любой может сделать это. Я очень рекомендую эту книгу всем, кто хочет интегрировать обычных повседневных себя со своей не рожденной, неумирающей, бесконечной природой для того, чтобы понять, что они неразлучны. В качестве дополнительного бонуса читателю дается сокровенный счет духовной тропы, развития и формирующегося озарения. Дэвид Скотт (David Scott), доктор наук, президент ассоциации уечи-ру каратэ в Великобритании, имеет 6 дан, автор книги «Элементы Дзен». Эта книга – недостающее руководство для человечества. Каждый человек должен получать ее при рождении. Оттмар Либерт (Ottmar Liebert), композитор и гитарист Будучи физиком, я вижу страх, изоляцию и дисбаланс между разумом, телом и духом, что ведет в настоящее время к болезням. Я вижу противоядие в виде книги Генпо Роси «Большой Ум/Большое Сердце», эта книга является революционной инновацией, которая имеет полную власть над всеобщим хорошим здоровьем. Камилла Буддемайер (Kamilla Buddemeier), доктор медицинских наук, F.A.C.C. Это хорошее напоминание о том, что мы интуитивно знаем, это хорошее напоминание практиковать то, что мы интуитивно знаем. Книга выявляет внутренние дилеммы, которые мы переживаем, когда находимся в конфликте с идеями, отличными от тех, которые мы привыкли переживать. «Большой Ум/Большое сердце» поможет нам научиться и практиковать толерантность и обоюдное понимание, которое нам необходимо в сегодняшнем мире. Карол Мерцел Якобс (Carol Merzel Jocobs) Книга «Большой Ум/Большое Сердце» действительно является подарком, доступным тем, кто интересуется пробуждением в более сознательную, полную жизнь. Генпо Росси мастерски ведет нас через глубоко исцеляющий процесс, который интегрирует мудрость Дзен с озарениями западной психологии. Этот простой, совершенный подход отводит нас по другую сторону самих себя, чтобы реализовать нашу внутреннюю целостность, так, чтобы мы могли привнести в наш мир больше ясности, участия и радости, которые так нужны Пол Д. Тилкинг (Paul D. Thielking), доктор наук, психиатр Эта книга, полная души.. Он открывает сущность понимания Дзен для читателя, у которого ничего нет. Более того он обеспечивает читателя средством, процессом Большого Ума, так что такое понимание может мелькнуть у новичка и стать более усовершенствованным у практика с большим опытом. Я стал свидетелем ошеломляющего эффекта от процесса, невзирая на возраст, обстоятельства и духовное прошлое. Человек не только многому учится из этой книги, он также получает подарок бесстрашия, приняв к сердцу и сделав процесс Большого Ума обычной частью своей повседневной практики. Дзен-мастер Николи Йокио МакМаон (Nicolee Jikyo McMahon) , психотерапевт. Сегодняшние финансовые и политические кризисы требуют новаторских подходов и новых взглядов. Даже для тех, кто абсолютно не интересуется поиском духовных решений, эта книга предоставляет критический ключ: панораму самого себя такого разного и, в конечном счете, такого дорогого, что способность поменять перспективу становится обычной дисциплиной. Требует ли функционирование вашей жизни лучшего мышления, созидания, проведения переговоров или решения проблем, эта книга приведет вас на тропу с более быстрым доступом к Большому Уму. Пэт Трифунов (Pat Trifunov), вице-президент GlaxoSmithKline Эта книга является выдающимся вкладом в интеграцию личностного и духовного роста, сочетая в себе сильные психологические инсайты с вечными мудрыми учениями. Францес Ваугхан (Frances Vaughan), доктор наук, психолог, автор книги «Тени священного» Генпо Росси развил путь к озарению для многих, у кого не было ни времени, ни желания на долгие тренинги Дзен. Это работа сострадательного протягивания руки людям всех верований и тех, кто не имеет какой-либо веры. Дзен-мастер отец Роберт Йинсен Кеннеди (Robert Jinsen Kennedy), член специального состава присяжных, автор книги «Дзен-подарки христианам». Содержание Предисловие Кена Уилбера Вступление Хэла и Сидры Стоун Пролог Большой Ум/Большое Сердце Соединяя Запад и Восток: два источника Большого Ума Как работает диалог с Голосами Прохождение через ворота без ворот Не требуется никакого определенного прошлого или подготовки Путь Неискания Каждый может сделать это Переключение и создание дистанции с самим собой Отсутствие попытки Меняя перспективы Интегрированное свободное функционирование, конечная цель Работа с этой книгой Пребывание в голосе Голоса Я Защитник Контролер Скептик Страх Гнев Поврежденное Я Жертва Ранимый и Невинный Ребенок Дуалистический Ум Желание Ищущий Ум Ум, который ищет Путь Последователь Пути Недвойственные и Трансцендентные Голоса Путь Большой Ум Большое Сердце Инь, или женское сострадание Янь, или мужское сострадание Сострадание Инь/Янь (интегрированное женское/мужское сострадание) Хозяин Интегрированный Свободно Функционирующий Человек Великая Радость Великая Признательность и Благодарность Великий Дурак, Великий Джокер Треугольники: окружение и прохождение над двойственным и недвойственным Я Не Я Уникальное Я (над Я и не Я) Страх Не Страх Истинное Я (над Страхом и Не страхом) Дуалистический Ум Недуалистический Ум Истинное Я (над дуалистическим и недуалистическим) Десять высших ступеней совершенства Благородство Мудрость или Соответствующее Действие Упорство или Правильная Попытка Терпение Дзадзен (Дзен-медитация) Трансцендентная Мудрость Искусные Средства Намерение Сила Величайшая Мудрость Восемь Осведомленностей о Пробужденном Уме Обладатель нескольких желаний Знание, как быть удовлетворенным Наслаждающийся Тишиной Прилежание Созерцательность Медитация Мудрость Внимательная речь Движемся вперед Как практиковать Что делать с телом, пока сидим Что делать с умом, пока сидим Предисловие Кен Уилбер Позвольте мне сформулировать это настолько категорично, насколько я вообще способен: Процесс Большого Ума, основанный Дэннисом Генпо Мерцелем, по-видимому, является самым важным и оригинальным открытием в буддизме последних двух столетий. Это удивительно оригинальный, глубокий и эффективный путь к пробуждению, или видению собственной Истинной Природы. Это настолько простая и универсальная практика, что ею можно воспользоваться в рамках любого духовного пути, на который вы только желаете ступить, или же она может быть использована сама по себе, отдельно, в качестве практики по осознанию вашей Истинной Природы, которую вы можете называть Богом, Аллахом, Яхве, Брахманом, Дао, Эйн Соф — в действительности, это неважно, потому что центром Процесса Большого Ума является сама Пустота, которая, не имея никакого определённого содержания вообще, может охватывать и действительно охватывает всё, что являет себя, интегрируя всё это. В Дзэне сие осознание собственной Истинной Природы, или Абсолютной Реальности, называется кэнсё или сатори («видение своей Истинной Природы», или открытие Большого Ума и Большого Сердца). Как правило, требуется много лет крайне тяжёлой практики (я знаю — я делал это) для того, чтобы произошло глубинное сатори. В случае же Процесса Большого Ума подлинное кэнсё возможно испытать по истечении примерно часа. Серьёзно. Как только ты в этом преуспеваешь, ты можешь делать это фактически в любой момент — по желанию и почти мгновенно. Данный процесс представляет собой не что иное, как открытие вашей Истинной и Уникальной Самости, Абсолютной Реальности, Основания Всего Бытия, — опять-таки, называйте это, как хотите, ибо «Многим зовут они то, что в действительности Одно». Однако Генпо работал не только лишь с буддизмом. Он обнаружил удивительно эффективный способ интегрировать лучшие открытия Востока (или попросту лучшие созерцательные традиции). И это значит найти свою Истинную Природу и Бесконечную Самость, или Бесконечно Пустое Сознание, — сам Большой Ум — самое сатори! — и затем интегрировать это с некоторыми из лучших открытий Запада (а именно — с работой не с бесконечной Реальностью, а с реальностью конечной и конечными же «я», помогая сделать их сознательными и затем излеченными и целыми). Чудесно и то, что далее Генпо Роси нашёл лёгкий и эффективный способ интегрировать Бесконечное и конечные «я» (при помощи, опять-таки, Процесса Большого Ума/Большого Сердца). Процесс Большого Ума работает с вашим собственным разумом, с вашими состояниями сознания в том виде, в каком они пребывают сейчас. О чём вы не знаете, если у вас не было сатори или какого-либо рода пробуждения, есть то, что, когда вы читаете эту страницу, данное мгновение есть Большой Ум, или Бог, или Дух. И это столь близко и настолько очевидно, что вы не можете это увидеть. Но Генпо в своей книге (которая представляет собой простое руководство по тому, как самостоятельно практиковать Большой Ум/Большое Сердце) покажет вам, что часть вашего собственного сознавания — прямо сейчас — уже просветлённая, уже едина с Духом, уже полностью пробуждена. И как только вы обнаружите это, перед вами откроется совершенно иной мир. Книга, которую вы сейчас читаете, раскроет — что я почти могу гарантировать — око вашего ума и покажет вам, как полностью и совершенно — в этом самом мгновении — присутствует Дух, смотря вашими глазами, слушая вашими ушами, удерживая книгу в этих самых руках. Прямо сейчас! И так было всегда, однако это было слишком близко, чтобы увидеть, слишком очевидно, чтобы заметить, слишком просто, чтобы поверить. В данной книге вас ожидает это невероятное открытие! Мы в Интегральном институте обнаружили, что данный процесс настолько эффективен и завершён, что мы сделали его центральной частью наших программ, семинаров и Интегральной Жизненной Практики. Мы обнаружили, что данный процесс эффективен практически на 97 %, Конечно же, это начальное — но очень сильное — озарение или кэнсё может по вашему желанию быть бесконечно углублено, и Генпо даёт вам простые инструкции того, как продолжить медитацию для углубления вашего пробуждения. Но вы пробудитесь, я искренне в это верю. просто неважно, на какой стадии развития вы находитесь, чтобы осуществлять Процесс Большого Ума. Он работает буквально на всех основных стадиях развития —на каждой стадии можно провести Процесс Большого Ума и пробудиться для вечноприсутствующей, всепроницающей, бесконечной Реальности Всего Бытия (опять же, называйте это как хотите). Однако, Генпо Роси способствовал исследованию, каким образом стадии развития сознания соответствуют состояниям сознания, как я объяснял в собственной книге под названием «Интегральная духовность». Но начните здесь, с этой книги, и сего простого, но полноценного процесса, и будьте готовы для того, чтобы обнаружить свою собственную Истинную Самость — возможно, впервые, но это будет радостным в любом случае. И вы научитесь интегрировать конечные и двойственные «я» (скептика, надзирателя, жертву, травмированного ребёнка, злой ум, ум-искатель и т. д.) с Бесконечной, или Недвойственной, Самостью в её множестве ликов (Большой Ум, Большое Сердце, Интегрированная Женственность/Мужественность, Великая Радость, Великая Благодарность, Интегрированное Свободное Бытие — Абсолютная Цель). Друг мой, я счастлив и надеюсь, что вы просто расслабите свой разум, пребудете в настоящем, позволите своему сознанию быть свободным, ибо в нём нет стен — и прочтёте эту книгу, или просто позволите ей впитаться в вас, позволите словам омыть вас, и достаточно скоро это «вы» станет «ВАМИ» — то есть Яковостью, или вашей собственной Истинной, Бесконечной, Безвременной Природой: «прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ». Данная книга является подлинным руководством к Пробуждению Яковости, которая и так прямо сейчас смотрит вашими глазами на эту страницу. В этом пробуждении страдание не сможет найти покупателя, в этом просветлении ненависть и злость не сможет найти обители; благодарность и радость невыразимо вознесутся на своё место, свободно танцуя в глубочайшей чистоте и самой поразительной признательности, и всё это вместе откроет нам неиссякаемый фонтан пробуждённой радости, счастья, сострадания и мудрости, изливающийся в мир из вашего ума и вашего сердца (а теперь — вашего Большого Ума и вашего Большого Сердца) неуправляемо бурным потоком, наводняющим изобилием света, свободы, блаженства, яркости, праздника и радости. А теперь, мой друг, взгляни на меня и, пожалуйста, послушай, ибо я абсолютно серьёзен: не пора ли тебе пробудиться? Сколь долго был ты потерян в этом сне? Разве не можешь услышать ты, как хранители мудрости трясут тебя за плечи, повторяя: «Пожалуйста, проснись, это всего лишь сон!» Ты знаешь об этом, не так ли? Ты знаешь в глубине своего существа, что ты способен проснуться, не так ли? Сколь долго ты пребывал в поисках этого? Итак, пришло время, чтобы завершить сей Великий Поиск. До тех пор, пока ты ищешь, ты стремишься к будущему моменту, который окажется лучше, чем настоящее мгновение, но именно настоящее мгновение содержит в себе тот самый ключ: почему ты убегаешь от собственного пробуждения? Стало быть, прекрати искать, вдохни глубоко и начни читать настоящее руководство к Пробуждению для текущего момента, и, мне кажется, ты никогда не сможешь уже обернуться назад. И потом, если ты и я когда-нибудь встретим друг друга, мы будем знать друг друга, разве не так? С блеском в твоих глазах, лёгкой улыбкой на твоём лице, свечением в твоём сердце, ты и я заглянем друг другу в глаза и увидим одну единственную Самость, Большой Ум, Большое Сердце, и дни, и ночи бесконечного поиска потеряют своё устрашающе болезненное значение. Денвер, Колорадо Февраль, 2007 Вступление Хэл Стоун, доктор наук, и Сидра Стоун, доктор наук Популярность работы Генпо четко определяет, что есть много людей, чьи Я оживают, когда их приглашают на свой путь, и что для них эта работа вызывает глубокий отклик в душе. Пролог процесс Большого Ума, описанный в этой книге, помог многим людям – учителям, врачам, терапевтам, руководителям в экономике и государственных делах, судьям, адвокатам, спортсменам, артистам, среди которых люди различных верований – католические священники и монахини, протестантские министры, епископы, еврейские раввины, индуистские свами, буддийские ламы и мастера Дзен, скептики и люди без определенной религии.
  6. ПЕРЕПРОСМОТР И ИЗМЕНЕНИЕ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ Сознательное отношение к окружающему миру постоянно меняется, но подсознание может придерживаться взглядов, сформировавшихся в самом начале жизни и в недалеком прошлом. Например, если у вас в детстве было событие, которое произвело на вас сильное впечатление, то знайте, что какая-то часть вашего подсознательного разума по-прежнему видит случившееся глазами ребенка и оказывает влияние на вашу жизнь. Поэтому очень важно пересмотреть личностную историю и изменить подсознательное отношение ко многим событиям прошлого. Отыскав в своей личной истории такие проблемные события, начните их пере просмотр. Перепросмотреть событие - это значит заменить негативные, пагубные мысли, которые привели к развитию заболевания, на новые, позитивные. Нужно пройти событие заново с чувством ответственности. Увидеть за каждой ситуацией проявление Высшей Силы, какой бы несправедливой или нелепой она вам ни казалась. Тогда исчезнет внутреннее недовольство ситуацией и окружающим миром вообще. Появится ощущение справедливости и закономерности происходящего. Именно тогда вы сможете принять ситуацию, простить человека, поблагодарить его. Перепросмотр лучше всего проводить в уединении, в таких местах, в которых вы чувствуете себя спокойно, расслабленно. Перед каждым перепросмотром возьмите на себя ответственность за свой мир, за свою жизнь. Остановите свой внутренний диалог и приступайте к процедуре. ТЕХНИКА ПЕРЕПРОСМОТРА 1. Выберите из своей личной истории такое событие для перепросмотра, на которое вы отреагировали негативно, испытали стресс. 2. Представьте эту ситуацию, представьте того человека (или тех людей), с которым связаны ваши переживания в этой ситуации. 3. Первое, что нужно сделать, — это принять эту ситуацию. Есть такое выражение: «На все воля Божья!» Принять ситуацию — это значит взять на себя ответственность за ее возникновение. Ведь Бог есть в каждом из нас, следовательно, каждый участник ситуации создавал ее по-своему. Поэтому я несу ответственность за свои мысли и действия. Другой участник события — за свои. Нет виноватых, — есть только ответственные. 4. Подумайте, какими своими мыслями и чувствами вы создали эту ситуацию. Приятные ситуации в своей жизни мы создаем позитивными мыслями, а неприятные (стрессовые) — негативными. 5. Определите, чему важному и позитивному научила вас эта ситуация? Какой позитивный урок вы прошли? Есть такое выражение: «Все, что Бог дает — к лучшему». Желательно перед перепросмотром составить список всех тех людей, с которыми вы встречались в своей жизни. Это сделать возможно, тем более что, когда вы начнете перепросматривать свою жизнь, будут всплывать воспоминания тех событий, о которых вы уже давно забыли. 6. Поблагодарите всех участников событий за урок. Заканчивая каждый перепросмотр, проговорите вслух: «Я благодарю тебя за участие в этой ситуации, за тот важный и позитивный урок, который прошел. Я благословляю тебя с любовью и отпускаю. Ты живешь в своем мире. Я — в своем. Я и ты — свободны!» 7. Измените подсознательный образ этого события. Дело в том, что любая ситуация в нашей жизни оставляет свой след на уровне подсознания в виде определённого образа, который может оказывать на нашу жизнь как разрушительное, так и созидательное воздействие. Если образ прошлого события неприятен для нас, то его необходимо изменить. Для этого существует простое и чрезвычайно эффективное упражнение под названием «Превращение образа». Превращение образа Шаг 1. Определите, какое событие в вашей жизни предшествовало развитию болезни. Их может быть несколько. Иногда эти неприятные события и люди сами «всплывают» в памяти и даже бывают навязчивыми, а иногда мы настолько глубоко загоняем их внутрь себя, что потом требуется время и усилия, чтобы вспомнить. Сосредоточьтесь на своей боли или болезни (это может быть не только физическая, но и душевная боль). Определите место, форму, размер и цвет боли (болезни). Теперь спросите себя: «Что скрывается за этой болью (болезнью)? Какие слова, образы, воспоминания приходят на ум, какие события и люди «всплывают» в памяти?» Первый мыслеобраз, который появится в вашем воображении — это и есть «причинный» образ, картинка. Теперь, когда вы определили «причинную» картинку, «выключите» ее. - То есть сделайте ее очень быстро маленькой и тусклой, и пусть она исчезнет. Шаг 2. Создайте образ здоровья. Создайте в своем воображении образ себя самого, как бы из будущего, который уже решил эту проблему, избавился от болезни. Нарисуйте портрет себя, уже здорового и благополучного. Подумайте и представьте, что изменилось бы в вас как в человеке, если бы вы вели себя тогда в той ситуации по-другому. Как бы это изменило вашу жизнь сейчас. Какие новые чувства вы испытываете, что говорите себе, что говорят вам окружающие. Отрегулируйте этот образ, пока не получите такой, который для вас действительно привлекателен, который сильно влечет вас. Это то направление, в котором вы будете двигаться. Шаг 3. Поменяйте эти две картины: «причинную» и образ здоровья. Трансформируйте картинку причины болезни в ваш новый образ здоровья. Для этого возьмите первую картинку, связанную с болью (болезнью), и в нижний левый угол этой картины поместите маленький, темный образ того, как бы вы видели себя по-другому, если бы вы уже были свободны от этой болезни. Теперь я хочу, чтобы вы быстро увеличили размер и яркость маленького темного образа здоровья и сделали его большим и ярким, пока он не закроет старое изображение, связанное с болезнью, которое одновременно с этим станет тусклым и сморщится. Сделайте это быстро, меньше чем за секунду. Как только поменяете эти картины, и образ здоровья и благополучия станет большим, ярким и четким, либо полностью очистите экран, либо откройте глаза и отвлекитесь, оглянитесь по сторонам. Затем вернитесь внутрь себя и проделайте это снова, начиная с того неприятного изображения и маленького темного образа себя другого в углу. Проделайте это пять — семь раз. Доведите до автоматизма. Пусть сама мысль о том неприятном событии или человеке тут же вызовет появление образа здоровья. Каждый раз в конце непременно очищайте экран или открывайте глаза. То есть отвлекайтесь. Шаг 4. Проверка. Теперь вспомните ту первую «причинную» картинку. Попытайтесь ее удержать. Что происходит? Если процедура была проделана эффективно, это трудно будет сделать. Старая картинка будет исчезать, и на ее месте автоматически появится образ здоровья и благополучия — того вас, каким вам хочется быть. Если раньше мысли об этом человеке или событии были навязчивыми, то теперь вы даже не сможете удержать их в голове, потому что на их место тут же буквально врываются новые мысли о здоровье и благополучии, о новой жизни. Эта техника дает вашему мозгу новое направление движения в жизни. У вас есть конкретная цель, и вы ее обязательно достигнете. Теперь все внутри вас: и мышление, и поведение — будет направлено на достижение нового состояния. После этого вернитесь к первому шагу и определите, что вы чувствуете, что стало с образом боли (болезни). Очень часто боль исчезает совершенно и бесследно сразу. В некоторых случаях что-то меняется в образе болезни. Может измениться место, размер, форма или цвет. В таком случае продолжайте выполнять это упражнение. Снова обратитесь внутрь себя и спросите: «Что скрывается за этой болью (болезнью)? Какие слова, образы, воспоминания приходят на ум, какие события и люди «всплывают» в памяти?» Могут возникнуть другие картинки, воспоминания, которые также послужили причиной развития болезни. Замените и их. Потом снова вернитесь к первому шагу. Делайте так до тех пор, пока ваше поле сознания не окажется чистым. На следующий день рекомендуется повторить упражнение для закрепления результата. В дальнейшем проделывайте упражнение только в том случае, если почувствуете боль или в вашей голове возникнут старые мысли и переживания. Через некоторое время эти мысли вместе со старой болью оставят вас. В вашей голове будут совершенно новые светлые и добрые мысли. Им будет соответствовать и новое состояние здоровья. Техника дыхания при перепросмотре личной истории. Процедуру перепросмотра какого-либо события личной истории нужно сочетать со специальным "очищающим" дыханием. Это помогает достичь определенной степени сосредоточенности и делает всю процедуру более эффективной. Прежде чем приступить к процедуре перепросмотра, подышите 3-5 минут, пока не восстановится дыхание. Теперь возьмите то событие своей личной истории, которое вы пере просматриваете, и вспоминайте его до тех пор, пока в памяти не всплывут все чувства, которые это событие вызвало. Затем делайте медленный вдох, перемещая голову с правого плеча на левое, очерчивая кончиком носа полукруг перед собой. Смысл этого вдоха в том, чтобы восстановить энергию, так как каждая жизненная ситуация, в которой задействованы чувства, опустошительна для человека. Вдыхая справа налево после воспоминаний чувств, человек, используя энергию дыхания, возвращает свои эмоции, чувства, мысли, оставленные им в той ситуации, то есть возвращает свою энергию. Сразу за этим следует выдох слева направо. При помощи выдоха человек освобождается от тех чувств, эмоций и мыслей, которые оставили в нем другие люди, участвовавшие в этом событии. Старайтесь во время дыхания удерживать зрительный образ события или отдельного человека, с которым связано это событие. Забирая свои мысли, чувства и эмоции при вдохе, возвратите чужие чувства, мысли и эмоции при выдохе этому человеку. Делайте это совершенно спокойно. Уже после нескольких дыхательных циклов вы почувствуете себя гораздо легче. Заканчивайте дыхание и перепросмотр тогда, когда появится чувство свободы и легкости. Ваше тело само подскажет вам, когда нужно закончить. Для каждой ситуации требуется разное количество дыхательных циклов. Все зависит от "тяжести" и длительности события. Для полного перепросмотра некоторых ситуаций, с которыми обычно связаны тяжелые чувства и отрицательные эмоции, требуется несколько дыхательных циклов в течение нескольких дней. Например, смерть близкого человека или разрыв отношений. В таком случае вам нужно пересмотреть все события своей жизни, которые так или иначе связаны с этим человеком. В некоторых ситуациях достаточно одного дыхательного цикла, чтобы почувствовать легкость и свободу. Желательно перед перепросмотром составить список всех тех людей, с которыми вы встречались в своей жизни. Это сделать возможно, тем более что, когда вы начнете перепросматривать свою жизнь, будут всплывать воспоминания тех событий, о которых вы уже давно забыли. Поблагодарите всех участников событий за урок. Заканчивая каждый перепросмотр, проговорите вслух: "Я благословляю тебя с любовью и отпускаю. Ты живешь в своем мире. Я - в своем. Я и ты - свободны!" ЗАКОН ПОЗИТИВНОГО НАМЕРЕНИЯ. Вся наша жизнь - это не прекращающийся ни на мгновение процесс осуществления наших подсознательных и сознательных намерений. У каждого человека свой уникальный жизненный путь, и определяется он подсознательно. Очень важно понять, что наш подсознательный разум всегда осуществляет для нас определенные позитивные намерения. Я глубоко верю в то, что человек является очень сложным сбалансированным существом. И поэтому у него никогда ничего не появится просто так. Более того, любое поведение человека (включая болезнь) имеет свою позитивную функцию в определенном контексте. Поэтому выявить причину заболевания - это значит найти то скрытое позитивное намерение, которое подсознание пытается осуществить за счет болезни. Что бы мы ни делали, какие бы ситуации ни создавали в своей жизни, какими бы болезнями ни болели - все это лишь способы для осуществления наших позитивных намерений. Намерение не может быть негативным, так как негативного опыта в природе просто не существует. Человек не может отказаться от осуществления намерения. Это невозможно. Поэтому не нужно бороться с самим собой - нужно менять свои мысли и способы поведения. И вполне реально осознавать свои намерения, создавать новые и менять способы их осуществления. Это знание делает жизнь сильной и сознательной. Все проблемы у людей (болезни, стрессы) - это результат несоответствия сознательных желаний и способов их осуществления и подсознательных намерений. Все дело в том, что наш подсознательный разум знает гораздо больше о нас самих и о наших жизненно важных намерениях. Кроме того, помните - подсознание напрямую связано с самой Реальностью или с Богом. Поэтому важно не мешать подсознанию, а помогать своими сознательными действиями. Необходимо соединить сознательное и бессознательное в своей жизни и обрести таким образом целостность. В ПОДСОЗНАНИИ СОДЕРЖИТСЯ ИНФОРМАЦИЯ О ЛЮБОМ СОБЫТИИ, ПРОИСХОДЯЩЕМ ВО ВСЕЛЕННОЙ. Представьте клеточку организма. Она не может видеть весь организм. Но в ней содержится информация обо всем организме. Она закодирована на генетическом уровне. Человек - это такая же клеточка Вселенной. В его подсознании хранится вся информация о прошлом, настоящем и даже будущем Вселенной. ЧЕМ БОЛЬШЕЙ ЧИСТОТОЙ ПОМЫСЛОВ ОБЛАДАЕТ ЧЕЛОВЕК, ТЕМ БОЛЬШЕ У НЕГО СПОСОБНОСТЕЙ, ТЕМ К БОЛЬШИМ ЗНАНИЯМ ВСЕЛЕННОЙ ОН ПОЛУЧАЕТ ДОСТУП. Это можно выразить проще: чем меньше агрессии в вашей душе, в вашем подсознании, тем приятнее и интереснее ваша жизнь и тем большим здоровьем и способностями вы будете обладать. Изменить себя - это в первую очередь избавиться от агрессивных мыслей и эмоций, имеющих отношение к гордыне. ЛЮДИ САМИ СОЗДАЮТ СЕБЕ БОЛЕЗНИ, А ЗНАЧИТ, САМИ, И ТОЛЬКО САМИ, МОГУТ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ НИХ, УСТРАНИВ ПРИЧИНЫ. А причины заболеваний находятся в нас самих, а не вовне. И они следующие: а) непонимание цели, смысла и предназначения своей жизни; б) непонимание и несоблюдение законов Вселенной; в) наличие в подсознании и сознании пагубных, агрессивных мыслей, чувств и эмоций. Болезнь - это сигнал о нарушении равновесия, гармонии со Вселенной. Поэтому относитесь к своей болезни уважительно; примите свою болезнь. Болезнь - это внешнее отражение наших пагубных мыслей, нашего поведения и наших намерений, то есть мировоззрения. Это подсознательная защита нас самих от нашего же разрушительного поведения или мыслей. Больной человек - это тот человек, у которого больное мировоззрение. Следовательно, чтобы вылечить болезнь, необходимо изменить свое мировоззрение. Люди привыкли к такому стереотипу мышления, согласно которому болезнь - это враг и с ней нужно бороться любыми способами, несмотря на последствия. Но бороться с болезнью - это значит бороться с самим собой. Потому примите ее и откажитесь тем самым от борьбы с собой. Любую силу во Вселенной можно использовать позитивным, созидательным образом. И ваша болезнь - это именно такая сила. Пользуйтесь ей как средством для саморазвития. Атеросклероз Повышение уровня холестерина в крови - это засорение каналов, по которым к вам поступает радость. И не употребление жирной пищи стоит на первом месте в причинах возникновения этого заболевания. Так как доказано, что если холестерин не поступает извне, то начинает вырабатываться свой внутренний (эндогенный) холестерин. Причина не в еде, как думают многие, а в дефиците радости. Научитесь радоваться - и ваши сосуды очистятся! Обмен веществ зависит от нашего эмоционального настроя. Сопротивление и напряженность в жизни влияют на сосуды и также приводят к атеросклерозу. Я обнаружил, что люди со склерозом сосудов очень упрямы. Они упорно не желают замечать хорошее в жизни. Гипертония Кровяное давление отражает степень и характер активности человека, его отношение к различным событиям, к препятствиям на жизненном пути. Я считаю, что гипертония - это вообще не болезнь. Это определенная реакция на определенные события в жизни. Повышают себе давление те люди, которые длительное время переживают внутреннюю напряженность и сопротивление, порождаемые всевозможными страхами, недоверием, нежеланием принять ту или иную ситуацию. Вы испытываете давление от неприятностей, с которыми не можете справиться в данный момент. Гипертонией чаще всего страдают мужчины, так как они привыкли подавлять свои истинные чувства. За внешней невозмутимостью скрываются агрессивные мысли. Они оказывают внутреннее давление на вас. Реально изменить ситуацию можно, и только в том случае, если вы начнете менять себя самого. Тромбоз Причины болезни очевидны. Наша кровь, как средодоточие энергии, постоянно находится в движении, постоянно течет. И если мы останавливаемся в своем развитии, цепляясь за какие-то догмы и принципы, то кровь может загустеть и остановиться. При данном заболевании важно определить границы своего мировоззрения и расширить их. Задайте себе вопрос: "В какой области своей жизни мне необходимо дальнейшее развитие?" Приступы удушья Сильный страх перед жизнью, недоверие к жизни приводит к спазму дыхательных путей. ГОРЛО Символизирует нашу способность постоять за себя, попросить то, что мы хотим. Состояние горла отражает состояние наших взаимоотношений с людьми. Если у вас прекрасные отношения с близкими, то горло всегда будет здоровым. Проблемы с горлом могут выражаться в виде воспаления, ангины, заикания, охриплости, затруднений глотания, заболеваний щитовидной железы. Больное горло, ангина, фарингит, ларингит Если вы сдерживаетесь от высказывания грубых слов, "проглатываете", подавляете в себе свой гнев и другие эмоции или боитесь выразить вслух то, что думаете, то ваше горло тут же отреагирует на это воспалением. Болезнь в таком случае - это своего рода препятствие перед высказыванием запретного. Люди с больным горлом не могут выразить себя, свое отношение, постоять за себя, попросить то, что хотят. Они сами создают внутри себя разные препятствия, а потом страдают от этого. другая важная причина - ощущение собственной неполноценности. Все комплексы неполноценности обязательно проходят через горло, так как человек при этом постоянно ругает себя, выражает недовольство собой: внешностью, действиями. И подсознательный разум вынужден вызвать болезнь, чтобы защитить нас от нас же самих. По этому же принципу подсознание действует и тогда, когда мы ругаем и критикуем других. НОС Символизирует чувство собственного достоинства, признание себя как личности, своей уникальности и ценности. Вспомним некоторые расхожие выражения: "Высоко задрать нос", "Не суй свой нос...", "Комар носа не подточит". Чтобы лучше понять эту тему, советую прочитать прекрасные произведения "Сирано де Бержерак" Ростана и "Нос" Гоголя. Заложенный нос Заложенный нос - это непризнание собственной ценности. Ранки на губах и в полости рта, стоматит, герпес Заболевание полости рта свидетельствует, что вы предвзято относитесь к кому-то. У вас в подсознании скрыты "ядовитые" и "язвительные" слова, обвинения, и ваши губы сдерживают их. Или в подсознании накопились горькие и гневные мысли, которые остаются невысказанными. ПОДЖЕЛУДОЧНАЯ ЖЕЛЕЗА Символизирует "сладость" жизни, умение радоваться и наслаждаться жизнью. КИШЕЧНИК Символизирует усвоение новых идей и мыслей, а также способность избавляться от всего старого и ненужного. Запор Задержка кала в кишечнике символизирует нежелание расставаться с устаревшими мыслями. Вы увязли в прошлом. Вы верите в ограничения и нужду и поэтому подсознательно боитесь отказываться от чего-то в жизни, ибо вы не уверены, что затем сможете восполнить эту потерю. Вы цепляетесь за старые, болезненные воспоминания о прошлом. Выбросите из дома все ненужные вещи и подготовьте место для новых. И при этом скажите вслух: "Я избавляюсь от старого и расчищаю место для нового!" Иногда запор отражает скупость и жадность к деньгам. Метеоризм (вздутие живота, газы) Лучшее средство от метеоризма - спокойствие и последовательность. Ставьте перед собой цели. Активно формируйте события и действуйте. Но не берите на себя слишком много. Не распыляйтесь. И относитесь к жизни легче. АНУС, ПРЯМАЯ КИШКА Символизируют умение избавляться от накопившихся проблем, эмоций, обид. Избавление от старого должно проходить легко, приятно и безболезненно. Приучите себя к мысли, что ваше тело покидает лишь то, что вам совсем не нужно. Так и в вашей жизни. От вас уходит только то, что мешает и сдерживает ваше саморазвитие. Не цепляйтесь за старое. ПОЧКИ Символизируют способность освобождаться от того, что может "отравить" нашу жизнь. Почки очищают кровь от шлаков. Болезни почек К заболеванию почек приводит сочетание таких эмоций, как критика и осуждение, гнев и злость, обида и ненависть с сильным разочарованием и чувством неудачи. Таким людям кажется, что они вечные неудачники и все делают неправильно. Они часто испытывают чувство позора. Страх перед будущим, за свое материальное положение, уныние и нежелание жить в этом мире всегда отражаются на почках. - Ваша болезнь - это результат нежелания жить в этом мире, -. У вас в подсознании огромная программа самоуничтожения. Для того чтобы почки всегда были здоровы, необходимо следить за чистотой своих помыслов. Исключите, злость из своей жизни. Перестаньте чувствовать себя жертвой. Почечные камни Камни в почках - это материализованные агрессивные эмоции, которые человек подавлял в себе и накапливал годами. Это сгустки нерастворенного гнева, страхов, чувства разочарования и неудачи. Неприятный осадок от каких-то событий. А почечные колики - это раздражение, нетерпение и недовольство окружающим, достигшие пика. Фригидность, отсутствие оргазма Очень часто страх является причиной фригидности. Страх разного рода: перед жизнью, перед мужчинами, перед отцом. Мастит К маститу приводит страх и чрезмерное беспокойство о ребенке, буквально лихорадочная заботливость. Вы думаете, что не справитесь. МУЖСКИЕ БОЛЕЗНИ Мужские болезни - это результат неправильного отношения мужчины к самому себе и к женщине. Другими словами, мужчина, отрицающий свою мужественность или сомневающийся в себе, получает болезни половых органов. Если мужчина испытывает негативные эмоции в отношении противоположного пола (обиды, гнев, претензии и другие), то заболевания половой сферы неизбежны. И еще: состояние половых органов мужчины отражает количество и качество его сексуальной энергии. Яички, член и предстательная железа Символизируют мужские принципы и мужественность. Заболевание этих органов отражает накопленные обиды и злость, претензии и недовольство на сексуального партнера, и в буквальном смысле "бьет" по половым органам. Поэтому мир и гармония в отношениях между мужем и женой, между мужчиной и женщиной - залог здоровья обоих. Ко мне часто обращаются за помощью пожилые мужчины с аденомой простаты. Заболевание начинается с того, что опухоль, вырастая, сдавливает мочеиспускательный канал, и появляются проблемы с мочеиспусканием: вытекание мочи тонкой струей, частое мочеиспускание ночью, боли в промежности, рези при мочеиспускании и др. Официальная медицина предлагает только операцию. Я же убедился на практике, что использование гомеопатических лекарств и изменение подсознательной модели поведения приводят к прекрасным результатам. Если вы беспокоитесь за свою мужественность, то получите проблемы с половыми органами. Внутренние страхи ослабляют мужественность. Нельзя не только отрицать свою мужественность и силу, но опасно даже просто сомневаться в себе, в правильности своих решений. С возрастом у мужчин проблемы усугубляются. Это происходит потому, что мужчины начинают сдаваться. Вера в старение делает свое "темное" дело. Импотенция Озлобленность на сексуального партнера, а также давние злость, ненависть и обиды на женщин сильно ослабляют потенцию. Сомнения в себе как в мужчине, сомнения в правильности своих действий ослабляют потенцию. Социальные убеждения и вера в старение также могут быть причиной снижения половых функций. Лично я глубоко убежден в том, что причиной проблем с потенцией является не возраст, а вера в угасание функций. Нет абсолютно никакой связи между возрастом и половой силой, если вы сами не свяжете вместе эти два понятия. Я знал одного дедушку, который в свои восемьдесят лет женился на шестидесятилетней. Так эта женщина через две недели сбежала от него. Когда знакомые пенсионерки поинтересовались, в чем причина, так та ответила: "Чуть не до смерти затрахал, окаянный". Быстрое семяизвержение С сегодняшнего дня вы начнете заниматься онанизмом. Парень удивленно смотрит на меня. - И не просто заниматься, - продолжил я, - а очень внимательно и добросовестно, обращая внимание на каждое свое ощущение в половом члене, яичках, во всем теле. Вы будете учиться ощущать, чувствовать себя самого. Вы будете учиться начинать и заканчивать в любой момент возбуждения. Вы, таким образом, научитесь контролировать себя. Полнота, излишек веса, ожирение Я уже писал выше о том, что состояние нашего тела в данный момент времени - это отражение наших мыслей, чувств и эмоций. Вот некоторые мысли и чувства, отражением которых может быть полнота. Страх и потребность в защите. Часто полные люди чувствуют себя незащищенными. А жир выполняет защитную, буферную функцию. Полнота - это одно из проявлений недовольства и ненависти к себе. Вы настолько сильно недовольны собой и так часто критикуете и ругаете себя, что ваше тело вынуждено защищаться. Всех людей с лишним весом объединяет одно качество - нелюбовь к себе. Когда ко мне приходят такие пациенты, для начала я их обучаю любить себя, принимать свое тело. Полюбить и принять себя - это очень важно Давно замечено, что, когда человек любит себя, его тело принимает идеальный вес и форму. Скрытый гнев и нежелание прощать также могут быть причиной полноты. обида - это стремление изменить отношение к себе, то есть стремление любить, уважать и ценить себя. И опять все сводится к любви, к изменению отношения к себе. СУСТАВЫ Символизируют смену направлений в жизни и легкость движений. Артрит, ревматизм Эта болезнь приобретается от постоянной критики себя и других. Люди с больными суставами всегда и во всем стремятся быть "совершенством" и хотят, чтобы окружающий мир был совершенен. И это становится "невыносимой ношей" для них. Разве можно критикой и осуждением сделать что-то или кого-то лучше? Можно ли злом победить зло? Я заметил такую особенность: люди с ревматизмом обычно притягивают к себе людей, которые их постоянно критикуют. В мыслях таких людей очень много насилия, но сами они очень критично настроены по отношению к различным проявлениям силы. Они испытывают сильный дефицит любви к себе и к окружающему миру, не любят себя и чувствуют, что их тоже не любят. Эти люди относятся к жизни так, как будто жизнь тяжела и невыносима. Но это они сами взваливают на себя непосильную ношу. СПИНА Спина - это символ опоры жизни. Позвоночник символизирует гибкую опору жизни. Проблемы со спиной и позвоночником отражают отсутствие опоры и поддержки в жизни. Очень часто страх за деньги, за свое материальное благополучие приводит к проблемам с нижней частью спины. Кожные проявления болезни - это глубоко подавленные эмоции, загрязняющие душу, от которых организм стремится освободиться. Это может быть тревога, страх, ощущение постоянной опасности. Или раздражение в адрес кого-либо. Брезгливость и нетерпение. А также злость, ненависть, обиды и чувство вины. Другая возможная причина - вы чувствуете себя беззащитным. Ведь кожа выполняет защитную функцию. Нарушено ваше здоровое и спокойное восприятие окружающего мира. Сыпь, зуд Сыпь - это любое раздражение, выходящее наружу через кожу. Вас что-то не устраивает, и вы скрываете свои чувства. Но все скрытое становится явным - ваша кожа выдает ваши эмоции. Раздраженная кожа дает вам сигнал о том, что в вашей жизни не хватает спокойствия и ласки, внимания и поглаживания. Обратите на себя внимание. Займитесь нуждами своего тела. Экзема, нейродермит Это крайне сильный антагонизм, неприятие. Вы кого-то или что-то в своей жизни отвергаете или отторгаете. Как правило, к экземе и нейродермиту приводят психические срывы, то есть сильные стрессы. В такие моменты жизни выходит наружу колоссальная агрессия. НОГТИ Олицетворяют защиту. Заболевание ногтей У вас есть чувство беззащитности и постоянной опасности. Ощущение, что кто-то или что-то вам угрожает. Позаботьтесь о своей защищенности. ТРАВМЫ И НЕСЧАСТНЫЕ СЛУЧАИ Несчастных случаев и вообще всякого рода случайностей не бывает. Это мое глубокое убеждение. Несчастные случаи - это не что иное, как подсознательная закономерность. Мы сами создаем себе травматические ситуации. - это чувство вины и сильный гнев, ненависть и крайняя степень раздражения и обиды. Все эти эмоции запускают механизм саморазрушения. Злость на кого-либо, желание отомстить, ударить и чувство безысходности мгновенно привлекают несчастный случай или травматическую ситуацию. Окружающий нас мир принадлежит нам, и поэтому, когда мы злимся на других, мы тем самым выражаем агрессию и запускаем программу саморазрушения по отношению к себе самим. Ведь закон сохранения энергии еще никто не отменял. Когда мы злимся на самих себя, чувствуем себя виноватыми, когда мы буквально ищем себе наказание, то оно приходит в виде несчастного случая. Травматизм - это внешнее отражение чувства вины, самонаказания. Это гнев, обращенный на себя самого. Боль вообще, любая боль - это первый признак чувства вины. Боль может быть физическая и душевная. Вина всегда ищет наказания, а наказание создает боль и страдания. Если есть хроническая боль, то это признак постоянного чувства вины. Обратитесь внутрь себя, отыщите это чувство вины. Освободитесь от него - и боль пройдет. Помните, что каждый человек в любой ситуации поступает лучшим образом. Так устроено подсознание - оно выбирает самый эффективный способ поведения. Тогда, в прошлом, в этой ситуации вы сделали лучший выбор. Так стоит ли наказывать себя за лучшее, на что вы были тогда способны? Я писал раньше о том, что чувство вины учит тому, чего нельзя делать, но не учит, что же делать вместо этого. Это опасное чувство. Оно требует наказания, а наказание всегда связано с болью, обидами, страданиями, озлобленностью. Наказывая себя и чувствуя виноватым, вы загоняете себя в определенные рамки, за пределы которых нельзя высунуться. Вы сами ограничиваете свою свободу. Избавьтесь от чувства вины и станьте свободными. Ушибы, синяки, ожоги, болячки, раны на теле, язвы Все это не высвобожденный наружу гнев. Он возвращается к вам обратно в виде ран и боли. Вывих, растяжение мышц и сухожилий Гнев и злость. Гнев и сопротивление. Обида. Желание отомстить. Это еще не весь перечень пагубных эмоций, которые могут привести к травмам такого рода. Таким образом, подсознание может сдержать человека от запуска гнева и насилия. Оно создает своеобразное препятствие перед желанием ударить кого-либо. ЩИТОВИДНАЯ ЖЕЛЕЗА Символизирует творческое самовыражение. Болезни железы свидетельствуют о том, что у вас есть проблемы с самовыражением. указывает на то, что на вас оказывается сильное давление. Точнее, вы сами оказываете на себя давление с помощью окружающих.. Вы считаете, что вас постоянно унижают, и приходится терпеть это унижение. Вы чувствуете себя жертвой, несостоявшейся личностью. Испытываете обиду и ненависть к навязанному в жизни. Возникает ощущение исковерканной жизни. Очень важно научиться заботиться о себе, знать о своих желаниях и потребностях, уметь открыто выражать их. Быть самим собой - прекрасное лекарство! - Если я что-то сделаю, то папа почти всегда этим недоволен. Я уже боюсь делать что-либо, Первое, что нужно сделать для излечения - это отбросить веру в то, что данное заболевание неизлечимо. Оно неизлечимо внешними средствами, средствами ортодоксальной медицины, потому что эти средства не устраняют причину, а борются со следствием. Нужно пойти внутрь себя, чтобы добиться излечения. И тогда, появившись ниоткуда, эта болезнь уйдет в никуда. Обратиться внутрь себя - это и значит обратиться к Богу. Ведь Бог в душе каждого. Необходимо открыть в себе вечный источник силы и здоровья. Он есть в каждом. Внутри вас есть все необходимые ресурсы. Получите к ним доступ. Теперь подумайте, какие ваши пагубные мысли и эмоции привели к болезни. Любые новообразования, опухоли, кисты Они образуются тогда, когда вы удерживаете в душе старые обиды и потрясения. Вы их постоянно "прокручиваете" в голове, лелеете, накапливаете в определенном месте своего тела. Я обнаружил, что полное избавление от старых обид полностью излечивает от любой опухоли. Иногда новообразования - это усиливающиеся и "разрастающиеся" угрызения совести. Рак Это старинная, затаенная обида, гнев и злость, ненависть и желание отомстить, которые буквально "пожирают" тело. Это глубокая подсознательная, душевная незаживающая рана. Это сильный и далеко зашедший внутренний конфликт с самим собой и с окружающим миром. Гордыня и порождаемые ею высокомерие, чувство вины и наказание, осуждение и презрение, глубокая неприязнь к людям приводят к этой болезни. Если человек в своем мировоззрении уподобляется раковой клетке, то он создает рак в своем теле. Как работает здоровая клетка? В первую очередь она заботится обо всем организме и выполняет свои специфические функции для него. И организм в ответ платит ей тем же: дает этой клетке все необходимое. Здоровая, нормальная клетка "понимает", что ее благополучие зависит от благополучия всего организма, и потому все свои силы отдает ему. Для нормальной клетки весь организм - это Бог, то есть источник ее жизни, благополучия и процветания. Люди с раковым мировоззрением просто не понимают того, что окружающий мир - это их мир. И, генерируя разрушительные мысли, они уничтожают тем самым себя. Я глубоко верю в то, что Вселенная очень гармонична, справедлива и совершенна. Потому что в ней действует универсальный закон: "Каждому воздается по его вере, по его мыслям". Люди должны понять, что несовершенным является не Вселенная, а их мировоззрение, то есть не сам мир, а их модель этого мира.
  7. Обезьяна и очки- 2 или как и к какому месту прикладывается Бог Если монахи дзен называли их несравненного возлюбленного Будду "туалетной бумагой"; причем использованной, то практичные исламские суфии дали богу название менее обсценное, но имеющее именно чисто прикладное значение. Богу надо не "верить", а им пользоваться. Те, кто вместо использования Бога согласно инструкции, - "моляТся" на него, да еще при этом называют себя верующими, - в лучшем случае идиоты. Но, как правило, еще и опасные. Поясняют нам этой притчей возлюбившие бога превыше своей жизни исламские суфии. Мы б с вами изложили эту притчу раз в пять короче и ярче, но давайте на сей раз насладимся винтажным стилем оригинального древнего текста.
  8. КОНЦЕНТРАЦИЯ НА ПАЛЬЦАХ С этим упражнением мы будем учиться осуществлять контроль над эфиром. Эфирную витальность в форме кинетического эфира мы можем целенаправленно направлять к различным частям нашего тела, и затем ощущать его как эфир, дающий чувствительность. Хотя это упражнение покажется простым, оно потребует длительной тренировки и большой концентрации. Закрой глаза и подними руки перед собой. Расслабься, дыши в ритме 4:4. Представляй, как при вдохе в твои руки вливается эфирная витальность. А при выдохе представляй, как в атмосферу выпускается всё тёмное. Соедини теперь кончики пальцев рук, но не соединяй ладони, а оставь между ними небольшое расстояние. Сконцентрируйся вначале на ощущении между мизинцами. Игнорируй ощущения других пальцев - они продолжают соприкасаться, но лишь слегка - и только надави кончиками мизинцев один против другого. Возможно, вначале это будет тяжело, так как и другие пальцы будут также сначала давить друг на друга. Настойчиво старайся сконцентрировать в кончиках обоих мизинцев эфир, дающий чувствительность. Расслабься. Теперь с помощью кинетического эфира перенеси своё внимание на безымянные пальцы, одновременно медленно расслабляя мизинцы; кончики остальных пальцев держи в лёгком контакте между собой. Концентрируй эфир, дающий чувствительность, в кончиках своих безымянных пальцев, которыми ты надавливаешь один против другого. Оставайся в таком положении некоторое время и при этом наблюдай за получающимися из этого ощущениями в твоём теле. Продолжай дышать спокойно и ритмично. Расслабься. Теперь сдави средние пальцы - и только кончики обоих этих пальцев - и почувствуй, как эфир, дающий чувствительность, переходит с одного кончика пальца на другой. Что ты ощущаешь теперь? Переходи дальше к указательным пальцам и сожми вместе их кончики. Расслабь все остальные пальцы - но они продолжают оставаться в лёгком контакте между собой - в то время, как ты собираешь дающий чувствительность эфир в кончиках твоих указательных пальцев. Расслабься. Сожми теперь друг против друга большие пальцы; все остальные пальцы остаются в лёгком контакте, но без давления. Расслабься. Теперь одновременно сожми друг против друга кончики всех пальцев. Вероятно, сейчас ты почувствуешь очень много энергии в своих руках. А теперь повтори это упражнение в обратном порядке, закончив мизинцами. Собери всю энергию между ладонями, сформируй её в шар из белого света и направь его к той части твоего тела, в которой ты, быть может, испытываешь боли. ЭФИР, ДАЮЩИЙ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ, И КИНЕТИЧЕСКИЙ ЭФИР Закрой глаза и дыши ритмично и равномерно. Расслабь каждый мускул своего тела. Почувствуй подошвы своих ног. Сознательно ощути то место, где ноги касаются пола. Ты используешь дающий чувствительность эфир, чтобы ощущать, и кинетический эфир, чтобы передвигаться в собственном теле. Теперь поднимайся от подошв ног к щиколоткам. Почувствуй всю стопу целиком. Чувствуй каждый отдельный палец на ногах. Возможность ощутить стопы ног тебе даёт эфир, дающий чувствительность. Теперь распространи область твоего восприятия до колен. Осознай свои ощущения в коленях. Твои ощущения теперь сосредоточены от колен до подошв твоих ног. Сконцентрируй своё внимание и иди от колен вниз через голени, через щиколотки вперёд до пальцев ног, а затем вниз, в подошвы ног. С помощью кинетического эфира ты умышленно перемещал своё сознание через ноги, а с помощью дающего чувствительность эфира ты на этом пути ощущал каждую часть. Теперь несколько раз поднимись вверх, к коленям, и снова вниз. Спроси себя: “Кто я, что могу передвигаться в моём теле?” После короткой остановки медленно продвигайся от колен через бёдра наверх, через таз и в живот. Глубоко подыши и иди снова вниз: от живота через бёдра, колени, голени, щиколотки и пальцы ног, пока снова не достигнешь подошв ног. Иди снова наверх в живот, а затем снова назад, в подошвы ног; повтори это несколько раз и при этом ощущай каждую точку на этом пути. Возможно, ты при этом почувствуешь, что нижняя часть твоего живота теплеет. Это хорошо, это является следствием движения эфира. Снова собери своё внимание в животе и почувствуй своё солнечное сплетение. Ощущай все энергии в твоём солнечном сплетении. Теперь отсюда иди вверх, в нижнюю часть грудной клетки. Дыши при этом глубоко и без усилий, затем почувствуй, как животворная эфирная витальность наполняет твой торс. Делай глубокие долгие вдохи. Ощущай воздух в своих лёгких, когда ты дышишь. Теперь распространи своё внимание на руки, почувствуй их от плеч, вниз, по всей длине, и до пальцев. Начиная от шеи, распространи своё восприятие вниз, в грудную клетку, и далее, через живот, таз, бёдра, колени, щиколотки и стопы. Несколько раз глубоко вдохни и выдохни и затем снова поверни, иди от пальцев ног наверх, через щиколотки, колени, бёдра, живот, торс и шею, и далее в руки и ладони. Теперь собери своё внимание в голове - только в голове. Ощущай свой лоб, глаза, нос, рот, губы и горло. Возможно, ты заметишь, что становятся тёплыми. Направляй своё внимание от одной точки к другой - от затылка к подбородку, от щитовидной железы к темени. И теперь от самой высокой точки головы медленно пройди весь путь вниз, до подошв твоих ног, и снова возвратись назад, наверх, до темени. Почувствуй всё своё тело. Практикуй это упражнение примерно в течение десяти минут - пройди с помощью кинетического эфира вверх и вниз, и при этом ощущай с помощью эфира, дающего чувствительность; а затем расслабься. ВИТАЛИЗАЦИЯ ТЕЛА Сиди, стой или лежи с прямым позвоночником. Полностью расслабься в течение примерно пяти минут, до тех пор, пока твои чувства и мысли успокоятся. Во время этого упражнения ты будешь ритмично дышать и при этом сознательно направлять энергию по телу. Ты будешь двигать энергию в течение этого упражнения через различные эфирные центры, не концентрируя при этом на них своего внимания. Дыши в ритме 4:4. Через несколько минут ты начнёшь описывать круг. Он начинается под твоими половыми органами и идёт по часовой стрелке через печень до своего высшей точки, солнечного сплетения, затем опять вниз, мимо селезёнки и дальше, пока он не замкнётся в исходной точке. Во время вдоха ты проходишь, внимательно воспринимая, до высшей точки круга в солнечном сплетении; а во время выдоха ты проходишь по дуге круга вниз, пока круг не замкнётся под твоими половыми органами. Представляй внутри этого круга сияющий небесно-голубой свет, в то время, как ты продолжаешь дышать в ритме 4:4, в течение 5 минут. При выдохе представляй, как все тёмные пятна, которые ты, вероятно, носишь в этих центрах, извергаются наружу, а при вдохе представляй, как принимает форму небесно-голубой световой шар. Теперь иди вверх к своему солнечному сплетению. Здесь ты можешь концентрировать и накапливать энергию, не нанося ущерба. На сей раз опиши круг, который проходит через твоё правое лёгкое, далее через сердце, затем снова вниз через левое лёгкое и возвращается назад в солнечное сплетение. Продолжай дышать в ритме 4:4. Во время вдоха ты проходишь по кругу до его высшей точки и в область вокруг твоего сердца. Во время выдоха ты следуешь по нисходящему полукругу до солнечного сплетения. Продолжай делать это в течение пяти минут и представляй, как тёплый розовый свет излучается из центра твоего круга. В заключение опиши круг, который начинается примерно над сердцем, проходит через правое плечо, достигает своей высшей точки над теменем, а затем через левое плечо возвращается к сердцу. Центр этого круга образует щитовидная железа. Продолжай дышать в ритме 4:4. Во время вдоха поднимайся вверх, к темени, и выдыхай, когда возвращаешься к исходной точке в области, расположенной примерно над сердцем. Золотой свет заполняет этот круг и окружает твою голову, оранжевый свет сияет в области щитовидной железы, центральной точке круга. Выполняй эту часть упражнения также в течение пяти минут, а затем расслабься. Круги, которые ты создал, пересекаются, однако световые шары и их цвета никогда не смешиваются. При помощи кинетического эфира ты направляешь поток энергии, при помощи эфира, дающего чувствительность, ты ощущаешь его, а при помощи формообразующего эфира круги принимают цвет и форму. Выполняй это упражнение ежедневно, и уже скоро ты сможешь без особых усилий направлять эфирную витальность туда, куда пожелаешь. РАЗВИТИЕ ЭФИРНЫХ РУК “Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса”. Деяния Апостолов 4, 30 Сядь на удобный стул, твоя правая рука должна при этом покоится на поверхности стола. Белая поверхность стола или белая скатерть могли бы создать хороший контраст к твоей материальной руке. Начни медленно поднимать от стола твою правую материальную руку, пока она не коснётся правого плеча; затем опусти её обратно на стол. Повтори это упражнение пять раз и при этом внимательно следи за тем, как движется твоя правая рука и что она при этом ощущает. Ещё пять раз подними и опусти свою правую руку, но на этот раз при этом поворачивай ладонь. Запоминай ощущения и изучай, как движутся мускулы руки. Ты видишь сеть из вен и артерий. Важно, чтобы ты обращал внимание на каждую деталь. Не торопись. Постепенно ты начнёшь ощущать, как в твои руки течёт эфирная витальность. Теперь закрой глаза и очень медленно подними и опусти свою материальную руку. Наблюдай внутренними глазами, как движется рука. В то время, как рука движется, ты видишь во всех подробностях кожу, сухожилия, мускулы и кости. Эфирный двойник руки движется в полном соответствии со своим материальным эквивалентом. Ты можешь видеть материальную руку, светящуюся белым светом. Теперь, продолжая держать глаза закрытыми, опусти свою материальную руку на стол и больше не двигай ею. Сосредоточь всё внимание на своей эфирной руке и подними её из материальной формы. Наблюдай внутренними глазами, как поднимается белая эфирная рука. Веди её через воздух и пусть твоя прозрачная эфирная рука коснётся плеча. Можешь ты это ощутить? Теперь медленно веди свою эфирную руку вниз и вложи назад в материальную руку. Подними и опусти руку пять раз и при этом непрерывно изучай контуры и движения своей эфирной руки, в то время, как ты сгибаешь эфирную кисть руки. Ты можешь видеть все подробности. Ты можешь даже ощущать, как твоей эфирной руки во время её движения касается лёгкое дуновение воздуха. После того, как ты некоторое время поработал над этим, попробуй связать это упражнение с ритмическим дыханием. Дыши в ритме 3:3 и проведи упражнение в вышеописанной последовательности. Во время вдоха поднимай свою руку - вначале материальную, а в последующем эфирную - к плечу, а во время выдоха опускай её обратно на стол. Если же тебе удобнее дышать в ритме 4:4 или 6:6, то попробуй таким образом (только не в ритме 5:5, действующем негативно). После упражнения с правой рукой переходи к упражнению с левой рукой. ЭФИРНЫЕ РУКИ И ЦВЕТНЫЕ ШАРЫ “Очистите руки, грешники, исправьте сердца”. Послание Иакова 4, 8 Положи свои руки на верхнюю часть своего живота, туда, где находится солнечное сплетение. Закрой глаза. Подними свою эфирные руки из материальных. Представляй свои эфирные руки снежно-белыми. Несколько раз вытащи свои эфирные руки из материальных и снова вложи обратно. Почувствуй эфир, дающий чувствительность, во всех четырёх руках. Теперь подними свои эфирные руки перед глазами таким образом, чтобы кончики пальцев соприкоснулись. Наблюдай, как в пространстве между твоими эфирными ладонями начинает расти белый свет. Он становится все светлее и светлее, пока не образуется светящийся шар, который светится во все стороны сквозь твои ладони и пальцы. Теперь при помощи формообразующего эфира придай сияюще белому шару канареечно-жёлтую окраску. И вот шар разгорается сквозь успокаивающий канареечно-жёлтый свет Логоса. И в то время, как ты ощущаешь и видишь свои эфирные руки, одновременно ты чувствуешь свои материальные руки, которые покоятся одна на другой на солнечном сплетении. Дыши глубоко и спокойно. Вновь направь своё внимание назад на свои эфирные руки и на световой шар, который их окружает. Представляй, как жёлтый цветовой тон шара теперь переходит в ясный, изумрудно-зелёный свет. Дыши глубоко и спокойно. Ты чувствуешь как свои эфирные, так и свои материальные руки; ты различаешь, что у тебя четыре руки. Положи свои эфирные руки на грудную клетку. Вдохни изумрудно-зелёный свет. Ты наполняешь свои лёгкие силой и витальностью. Теперь опусти свои эфирные руки и вложи их обратно в их материальную форму. Наблюдай, как руки вновь принимают своё светлое белое свечение. Ещё раз глубоко вздохни и помолись простыми словами, чтобы эти руки - все четыре руки - послужили бы целительству и жизни. ПЛАМЯ СВЕЧИ “Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою”. Псалом 17, 29 После того, как ты теперь приобрёл навык использования своих эфирных рук, возможно ты захочешь попытаться освоить следующее упражнение. Положи свою правую материальную руку на правое бедро. Дыши глубоко и спокойно. Начни шевелить пальцами. Закрой глаза и изучай каждую подробность своих ладоней и их белых эфирных двойников. Подними эфирную руку из её материальной формы и подвигай ею перед своими закрытыми глазами. Подробно рассмотри ладонь: суставы пальцев, ногти и тонкие линии на коже кончиков пальцев. Создай в своих эфирных ладонях из эфирной витальности в воздухе большую белую свечу. Почувствуй, как каждый палец касается какой-то иной точки на свече. Теперь с помощью кинетического эфира продвинь свою эфирную ладонь вдоль свечи. Обрати внимание на то, каковы на ощупь в твоей ладони холодный воск и его прочность. В твоей свече горит огонь, вечный огонь любви, доброты и сочувствия. Зажги свечу этим огнём из своего сердца. Рассмотри пламя. Ты замечаешь, что оно у основания горящего фитиля несколько темнее? Вне и над этой более тёмной частью пламя более светлое, вначале оранжевое, а выше золотисто-жёлтое. Если ты сердит, то пламя заколышется. Успокой его, расслабляя свои мысли и эмоции. Пропусти каждую мысль и каждую эмоцию через пламя и очисти сердце и разум: Вначале наблюдай, как все твои неправильно направляемые мысли, предубеждения и осуждения струятся из твоей головы и проходят сквозь пламя. Следующим дай всей горечи, ревности и отравляющему недовольству покинуть твоё сердце и очиститься в пламени. В заключение отпусти в пламя всё раздражение и ненависть, которые накопились в твоём солнечном сплетении. И эти элементали, которые являются тяжким грузом твоего сознания, будут либо лишены с помощью огня их энергии, и они будут отправлены в космическое сознание*, либо они будут возвращены тебе очищенными. Твоя нынешняя личность* теперь очищена с помощью пламени. Теперь ты видишь, что пламя спокойное, большое и прямое. Оно спокойно, его свет ясен, его краски светлы. Когда пламя станет совершенно спокойным, а ты полностью ощущаешь себя в своём центре и полностью очищенным, возблагодари Логоса. Возврати пламя назад в своё сердце и медленно раствори свечу. Это очищающее упражнение следует выполнять один раз в неделю - предпочтительно по воскресеньям, чтобы сжечь все убогие мысли и эмоции. ЛЕЧЕНИЕ С ПОМОЩЬЮ ЦЕЛИТЕЛЬНЫХ СВЕТОВЫХ ШАРОВ Психотерапевты-целители могут сделать много хорошего с помощью дистанционного лечения, если они научатся создавать и посылать световые целительные шары. Они (целители) должны упражняться в создании таких целительных элементалей (мыслеформ) и умении зарядить каждый из них искренним желанием, чтобы данный шар помог восстановить порядок (гармонию) в одной из личностей, потерявших равновесие. Световые шары могут быть посланы для помощи какому-либо одному человеку либо семье, или даже для целой общины. Психотерапевт-целитель может упражняться в визуализации, чтобы создавать психоноэтические (астрально-ментальные) световые шары надлежащего цвета. Каждый цвет имеет специфическую частоту вибраций и в состоянии оказать позитивное воздействие на какой-либо изъян в личности. Конструирование световых шаров является одним из актов молитвы. Но что такое молитва? Молитва - это создание ангельских элементалей (мыслеобразов).
  9. Кираэль: Великий Переход Полностью - тут: http://naturalworld.ru/kniga_kirael-velikiy-perehod.htm Стёрлинг – Кираэль - Великий Переход Фред Стёрлинг – Кираэль: Великий Переход «Когда произойдет этот Великий Переход, Мастер Кираэль?» И я должен сказать им следующее: «Великий Переход происходит даже в тот момент, когда вы задаете мне вопрос, так как Великий Переход уже приступил к работе с Нами, Людьми планеты Земля, пробуждающимися к новой вибрации существования. Он там, где Мы, Люди, начнем повышать свои вибрации. Итак, Великий Переход – это подъем с определенного уровня сознания на следующий. Это пробуждение частей вашего мозга, частей вашего клеточного сознания, которые никогда не пробуждались ранее, так как у них на это не было причины. Но вы идете в то место, о котором я мог сказать - тише едешь, дальше будешь, но не больше. Вы идете в то место, где сможете понять, что правда – это то, чем вы никогда ее не считали. Но самое важное, состоит в том, что Великий Переход подразумевает, что вы можете пребывать в любви, чистой любви. Это время освободиться от страха и воспользоваться свободой. Я хочу, чтобы все знали, что не имеет никакого значения, находитесь ли вы лишь в начале своего путешествия или уже достигли высокого уровня духовной эволюции. Важность медитации Медитация – это ваша основа в дальнейшем, начиная с этого момента, друзья мои. Медитация – это все, что, в действительности, есть. Это форум, в котором вы можете связаться в вашими гидами и высшим я. Молитва – когда спрашиваешь, медитация – когда слушаешь, что открывает вас к получению ответа - не просто слушать, но ясно услышать. То, как работает медитация, часто понимают неправильно. Медитация – это единственная настоящая связь в системе ваших четырех тел. Связь эта начинается с вашего физического тела, которое связывается с вашим эмоциональным телом. Оттуда она переходит на ментальное тело и завершает связь с духовным телом. Именно через медитацию вы начинаете действительно понимать смысл жизни. Вы –Творец Со времени своего сотворения человеческое существо путешествует в виде чистейшей мысли по единственному пути, чтобы вновь стать единым со своим Творцом, во веки веков. каждый может действительно создать реальность, просто фокусируясь на этом со страстью. Знайте, что каждая мысль, посланная на эту эфирную фабрику, принимает некоторую жизненную форму. Ваша ясность, намерение и страсть определяют, в каком измерении она проявится. Если бы вы должны были усвоить из этой книги только одну идею, она состояла бы в том, что сила проявления необходима здесь и сейчас. Способность к проявлению – это не нечто, о чем вам нужно узнать. Вы были рождены в это пространство, уже полностью обеспеченные всем необходимым, чтобы быть успешными. Единственный вопрос - когда вы начнете поднимать добровольно опущенную на себя завесу и предоставите своему световому телу свободу испытывать безграничные возможности. Будьте уверены, друзья мои, в том, что путешествие не имеет завершения, а только лишь новый набор испытаний для получения удовольствия. Начните прямо сейчас исследовать эти многочисленные пути эволюции и помните, что конечная цель – вернуться к Сущности Творца с вашими Правдой и Светом. Путешествие из Страха в Любовь Это о том, что однажды вы проснетесь и скажете себе: «У меня нет ничего, чего я должен бояться, потому что Творец любит меня». Вы просыпаетесь однажды и говорите: «Ты знаешь, что я понял? Творец не делает ошибок. Поэтому все в этой жизни именно так, как говорили в прошлом - совершенно». Некоторые из вас, читающих это, разве вы не знаете, что еще не встали на колени, а сражаетесь со всем, с чем можете, и воздаете молитву страхам. Но однажды, после прочтения достаточного количества страниц этой книги вы проснетесь. Я обещаю, что вы очнетесь от крепкого сна посреди ночи и скажете: «О, Господи, это Великий Переход в Сознании». Я говорю всем до единого, кто прочтет это: Настало время расстаться со своими страхами, открыть свое сердце навстречу окружающей вас любви. О, не ищите этого в своих партнерах по жизни, они работают так же, как и вы. Но выйдите из дома, после того как вы закончите сегодня чтение. Найдите себе прекрасное дерево, найдите себе цветок, найдите себе журчащий ручеек, и вы узнаете, кто любит вас больше всех. Ваш Творец любит вас, потому что он создал все это здесь для вас. И вы каждый день пролетаете сломя голову мимо всего этого и никогда ничего не замечаете. Вы видите перед собой лишь дорогу, потому что боитесь опоздать туда, куда собираетесь. И когда загорается красный свет, и ваши пальцы нервно стучат по рулю, и вы чувствуете, что в вашей груди растет неудовлетворение, вспомните эти слова: «Творец не делает ошибок. Также как и вы. Глубоко вздохните. Взгляните вон туда, на того милого мужчину или на ту хорошенькую женщину. Взгляните на даму, торгующую цветами. Взгляните на облицовку зданий вокруг вас. Вы скажете: «Но, Мастер Кираэль, а что, если они грязные?» Это в вас заговорил бы страх. Представьте их чистыми и свежими, и совершенно новыми. И представьте, как вы хотели бы, чтобы выглядел мир, и тогда вы совершите путешествие из страха в любовь. Вы понимаете? Мы пытаемся помочь людям понять, что исцеление это ясность и концентрация в себе. Это необходимость достичь своей внутренней сущности, чтобы убедиться, что сердце бьется в чистоте и ясности. Друзья мои, это преодоление всех тех страхов, которые являются частью вашей жизни. Это понимание, что страх вы возложили на себя сами, и что любовь – это, фактически, единственный отсутствующий «щелчок выключателя». Вы полюбите себя слишком сильно, чтобы позволять это. Ключ ко всему вашему эволюционному путешествию, друзья мои, - это любовь. В любви есть шанс найти то внутреннее умиротворение, к которому вы стремитесь. Концентрация на конечных результатах замедляет ваш рост, ибо в большинстве случаев, конечный результат не тот, каким вы его представляете. Самый лучший способ начать прорабатывать это – полностью фокусироваться на том, что вы хотите в первую очередь. Как только вы это проясните, просто начинайте путешествие. У вас есть лишь ограниченный промежуток времени на Земле, поэтому действительно имеет смысл проживать каждую секунду мудро. Наслаждайтесь своим путешествием! Исцелите внутренний дух – духовное сознание. Когда оно исцелится до такой степени, что вы поймете и полюбите страх за то, что он может вам предложить, вы будете все ближе и ближе к его отсутствию. Чем более исцеленными вы становитесь, тем меньше вы допускаете страха в вашей жизни. Чем быстрее вы исцеляетесь, тем быстрее понимаете путешествие, которое, так или иначе, является путешествием в любовь. В сущности Творца, путешествие является лишь любовью, чистой любовью. Творение основано на любви, но для того, чтобы вы испытали Третье Измерение, Творец допустил страх. Вам необходимо лишь решить исцелиться от страха, друзья мои, и вы – в любви. Правда, Доверие, Страсть Триединство Правды, Доверия и Страсти закрепляет исцеление любви внутри своего я. Если вы интегрируете это триединство во все аспекты вашей жизни, выборы, которые вы сделаете, переведут вас в уравновешенность и реализацию возможностей. Это основа любви. Правда Самая важная правда – любовь к себе, что означает быть правдивым с самим собой. Обычно вы бываете правдивыми с самим собой, ибо ваша сущность - сущность Творца, являющегося безусловной любовью. Если бы вы заливали себя любовью, вы бы настолько ею наполнились, что смогли бы поделиться с другими. Вы – самый главный человек, которого нужно любить. Когда вы принимаете абсолютную Правду в своей жизни, становится очевидным, что Правда – это, в действительности, любовь к себе. Доверие Чтобы полностью понять доверие, вы должны осознать силу знания, которое приходит из пребывания в вашей правде. Чтобы настроиться на доверие, вы должны понять, что это происходит на более глубоком уровне, чем вы, возможно, готовы испытать. Доверие – больше, чем слово, это резонанс. Как только у вас появилось чувство доверия, имеет смысл не дать ничему с ним случиться. Когда сущность доверия надежно защищена, формируются новые реальности, ибо вас приводят к принятию решений на уровне любви в противоположность страху. Когда вы обнаруживаете, что доверие стало частью вашей повседневной жизни, вы можете, буквально, начать продвижение на более высокие уровни. Когда вы признаете, что доверие бьет ключом из вашей интуиции, тогда рост становится искусством доверия интуиции. Страсть Страсть – это чувство, радостное возбуждение, вкус жизни. Чтобы иметь страсть, чтобы полностью чувствовать любовь, вам нужно быть в контакте с вашими эмоциями. Я не говорю сейчас, что плохо принадлежать к аналитическому типу. Каким бы вы не были - вы абсолютно совершенны, но, в действительности, вы стремитесь именно к балансу между умом и эмоциями. Дети – это страсть. Они - чистейшее из чувств в здесь и сейчас. Они приходят без суждений, ибо большинство из них живет в совершенном мире. Когда он не совершенен, дети не задумываясь, сообщают об этом всем. Их мир состоит, в основном, из чувств. Вы часто блокируете свои чувства из-за ран прошлого. Поверьте, что все, что случилось, включая боль, совершенно, и это именно то, что запланировало ваше высшее я. Поверьте, что ваше высшее я хотело, чтобы вы испытали так называемую «боль», чтобы можно было проработать ее и научиться доверию, прощению и любви. Вы смогли бы тогда освободиться от гнева и позволить себе вновь испытать ваши чувства. Вы часто не выражаете ваши настоящие чувства, так как боитесь того, что подумают другие. Может быть, вы боитесь, что вас осудят. Позвольте себе испытывать все чувства, хорошие и плохие, без суждений. Если вы подавлены, пообещайте почувствовать это, ибо это часть человеческого существования. Освободитесь от суждения «Я не должен чувствовать себя таким образом». Если вы не блокируете свои чувства, вы почувствуете всю глубину депрессии. Эмоции отработают свой путь в вас, чтобы высвободиться. Если вы увязнете в своих эмоциях с жалостью к самому себе или с вопросом «Почему это случилось со мной?», это создаст блокировки. Если вы блокируете эмоцию, она остается с вами, ибо никогда не сможет проработать свой путь, чтобы высвободиться. Если вы испытываете эмоцию, знайте, что бы вы не испытывали, это совершенно. Верьте, что это именно то, что ваше высшее я выбрало для вашего роста, и, в конечном счете, эмоция проработает свой путь и будет высвобождена. Вы почувствуете чистоту, ибо эмоция отработала свой путь без блокировок. И когда вы позволите себе почувствовать негативные эмоции, вы почувствуете позитивные эмоции с гораздо большей энергией. Это – как почувствовать страсть и как вы открываете свое сердце. Страсть – это делать все с реальным намерением. Если вы не можете вложить страсть, если вы не можете вложить это чувство, тогда не делайте этого. «У не могу испытывать страсть все время», - может быть, скажете вы. Нет, можете! Страсть – это сущность видения Света во всем. Бизнес – это живое существо. Обращайтесь с ним с любовью и уважением, как бы вы обращались со своим супругом. В тот момент, когда вы перестаете заботиться о людях, с которыми вместе делаете бизнес, вы выходите из строя. А когда вы выходите из строя, вы уменьшаете свою энергию или вибрации, и тогда вам приходится искать свою дорогу назад, чтобы вновь встать в строй. Благословите свой бизнес так же, как вы почитаете себя, и он будет становиться все лучше, и лучше, и лучше. Если вы почитаете свой бизнес так же, как и себя, если вы любите свой бизнес так же сильно, как и себя, вы не можете потерпеть поражение. Это невозможно. Вам придется победить. Это образ действия Творца. Каждая капля энергии, которую вы расходуете здесь, на Земном плане, идет на то, чтобы узнавать больше и больше о себе, так, чтобы вы смогли вновь стать просветленными и едиными с Энергией Творца Путь возвращения Одним из основных видов страха является чувство пустоты, страха потери возможности вернуться к Творцу. Иногда кажется, что путешествие настолько наполнено болью и страданием, что все будет потеряно. Я уверяю каждую эволюционирующую душу в том, что это невозможно. Каждая душа сделала выбор вернуться, и меняется лишь выбор определенного времени. Результат всегда будет одинаковым, ибо Творец одобряет все, что касается путешествия возвращения Любовь и Исцеление Как я уже говорил, ко времени перехода Земли в Четвертое Измерение человечество поймет концепцию любви и будет двигаться навстречу самой восхитительной из всех видов любви – безусловной любви или агапе. Это энергия, которая, фактически, пропитывает Пятое Измерение. Когда вы действительно поймете смысл любви, вы обретете способность любить Себя. Этот тип любви необходим, чтобы увидеть многие другие формы любви. Поэтому невозможно испытать чувство любви, не полюбив, прежде всего, Себя. Большинство людей осознают, что Мастер Иисус позволил Своей сущности сфокусироваться на этой Земле таким образом, чтобы Его учения Любви и Исцеления стали бы планетарной системой верований. В этой великой энергии, которая пропитала ваш Земной план, все мы, от находящихся на вашей Земле до хранителей из хранителей, знаем, что те, кто понимают Его свет и Его любовь, также осознают, что Он пришел сюда, чтобы вновь пробудить наши способности к исцелению и любви. В этом пробуждении вы должны понимать, что это воистину, воистину - внутреннее чувство. Это понимание того, что любовь – просто слово, но за этим словом стоит концепция, которая перенесет вас в целостность разыскиваемой вами красоты. Огромным желанием Сознания Христа всегда было пробудить каждое существо на Земном плане к пониманию того, что Энергия Христа уже является вашей частью. Это - понимание, что Сознание Христа пробуждается в каждом, и что в этом пробуждении вас просят лишь об осознании этой красоты. Это не значит представить все ее грандиозное великолепие, но лишь осознать, что она уже является вашей частью, и что вы являетесь частью вселенной, ибо Сознание Христа, друзья мои – это часть вселенной. Это имеет отношение к существу энергии вашего сердца и вашего осознания единства. Концентрируйтесь полностью на усилении своего света. Делая это, вы зажжете свет внутри Себя, и он распространится на всех вокруг вас. В распространении этого света лежит понимание Правды Единства. Бога можно называть многими именами и смотреть на него многими способами, но существует единственная Энергия Бога. И когда Переход завершен, и мы возвращаемся в Энергию Бога, мы становимся Богом. Свет, в своей собственной сущности, становится реальностью Своего Я. В этой реальности он выбирает способы, с помощью которых будет вибрировать. Он трансформирует себя во многие вещи, каждая из которых коллективно возвращается в Свет. В этом Свете вы осознаете себя частью целостности, и поняв целостность, вы станете единым со Своим Я. Поэтому вы создаете из всего что есть в своем собственном пространстве возможность запустить свое я в Свое Я. Он сказал следующее: «лишь проникните глубоко в свою душу, чтобы вспомнить, что вы и я едины, и в этом смысле, моя любовь – это ваша любовь. Оставайтесь в любви через этот вход». Фотонная Энергия Если бы у меня было время и необходимые средства в этой книге, я бы научил вас прямо сейчас, как выпустить одну маленькую частичку из лобной части вашей головы, прямо на том месте, которое вы называете третьим глазом. Затем я попросил бы вас вытолкнуть одну маленькую частичку прямо за ней, а затем еще и еще, пока у вас не получится небольшой лазерный луч, исходящий из вашего третьего глаза. И тогда я попросил бы вас подсоединить его к фотонной энергии и увидеть, как он поднимается и направляется именно туда, куда вы хотели его направить. И тогда я бы сказал вам вот что о вашей фотонной энергии – однажды вы сможете взять небольшое количество этой энергии и слепить из нее прекрасный шар. Вы сможете почувствовать ее. Вы не сможете увидеть ее, друзья мои; ибо нет необходимости вам ее видеть. Но если вы слепили из нее шар, и вы держали его прямо у ваших губ, и если вы поцеловали его с любовью, и отправили его наверх, и он парит в воздухе прямо напротив вашего лица, и вы говорите ему: «Пойди и найди того, кого я люблю больше всех», он сразу же исчезнет. И где бы не находился тот, кого вы любите больше всех, он появится прямо перед ним и прикоснется к его губам, и улетит. Это фотонная энергия. Это Великий Переход. Фотонная энергия - это Свет После того как Земля пройдет через Пояс, мрак сменится на блистательный свет. Свет Фотонной Энергии будет освещать Землю 24 часа в день, хотя время будет оцениваться не так, как сейчас. После вхождения в новый свет большинство будет сопротивляться, так как изменится все, включая внешний вид Земли после прохождения через начальные стадии очищения. Люди, подготовившиеся к этому событию, изучая некоторые концепции, например, центрирование с помощью медитации и повышенную ментальную ясность, станут маяками света. Медитация проясняет сознательные мыслительные процессы, позволяя вам по желанию контактировать со своим высшим я. Медитация в сочетании с молитвой позволит вам начать поднимать эти завесы и получать четкое интуитивное понимание ваших испытаний. Более высокий уровень понимания ваших испытаний – свидетельство того, чего вы можете достичь через медитацию и молитву. Без связи со своим высшим я вы будете продолжать смотреть на все через завесу, отвергая свою большую Правду, Доверие и Страсть. Медитируйте, друзья мои, медитируйте. - Не могли бы вы осветить события, которые происходят сразу же после того, как человек объединяется со светом? КИРАЭЛЬ: Во-первых, вас будет притягивать прекрасный свет. Свет этот – самый теплый, самый соблазнительный из всего, что вы можете себе представить. Вспомните самое лучшее испытание во всей вашей жизни и усильте его приблизительно в сто тысяч раз. Это чувство, которое вы испытаете, приближаясь к Свету Христа. - Существует ли какая-нибудь система градаций в просмотре жизни? Просмотр жизни – одна из самых важных частей путешествия души. Именно здесь вы изучаете свою последнюю инкарнацию во всей полноте и начинаете создавать будущие жизни. Возможности безграничны. Просмотр жизни очень увлекательный. Вы начинаете вновь испытывать каждую секунду этой жизни. Вы можете понять, по какой причине вы предпочли действовать или реагировать на те многочисленные ситуации, которые испытали. Что касается действий, которые вы считали неправильными даже в то время, когда они происходили, ничего из того, что вы делали, не проходило без обучения. Во время просмотра вы увидите действительную причину инцидента и понимание будет стоить урока. Независимо от того, насколько трудным был урок, помните, что все это было частью вашего основного плана. Просмотр не имеет какого-либо реального измеримого времени, вы можете использовать столько времени, сколько вам понадобится, если хотите вновь и вновь возвращаться к сценам вашей жизни. Иногда повторение просмотра помогает установить паттерн вашей следующей жизни. А иногда вы можете обучаться лишь наблюдая. - Как мы работаем со своими гидами? КИРАЭЛЬ: Первое и, конечно, самое важное, что нужно помнить при работе с Гидами, что они именуются «Гидами», а не «Исполнителями». Их целью не является делать что-либо для вас. Однако если вы научитесь обращаться к ним и, что еще важнее, слушать их ответы-сообщения, прохождение через это путешествие станет прекрасным испытанием. Таким образом, откройте свои сердца, друзья мои. Широко откройте свои сердца. В вашем сердце есть все ответы, которые вы ищите. Вы будете расти. Ваше процветание, ваше счастье, ваши мечты, все, чего вы так усердно пытаетесь достичь, сможет стать вашим. Если вы заглянете вовнутрь, то увидите, что всего этого уже достигли. Поэтому слушайте свои сердца, друзья мои. Распахните их, и вы увидите, что на все ваши вопросы вы уже получили ответы. Общество приучило или запрограммировало вас искать правду вне своего я. В действительности, Правда находится внутри. Наслаждайтесь всем, что вы делаете. Любите то, что вы делаете. Все это ваше творение. Вы должны дойти до понимания, что все, что происходит вокруг вас – это ваше собственное творение. Если вам не нравится то, что вы делаете, тогда выучите урок и измените его. Это так просто. Настало время взглянуть на свою правду. Если вы посмотрите вовнутрь, вы можете увидеть свет. Этот аспект, который мы называем «своим я» - это лишь аспект вашей целостности, одна маленькая часть целого. Вы – сущности многочисленных измерений. Учитесь испытывать все свои измерения в этой жизни, и ваша душа эволюционирует к более высокому состоянию сознания. Расслабьтесь с помощью глубокого дыхания. Начните чувствовать присутствие прекрасного света, окружающего ваше тело. Обратитесь к Творцу, чтобы он услышал ваши слова. В этот момент мы часто не можем осознать красоту, которая нас окружает. Таким образом, во-первых, используйте этот момент, чтобы поблагодарить всех своих Гидов, выражая благодарность за те великолепные вещи, которые происходили в вашей жизни. Во-вторых, попросите, чтобы ежедневно расставляемые перед вами указатели были вам понятны, ибо тогда вы будете делать все от вас зависящее, чтобы довести свое ежедневное приключение до высочайшего возможного уровня. Затем, неожиданно, вы поймете, что дышите по-другому. Вы будете делать вдох через темя на вашей голове и наполнять свое тело действительно непривычным для вас способом. средняя продолжительность жизни человека может увеличиться до ста с лишним лет, в то время как частота дыхания снизится до приблизительно трех – четырех вдохов-выдохов в минуту. вы будете просто поглощать Фотонную Энергию, с помощью изменения вибрации структуры своего тела и распределять эту новую энергию по всему телу. Вы будете регулярно возрождать каждый орган, чтобы избежать болезни. эта новая энергия исходит из Источника света. Таким образом, в некотором смысле, это взаимодействие – с вами самими. Свет – сущность всех жизненных форм. Ответ очень простой: Медитация! Каждый раз, когда появляется возможность поговорить о медитации, пожалуйста, делайте это. В хорошем медитативном состоянии вы можете начать чувствовать и осознавать, как взаимодействовать с этой энергией, чтобы подготовиться к продвижению вперед. Не забывайте также, что пока вы находитесь в медитации, новую энергию ощутить легче всего. Пожалуйста, поймите, что жизнь - одна из огромных иллюзорных игр, больше похожая на сон. В этом сне вы можете изменять и управлять любой его частью. Это ваше путешествие. Как и во всех других, в вашем фильме (сне) вы пишете сценарий, выбираете актеров и планируете вашу собственную главную роль. Получайте от нее удовольствие. - Я знаю, что во мне есть Свет, но как мне зажечь его? Первое и самое главное – это медитация, следом идет то, что называется программированием в состоянии сна Как зажечь свет? Он уже горит. Вам лишь необходимо знать, как привести его к самому полному потенциалу. - когда мы работаем над различными дисциплинами, эти дисциплины помогают нашим телам поднять свои вибрации. Мы, по сути дела, открываем пространство внутри нас. Если эти практики осознаны в более глубоком смысле, мы открываем себя таким образом, что сосуд будет заполняться светом. Чем больше мы открываем, тем большему количеству света позволяем войти. этот процесс в нашем путешествии должен открываться медленно, мягко, с полным намерением позволить свету эффективно наполнить нас. Поэтому мы делаем это шаг за шагом, и Переход позволит нам перейти в пространство, где мы сможем освобождаться немного быстрее, чем в предыдущие годы? Вы абсолютно правы. Вознесение Вознесение означает, что вы осознаете, кем являетесь в настоящий момент, и вы начинаете эволюционное вознесение к полному великолепию пребывания в человеческом воплощении. Итак, вознесение, хотите знать, что это такое? Оторвитесь от книги и подойдите к зеркалу. Вы являетесь вознесением Творца. Жизнь за жизнью вы делали все это. И вас выбрали; вас выбрали, чтобы вы подняли вибрации прекрасной сущности под названием Мать Земля. Вам поручили убаюкать ее в своем сердце. Вас наставили на то, чтобы вы подняли ее дух. Вам показали, как поднять глаза на Отца Небо и увидеть, что они сливаются в единую силу любви, которая может быть создана из любви самого Создателя. И тогда вы узнаете, что такое вознесение. Вознесение – это пробуждение к Великому Переходу в Сознании. Это связано с наслаждением жизнью, поэтому все остальное блекнет. Наслаждение жизнью – это значит находиться в сейчас. Находясь в сейчас, вы увидите все дары и благословение, которые есть для вас у вселенной. Когда кто-то заключает вас в объятия, насладитесь этими объятиями! На протяжении истории вы были заключены в объятия сущности Бога Творца, и сейчас настало самое мощное и светлое время начать путешествие к воспоминанию о любви. Вознесение – абсолютная вибрация Всего Что Есмь.
  10. СОЗНАТЕЛЬНОЕ И ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ Разрешение проблемы возможно лишь тогда, когда и один, и другой ум, как верхний, так и лежащий более глубоко, сделались безмолвными, когда они не проецируют позитивных или негативных выводов. Свобода от проблемы существует только тогда, когда весь ум целиком совершенно безмолвен, и осознает проблему без выбора; ибо лишь тогда отсутствует тот, кто создал проблему. «Возможно ли действие без образца?» — Нет, невозможно, если вы стремитесь получить результат. Действие с заранее поставленной целью — вообще не есть действие, но приспособление к верованию, к идее. Если вы ищете приспособления, согласования, тогда присутствует мысль, идея. Функции мысли — создавать образец для так называемого действия, и тем самым губить истинное действие. Большинство из нас занято тем, чтобы убивать действие, и в этом помогают нам идея, верование, догма. Истинному действию присуща незащищенность, открытость перед неведомым; но мысль, верование, которые являются известным, представляют эффективный барьер против неизвестного. Мысль никогда не может проникнуть в неведомое. Она должна прекратиться, чтобы проявилось неведомое. Действие, исходящее от неведомого, находится вне поля действия мысли; и мысль; сознавая это, сознательно или подсознательно цепляется за известное. Известное всегда отвечает на известное, на вызов; но из этого неадекватного ответа возникает конфликт, путаница и печаль. Когда известное, т.е. идея, прекращается, возможно действие, которое неизмеримо. СТРЕМЛЕНИЕ К ОБЛАДАНИЮ Внутренняя беседа с самим собой никогда не может раскрыть сердца; она замкнута в себе, наводит уныние и совершенно бесполезна. Быть раскрытым означает прислушиваться не только к самому себе, но к любому влиянию, к каждому движению вокруг вас. Возможно, что удастся, а может быть, и не удастся сделать что-либо существенное в связи с тем, что вы услышали, но факт раскрытия сердца воздействует сам по себе. Подобное выслушивание очищает ваше собственное сердце, освобождая его от нагромождений ума. Ревность существует там, где имеется уверенность, где вы чувствуете, что чем-то обладаете. Это чувство уверенности есть замкнутость в себе; владеть — означает быть ревнивым. Обладание питает чувство ненависти. Мы поистине ненавидим то, чем обладаем. Это совершенно очевидно на примере ревности. Там, где существует обладание, никогда не может быть любви. «Я начинаю разбираться, в чем дело. Я никогда по-настоящему не любила мужа, ведь так? Теперь я начинаю это понимать». И она заплакала. САМОЛЮБИЕ Правильные действия должны появиться естественно в полной мере, как только будет раскрыта проблема. Важно раскрыть содержание проблемы, а не получить конечный результат, так как любой ответ явится лишь новым выводом, новым суждением, мудрым советом, но все это никоим образом не разрешит проблемы. Необходимо понять саму проблему, а не заниматься поисками ответа или решением вопроса, как поступить с ней. Важен правильный подход к проблеме, так как в ней самой содержится правильное действие. Вы будете такой, какая вы есть, без пьедестала. Если не будет пьедестала, если не будет тех высот, которые дают вам возможность смотреть вниз или вверх, тогда вы будете тем, от чего вы постоянно убегали. Именно желание уйти от того, что есть, от того, что вы есть, именно это желание несет с собой смятение и антагонизм, стыд и возмущение. Вас никто не обязывает говорить мне или кому-либо другому, какова вы в действительности, но осознайте то, какова вы есть, приятно это или неприятно; живите с этим без того, чтобы это оправдывать или этому сопротивляться. Живите с этим, не называя имени; потому что сам термин — это уже осуждение или отождествление. Живите с этим без страха, так как страх препятствует общению, а без общения вы не можете с этим жить. Быть в общении — значит любить. Без любви вы не можете стереть прошлое; с любовью прошлого не существует. Любите, и время перестанет существовать. СТРАХ Если это действительно неприятности, и вы ясно видите, что это так, то вы не должны оберегать себя от них. Люди защищаются только тогда, когда полны страха, а не понимания. Итак, чего же вы боитесь? — Если у вас нет страха, тогда почему вы противитесь трудностям? Мы сопротивляемся чему-либо только тогда, когда не знаем, как с этим обращаться. Когда вы знаете, как устроен и работает автомобиль, вы чувствуете себя с ним свободно; если что-либо происходит не так, вы всегда можете это исправить. Мы оказываем сопротивление тому, чего не понимаем. Мы сопротивляемся смятению, злу, несчастью только тогда, когда не знаем их структуру, когда не умеем все это связать вместе. Вы сопротивляетесь смятению, так как не осознаете его структуру, его происхождение. Почему вы этого не осознаете? — Когда вы установите непосредственную связь со структурой смятения, вы сможете осознать работу его механизма. Лишь тогда, когда между двумя лицами существует общение, они понимают друг друга; если они друг другу сопротивляются, понимания не существует. Общение или взаимоотношения возможны только тогда, когда нет страха. — Страх может существовать только в отношении к чему-либо; он не может существовать сам по себе, оторванный от всего. Нет такой вещи, как абстрактный страх; есть страх перед известным или неизвестным, страх перед тем, что человек сделал, или что он может сделать; страх перед прошлым или будущим. Отношение между тем, что человек есть, и тем, чем он желает быть, порождает страх. Страх возникает тогда, когда то, что вы есть, вы истолковываете в терминах вознаграждения и наказания. Страх приходит вместе с ответственностью и желанием от нее освободиться. Существует страх, рожденный контрастом между страданием и удовольствием. Страх существует в конфликте противоположностей. Поклонение успеху влечет за собой страх неудачи. Страх — это процесс ума в борьбе становления. В становлении добра существует страх зла; в становлении полноты — страх опустошенности; в становлении великим существует страх оказаться ничтожным. Сравнение — это не понимание; оно вызвано страхом перед неизвестным по отношению к известному. Страх — это неуверенность в искании надежности. Усилие становления есть начало страха, страха бытия или не бытия. Ум, этот экстракт опыта, всегда страшится безымянного, вызова. Ум, который есть имя, слово, память, может функционировать лишь в поле известного; а неизвестное — вызов от момента к моменту — встречает сопротивление или переводится умом в термины известного. Вот это сопротивление или перевод вызова и есть страх, так как ум не имеет никакого отношения к неизвестному. Известное не может быть в общении с неизвестным; известное должно прекратиться, чтобы проявилось неизвестное. Ум — это тот, кто создает страх; и когда он этот страх анализирует, чтобы выяснить его причину и освободиться от страха, он только лишь еще больше себя изолирует и тем увеличивает страх. Когда вы производите анализ, сопротивляясь смятению, вы увеличиваете силу сопротивления; а сопротивление смятению лишь усиливает страх перед ним, который препятствует свободе. В общении, в единстве существует свобода, но не страх. «КАК МНЕ ЛЮБИТЬ?» «Но что же мне делать?» — Вы продолжаете повторять все тот же вопрос. Что вам делать — не важно; но существенно важно сознавать, что вы делаете. Вас интересует будущее действие, но это способ избежать, устраниться от непосредственного действия. Вы не хотите действовать, поэтому продолжаете спрашивать, что вам делать. Вы снова хитрите, обманываете себя, и таким образом сердце ваше пусто. Вы хотите наполнить его предметами ума, но любовь — вне ума. Пусть сердце ваше будет пустым. Не заполняйте его словами, деятельностью ума. Пусть сердце ваше будет совершенно пустым; только тогда оно будет полным. ТЩЕТНОСТЬ ПОГОНИ ЗА РЕЗУЛЬТАТОМ ... Конечно, неплохо поговорить обо всем этом; но одни слова, убедительные аргументы и обширные сведения не принесут освобождения от мучительных проблем. Блестящая аргументация и солидные знания могут оказаться тщетными, и это бывает так часто. Когда ум обнаруживает их бесполезность, он умолкает. И тогда, в состоянии безмолвия, приходит понимание проблемы. Однако стремление найти это безмолвие порождает новую проблему, создает новый конфликт. Никакие разъяснения, доискивание до причин, исследование и расчленение проблемы ни в какой мере не приводят к ее разрешению, так как средствами ума проблема не может быть разрешена. Ум может лишь рождать новые проблемы. Он способен ускользать от самой проблемы при помощи толкований, идеалов, стремлений; но как бы там ни было, он не может освободиться от проблемы. Ум — это поле, в котором растут и множатся проблемы и конфликты. Мысль не может себя успокоить; она может, конечно, облачиться в одежды безмолвия, но это только маскировка, поза. Мысль может убить себя действием дисциплины, направленным к заранее намеченной цели; но смерть — это совсем не безмолвие. Смерть еще более громогласна, чем жизнь. Любое движение ума становится препятствием для безмолвия. Среди слов и аргументов, среди непонимания и борьбы это безмолвие распростерло свои крылья. Особенность этого безмолвия не состояла в том, чтобы прекратить шум, болтовню или слова. Для того чтобы в него включиться, ум должен утратить свою склонность к экспансии. В этом безмолвии совершенно отсутствует принуждение, приспособление, усилие; оно неисчерпаемо, а потому всегда новое, всегда свежее. Но слово «безмолвие» — не безмолвие. — Почему мы спешим к результату, к финишу? Почему ум всегда стремится к цели? Но почему он не стремится к своему концу? разве мы не ищем нечто, определенного опыта, восторга? Мы устали и пресытились многим, чем раньше играли; мы отвернулись от старого и теперь ищем новых игрушек. Мы переходим от одного к другому, пока не найдем то, что нас полностью удовлетворит, и тогда прочно устраиваемся, готовые застыть на месте. Мы всегда чего-то жаждем; перепробовав многое, что не принесло никакого удовлетворения, мы хотим теперь самых предельных вещей: Бога, истину, все, что нам угодно. Мы жаждем результатов, новых переживаний, новых ощущений, которые оказались бы длительными, несмотря ни на что. Мы никогда не видим тщетности результата вообще, но готовы признать бесполезность данного результата. Так мы странствуем от одного результата к другому в надежде когда-либо найти то, что положит конец всякому исканию. Поиски результата, успеха связывают, ограничивают; они всегда приходят к концу. Приобретение — это процесс завершения. Достижение — это смерть. Но это как раз то, чего мы ищем, не правда ли? Мы ищем смерти, только мы называем это результатом, завершением, целью. Мы жаждем достичь желаемого. Мы устали от этой бесконечной борьбы и стремимся уйти «туда», причем это «туда» может быть на каком угодно уровне. Мы не видим опустошающего, разрушительного характера самой борьбы, но мы хотим освободиться от нее, достигнув какого-то результата. Мы не понимаем истины самой борьбы, конфликта, а поэтому используем борьбу как средство для достижения желаемого, которое доставило бы наибольшее удовлетворение. При этом мы получаем наибольшее удовлетворение в том случае, если неудовлетворенность наша была максимально острой. Это желание всегда заканчивается приобретением, но мы жаждем непреходящего результата. Итак, в чем же состоит наша проблема? Не состоит ли она в том, чтобы мы не жаждали результата, не так ли? Попробуем подойти к вопросу несколько иначе. Не есть ли опыт также известный результат? Если мы должны быть свободны от результатов, не должны ли мы также быть свободны от опыта? В самом деле, не является ли опыт результатом, завершением? «Завершением чего?» — Завершением процесса переживания. Опыт — это память о переживании, не правда ли? Когда переживание заканчивается, тогда существует опыт, результат. В момент переживания не существует никакого опыта; опыт — это память о переживании. Как только состояние переживания угасает, начинается опыт. Опыт всегда мешает переживанию, жизни. Результаты, опыт приходят к концу; но переживание неисчерпаемо. Когда память создает помеху неисчерпаемому, начинается поиск результата. Ум, сам являющийся результатом, всегда стремится к завершению, к цели, а это — смерть. Смерти нет, когда нет переживающего. И только тогда существует то, что неизмеримо.
  11. аудиокнига https://audioknigi.club/satprem-bernar-anzhenzhe-shri-orobindo-ili-puteshestvie-soznaniya
  12. Магические пассы, помогающие перепросмотру. Перепросмотр тесно связан с дыханием. Маги утверждают, что дыхание, будучи магическим, поддерживающим жизнь, содействует и ускоряет перепросмотр. Стержневой частью магических упражнений, помогающих перепросмотру, является дыхание. Перепросмотр также оказывает воздействие на энергетическое тело, поскольку он призывает все имеющиеся силы. Энергетическое тело является весьма важной и неотъемлемой частью для перепросмотра. 1. Формирование туловища энергетического тела. Туловище энергетического тела выковываем тремя ударами, наносимыми одновременно ладонями обеих рук. Первым ударом формируем плечи энергетического тела. Ладони находятся на уровне ушей, разжаты и смотрят вперед. С этого положения обеими руками бьём вперёд, на уровень плеч, словно хлопаем сбоку по плечам широкое, сильное тело. Затем руки возвращаем в исходное положение около ушей, после чего повторяем удар обеими руками, на уровень груди воображаемого туловища. Во время этого удара руки не расставляем так широко, как во время первого удара. Во время третьего удара руки почти сводим вместе, поскольку удар наносим по бокам талии воображаемого туловища, а она намного уже плеч и уже груди. 2. Хлопки по энергетическому телу. Цель этого магического пасса - определить руки, предплечья и особенно ладони энергетического тела. Поочерёдно хлопаем ладонью каждой руки (начиная с левой), словно по воображаемому столу перед собой на уровне груди. Каждой рукой совершаем размашистое движение, нанося удар сверху из-за головы. Левая рука бьёт по правой части стола, а правая рука - по его левой части. Таким образом создаём энергетический поток, который определяет каждую руку, предплечье и ладонь энергетического тела. 3. Растягивание энергетического тела в стороны. Этим магическим пассом определяем ширину энергетического тела как конгломерата энергетических полей. Маги, жившие в древней Мексике, утверждали, что энергетическое тело в его естественном виде немного расплывчатей физического тела, видимого как светящаяся сфера, или конгломерат энергетических полей. Физическое тело как светящаяся сфера имеет очень чёткие и определённые границы, а у энергетического тела их нет, оно нуждается в этом. Растягивание энергетического тела в стороны направлено на придание энергетическому телу определенных границ. Скрещиваем руки перед собой на уровне солнечного сплетения, ладони прямые. Быстро, но плавно разводим руки (распрямляя их) в стороны-вниз. Ладони при этом становятся параллельными полу. Повторяем движение несколько раз (при скрещивании рук каждый раз чередуем их - вначале левая рука ближе к телу, затем правая и т. д.). 4. Создание сердцевины энергетического тела. Маги линии дон Хуана считали, что тело человека, видимое ими как конгломерат энергетических полей, не только имеет очень чёткие и определённые границы, но и сердцевину плотного свечения, известную магам как "человеческая полоса", или энергетические поля, с которыми человек более всего знаком. Внутри светящейся сферы, которая также является суммой всего, что есть в человеке, имеются энергетические области, неизвестные нашему обычному уровню сознания. Это энергетические поля, удаленные от "человеческой полосы". Для выполнения этого магического пасса прижимаем локти к телу, руки сгибаем и поднимаем предплечья строго вертикально вверх. Ладони прямые, смотрят друг на друга. Предплечья во время всего упражнения неподвижны. Резко сгибаем ладони вперёд, словно стряхиваем с пальцев энергию. Повторяем это несколько раз. 5. Формирование пяток и икр энергетического тела. Поднимаем левую ногу невысоко над полом. Стопа левой ноги перпендикулярна стопе правой ноги. За счёт в основном движения бедра бьём пяткой левой ноги вправо перед собой. То же делаем правой ногой. Повторяем несколько раз, чередуя ноги. 6. Формирование колен энергетического тела. Стоим на правой ноге, левую приподнимаем, сгибая её в колене так, что бедро параллельно полу. Сохраняя бедро неподвижным, энергично описываем голенью несколько окружностей по часовой стрелке, делая акцент на внутренней стороне окружности. То же проделываем правой ногой, описывая окружности против часовой стрелки. Затем вновь левой ногой, но теперь энергично описываем ей окружности против часовой стрелки, делая акцент на внешней стороне окружности. И наконец, правой ногой описываем окружности по часовой стрелке. 7. Формирование бёдер энергетического тела. Слегка сгибаем колени и располагаем ладони на коленных чашечках; пальцы согнуты, напоминая когти. На вдохе скользим прижатыми кистями вверх вдоль бёдер. На выдохе скользим вниз. Проделываем это несколько раз. Кисти с согнутыми пальцами всё время плотно прижаты к бёдрам. 8. Активация личной истории за счёт делания её гибкой. Стоя прямо, чередуя ноги, бьём пятками по ягодицам. Бёдра неподвижны, бьём только за счёт сгибания ног в коленных суставах. 9. Активация личной истории двадцатью ударами пяткой по земле. Переносим вес на правую ногу, достаточно сильно сгибая её. Левую ногу выпрямляем, отставляем в сторону и слегка приподнимаем. Бьём двадцать раз пяткой левой ноги по полу, сохраняя при этом ногу прямой. То же проделываем правой ногой. 10. Активация личной истории, держа пятку на земле до счета "двадцать". Исходное положение - как в предыдущем упражнении, только пятка левой ноги находится на земле, и вес тела равномерно распределён между ногами. Удерживаем положение до счёта "двадцать", затем меняем ноги. Следующие четыре упражнения настолько тесно связаны с дыханием, что выполнять их нужно только один раз в день. 11. Крылья перепросмотра. Стоя, на вдохе поднимаем предплечья вертикально вверх (локти остаются на месте), ладони прямые и смотрят вперёд. На выдохе максимально сводим лопатки. Делаем очень глубокий вдох. На медленном выдохе левую руку выпрямляем вперёд и плавно описываем ей полуокружность влево и назад, за спину, слегка разворачивая плечо назад. Точно так же (по полуокружности) плавно возвращаем её вперёд (движение руки назад переводим в движение вперёд мягкой полупетлёй) и сгибаем в исходное положение. Продолжая выдох, проделываем то же самое правой рукой (т. е. движения обеими руками делаем на одном выдохе). Завершаем упражнение глубоким вдохом. 12. Окно перепросмотра. Стоя, на вдохе поднимаем предплечья вертикально вверх (локти остаются на месте), ладони прямые и смотрят вперёд. На выдохе максимально сводим лопатки. На вдохе слегка наклоняемся вперёд и перекрещиваем перед лицом руки (кисти на уровне глаз). Левая рука ближе к телу. Ладони смотрят в противоположные стороны (правая - влево, а левая - вправо). На выдохе распрямляемся и согнутые в локтях руки разводим в стороны, слегка сводя лопатки (предплечья параллельны полу). Повторяем выделенное курсивом три раза.Маги утверждают, что через открытое пространство, которое руки создают около глаз, практикующий может заглянуть в бесконечность 13. Пять глубоких дыханий. Стоя, на вдохе поднимаем предплечья вертикально вверх (локти остаются на месте), ладони прямые и смотрят вперёд. На выдохе максимально сводим лопатки. Делаем глубокий вдох и на выдохе приседаем так, что бёдра становятся параллельны полу. При этом крепко схватываем каждой рукой (левая ближе к телу) коленный сустав так, что левая рука хватает правую ногу, а правая рука - левую ногу (указательный и средний пальцы располагаются под коленом, а большой палец - сверху коленной чашечки; мизинец и безымянный палец прижаты к ладони). Выдох заканчиваем с принятием этого положения. Сохраняя это положение, совершаем пять плавных глубоких вдохов и выдохов. Маги считают такое положение единственным, при котором практикующий может делать глубокие вдохи, которые наполняют воздухом и верхнюю, и нижнюю части легких, поскольку диафрагма опускается вниз. 14. Вытягивание энергии с границы сознания. Маги считают, что у нас осталось единственное место, где сознание ярко светится - это дно светящейся сферы, каковой мы являемся, и которая заканчивается у пальцев ног. Первая часть этого магического пасса, поскольку он является частью комплекса, состоящего из четырех пассов, аналогична предыдущим трём. Стоя, на вдохе поднимаем предплечья вертикально вверх (локти остаются на месте), ладони прямые и смотрят вперёд. На выдохе максимально сводим лопатки. Делаем глубокий вдох и на выдохе опускаемся на корточки. При этом руками обвиваем ноги так, что верхняя часть рук находится между бёдер, а предплечья - снаружи голеней. Кисти кладём на верхнюю часть стоп ладонями вверх. Сохраняя это положение, совершаем три плавных глубоких вдоха и выдоха. С последним выдохом встаём и делаем, стоя, глубокий вдох.
  13. Арнольд Минделл - «Вскачь, задом наперед» Полностью - тут: http://royallib.ru/book/mindell_arnold/vskach_zadom_napered.html Сопротивление процессу — тоже процесс. Бессознательное и отсутствие осознания — тоже часть вашего естества. Даже при всем желании вы не можете «не следовать». У вас есть только выбор: осознавать или не осознавать то, что происходит. Мы все следуем своему процессу, даже если не следуем ему. мы верим — переживаемое нами плохо, его надо подавить и вылечить, а не полюбить и дать ему жизнь. Медитация состоит только из одного вопроса — что происходит с тобой: Tbi видишь что-то, ты слышишь что-то, ты чувствуешь что-то? Это в основном неделимые сенсорные сигналы. Давайте поработаем с этими тремя сигналами. Что вы делаете — видите? слышите? чувствуете? Просто отметьте, в каком вы находитесь канале. В этом и состоит работа. Пока это все. усиление Если вы устали или у вас болит живот — возьмите и распространите ощущение, возникшее в области живота или груди на другие части тела. Такого рода работа с телесными симптомами очень полезна. Сосредоточьтесь на неком локальном ощущении и генерализуйте его. Позвольте ему занять как можно больше места в вашем теле, пока вы сами полностью не сольетесь с этим ощущением. Таким образом можно осуществить интеграцию локальных телесных ощущений. переключение КАНАЛОВ Вместо того чтобы позволить каналам переключаться как попало, мы поучимся менять их произвольно. К примеру, для начала стал бы слушать внутреннего комментатора. Кто он такой? Я бы заговорил с этой внутренней фигурой и в определенный момент переключил канал, чтобы увидеть его. Я бы посмотрел на говорящего, создал из этого голоса образ, чтобы завершить паттерн. Дальше я бы попробовал ощутить, что это означает — быть этим голосом. С этим голосом и образом должно быть связано какое-то чувство. Внутренние комментаторы в своем большинстве — критики. И почти все критики, которых я когда-либо встречал, выглядели так. {Арна садится, выпрямив спину, смотрит сверху вниз и жестом судьи указывает пальцем. Среди участников проносится смешок.} Если у кого-то из вас есть критик — попробуйте понять, что значит быть этим критиком. Можно, как я уже говорил, почувствовать это, пропустить через свое тело, ощутить себя в шкуре этого критика. А затем переключить канал и спросить себя, где у меня внутри располагается этот критик. Ответ на этот вопрос может оказаться самым смешным. Поищите, где в вас засел критик. два тИПА ОСОЗНАВАНИЯ Замечали ли вы когда-нибудь, что у вас бывает два типа осознавания? Одно такое рассеянное, рассредоточенное. Оно как бы посиживает без цели с ленивым видом, как рыбак, ожидающий клева. Вы так ведете себя, будто плывете по течению и выглядите этаким глупышом. Второй тип осознавания — сосредоточенный и четкий. Это предельно сфокусированное осознавание. Вы предельно собранны, сосредоточенны и бодры. Эти два типа осознавания прекрасно сочетаются друг с другом. Если бы вы были только напряжены и сосредоточены, неизвестно, захотела бы рыбка приплыть к вам или нет. А если бы вы были только рас слаблены, вы бы просто упустили момент, когда она потянет за крючок. Я часто чувствую себя, будто я курортник, и в то же время я полностью присутствую здесь-и-сейчас и ни одно из моих чувств не дремлет. Осознавание замечает все, включая самого себя. Ваше осознавание отмечает, что вы стали рассеянным и расслабились или настороженным и готовым к действию. Осознавание замечает, как вы используете разные типы осознавания. Давайте опять приступим к работе. Вновь задайте себе вопрос, в каком канале вы сейчас находитесь. Сосредоточьтесь на том, что вы слышите, видите или ощущаете. Усильте свое переживание, оставаясь все в том же канале, а потом переключитесь на другой канал. Постройте целостный образ, наполните его, сделайте его многомерным. К примеру, если вы услышали море, взгляните на него. Что получится, если поместить его внутрь себя и ощутить физически? Возможно ли двигаться, как море, звучать его звуком, стать им и вступить в отношения так, как сделайте бы оно? Все это поможет вам получить полное и законченное впечатление. Присоедините все незанятые каналы. Позже мы подключим движение. Даю приблизительно десять минут на работу с переключением каналов. ГЛАВА ПЯТАЯ Движение Истинно творческое движение не может состояться в отсутствие сосредоточенности и внимательности, благодаря которым вы сможете заметить незаконченное или навязчивое движение. Невозможно стать спонтанным просто потому, что этого захотелось. Необходимо развить способность осознавать то, что происходит непреднамеренно. Попытки двигаться естественно, не обладая таким осознаванием, без сосредоточенного наблюдения, вряд ли ждет успех, ибо, не осознав свой край или вторичные движения, вы просто вернетесь к своему прежнему обычному опыту, надоевшему до оскомины. медитация ДВИЖЕНИЯ Сфокусируйтесь внутренне на видении, слышании, чувствовании, и плюс к этому я попросил бы вас сосредоточить ваше осознавание на спонтанных движениях. Будем считать, что я углублен в медитацию и следую за тем, что происходит внутри меня. Я что-то вижу, слышу и чувствую. В данный конкретный момент я замечаю, что делаю крошечные движения, слегка покачивая торс, изменяя точки опоры таза. Моя задача состоит в том, чтобы отметить и проследить эти маленькие движения. Они настолько медленные и едва ощутимые, что находятся на грани движения и проприоцепции. {Арни делает в речи паузы, его внимание сфокусировано на совершаемых им крошечных движениях.} Я замечаю, что начинаю двигаться сильнее. Я бы хотел, чтобы вы тоже подвигались таким образом, чтобы понять суть движения. Какие вы задействуете суставы? Какие мышцы создают это вращение в сидячей позиции? Когда я делаю движения тазом, я ощущаю смещения в суставах, а также мышцах спины. После того как мы выявили эти движения, усилим их. Не просто следите за тем, как вы двигаетесь, а двигайтесь с большей амплитудой, медленно, глубже осознавая происходящее. Обратите внимание на механику движения, увеличьте его размах, измените ритм, двигайтесь чаще или реже. Мы все время делаем осознанные или неосознанные движения. Даже то, что вы заметили неосознанное движение, уже является мощной интервенцией. Развив эти движения до их предела, вы можете открыть в себе что-то поистине замечательное. {Арни возвращается к своему движению. Вращая тазом, он очень медленно перемещается вперед.} Итак, сидя в этой позе, я почувствовал слабое покачивание. Теперь я мчу достигнуть края. Я собираюсь продолжать это движение до тех пор, пока напряжение моих мышц не достигнет максимума, до точки, когда я больше не смогу двигаться. Требуется время, чтобы таким образом осознать это движение. Я чувствую, что все больше пригибаюсь к полу, я чувствую, что голова моя склоняется все ниже к земле, чтобы — молиться! [Он на миг замолкает, оставаясь все в той же позе, затем медленно садится по-прежнему и снова начинает говорить.] Иной раз кажется, из этой формы медитации и развилась хатха-йога. Медитация над малозаметными движениями, усиление их приводит к архетипическим позам, имеющим сходство с теми, что известны в хатха-йоге. Осознавая, развивая скрытые движения, следуя за ними, вы заново создаете йогу, хотя до этого вы, возможно, имели весьма смутное о ней представление. В ходе двигательной работы вы можете обнаружить себя ползающим или медитирующим на четвереньках, как кошка. Поза «кошка», кстати замечу, очень полезна для начальных этапов медитации, поскольку дает доступ к самым разным мышцам спины. . Ваше тело непредсказуемо. Основной принцип состоит в том, чтобы, не программируя себя, полностью осознавать свои движения уже в самом их начале. Доведите движение до края, до экстремальной точки, чуточку усильте их. Но не подгоняйте себя, пусть будет так, как для вас привильно. Прочувствуйте, как ваши мышцы соединены с сухожилиями, а также точку соединения сухожилий с костями. Это собенно важно для тех, кого интересуют артриты и ревматизмы. Отслеживайте все ваши движения, даже если они загадочные и странные. Усиливайте их, используйте другие инструменты, к примеру переключение каналов. В точке, когда движение застряло в развитии, переключите каналы и визуали-зируйте опыт, который ищет реализации в движении. Можно употребить слуховой канал и послушать звук или произвести звук, который выразит это движение. Если, поднимаясь с постели, вы неожиданно подпустили ветру или вам стало больно, не пропускайте это мимо себя. Это — критические переживания, требующие, чтобы на них сосредоточили внимание. Если вам посчастливится испытать небольшую боль, задержитесь в этой точке. Это — сказочное сокровище. Один участник просит Арни объяснить, что означает «задержаться в точке» боли или другого переживания. АРНИ: Поэкспериментируйте с этим, осознайте. Прочувствуйте. Как было построено движение? Соберите его вновь. Если вы заметите, что что-то происходит, — посмотрите что и как. Все происходящее с вами пропускайте через свои чувства, зрение. Создайте подходящие звуки. Озвучьте свои переживания. Переключите каналы, совершите движение, которое этому соответствует. Смысл состоит в том, чтобы все исследовать и понять. Не пренебрегайте даже самыми незначительными сигналами, движениями, уколами боли. Эта работа — форма экологии. Если не усилить небольшую боль и не поработать с ней, она появится вновь в других областях тела или в других каналах, к примеру во взаимоотношениях. Вам не удастся просто отбросить сообщение. Все, что вы можете, — отодвинуть его в сторону и какое-то время игнорировать. Разворачивая мелочь, почти ничего — в нечто, вы обретаете выбор — болеть или нет. упражнение В СОСТОЯНИИ МЕДИТАЦИИ А теперь я предлагаю начать работу из какой-либо позы, которая способствовала бы рождению движений. К примеру, можно принять йоговскую позицию на четвереньках, напоминающую кошачью, или близкую к ней, делающую вас открытым для движения. Положение лежа на полу ограничивает движения, можно только перекатываться. Возможно, вам захочется начать медитацию движения из такой позы. {Арна встает на четвереньки, опираясь об пол локтями, и кладет голову на кулаки, которые устраивает один на другом. Медленно поднимается и продолжает.^ Вы знакомы с этой позой? У меня любимая поза для медитации такая: лечь спиной на сиденье стула, позволив голове свободно свисать с сиденья вниз, а ногам — торчать в воздухе. {Изменяет позу.} Положение сидя на пятках с прямой спиной — хорошо для движений бедер и таза. Можно начать, опершись о стену и расслабившись. Еще один хороший способ для начала — очень медленно подниматься. С этим можно работать целый день напролет. Можно начать и в позиции стоя. Есть один интересный вопрос, который стоит задать во время медитации: «Кто медитирует?» или «Для кого предназначаются эти события?» То, что вы переживаете, не адресовано просто кому попало и не свалилось с ясного неба. В вас есть некто, кому необходимы именно эти переживания, кто не получает их в нужном количестве. Существует совершенно определенная часть вас, которая нуждается во вполне конкретных переживаниях, в сообщении медитации. То, что с вами происходит, черезвычайно важно для кого-то в вас, именно он-то и погружен в сосредоточенное наблюдение. Если понять, для кого предназначен этот опыт, медитация приобретет особое значение. ГАРИ: Мой процесс сопровождался звучащими в голове предписаниями. Как мне кажется, там были разные голоса. Не могли бы вы немного рассказать об этом? Как вы поступаете с этими аналитическими комментариями? АРНИ: Обычно голос архетипа звучит в форме этакого объяснения за кадром. Он всегда все истолковывает и анализирует, объясняет, какой смысл имеют ваши переживания. Настройтесь на него и постарайтесь понять, хорош ли он в своем деле. Не стоит сразу подавлять его. Большинство внутренних критиков не так умны, как им кажется. Если сосредоточиться на нем, может статься, вы обнаружите, что кому-то из них не мешало бы вернуться в школу. ГАРИ: Что значит: «Сосредоточиться на нем?» АРНИ: Получите как можно больше информации о голосе. Сколько ему лет? Какого он пола? Представьте человека, которому принадлежит этот голос. Вступите с ним в общение. Сделайте движение, которое бы соответствовало его или ее образу. Постройте вокруг голоса личность. Добейтесь полного, завершенного переживания, затем работайте с ним. У меня нет рецептов. Один из моих внутренних критиков долго был моей большой проблемой. Я изучил его и обнаружил, что у него есть масса соображений, но умным его не назовешь. Я заставлял его читать книги о символике, чтобы он по крайней мере знал, о чем говорит. Какое-то время спустя он исчез. Я не знаю, что с ним стало. Я полагаю, он сбежал из школы. ЭМИ: А мой комментатор постоянно возвращается, так как у меня недостаточно инфомации о нем. Очень полезно использовать движение и визуализацию и другие каналы, чтобы добраться до того, что стоит за-критиком. А вы знаете, кто это? МАЙК {вдруг посветлев]: Это я сам! Я зол на себя за то, что скверно к себе отношусь!
  14. Глава IV Медитации раздела тантры 8. Бесконечное пространство «Ощущай себя пронизывающей все стороны света, и далеко, и близко». «О, Дэви, соприкоснись с присутствием пространства, которое проникает за пределы формы твоего тела во все стороны, вверх и вниз невообразимо далеко». Описание техники Мы ощущаем, как от нашего тела устремляются невидимые бесконечные тонкие светящиеся нити или лучи вперед, назад, вверх, вниз, вправо и влево. Мы пытаемся проследить их распространение так далеко, как хватает нашего сознания, и убеждаемся в том, что у них нет предела. Когда расширение достигло апогея, оставляем усилие, пребываем в распахнутом естественном состоянии пространства, подобного небу. Теперь не мы расширяемся, а пространство входит в нас. Поддерживаем ощущение такого безграничного пространства. Комментарий: Результатом данной практики является ощущение себя и Вселенной как неделимого пространства, где нет ни центра, ни границ. Когда такое переживание получено, у йогина уходит привязанность к любым объектам, имеющим форму. Форма может даже вызывать неприязнь. Опираясь на данное переживание и не привязываясь к нему, мы входим в еще более глубокое состояние за пределами бесконечного пространства, которое включает в себя все формы. 9. Медитация на Свет «Когда ходишь, спишь, предаешься мечтам, созерцай себя светом». Описание техники 1. Представляем, как в центре нашей груди разгорается яркое пламя, подобное пламени свечи. 2. Свет, разгораясь, поднимается вверх к глазам, очищая все зрительное восприятие; к языку, очищая карму речи; к ушам, очищая карму слуха; ко лбу, распространяется по голове, затем опускается вниз, к животу, пояснице, ногам, пока не заполнит все тело. 3. Затем свет начинает излучаться за пределы тела, словно иррадиирущими кругами, распространяясь и освещая наше ближнее окружение, затем он распространяется на огромное расстояние, включая город, в котором мы живем, страну, планету, Солнечную Систему. 4. Свет распространяется за пределы галактики Млечный Путь, охватывая всю Вселенную так, что весь мир становится безграничным пространством сияющего света, который мы излучаем — это пространство нашего Исконного «Я», «Свет Сына». 5. Мы расслабляемся, пребывая в «Сыновнем Свете» и пытаемся осознать, что наш безграничный собственный свет индивидуального сознания — это пылинка по сравнению с Великим Изначальным Светом Бытия, который существовал до нашего рождения, — «Светом Матери». 6. Расслабившись, мы отдаемся превосходящему все «Свету Матери», который нисходит на нас со всех сторон, подобно гигантскому, всеобъемлющему пространству света, растворяя в себе «Свет Сына» и наше личностное «я». 7. Без усилий пребываем во вселенском единстве безграничного сияющего «Света Сына и Матери», внутреннего и внешнего пространства. Комментарий: медитация на световое пространство — очень глубокая практика, дающая мощный «вкус» естественного состояния. Святые-сиддхи, реализовавшие Радужное тело, постоянно находятся в нераздельном единстве с безграничным квантовым пространством. При выполнении этой медитации свет не столько визуализируется, сколько обнаруживается. После обнаружения происходит естественная непрерывная настройка на пространство света. Глава V Медитации раздела Ануттара-тантры 10. Безопорная медитация «Верь всемогущему, всеведающему, наполняющему собой все». I. Самоосвобождение 1. Мы садимся в правильную позу 2. Расслабившись, читаем про себя Махавакью «Ахам Брахмасми», мы как бы думаем ее, вникая в ее ощущения, при этом акцент делается на втором слове («Брахмасми»). 3. Когда ум направился на идею Великого Источника, перестаем произносить Махавакью и настраиваемся только на ощущения. 4. Медитируя, мы настраиваемся на безграничные качества Абсолюта (всеведающий, вечный, всемогущий, владыка всего, непоколебимый, беспредельный, исполненный радости, наивысший, бесконечный, нерожденный, бессмертный — это все качества второго слова из махавакьи («Брахмасми»). 5. Когда возникают величественные ощущения от созерцания этих качеств, удерживаем их непрерывно, не отвлекаясь даже на миг, при этом мы расслаблены. 6. Когда ощущения глубокие и сильные, полностью оставляем концентрацию, усилия, позволяем ощущению абсолютности подхватить нас и входим в бхава-самадхи. II. Самотрансценденция (смешивание внутреннего и внешнего пространства) Во второй части медитации на махавакью акцент делается на единстве двух слов «Ахам» и «Брахмасми» (индивидуального «я» и Трансцендентной Реальности). 1. Когда мы достигаем однонаправленной поглощенности чувством (бхавой) возникает ответный импульс Просветления (Ануграха), нисхождения беспричинной милости Абсолюта. Мы пребываем в недеянии, отбросив понятия о медитации и о себе, настраиваясь на этот импульс. 2. Комментарий: это подобно тому, как радиоприемник настраивается на определенную волну или радиостанция настраивается на определенную частоту. Мы должны быть предельно чуткими, пассивными, воспринимающими, открытыми, пустыми, чтобы мы могли воспринять этот импульс и не потерять его. 3. Настроившись на нисходящий луч силы Просветления, впускаем его в себя, как медиум или шаман впускает духа в свое тело, и отдаемся ему. Для этого мы должны опустошить, отпустить себя, отбросив предпочтения и цепляния нашего маленького «я». 4. Все внешнее пространство внезапно видится как излучение Ануграхи, и в нас начинает вливаться свет беспричинной милости Абсолютного «Я». Открываемся ему, отпуская себя, позволяем ему вливаться в нас, пока идея «я» не исчерпается. 5. Медитируем на нераздельность «Ахам» (внутреннего пространства, т.е. «я») и «Брахмасми» (внешнего пространства), пока они не смешаются. Признаком того, что они смешиваются, является возникновение устойчивого ощущения единства своего сознания со всеми живыми существам, когда йогин осознает: «Я играю в этом теле так же, как и в других». III. Самоузнавание (пратьябхиджня) 1. В третьей части акцент делается на третьем слове, т.е. «Я» (Ахам). Теперь все едино с умом, мир един с умом, все есть только Великое «Я» и это есть сам йогин. Здесь йогин узнает свое собственное «я» как обладающее уже всеми трансцендентными качествами. Погружается, созерцая свои собственные трансцендентные качества, медитируя так: «Я есть Абсолют. Я не отличен от Абсолюта». Мы пребываем в осознавании этого и держим это в уме непрерывно. «Я есть Высшее Бытие, я есть сам Абсолют, и я не отличен от Абсолюта», — постоянно напоминайте себе об этом. Бдительно наблюдайте, чтобы ни на секунду не упускать такого ощущения. 2. «Я есть неделимый верховный Абсолют», — йогин непрерывно настраивается на эту санкальпу. 3. «Я есть великое Бытие-исконное Сознание-источник Блаженства, Я есть Сат-Чит-Ананда и я подобен безграничному пространству». 4. «Ни надежда, ни страх, ни радость, ни горе, ни беспокойство не могут задеть меня», — йогин проникается такой убежденностью и непрерывно убеждает себя постоянным направлением ума на это состояние. 5. «Я абсолютен, я не имею ни надежды, ни страха, я полностью самодостаточен и самоудовлетворен, ничто не может поколебать, смутить меня», — йогин тренируется непрерывно поддерживать такую бхавану, практикуя так, чтобы это убеждение день за днем становилось глубже и глубже. Непрерывно, путем поддержания, он убеждает себя в этом, пока полностью не обретет такую полную поглощенность. «Я абсолютно совершенен, я есть Бытие-Сознание-Блаженство и я безграничен как пространство». На этом уровне йогин воспринимает весь мир полностью недуальным способом и рассматривает все проявления как свои собственные эманации. Физический мир он рассматривает как свое Воплощенное тело (Шуддха-дехам), проявление энергии, божеств он рассматривает как свое Энергетическое тело (Пранава-дехам) и полностью пустое состояние в недвойственности он рассматривает как свое тело Мудрости (Джняна-дехам). Пребывая в нераздельном единстве этих трех тел, он реализовывает высшее и последнее — тело Абсолюта (Дэва-дехам). Он не имеет конкретной фиксированной формы и может принимать любое обличие, следуя естественному ходу Бытия. Спонтанно откликаясь тысячей различных вещей на благо живых существ, их кармам и потребностям, он может принимать любую форму, соответствующую обстоятельствам. Для этого он эманирует из своего безграничного присутствия тело Мудрости, Иллюзорное тело или Проявленное тело в относительном мире явлений.
  15. Существование едино Существование едино. Проблемы человека возникают из-за наличия его самосознания. Самосознание дает ощущение того, что человек и существование разделены, и это ощущение отделённости человека от существования и создает все проблемы. В своей основе, это ощущение ложно, и всё, основанное на этой ложности, создает только страдания, создает мучения, создает путаницу. Самосознание дает вам ощущение того, что вы являетесь центром вашего бытия, и оно же вызывает ощущение, что другие люди являются «другими», что вы отличны от них. Когда вы спите, ощущения нет — вы снова сливаетесь со Вселенной. Поэтому, так много блаженства во сне. По утрам вы чувствуете себя освеженными, обновленными, снова живыми. Что происходит во время глубокого сна? Вы теряете своё эго, вы теряете себя, вы соединяетесь со Вселенной. Это возвращение к единению со Вселенной, и оно приносит ощущение свежести, обновления, отдыха; исчез весь страх, исчезла смерть — ведь смерть возможна только тогда, когда вы разделены со Вселенной. Если вы не разделены со Вселенной, смерть невозможна. Кто будет умирать или страдать, если вы не разделены? Поэтому, все духовные практики направлены на то, чтобы дать вам возможность осознать ложность разделения и реальность неразделенности. И если вы сможете осознать это, вы станете совершенно иными. Вы будете лишь волной бесконечного океана. Поэтому, у вас не будет страха. Вы не будете чувствовать мук приближающейся смерти. Всё это исчезает вместе с эго. Эго — это следствие всего вашего воспитания, следствие обычного развития жизни. Так и должно быть. Никакое существо не может развиваться без того, чтобы не быть связанным с эго. Но наступает момент, когда эго может быть отброшено, существо должно превзойти эго. Эго подобно оболочке семени, она необходима, она защищает. Но эта защита может стать и опасной, если защищает слишком сильно. Она должна раствориться в земле, чтобы из нее могла развиваться внутренняя жизнь. Каждый человек рождается, как семя. Эго — это его внешняя оболочка; оно защищает ребенка. Если ребенок рождается без эго, без ощущения «я существую», он не выживет. Он не сможет защитить себя. Ребенку нужен сильный центр. Даже если он ложный, он нужен. Но наступает момент, когда эта помощь становится препятствием. Она защищает вас от внешнего, но она становится настолько крепкой, что не позволяет вам, вашему внутреннему существу распространиться, выйти за ее пределы, прорасти. Любовь — полет Единого к Единству Когда вы обладаете чистотой сознания, всё существование открывает вам свою реальность. Эта реальность и есть Бог, и есть Истина. Любовь просветленного отличается от, так называемой, любви человеческой. Он будет любить реально. И такая любовь к реальному есть сострадание. Просветленный любит, потому что любовь переполняет его. Он не создает проекций вокруг кого-то. Он не делает из других инструмент для осуществления своих грез. Он не ожидает чего-то от вас. Если любовь ожидает, тогда не будет удовлетворения. Просто принимайте реальность другого. Это и есть любовь Будды и Христа: принимать реальность другого, как она есть, не проецируя, не фантазируя, не создавая образы. И тогда, любовь не закончится разочарованием. И тогда, любовь ваша не будет бременем и тюрьмой для другого. И никому не придется подлаживаться под ваши мечты и быть экраном для ваших проекций. Не изменять, а принимать Всё так, как и должно быть. Единственная проблема, что вы не устроены в этом мире. Вы единственная проблема. Проблемы приходят с человеком. Из-за своего ума вы говорите: «Это верно, а то неверно». «Это безобразно, а то прекрасно». ум, не способный видеть всё в целостности, видит несовершенства и пытается переделать мир. Путь просветленного — это не изменение мира, не обвинение мира, не обида на мир, а принятие мира и понимание того, что всё существующее вовне, существует внутри. Примите реальность такой, какая она есть. Не пытайтесь ничего изменить — и тогда наступит просветление; тогда всё изменится, потому что вы теперь больше не тот. Если вы меняете что-либо — ничего не изменится. Если вы принимаете, всё преображается; всё становится лучезарным, сияющим, всё источает аромат, всё наполняется дивной музыкой. Открывается красота. Восходит Солнце и тьма исчезает. Рабы разбитого зеркала Сознание — это зеркало. Его природа состоит в том, чтобы отражать. Зеркало не имеет собственного выбора: что бы ни появилось перед ним, оно отражает Зеркало не предпочитает, не судит, не имеет суждений. В тот момент, когда приходит интерпретация, зеркало теряет способность отражать. Оно замутняется, покрывается пылью. Теперь оно заполняется мнениями. Множество фрагментов, разделение, сравнения. Воцаряется расщепление. Когда сознание разделено и теряет свою зеркальность, то оно становится умом. Ум — это разбитое зеркало. Если вы прекратите делать различия, выбирать, ум снова станет зеркалом, чистым сознанием. Но изначальное состояние достигается не через усилие, а через понимание, ибо, любое усилие всегда будет от двойственного ума. Если вы делаете усилие «не выбирать», то это также исходит от ума. Что же делать? Надо просто быть бдительным ко всей ситуации в целом. Существование проявляется для вас таким, каковы вы есть. Это один из основных законов: всё, что вы видите, зависит от того, откуда вы смотрите. Если у вас расщепленный ум, тогда весь мир будет казаться расщепленным, противоречивым. День противостоит ночи. Смерть противостоит рождению. Любовь — ненависти. Но на самом деле, они не противостоят друг другу, а дополняют. Они глубоко едины. Все противоположности совместны в существовании. Внутри вы разделены — вовне они разделены. Когда вы возвращаетесь к своему изначальному состоянию и становитесь едины, тогда всё существование становится единым. Когда вы едины, то проявляете изначальное единство Ум двигается через противоположность, а существование едино, недвойственно. И поэтому, пока вы продолжаете выбирать, вы никогда не придете к источнику. В плоти погребено «я» Есть только одна реальность, относительно которой вы можете быть абсолютно уверены, и эта реальность — внутри. Вы можете быть уверены только в себе — больше ни в чем. Даже во сне вы есть; вы можете стать бабочкой, облаком, Вселенной, но вы есть. Даже для того, чтобы существовал сон, необходимо, как минимум, ваше существование. Всё может быть сном, но не вы, ибо без вас даже сон не может существовать. Самосознание необходимо даже для сна. Вы можете доказать, что всё есть сон, но вы не можете доказать, что видящий сон является сном, ибо сновидец должен быть реальным, иначе сон не может существовать. Только одно абсолютно определенно, и это — ваша реальность внутри. Обращение означает движение от мира внешних проявлений, к миру реальности. Однажды вы познаете, что вы есть, и тогда, благодаря этому, изменится видение внешнего мира. Он раскроется, как Бог, как реальность. Что действительно реально? Это не формы. Формы меняются, но то, что движется через формы — неизменно. Вы были маленькой клеткой в утробе матери; затем маленьким ребенком, далее молодым человеком со многими планами, а затем разочарованным стариком. Но если вы смотрите внутрь — всё осталось тем же самым. Сознание никогда не меняется. Если вы посмотрите внутрь, вы не сможете ощутить, насколько вы стары, ибо, для сознания нет возраста. Возраст относится к телу, к оболочке. Ваша реальность вне возраста: она никогда не рождалась и не умрет. Если вы в центре этого вечного, неизменного, неподвижного абсолюта, то ваше качество не меняется. Тогда вы стали зеркалом, и в этом зеркале отражается реальность. Если вы гоняетесь за внешними проявлениями, вы упускаете источник; и всё это время вы упускаете себя, вы живете во сне. Упуская источник, вы упускаете себя. Только то, что идет за пределы смерти, есть сила, а всё остальное — бессилие. Реальное не может умереть, нереальное умирает тысячью смертями. Мысли — тени птиц Мысли, как птицы — они движутся сами по себе. Мысли — не ваши собственные, они — не вы. Когда вы умираете, ваши мысли рассеиваются вокруг. Будьте бдительны. Затем, посмотрите, как мысли входят в ваш ум, как вы отождествляетесь и становитесь едины с ними. А они движутся так быстро, их скорость так велика — нет ничего более быстрого, чем мысль. Из-за большой скорости вы не можете увидеть две мысли раздельно. Но если вы замедляете все процессы в теле — дыхание, пульс, вы расслабляетесь, и мысли тоже замедляются. Вот почему в глубоком сне мысли останавливаются. Человек так замедлен, а мысль так быстра — они не могут соединиться — мысленный поток прерывается. И в промежутке между двумя мыслями — проявляется сознание, так становится видимым голубое небо в просвете между двумя облаками. Замедлите мыслительные процессы и обратите больше внимания на интервалы, чем на облака. И вы переживете то, что вы не облака, а — небо. Вы можете наблюдать за облаками как небо, можете смотреть на них с земли, а можете считать себя облаками. В глубокой медитации наблюдаемый становится наблюдающим. Гнев отравляет тело К физическим болезням мы имеем сострадание, а к умственным нет, ибо, если кто-то физически болен, мы не принимаем это, как оскорбление для себя. Но когда кто-то умственно болен, мы думаем что он болен умственно из-за нас. Такое отношение существует потому, что вы тоже больны. Если вы невозмущаемы, всё меняется, ибо, меняется ваша позиция — вы отличаетесь, весь мир отличается: он перестает существовать прежним способом. Безразличие — медленная смерть Реальность никогда не бывает безразличной. Творчество всегда в поиске, потому что творчество — это любовь. Творчество — это выражение любви. Творчество не может быть безразличным. Творчеству необходимы жизнь, энергия. Творчество требует от вас, чтобы вы превратились в поток — бурный, страстный поток. Если вы с безразличием смотрите на мир, то мир не будет прекрасным. Сам Бог — это творчество; как вы можете достичь Бога, если вы безразличны? Бог вовсе не безразличен. Он заботится о каждом полевом цветке. Он заботится обо всём. Он проявляет столько же заботы, раскрашивая крылья бабочки, сколько и к созданию Вселенной. Целое полно любви. И если вы хотите слиться с Целым, вы должны любить. Безразличие — это медленное самоубийство. Полюбите глубоко! Настолько глубоко, чтобы вы совершенно исчезли в этой любви, чтобы вы стали сконденсированной творческой энергией. Только так вы встретите Бога. Ибо, творчество — и есть молитва, медитация и жизнь. Двигайтесь! Летите! Всё, что делаете, делайте с такой любовью, чтобы сам ваш поступок стал творческим и божественным. Делайте всё с такой любовью, с таким доверием, с такой вовлечённостью, чтобы ваша работа не была просто внешним занятием, а священнодействием любви. Богатство — пустота, а в пустоте — богатство Ум это саморазрушительный процесс. И если вы растворите этот ум через пустоту, вы станете наполненным в первый раз. Вас больше нет, но вы стали целым. Если вы есть, вы останетесь нищим. Если вас нет, вы становитесь императором. Потеряв себя, вы обретаете целое. На самом деле, вы ничего не теряете, кроме вашего несчастья, раздражения, тревоги. Что у вас есть, чтобы потерять? Вам нечего терять — только ваше страдание, ваше рабство. Путь Просветления — самый короткий Что же такое великий Путь Просветления? Этот великий Путь Просветления — ваша природа: вы уже есть это, вот почему это не цель. Это не в будущем — вы всегда были в этом. Вы уже у цели, вы существуете в цели. Вы не можете существовать вне ее, нет возможности из нее выйти. Куда бы вы ни пошли, вы будете нести в себе Просветление — это присущая вам природа. Она неотделима от вас, ее не надо где-то искать. Ищите и упустите: не ищите, просто будьте — и она есть. И вы будете смеяться, ибо она всегда была здесь, но именно из-за ваших поисков вы упускали ее, именно потому, что пребывали в такой спешке и суете, вы не могли видеть внутри себя. На великом Пути Просветления вы — путь, и вы — цель. Вы — искатель, и вы — искомое. Вы — поклоняющийся, и вы — то, чему поклоняетесь. Вы — ученик, и вы — Учитель. Вы — средство, и вы — завершение. Это великий Путь. Он всегда был вам доступен, и в этот самый момент — вы в нём. Проснитесь — и вы в нём; идите спать — и вы в нём, но из-за того, что вы спите, вы не можете видеть его, и тогда вы начинаете искать. Вы, как пьяница, разыскиваете свой собственный дом, спрашиваете о том, что прямо перед вашими глазами. Но глаза не чисты: они наполнены мнениями, различениями, они заполнены доктринами, теориями и суевериями. Весь вопрос в том, как смотреть перед собой, а не по сторонам — ибо Истина перед вами. Это ни легко, ни трудно. Это не результат усилия, делания, это результат бодрствования. Это просто бытие. Как бытие может быть легким или трудным? Бытие просто есть. Таков великий Путь Просветления. Обратитесь к содержимому, а не к содержащему. Для искателя существенно содержимое, а понять содержимое — значит, стать им, ибо, нет Истины вне понимания. Понимание само по себе есть Истина. Если вы понимаете, вы стали Истиной. Истина не находится где-то, ожидая вас, чтобы произойти; именно через ваше понимание Истина будет открыта — открыта внутри вас. Таков великий Путь Просветления.
  16. ПЕРЕМЕННО-НОЗДРЕВОЕ ДЫХАНИЕ Это традиционное упражнение Пранаямы — прекрасный прием, дающий большие возможности. Выполняя упражнение, вы дышите через каждую ноздрю попеременно, блокируя (зажимая пальцем) вторую ноздрю. Одно из важных правил заключается в том, чтобы вдыхать через ту ноздрю, через которую вы только что выдохнули. Итак, начните с выдоха через левую ноздрю, закрыв правую, затем вдохните через левую же. После вдоха, не делая выдоха, левую ноздрю перекройте и выдохните через правую и т. д. Важно соблюдать ритм, а также регулярность и сбалансированность. Для ритмичности дыхания полезно считать. Начинать лучше всего с длинных медленных вдохов и выдохов. В этом упражнении часто используют задержку дыхания. Можно опробовать самые разные соотношения длины вдоха, выдоха, паузы. УПРАЖНЕНИЕ НА ЗАДЕРЖКУ ДЫХАНИЯ Первое упражнение по задержке дыхания представляет собой исследование осознанности. Задержите дыхание после вдоха и проследите за напряжением: какие мышцы при этом задействованы, где находится пункт сдерживания. Выдохните и задержите дыхание. И снова постарайтесь почувствовать, какие мышцы осуществляют задержку, где находится пункт контроля или управления. ДВУХФАЗНОЕ ДЫХАНИЕ Двухфазное дыхание представляет собой технику создания осознанности и контроля дыхания. Оно улучшает способность овладения всеми другими упражнениями. Начинаем с того, что отмечаем наличие двух фаз вдоха и двух фаз выдоха. Каждая из них выделяется в свою очередь в активную и пассивную фазы. Если вы начинаете с легкими, наполненными воздухом, первая фаза выдоха пассивная. Иначе говоря, если вы задерживаетесь на сильном вдохе, то все, что необходимо сделать, это расслабить мышцы, и выдох произойдет сам по себе. Это пассивная фаза — тело осуществляет выдох за вас. Если вы выдохнете или с силой заставите выйти весь воздух, выдавите все, что можно, при выдохе, тогда вдох произойдет сам по себе, если вы расслабитесь. Это пассивная фаза вдоха — тело совершает вдох за вас. Активная фаза имеет место тогда, когда вы сами осуществляете вдох или выдох. И начинается она тогда, когда заканчивается пассивная фаза. Другими словами, снова начав с полного вдоха, вы расслабляетесь и позволяете совершаться выдоху. В определенный момент система теряет свою энергию и пассивный выдох заканчивается. Тогда вы начинаете активно выдыхать, выжимать воздух в качестве активной фазы. Таким образом, выдох преднамеренно удлиняется далее нейтрального пункта (важно знать, что это тот момент, когда в практике ребефинга вы бы начинали следующий вдох, поскольку в ребефинге нет активного выдоха). При этом вы вступаете в действие там, где тело его прекратило, и должны сохранять ту же мускульную координацию и мускульное качество, которое проявляло тело на пассивной стадии.После того как вы выжали весь объем воздуха максимально и легкие теперь пусты, просто расслабьтесь, и пусть произойдет пассивная фаза вдоха. И снова, когда усилие тела нейтрализуется и вдох прекращается, вы вступаете в действие и продолжаете его, продлевая тем самым активную фазу вдоха. Очень внимательно проследите, как тело осуществляет пассивный вдох, и когда вы преднамеренно продолжаете его, то сохраняете то же качество и мускульную координацию, которая была у тела. ДЫХАНИЕ В ПОТОКЕ ЦИ Промежуточные дыхательные упражнения 1) Нижнее Вдох через нос, во время вдоха плечи и грудь остаются в покое, живот выпячивается вперед, диафрагма опускается вниз, помогая наполнить нижние отделы легких воздухом. Выдох через нос или через открытый рот — свободный, во время выдоха живот втягивается. 2) Среднее Вдох через нос. Во время вдоха живот и плечи остаются неподвижными, а грудная клетка расширяется, ребра несколько разворачиваются, воздух заполняет в основном средние сегменты легких. Выдох через нос или открытый рот свободный — грудная клетка сжимается. 3) Верхнее Вдох через нос, во время вдоха живот и грудь остаются неподвижными, плечи приподнимаются, голова несколько отклоняется назад, что способствует заполнению воздухом преимущественно верхних отделов легких. Выдох в обратном порядке: голова наклоняется вперед, плечи опускаются. 4) Объединенное Вдох через нос свободный, вначале выпячивается живот, диафрагма опускается вниз, затем расширяется грудная клетка и в последнюю очередь поднимаются плечи и несколь-ко отклоняется назад голова. Выдох через нос или открытый рот в следующем порядке: вначале втягивается живот, поднимается диафрагма, сжимается грудная клетка, опускаются голова и плечи. Упражнение приведено в порядке, рассчитанном на поэтапное освоение. Начать занятия можно с утреннего и дневного комплексов, проделывая каждое упражнение по 3 — 4 раза свободно, без напряжения. После освоения дыхательные упражнения можно проделывать во время перерывов в работе, перед началом и после окончания работы. И. Полное дыхательное упражнение Вдох такой же, как и в объединенном дыхательном упражнении. Во время вдоха руки сгибаются в локтях и подтягиваются к подмышечной области, кисти сжаты в кулак. Выдох состоит из двух фаз. Первая фаза — выдох через нос. Порядок выдоха такой же, как и в упражнении «Объединенное дыхание». Во время этой фазы руки движутся вперед вниз, затем вверх наружу, делая полный оборот, опять соединяются внизу и подтягиваются к подмышечным областям. Затем производится вторая фаза — выдох через рот, несколько напряженный, с усиленной работой мышц передней брюшной стенки и межреберных мышц. Во время этой фазы выдоха руки с напряжением опускаются вперед вниз. III. Дыхание с задержкой 1. Вдох производится через нос, при этом кончик языка поднимается к небу, затем следуют пауза (язык прижат к небу) и выдох либо через рот и нос одновременно, либо через нос. При этом мысленно произносятся слова, составляющие специальные фразы, причем первое слово произносится на вдохе, последнее — на выдохе, остальные — во время паузы. Таким образом, постепенно в процессе тренировки пауза удлиняется вместе с удлинением фразы. Количество слов постепенно возрастает: 3 — 5—7 — 9, что способствует удлинению паузы между вдохом и выдохом. Вы можете сами придумать словосочетания или просто медленно считать, проговаривая мысленно цифры. Упражнение можно выполнять также в перерыве между работой или после окончания работы. 2. Этот вариант отличается от первого тем, что пауза делается после выдоха. Необходимо произвести вдох-выдох, затем пауза, во время которой язык прижат к верхнему небу и мысленно проговаривается большая часть фразы. IV. Комплексные дыхательные упражнения 1) Встречное дыхание, когда при вдохе грудная клетка расширяется, живот втягивается, а при выдохе, наоборот, живот выпячивается, грудь сжимается. 2) Очистительное дыхание. Вдох через нос, при этом руки сжимаются в локтях, кисти подтягиваются к подмышечным впадинам, живот выпячивается, грудь расширяется. Маленькая пауза, во время которой язык прижат к верхнему небу. Далее следует выдох, во время которого зубы плотно сжаты; выдох производится через рот за счет легких сокращений мышц груди и живота. При этом слышится легкий свистящий звук. Руки во время выдоха опускаются вниз по мере выпускания воздуха, ладони направлены к полу. При выполнении этого упражнения продолжительность выдоха превышает продолжительность вдоха в 4 —8 раз. Не следует очень сильно напрягаться, так как это может привести к подъему артериального давления. Упражнение хорошо делать после длительного сидения в неподвижной или неудобной позе, после нахождения в плохо проветриваемом помещении. Для людей, страдающих гипертонической болезнью, это упражнение следует несколько видоизменить: при выдохе зубы разжимаются, губы образуют округлое отверстие, через которое спокойно производится выдох. ДЫХАНИЕ ПО ЧАКРАМ Стадия 1: Чакровое дыхание Закройте глаза. Освободите и расслабьте тело. А теперь, открыв рот, начините глубокое и частое связное дыхание, с равным акцентом на вдохе и выдохе. Привыкните к нему... и отпустите, то есть не задерживайте на нем внимание. Для этого перенесите внимание на тазовую область, где находится первая чакра. И дышите в первую чакру, то есть вдох и выдох делайте через нее. Не форсируйте дыхание. Дышите в ритме, позволяющем чувствовать себя без напряжения. Дышите с таким ощущением возможного комфорта, чтобы позволить себе осознавать чувства и ощущения первой чакры. Дышите в первую чакру, пока не услышите команду, «вторая чакра» (second chakra). Каждый раз, когда вы слышите команду, перемещайте это глубокое быстрое дыхание в следующую чакру — во вторую, в третью, затем в четвертую, пятую, шестую и в последнюю, седьмую чакру. Каждый раз при переходе к следующей чакре ваше дыхание должно становиться немного быстрее и немного поверхностнее, таким образом, к седьмой чакре оно будет в два раза чаще. Во время дыхания позвольте своему телу двигаться: раскачиваться, поворачивать таз, двигать руками и т. д. не намеренно, а так, как они сами движутся, но оставайтесь при этом на месте. Позвольте своим ногам, коленям, бедрам, всем суставам стать энергетически насыщенными, похожими на пружины, так чтобы ваши дыхание и тело были в движении и движение стало непрекращающимся и самопроизвольным. Сознанию же разрешите остаться с ощущениями чакр, даже более чем с дыханием или движениями тела. После дыхания в седьмую чакру вы снова услышите команду. Она служит для того, что бы вы позволили своему дыханию и осознанию спуститься вниз, «обмывая» каждую чакру. Дыханию предоставьте возможность замедляться. Спускающееся дыхание продолжается около двух минут. Не управляйте... и дыхание само задержится в каждой чакре столько, сколько ему нужно. Позвольте энергии ниспадать через вас, из седьмой чакры, с макушки до основания, плавно присоединяя качество энергии каждой чакры к предыдущей, закончив ощущением полного спектра энергии чакр и каждой чакры отдельно, подобно тому, как мы одновременно видим и целую радугу, и семь цветов, плавно перетекающих один в другой. После окончания этой последовательности событий застыньте безмолвно на некоторое время перед началом следующей. Этот восходящий и ниспадающий дыхательный ряд будет повторен три раза и займет 45 минут. Если вы сначала не почувствуете положение или энергию ваших чакр, дышите через область, где они расположены. Помните о том, что не нужно толкать дыхание, делать его насильственным. Отпустите его. Позвольте дыханию и движениям тела быть похожими на мост и перенесите себя в ощущение и качество каждой чакры. Дыхание и телодвижения — это только средства, помогающие ощутить чакры. Чувствительность к различным качествам или энергиям чакр появляется сама, не нужно ее ждать. Она придет, но не через усилие, а через осознанное спокойное наблюдение. Стадия 2: Созерцание (просто сидение) После третьей последовательности сядьте с закрытыми глазами и проведите в безмолвии 15 минут или дольше, по вашему желанию. Когда вы сидите, не сосредоточивайтесь ни на чем. Созерцайте все, что происходит в вас. Только созерцайте. Разрешите себе это состояние. Будьте расслабленными и оставайтесь свидетелем всего, что с вами происходит, не оценивайте, не делайте выводы, не составляйте мнение, просто позвольте себе НЕ ДУМАТЬ. Выполняйте эту медитацию, если после нее вы испытываете положительные ощущения и чувства, если она дает вам глубокий мир, покой, радость, счастье, блаженство, веселье. ДЫХАНИЕ МУЛАДХАРЫ Поставить ноги шире плеч, расслабить анус, делать частые и сильные толчки ногами, приподнимаясь и опускаясь на носках. При этом связно дышать и на выдохе издавать крики, подражая тем животным, которые вызывают вашу симпатию. Упражнение продолжается в течение 10 —15 минут. Рекомендуется сопровождать его ритмичной музыой. ДЫХАНИЕ СО ЗВУКОФОРМАМИ Это дыхание в своей практике я использую в двух случаях: • когда мне нужно очень быстро набрать энергии, • если у меня есть желание быстро войти в расширенное состояние сознания. Это дыхание связное, быстрое и глубокое. При этом на выдохе произносятся следующие звуки X — С — Ш (по три раза). Один цикл дыхания выглядит следующим образом: Х-Х-Х С-С-С Ш-Ш-Ш И так несколько десятков циклов. После этого можете перейти к обычному дыханию или войти в более глубокий процесс со спонтанным дыханием. ШАГ СИЛЫ Та духовная практика, которой придерживался Лао-цзы всю жизнь, называется «дыханием новорожденного». Он родился со связным дыханием, и жил со связным дыханием, и ушел со связным дыханием. И этот способ дыхания, который ему приписывается, мы как раз практикуем. Что вам нужно сделать? Очень простые вещи: на каждый вздох делать шаг и на каждый выдох делать шаг. И двигаться все время. Каждый шаг будет сопровождаться вдохом и выдохом, и вы все время будете ходить и все время дышать. Через некоторое время вы попадете в очень интересное состояние.Что важно? Важно начинать движение медленно. И для того чтобы поддержать ваше осознание, лучше синтезировать «дыхание новорожденного» Лао-цзы с сатьяпатханой Будды. Это дыхание в синтезе с осознанием движения. И поэтому на каждый вдох и на каждый выдох делайте шаг, и начинайте очень медленно. Если вы в какой-то момент чувствуете, что потеряли энергию, что вам не хочется дышать, двигаться, то попробуйте дышать при помощи звукоформ, то есть при выдохе и при вдохе попробуйте издавать какие-нибудь звуки, которые форсируют выдох (вдох), делают его более осознанным и напряженным. Практика, с одной стороны, удивительно проста, а с другой стороны, удивительно эффективна. Это практика достижения определенных состояний сознания с открытыми глазами. ИСТОРИЯ,ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА РЕБЕФИНГА Орр под ребефингом понимает следующее: • во-первых, научиться вдыхать энергию так же легко, как воздух, • во-вторых, разгадать тайну рождения-смерти и включить тело и ум в сознательную жизнь Вечного Духа, стать сознательным выразителем Вечного Духа. Ребефинг — это Таинство Дыхания. Ребефинг — это вдохновение. Это интуитивное и нежное обучение дыханию у самого дыхания (Л. Орр). Ребефинг — это занятие любовью с Богом. Ребефинг — это жизнь. ИДЕИ И ТЕХНОЛОГИИ Проработка Великих Проблем: 1) Родовая травма, негативная информация и негативные переживания, связанные с рождением человека. 2) Неодобрение родителей — человек создает негативные мысли о себе, если родители говорили о нем что-то неодобрительное. 3) Специфические негативные идеи. Суть их сводится к отрицательным идеям о жизни 4) Неосознанное стремление к смерти (Танатос). Это негативная идея, которая создается страданием, мыслями о болезни, старости, смерти; Концепция «Мысли творят реальность» (Любой человек как творец «негативных» и «позитивных» мыслей ответственен за негативные и позитивные результаты своей жизни. Так как большая часть негативных мыслей обычно не осознается, то задачей связного дыхания является выведение их в поле ясного осознания. При осознании мы можем перевести «негативные» мысли в позитивный контекст. «Вдыхайте прекрасные мысли и выдыхайте плохие» «Негативные» мысли начинаются со слов «Я не могу... Невозможно... Это не для меня...» и так далее, то есть человек, приняв их к руководству, сужает сферу возможных решений и ограничивает свою жизнь. «Позитивные» мысли: «Я могу... Легко и приятно...» Цель ребефинга — переделать все минусы в плюсы, все отрицательные мысли в положительные аффирмации. Соответственно мыслям должна измениться и реальность. именно мыслям даровано право творить реальность, а стало быть, «мы контролируем нашу собственную природу и все окружающее» Особенное внимание уделяется работе с аффирмациями. Работа с аффирмациями — нахождение какой-либо ограничивающей неосознанной мысли, перевод ее в положительное, высвобождающее утверждение и многочисленное повторение ее в различной форме. Процесс работы с аффирмациями, основанный на концепции «мысли творят реальность», очень широко используется в ребефинге Работа с аффирмациями основывается на двух законах: 1. Закон свободы: Я всегда уже свободен, я ВСЕГДА уже свободен, я всегда УЖЕ свободен, я всегда уже СВОБОДЕН. Я ВСЕГДА УЖЕ СВОБОДЕН. 2. Закон безопасности: Я в безопасности и бессмертен прямо сейчас. я В БЕЗОПАСНОСТИ и бессмертен прямо сейчас. я в безопасности и БЕССМЕРТЕН прямо сейчас. я в безопасности и бессмертен ПРЯМО сейчас. я в безопасности и бессмертен прямо СЕЙЧАС. Я В БЕЗОПАСНОСТИ И БЕССМЕРТЕН ПРЯМО СЕЙЧАС. Форма работы с клиентом - индивидуальная. Особым методом работы является консультация по сознательному преуспеванию. Ребефинг послужил основой для многообразия интегративных дыхательных техник. Леонард Орр, основатель ребефингса, особое внимание уделяет идее «физического бессмертия». ЙОГА БЕССМЕРТИЯ Орр учился у Шива-йогина Бабаджи (Шива-Йога — йога бессмертия). Он считает, что существует девять основных принципов йоги вечной жизни. Очищение Теплая вода открывает чакры и очищает их. Высшая тайна вечной жизни — это очищение энергетического тела. Ежедневные ванны очищают энергетическое тело. Огонь: Когда мы сидим или спим рядом с открытым пламенем, наши энергетические воронки проходят через пламя и очищаются. Сжигается эмоциональное загрязнение, получаемое в мирской жизни. Стремление к смерти растворяется огнем и водой, поскольку они очищают и балансируют энергетическое тело. Огонь так же важен, как и пища. Воздух: очищение воздухом происходит через дыхание. Мы должны научиться вдыхать энергию так же легко, как и воздух. Ребефинг помогает нам стать сознательными выразителями Вечного Духа, интегрируя наше физическое тело в сознательную жизнь Вечного «Я».
  17. Строфа 14 Проявление — это ум, пустота — тоже; Познание — это ум, заблуждение — тоже; Возникновение — это ум, и растворение — тоже. Пусть мы перестанем что-либо приписывать и отрицать в отношении ума! Всё есть ум, независимо оттого, доступно ли это идеям и понятиям. тот, кто покоится сам в себе, располагает всем. Вся самопроизвольная активность, все озарения будут с нами, если мы не зависаем в «завтра и вчера», если позволяем переживающему, переживаемому и переживанию быть едиными, не надеемся и не опасаемся. Химера нашего «я» недолго выдерживает растущую уверенность в том, что всё само по себе истинно и без усилий самодостаточно. Тогда рассыпается карточный домик эго, и естественно проявляются просветлённые свойства ума. Проявление обозначает ясность ума, его богатство и разносторонность. Какими бы реальными ни ощущались вещи, ничто не остаётся навсегда. Как при внешнем, так и при внутреннем рассмотрении всё оказывается обусловленным и составным. Как все наши ощущения не останутся с нами, но рано или поздно вернутся в пространство, так и во всём материальном нет никаких строительных кирпичиков, которые придавал и бы ему реальность. При столкновении друг с другом в циклотроне исчезают даже мельчайшие частицы, и тогда весь мир предстает как уже описанный ранее коллективный сон. Пустота указывает на пространственную природу ума, на его вневременную основу - то есть, на самого воспринимающего, на «еще не случившееся». Ее простору свойственны все возможности, и никакая карма, никакие накопившиеся в сознании впечатления не могут как-либо ее сузить. Она была, есть и всегда будет абсолютно свободной. «Познание — ум». Это слово обозначает состояние, в котором ум осознаёт свою собственную природу: когда глаз смотрит в зеркало и видит сам себя, когда океан сознаёт себя под волнами, когда воспринимающий узнаёт себя как вневременный ясный свет. В это мгновение беспрепятственно излучаются нескончаемые качества ума. Не подвергаясь влияниям извне и помехам со стороны тех или иных представлений, эти качества будут постоянно свидетельствовать о том, что просветление — это ничто иное, как познание пустоты, ясности и неограниченности сознания. Заблуждение означает состояние ума, предшествующее осознанию им своих абсолютных свойств. Тогда видится не вневременное зеркало, но его картинки. Тот, кто не обладает неразрушимым доверием к пространству, считает преходящие события и собственные представления настоящими и, в зависимости от своего нрава, так или иначе реагирует на них. Он тогда подобен глазу, который воспринимает только впечатления, но не самого себя. Возникновение - это свободное развёртывание ума, его игра, выражение его способностей. Здесь появляются Будды из энергии и света со своими энергополями, уровнями чистого присутствия. Отсюда гораздо легче удаётся сделать следующий, окончательный шаг в Состояние Истины, чем из обремененного различными чувствами повседневного сознания. Растворение означает самоосвобождающее возвращение проявлений и ощущений в пространство. Если уметь при этом не терять осознавания того, кто осознает, не опираясь на какие-либо внешние или внутренние средства, то это есть всепроникающее ясное видение. В медитации Алмазного Пути мы можем в полной мере достигать этого в удачной фазе завершения, когда мы спиваемся с формами Будд, и возникает безбрежное, вневременно сияющее пространство. Тогда это - ступень совершенства («дзогрим»), Будда описал положение дел в мире известной фразой: «Форма есть пустота, пустота есть форма, форма и пустота неразделимы». Великая Печать, 1500 лет назад названная «Маха-мудра» на санскрите и 1000 лет назад - «Чагчен» по-тибетски, направлена как раз на этот опыт. Она как бы скрепляет печатью то, что воспринимающий и воспринимаемое, пространство и проявление обуславливают друг друга, при этом не имея собственной природы или долговечных характеристик. То же относится к неограниченности, которая делает возможным и то, и другое. Эти три свойства являются взаимодополняющими гранями Состояния Сущности, которое связывает воедино бесстрашную истину, самопроизвольную радость и дальновидные действия. Их можно сравнить с паром, облаками и дождём; всё это - вода. В области опыта практика, где ничто не приписывается и не отрицается, ум постоянно и без усилий раскрывает свои свойства. Нет ничего более благородного. Кармапа поэтому подчёркивает снова и снова, что всё порождается умом. По своей природе он - спонтанное просветление. Просветлённость присуща уму с безначальных времён. Всё, что происходит, как снаружи, так и внутри, возникает из его пространства, раскрывается в нём, узнаётся его ясностью и опять растворяется в его неограниченности. Кармапа советует нам невозмутимо и без промедления, для блага всех влиять на этот процесс, с полным доверием к неразрушимости и абсолютному совершенству нашей истинной природы, которая действует и осознаёт. Такая уверенность в природе пространства, которого в принципе невозможно чего-либо лишить, - основание для поистине Великого. Глубинное видение трёх школ Алмазного Пути тибетского буддизма заключается в том, что даже за самыми потрясающими волнами и самыми увлекательными отражениями океан и зеркало гораздо более значимы и лучезарны. Этот путь соединяет видение пространства как радости и всеохватывающие переживания обратной связи. Посредством эффективных медитаций в подсознании практикующего нажимаются бесчисленные кнопки, за несколько лет обеспечивая такие изменения, для которых в случае простого изучения потребовалось бы несколько жизней. Поскольку Алмазный Путь приносит существам тотальное оживление и впрягает в процесс просветления чувства, стремления и мечты, то желанная окончательная зрелость наступает весьма скоро. Благодаря ей мы будем переживать вневременное и видеть то, что доступно за мыслями и между мыслями, что всё производит, знает и может. С неописуемым блаженством убеждаешься в том, что ум может осознавать, даже и не осознавая что бы то ни было, и что у воспринимающего никоим образом нельзя отнять его совершенные качества. Тот, кто применяет средства достижения этого опыта, может считать, что ему повезло: он будет становиться всё счастливее. Как научиться не приписывать и не отрицать, чтобы этот опыт не лишался своей свежести? Будда советует нам бороться с инертностью и стереотипами на внешнем, внутреннем и тайном фронте. Это означает внешне избегать того, что приносит страдание, развивать богатую внутреннюю жизнь, наполняя её сочувствием и мудростью, и на тайном уровне - уровне видения - вести себя во всём, как просветлённые. Высшим искусством осмысленной жизни было бы работать на всех трёх уровнях одновременно. Самый важный из них при этом — уровень видения, момент первозданной свежести. Первое «ага» интересного открытия должно как можно реже и лишь в силу необходимости обрастать оценками, суждениями и концепциями. Намного лучше оставлять нетронутой сияющую новизну каждого события и ощущения. Ничем не стесняя непосредственного восприятия, мы попутно сознаём кармическую обусловленность своих ощущений и органов чувств и используем своё знание и свободу, чтобы окрашивать всё воспринимаемое окончательно проникающим видением природы вещей. Таким образом, в то время как мы наслаждаемся обусловленным миром в каждом мгновении не должно также меркнуть вневременное. Мы глубоко радуемся поразительному многообразию самовозникших событий и ощущений, которые, если их видеть в таком свете, представляют собой лишь смысл и раскрытие. Нет ничего истиннее ненадуманного потока обнажённого восприятия, переживаемого неустрашимым умом. В нём содержится неисчерпаемое богатство любви и приключений, и, когда мы ощущаем всё могущество возможного, исчезает всякое разделение, исчезают прошлое и будущее. Любое спонтанно возникающее, свободное от усилия видение — это проблеск просветления, но оно затуманивается, как только мы принимаем первую искусственную мысль за реальность. В этом нет нужды: ведь, так или иначе, помимо состояния целостности нет ничего, что имело бы действительный смысл. Тот, кто не доверяет в той или иной ситуации не произошедшему, вряд ли будет открыт бесконечным освобождающим возможностям пока не произошедшего. Пребывание в ничем не ограниченном моменте воспринимающего - а другого просветляющего решения никогда не существовало - позволяет осознавать как бы из собственной середины. Становится очевидно, что пространство равноценно знанию, что оно вне времени охватывает и связывает всё.
  18. Тантра. Предельная реальность -Шиванандана Шри Вашикаран Полностью - тут: http://www.e-reading.co.uk/book.php?book=72653 Шиванандана Шри Вашикаран Тантра. Предельная реальность «ПРАВЫЙ ПУТЬ» индийцы находят отвратительной еврейскую привычку рукопожатий. Лишь незначительное европеизированное меньшинство снизойдет (впрочем, с крайней нерешительностью) пожатия правой руки «саха». В Тантре «Правой Руки» возможно взаимодействие только на ментальном и энергетическом уровнях. Тантрическая традиция утверждает, что женщины изначально, от рождения наделены духовными качествами. Тантра «Правой Руки» – путь тишины. Очень часто те, кто выбрал путь «Левой Руки» деградируют, т. к. их «Вамачара» является лишь прикрытием бального потакания своим низменным чувствам, ибо они не поняли, что Тантра это контроль над чувствами и сложнейшая работа над психикой и психической энергией. Некоторые эротические и оргиаистические культы, кажущиеся загадочными и соблазнительными для современного человека, появились на свет из нездоровых мотиваций и антисоциальных тенденций. Однако они ни в коей мере не характеризуют подлинную ориентацию Тантры. ТАНТРИЧЕСКИЙ КУЛЬТ Парвати* спрашивала своего возлюбленного Шиву: «О, Шива! В чем заключается твоя подлинная сущность? Что есть эта наполненная чудесами Вселенная? Что составляет начало всего? Что есть центр колеса Вселенной? Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы? Как можем мы войти в нее полностью, вне пространства и времени, вне имен и описаний? Избавь меня от сомнений!». Шива отвечал на вопросы дочери царя Гималаев, и их диалоги легли впоследствии в основу текстов Тантры. путь Тантры способен, при правильном применении, устранить все дисфункции, т. к. он является глобальной трансформации личности в целом. Тремя целями, которым всегда уделялось постоянное внимание, были сохранение здоровья, обретение сил для полноценной жизни и защита общества от агрессии индивидуальной личности. Контроль дыхания обеспечивал достижение первых двух, тогда как контроль инстинктов, в особенности сексуального, заботился о третьей. В традиции Тантры много техник с использованием сексуальной энергии. Но большинство из них к эротике, в западном понимании, они отношения не имеют. особое значение в тантрической традиции приобретает индивидуальный контекст: живущие внутри каждого человека инстинкты, импульсы, устремления и ограничения необходимо организовать таким образом, чтобы они функционировали наиболее эффективно, целенапрленно и едино. С помощью подобной реорганизации внутренних сил человеческая личность может в значительной степени повысить свою природную эффективность. ПРИРОДА ШАКТИ «Невозможно достичь освобождения без постижения Шакти». Тантристы стремятся поставить себя в идеальное отнение с Шакти, а через нее – и с Шивой. Санскритское слово «шакти» происходит от глагола «шак» – «иметь силу, быть способным». Тантрические образы не следует понимать буквально – здесь видны лишь персонифицированные те или иные состояния психики и символы. Например: > «четырехрукая» символизируют четыре состояния сознания: – турийа – «четвертое», трансцендентное состояние; – сушупти – бессознательное состояние; – свапна – сон со сновидениями; и – джаграт – бодрствование. Четыре руки – символ четырех уровней речи, божесенного Логоса: – паравак – высший, невыразимый, причинный урень речи; – пшийапти – уровень, в котором появляется первичный образ идеи; – вайккари – собственно речь, произносимая органами; – чадхйама – средний, промежуточный уровень. > «облаченная в стороны света», «обнаженная» (дигамбари), означает «истину без покровов». > «безумно хохочущая» (аспект Кали-Трипура-Бхаави*) – символизирует сворачивание форм, ангиляцию, молниеносное просветление. Поклонение ей абсолютно бесполезно ради достижения материальных благ, власти, богатства и прочего. Смех (хаса) означает одновременно и радость, и ужас в самой Кали. В ее мантре также звучит ее победный смех: «ХАСАЙМ, ХАСАКА- РИМ, ХАСАЙМ». > «стоящая на трупе» – под трупом подразумевается сам Шива, который кинулся под ноги Кали, дабы усмирить ее буйство, и она замерла в блаженном изумлении. Так родился образ Дакшина-Кали – «Благой Кали». Шива в образе трупа – шавасана, символизирует сознание Абсолюта, а Кали – динамическую энергию. И еще: «Шива без Шакти – труп», таково тантрическое учение. > «украшенная гирляндой из черепов» – символизирует пороки и различных демонов, побежденных Кали, а также пятьдесят букв санскритского алфавита. > «человеческий череп» или голова, иногда чаша из черепа (нарамунди) – символизирует умерщвленное и отсечеое эго или малое «Я» непросветленного существа. Чаша из черепа – символ Единства Бытия и Сознания. Пространство снаружи и внутри чаши едино, и только тонкая перегородка отделяет миропроявление от Абсолюта, частное от всеобщего, внутреннее от внешнего, которые в действительности представляют собой единую полноту Бытия и Сознания. > «меч» (кадга) – символ преобразующей силы, отсекающей привязанности, рассекающей скорлупы, умерщвляющий сознание плотского человека. Меч имеет серповиую форму и это не случайно. Эта форма соотносится с серпом луны, которая является универсальным архетипом женского начала. Кроме того, кода концы этого серпа обращены вверх, то это является символом воды. Именно этот символ визуализируется в сваистане (см. дальше), соотносящейся с сексуальностью, водой и пр. > «лотос» (падма) – символ чистоты, духовного роста, инициатического восхождения. > «жест благословения» – (варадамудра) – поднятая вверх рука, ладонью вперед, означает защиту, покровителтво, заверение в безопасности. > «темная, как лепестки синего лотоса»: очень часто высшие божества индуистского пантеона изображаются с телами черного, синего или голубого цветов. Таков Кришна, Шива, Кали и некоторые другие. Темный или черный цвет символизирует метафизическую, апофатическую тьму, символ непознаваемого и трансцендентно. Голубой или синий – цвет неба, цвет пространства сознания (чид акаша*). О черном цвете богини Кали Рамакришна говорил: «Можно ли сказать, что Кали черная?Она кажется черной на расстоянии, но если истинно ее почувствовать – она совсем не черная. Акаша (эфир), небо, воздух не имеет цвета, но если смотреть из глубокого колодца – кажется черным. Вода океана кажется голубой, но зачерпните немного воды рукой и вы увидите, что она на сом деле не имеет никакого цвета. Разве моя Божественная Мать черна? О, ум, что говоришь ты? Хотя и черная, Она своими развивающимися волосами, освещает лотос сердца». ПРИРОДА ШИВЫ «Маханирвана-Тантра»: Он -защитник, устраняющий все препятствия, он дарует успех и победу. Совершенный, Он дарует сиддхи (см. дальше) и почитается сиддхами. Он обладает утешающим нравом, но может и разрушать. Он дарует и владение и власть. Он – Учитель Высшего Знания, Уничтожитель времени и смерти. Он упражняется в своем умении околдовывать людей, привязывая их ко всему бренному, отнимая у них жизнь, поражая их бессознательностью и бездеятельностью и оставляя затем в горьком разочаровании. Вот как описывает «Шримад-Бхагаватам» : Сын мой, будет лучше, если ты посвятишь себя аскезам. Это принесет благо всем живым существам и сделает счастливым тебя самого. Только благодаря аскезам ты сможешь сотворить Вселенную такой, какой она была прежде. Только совершая аскезы, можно приблизиться к личности Бога, Господу, который пребывает в сердце у каждого живого существа и вместе с тем остается недоступным чувствам». Выразив свое согласие, Рудра отправился в лес и стал совершать суровые аскезы. ТЕОРИЯ ТАНТРЫ ОСОЗНАННОСТЬ Очень важно быть осознанным в суете. Для этого нужно больше смотреть на себя со стороны, не отождествляясь. Многие могут быть осознанны, когда они приходят в храм, молятся, находятся в тишине, медитируют. Но быть осознанным в период, когда поглощают эмоции, оценки, реакции, сложно – и если осознан и тогда, то пробуждение уже близко. Постоянная бдительность – лучшие качества для совершенствования. Но лучше всего – постоянство, а не редкие всплески истинных состояний, достигающих апогея. «Сканда-Пурана»: «Истинная сила приходит без усилий». Люди осознанные сражаются за достижение цели, не имеющей ничего общего с желаниями обычного человека. Понятие «магия» (как, впрочем, и «шаманизм») не вполне точно отражает то, чем в действительности занимаются маги. Быть магом, не означает заниматься колдовством. Это означает достижение того уровня сознания, который делает доступным непостижимое. Действия магов связаны исключительно с миром абстрактного, безличного. Маг, это тот, кто изменяет окружающую реальность посредством изменения себя. Сила их в том, чтобы быть бдительным, получать максимальный эффект от минимального импульса и, прежде всего, их сила состоит в невмешательстве. У событий есть своя сила и тяготение, а путешественники – это просто путешественники. Все вокруг них предназначено только для их глаз. Таким образом, они строят смысл каждой ситуации, даже не спрашивая, почему она произошла, так или иначе. ТАНТРИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ ИНСАЙТ Основным условием тантрической медитации и существования вообще – это нахождение здесь и сейчас. Что бы ни делал тантрист, он старается быть здесь и сейчас. Тантрический девиз: «То, что есть здесь – есть везде. То, чего здесь нет – нет нигде». Тантрическая медитация предполагает отождествление себя с объектом медитации в той или иной форме. Все системы медитаций имеют своей целью – либо единицу, – либо ноль. Путь к нулю – это проникновение в пустоту своего ума, путь к единице состоит из достижения собранности ума, его однонаправленности, фокусировке потока рассеянных мыслей и сосредоточением сознания на отдельном объекте. На ранних стадиях медитации существует постоянное «перетягивание каната» между концентрацией на объекте и отвлекающими мыслями. На первом этапе медитирующий ограничивает свое сознание простым наблюдением за мыслями и чувствами. Он видит их, отмечает, когда они возникают в каком либо из пяти органов чувств. Подобное регулирование сознания приводит к поразительным результатам. становится ясным, что нигде в сознании нельзя найти никакой постоянной сущности. Но это только половина пути. Дальнейшая медитация приводит к состоянию сознания, близким к нирване. Теперь все мысли видятся человеку как ограниченные. Его отречение от них доходит до высшей точки и больше не наблюдает появление и исчезновение мыслей. Следует всегда помнить, что цель – за пределами видений. Поэтому говорят: «Если увидишь Будду – убей его!». ЗМЕЯ КУНДАЛИНИ Иногда змея игриво засовывает кончик хвоста в пасть. Тое положение хвоста крайне символично. Этот символ предполагает, что Кундалини. будучи полностью пробужденной, превращается в круг, образуя тем самым собственный кругооборот энергии. СПОНТАННОЕ ПОДНЯТИЕ КУНДАЛИНИ Некоторые мастера Тантры говорят, что Кундалини – это собственно, не сила сама по себе, а «блоки» в энергетических каналах, препятствующие току энергии. В тантрических классических текстах так описывается прохождении Кундалини: «Кундалини просыпалась у основания позвоночника, над анусом, под дугой позвоночника. Она воспринималась как светящийся горячий эллипсоид с постоянно перемещающейся энергией внутри. Свет жар и энергия в эллипсоиде находились в постоянном движении. Ясно воспринималось несколько слоев света вокруг продольной оси. И эти слои света и энергии вращались с разной скоростью относительно друг друга. Чем дальше от центральной оси, тем больше скорость вращения. Одновременно с вращением вокруг продольной оси этот горячий эллипсоид вытягивался до сигарообразного вида и поднимался вверх по Сушумне внутри позвоночника. В самом начале подъема Кундалини на уровне свадхистханы появилось чувство, похожее на эротическое удовольствие. При подъеме Кундалини до манипуры и выше оно трансформировалось в нарастающее чувство всепоглощающего восторга, экстаза, которое уже не имеет аналогов для сравнения. Светящийся эллипсоид огибал эпифиз, и Куалини с раздражением и сожалением начинала опускаться вниз по тому же самому пути. Раздражение Кундалини вызывалось тем, что Шива, спрятавшись в шишковидной железе, не выходил к ней навстречу. Подъем Кундалини вызывал выход энергетического двойника из физического тела. При этом чувствовалось, что если все таки произойдет встреча Кундалини с Шивой, то ей незачем будет возвращаться назад.». Среди мастеров Тантры, имеющих многообразный опыт пробуждения и поднятия Кундалини, нет едого мнения. Каждый опыт уникален. Различные Учителя имеют свое мнение на этот счет. Например, Рамакришна говорил, что невозможно пробуждение духовного сознания человека до тех пор, пока не пробудится Кундалини. А Гопикришна считал, что Кундалини – это инструмент для духовного развития. Кундалини является женским аспектом божественной силы. Это не физическая энергия, которую нужно будить, а энергия, которой надо поклоняться. «Пока Кундалини спит, душа человека находится в руках ограничений и не может осуществлять истинное знание». ТАНТРА-ЙОГА Йога – наука. Тантра – искусство. Йога – путь самопожертвования, самоотдачи, растворения эго. Тантра – это путь к Богу через любовь, восторг, радость, спонтанность, самореализацию через осознание и ощущения своей внутренней сути. Тантра использует энергию желания на пути самореализации. Тантра имеет дело с тонким, внутренним энергетическим телом. Современные научные исследования подтверждают, что материя превращается в сознание именно в коре головного мозга. Слово «материя» означает здесь электромагнитные сигналы, которые возникают при возбуждении органов чувств, регистрируются мозгом как ощущения и воздействуют на сознание. Такое преобразование стало бы невозможным, если бы сознание не было присуще самой материи. В начале начал существовало только сознание. ЧАКРЫ Чакры – психоэнергетические центры, локализованные вдоль позвоночного столба: – лингадха (второстепенная) – закрывает ход Кундалини; – актира (второстепенная) в районе надпочечников, проводник Кундалини; – акиттри (второстепенная) – в районе солнечного сплетения, мужество; – сурья (второстепенная) – в районе диафрагмы, долголетие; – манас (второстепенная) – между сурья и анахатой, воображение, созидание; – индрайони (второстепенная) – ламбика, между горлом и носом; – сома (второстепенная) – в центре головного мозга, терморегуляция; – лалата (второстепенная) – у верхней части лба, поведение, судьба; ЙОГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ ПРАНАЙАМА Прана – это общее название различных энергий: космической, физических (свет, тепло, магнетизм), психической или ментальной. Потенциальная энергия скрыта во всех одушевленных и неодушевленных предметах. В живых существах эта энергия особенно сильно освобождается во время опасности – она является стимулом активности, создает, защищает и разрушает. «Прана» обычно переводится как «дыхание», но это только одно из многих проявлений ее в теле. «Айама» – означает «расширение», «сила», «регулирование», «продление», а также «контроль». Отсюда «пранайама» означает продление дыхания и его ограничение. Это искусство, имеющее приемы, с помощью которых органы дыхания намеренно производят работу ритмическую и ровную или интенсивную. Контролируемое дыхание – не просто глубокое дыхание. Это воздействие на соматику и психику, осуществление контроля над сознанием и мыслительными процессами, утончение всей нервной системы. Эта практика - тренировка и управление жизненно важными кортико висцеральными функциями организма, тренировка и управление нервными токами, идущими от коры ко всем внутренним органам. описание йогами системы Кундалини с чакрами с большой точностью соответствует современному анатомическому описанию нервной системы, и расположению нервных сплетений и строении этой системы. Слово «нади» происходит от «над» – «пустой стебель», «звук», «вибрация», «резонанс».
  19. Тишина и сат-санг Поток испускаемой Гуру силы может быть воспринят каждым, чье внимание сфокусировано на Атмане или на форме Гуру, причем результат не зависит от расстояния. Это внимание часто называют сат-сангом, что буквально означает «связь с Бытием». Шри Рамана от всего сердца поощрял эту практику и часто говорил, что она является наиболее эффективным путем осуществления прямого опыта Атмана. Махарши говорил, что важнейшим элементом сат-санга является мысленное соединение с Гуру, а потому сат-санг происходит не только в его присутствии, но и в любом месте и в любое время, когда бы мы ни думали о нем. 1. Связь с мирскими вещами устраняется сат-сангом. После этого разрушаются привязанности ума. Удалившие их погибнут в ТОМ, которое неподвижно. Таким образом, они достигают Освобождения при жизни [дживан мукти]. Цените их общество. 2. То восхваляемое высочайшее состояние, которое достигается здесь в этой жизни неуклонной вичарой, которое возникает в Сердце при близком общении с садху. Гуру – это даритель Тишины, который открывает свет Самопознания, сияющий как лежащая в основании всего Реальность. Слова совершенно беспомощны, если глаза Гуру встречаются с глазами ученика. И: Милость – это не дар Гуру? М: Бог, Милость и Гуру – синонимичны между собой, а также вечны и всепроникающи. Разве Атман не всегда внутри? Должен ли Гуру одаривать взглядом? Если Гуру так думает, он не достоин этого титула. Если разыскивать личность, то ее нигде не найти. Таков Гуру. Таков Дакшинамурти. Что он делал? При появлении учеников он сидел в молчании. В ответ на их вопросы Дакшинамурти сохранял безмолвие, и в Тишине Учителя сомнения искателей рассеивались, а это означало, что они утрачивали свои отдельные индивидуальности. Такова джняна, а не всё то многословие, которое с ней обычно связывают. Молчание – наиболее мощная форма работы, и хотя шастры обширны и выразительны, они тем не менее уступают в своем влиянии. Гуру спокоен – и Мир господствует во всём. Его Молчание более обширно и более выразительно, чем все шастры, вместе взятые. Ваши вопросы вызываются чувством, что многое услышав, предприняв значительные усилия, вы ничего не обрели. Внутренняя работа не очевидна. На самом же деле Гуру всегда внутри вас. Речь – это только средство передачи мыслей одного человека другому, и она используется лишь после их возникновения. Сначала поднимается «я»-мысль, а за ней – остальные мысли, и поэтому корнем всех разговоров является эта «я»-мысль. Когда человек успокоил мысли, он понимает другого посредством всеобщего языка Молчания. Молчание – это постоянная речь, неиссякаемый поток «сообщения», который прерывается словесной речью, ибо слова блокируют этот безмолвный язык. То, что человек безуспешно узнает посредством разговоров, длящихся годами, он может мгновенно познать в Молчании или перед лицом Молчания. «В преданного влияние джняни незаметно проникает Молчанием». Бхагаван также говорит: «Контакт с великими душами [махатмы] –единственное эффективное средство осуществления человеком истинного бытия». Они действуют посредством Молчания, так как разговор уменьшает их силу. Словесная речь всегда менее могущественна, чем Молчание, поскольку самым лучшим является внутренний контакт. Гуру – не телесная форма, и поэтому контакт останется даже после исчезновения его физического тела. М: Молчание – это бесконечная речь. Звучащая речь блокирует иную речь – Молчания. В молчании человек имеет сокровенный контакт с окружением. Мауна удалила сомнения. Истина толкуется Молчанием. Говорят, что Молчание – это разъяснение. Молчание – такое мощное. И: Дает ли Тишина Гуру Реализацию, если ученик не прилагает усилий? М: При близости к великому Учителю васаны утрачивают активность, ум успокаивается и наступает самадхи. Таким образом, в его присутствии ученик обретает истинное знание и правильный опыт. Чтобы утвердиться в нем, необходимы дальнейшие усилия. В конце концов искатель познает это переживание как свое истинное бытие и, таким образом, достигнет Освобождения даже при жизни. И: Я не могу сосредоточиться, и поэтому ищу силу, которая бы мне помогла. М: Да, ее и называют Милостью. В одиночку мы к этому не способны, ибо ум слаб. Милость – необходима, и садху сева [служение для садху] принесет ее. Однако ничего нового здесь не приобретается. Как слабый становится под контроль сильного, так и слабый человеческий ум легко контролируется в присутствии мощного ума. То, что ЕСТЬ, – только Милость, и больше ничего нет. Человек – всегда Атман, но он этого не знает и смешивает Его с не-Атманом, телом. Такая путаница обусловлена неведением, и, если оно уничтожено, то неразбериха исчезает, открывая истинное Знание. Оставаясь в контакте с Осознавшими, человек постепенно утрачивает неведение до полного его устранения. Это приводит к обнаружению вечного Я. Вы говорите, что от ученика требуется общение с мудрыми [сат-санг]. М: Правильно, и первое подразумевает близость с непроявленным Cam, или чистым Бытием. Гуру дает требуемую силу, хотя и не видимую со стороны. Служение – это прежде всего пребывание в Атмане. Обязателен и контакт, но контакт духовный. Неважно, где бродит ученик, если он нашел Гуру внутренне. Нужно осознать, что где бы он ни находился, результат будет одинаков. М: Cam – это Атман ндивидуальностей. Садху есть то Я их всех. Он неотъемлемо присущ всему. Может ли кто-либо остаться без Себя? Нет. Поэтому находящихся в стороне от сат-санга тоже нет. Только ум имеет значение, и в контакте должен находиться он. Сат-санг принудит ум погрузиться в Сердце. Такая связь одновременно и мысленная и физическая. Гуру толкает ум внутрь, но он пребывает также и в Сердце искателя, а потому тянет направленный вовнутрь ум в Сердце. *** ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ Медитация и концентрация Путь (внимание к «я») есть прямой путь само-внимание необходимо. Бхагаван определял медитацию как концентрацию на одной мысли при исключении остальных, но иногда применял и более высокое определение, говоря, что истинная медитация – это удержание ума пребывающим в Атмане. Такая практика в действительности суть иное имя для само-исследования, ибо «постоянное удержание ума установленным в Атмане одно и есть само-исследование, тогда как медитация есть размышление садхака о том, что он –Брахман». И: В чем разница между медитацией [дхьяной] и исследованием [вичарой]? М: Оба метода ведут к одной цели. Те, кто не подготовлен к исследованию, должны практиковать медитацию. В медитации духовно устремленный, забывая себя, размышляет: «Я – Брахман» или «Я – Шива» – и с помощью этого метода держится Брахмана или Шивы. В конечном счете остается знание Брахмана или Шивы как Бытия и наступает осознание, что это – чистое Бытие, то есть Атман. Тот, кто занят исследованием, начинает держаться за себя, и в процессе вопрошания «Кто я?» Атман становится ясным для него. Мысленное представление себя высочайшей Реальностью, которая сияет как Бытие-Сознание-Блаженство, есть медитация. Установка ума в Атмане так, чтобы умерло нереальное семя заблуждения, есть исследование. Кто бы ни медитировал на Атмане с той или иной бхавой [умственным образом], достигает Его только в этом образе. Тот исполненный мира, кто остается спокойным без какой-либо бхавы, добивается прекрасного и неизменного состояния кайвальи, бесформенного состояния Атмана. М: медитация на форме более легка и приятна. Такая практика ведет к само-исследованию, состоящему в отделении подлинной сущности от воображаемого. Если вас наполняют противодействующие силы, то полезно ли держаться истины? Само-исследование непосредственно ведет к Реализации за счет удаления препятствий, принуждающих вас думать, что Атман еще не Реализован. Медитация различается в зависимости от степени продвижения искателя. Если он подготовлен, то может прямо держаться думающего, и тогда последний автоматически погрузится в свой источник, чистое Сознание. Если человек не может непосредственно держаться думающего, то должен медитировать на Боге, и за счет этого он станет достаточно чистым, чтобы прилепиться к мыслителю и погрузиться в абсолютное Бытие. существует один только Атман. При розыске эго, то есть его источника, оно исчезает, а то, что остается, – Атман. Это прямой метод практики. И: Я не могу найти внутренний Путь посредством медитации. М: А где еще мы сейчас находимся? Сущность нашего бытия и есть ТО. И: Будучи этой сущностью, мы, заблуждаемся относительно нее. М: Неведение чего и чье это неведение? Если человек в неведении о Себе, то у него два «Я»? И: Двух «Я» нет, но нельзя отказаться от чувства ограниченности. Благодаря ограничениям... М: Ограничение живет только в уме. Разве вы чувствуете его в глубоком сне? В глубоком сне вы существуете, а проснувшись, не отрицаете этого. Тот же Атман присутствует здесь и теперь при бодрствовании. Сейчас вы говорите об ограничениях из-за разницы между этими состояниями. Различия обусловлены умом. В глубоком сне его не было, тогда как сейчас ум активен. Атман же ЕСТЬ и при отсутствии ума. И: Я понимаю это, хотя и не осознаю. М: Осознание постепенно придет, если медитировать. Медитация – это сосредоточение на одной мысли, которая не подпустит другие. Отвлечение ума – признак его слабости. Постоянная медитация усиливает ум, то есть слабость мимолетных мыслей заменяется неизменным фоном свободы от них. Этот простор, лишенный мысли, суть Атман. Ум в его чистоте – Атман. И: Что такое дхьяна [медитация]? М: Это есть пребывание Собой без какого-либо отклонения от своей истинной природы и без чувства «я медитирую». И: В чем разница между дхьяной и самадхи? М: Дхьяна достигается посредством обдуманного умственного усилия, в самадхи такого усилия нет. М: Установившемуся в Атмане [Атма-ништха] важно следить, не уходит ли он, хотя бы в небольшой степени, от полной поглощенности этим состоянием. И: Как надо практиковать медитацию? М: По правде говоря, медитация – это Атма-ништха [установиться в Атмане], но обычно медитацией называется усилие, необходимое для уничтожения возникающих мыслей. Атма-ништха – ваша истинная природа. Оставайтесь тем, кто вы есть. Такова цель. И: Однако мысли всё равно поднимаются. Наши усилия направлены только на то, чтобы их уничтожить? М: Да. Медитация – удержание единственной мысли, а остальные не допускаются. Результат медитации – отрицание, поскольку мысли не подпускаются. М: Почему вообще вы желаете медитировать? Из-за того, что хотите действовать. А почему бы не оставаться собой без медитации? Что такое манаc [ум] ? Когда все мысли уничтожены, он становится «атма самстха» [установленным в Атмане]. *** И: В дхьяне гораздо больше удовольствия, чем в чувственных наслаждениях. Тем не менее ум бежит за последними, а не ищет первой. Почему? М: Удовольствие или страдание – это лишь стороны ума. Счастье – наша неотъемлемая природа. Однако мы забыли Себя и воображаем, что тело или ум являются Атманом, а ошибочное тождество и вызывает страдание. Что делать? Эта склонность ума очень старая, проходит через бесчисленные прошлые рождения и поэтому достаточно сильна. Она должна уйти прежде, чем истинная природа – счастье –утвердит себя. И: Как следует практиковать дхьяну – с открытыми или закрытыми глазами? М: Обоими способами. Главное – обязательная обращенность ума вовнутрь и поддержание его активности. Иногда при закрытых глазах скрытые мысли самопроизвольно нахлынут с огромной мощью. С открытыми глазами бывает трудно интровертировать ум, и для этого требуется большое усилие. Когда ум воспринимает объекты, он загрязнен, в противном случае – чист. Основное в дхьяне – сохранять активность ума без соскальзывания на внешние впечатления и мысли о Сосредоточиваться следует в Сердце – прохладном и освежающем. Расслабьтесь, и это облегчит вашу медитацию. Сохраняйте свой ум устойчивым, убирая все мешающие мысли мягко, без напряжения. Вскоре вы достигнете успеха. И: Как мне предотвратить засыпание при медитации? М: Если вы попытаетесь препятствовать сну, то это будет означать мышление в медитации, которого нужно избегать. Но если вы заснете в процессе медитации, то она будет продолжаться во сне и после него.. Бодрствование и сон – это просто изображения на экране природного, свободного от мысли состояния. Пусть они проходят незамеченными. И: Что же нужно брать объектом медитации? М: Всё, что вы предпочитаете. И: Говорят, что Шива, Вишну и Гаятри одинаково действенны. На чем следует медитировать мне? М: На том, что вам нравится больше всего. Как объекты медитации они обладают равным влиянием, однако нужно придерживаться только одного. И: Как мне медитировать? М: Сосредоточьтесь на самом приятном из объектов. Если преобладает одна мысль, то все остальные отходят на задний план и в конце концов искореняются. Разнообразие свидетельствует о присутствии «плохих» мыслей, но когда доминирует объект вашей любви, то удерживаются только «хорошие» мысли. Поэтому прилепитесь только к одной мысли. Дхьяна – это главная практика. Она подразумевает бой. Едва вы начнете медитацию, посторонние мысли столпятся, соберут силу и постараются утопить ту единственную мысль, которую вы пытаетесь удержать. При повторении практики «хорошая» мысль должна постепенно усиливаться, и когда она станет совсем могучей, остальные мысли обратятся в бегство. В медитации всегда идет такая ожесточенная битва. Человек хочет избавиться от страданий. Для этого необходимо спокойствие ума, то есть отсутствие смятения, вызываемого разного рода мыслями. Спокойствие ума создается только дхьяной. *** И: Так как Шри Бхагаван говорит, что Атман может функционировать в любых центрах, или чакрах, в то время как Его местопребыванием является Сердце, то возможно ли, чтобы благодаря практике интенсивной концентрации, или дхьяны, на точке между бровями этот центр сам стал местопребыванием Атмана? М: Если вы сосредоточиваете внимание на каком-то месте тела, то любые обсуждения, касающиеся местопребывания Атмана, будут просто теоретизацией. Вы рассматриваете себя субъектом, видящим, и место, на котором вы фиксируете свое внимание, становится объектом видения. Это есть просто бхавана. Когда же, наоборот, вы видите самого видящего, то погружаетесь в Атман, становитесь единым с Ним. Это и есть Сердце. И: В таком случае рекомендуется ли практика концентрации на точке между бровями? М: Конечным результатом практики любой разновидности дхьяны является то, что объект, на котором искатель устанавливает свой ум, перестает существовать как особенный и отдельный от субъекта. Они, субъект и объект, становятся одним Атманом, и это есть Сердце. И: Почему Шри Бхагаван не предписывает практику концентрации на некотором определенном центре, или чакре? М: Йога Шастры говорят, что сахасрара [чакра, расположенная над головой*] является местопребыванием Атмана. Пуруша Сукта заявляет, что Сердце есть Его местообитание. Чтобы дать возможность садхаку избежать возможных сомнений, я предписываю ему взяться за «нить», или ключ, чувства «я», или «я есмь», и следовать за ней до его источника. Это делается потому, что никто не питает сомнений относительно своего чувства «я», а также потому, что конечной целью любой садханы является Реализация источника «я есмь»-ности – исходного факта вашего переживания. Поэтому, если вы будете практиковать само-исследование, то достигнете Сердца, которое есть Атман. М: «Я есмь Брахман» – лишь мысль. Кто высказывает ее? Сам Брахман так не делает. Зачем Ему нужно говорить это? Истинное Я тоже подобного не скажет, ибо Я всегда пребывает как Брахман, а данное изречение – только мысль. Чья мысль? Все мысли происходят от воображаемого «я», то есть «я»-мысли. Оставайтесь без мышления, ибо пока есть мысль, будет и страх. М: Да, ум сосредоточен на мозге, и отсюда ваше ощущение жара. Оно вызвано «я»-мыслью. Когда поднимается «я»-мысль, одновременно возникает и страх смерти. Что касается забывания, то, пока есть мышление, будет и забывание. Сначала идет мысль «Я есмь Брахман», а затем следует забывание. И забывание, и мышление определяются только «я»-мыслью. Держитесь за нее, и она исчезнет словно призрак. То, что потом остаётся, есть подлинное «Я», Я, и Оно – Атман. Мысль «Я есмь Брахман» – помощь в концентрации, поскольку она не подпускает другие мысли. Когда будет сохраняться единственно эта мысль, узнайте, чья она, и обнаружите, что она «моя», идет от «я». Но откуда берется «я»-мысль? Расследуйте, тогда она исчезнет, и высочайшее Я воссияет Само по Себе. Дальнейших усилий не требуется. Когда останется только одно Я, то Оно не скажет: «Я – Брахман». Разве человек непрерывно повторяет: «я – человек?» Если он в этом не сомневается, то зачем ему провозглашать себя человеком? Разве кто-нибудь принимает себя за животное, что должен говорить: «Нет, я не животное, я – человек»? Подобным образом, так как Брахман, или Я, – единственно существующая Реальность, то нет никого, оспаривающего это. И: Нам советуют сосредоточиваться на точке между бровями. Это правильно? М: Каждый сознаёт: «Я есмь». Оставляя в стороне это сознавание, человек мечется в поисках Бога. Цель данного вам совета – помочь уму сконцентрироваться. Это один из силовых методов контроля ума и предотвращения его рассеяния, когда ум насильственно направляется в одно русло. Это помощь в концентрации. Однако наилучшим средством Реализации является исследование «Кто я?» Настоящая беда – в уме, и она должна быть удалена только умом. совершенно неважно, на каком именно центре вы концентрируетесь, так как истинное Сердце находится в каждом центре и даже вне тела. На какой бы части тела или внешнем объекте вы ни сосредоточивались, Сердце находится там. сосредоточение – только средство отбросить мысли. Какой бы центр или объект вы ни избрали, концентрирующийся всегда тот же. Неразрушимое «Я–Я» – безграничный океан. Эго, «я»-мысль – только пузырь на его поверхности, называемый дживой, или индивидуальной душой. Пузырь также состоит из воды, ибо когда лопается, то просто смешивается с океаном. Оставаясь пузырем, он, однако, частица океана. Бесчисленные методы под различными названиями, Зачем все они нужны? Только для познания Атмана. Они – помощники и практики, требуемые для Его познания. Объекты, воспринимаемые чувствами, считаются непосредственным знанием, но что может быть непосредственнее Атмана, всегда испытываемого без помощи чувств? Чувственные восприятия могут быть лишь косвенным, а не прямым знанием. Только собственное сознавание человека есть прямое знание, и оно суть общее переживание одного и всех. Для познания Себя никакие помощники не требуются.
  20. ГРАНИЦЫ ЛЕЗВИЕ БРИТВЫ Мы, человеческие существа, всегда верим, что существует нечто, что необходимо свершить, постичь, достигнуть. Эта иллюзия порождена разумом и представляет собой проблему. На самом деле жизнь — очень простая штука. Каждую секунду мы видим, слышим, ощущаем запахи, прикасаемся к чему-то, думаем. Иными словами, существует чувственный опыт. Мы интерпретируем этот опыт, и появляется все. Когда мы погружены в жизнь, существуют только видение, слух, запах, прикосновения, мысли (я не имею в виду эгоцентричные мысли). Если мы осознаем это, проблем нет, их не может быть. Мы просто являемся этим. Жизнь существует, и мы погружены в нее, мы не отделены от нее. Мы являемся жизнью просто потому, что мы и есть жизнь. Мы слышим, думаем, видим, ощущаем запахи. Мы погружены в жизнь, и в этом нет проблемы; жизнь течет своим чередом. Нам нечего постигать, потому что мы — сама жизнь, у нас не может быть к ней вопросов. Однако мы не можем так жить, и возникают вопросы. Когда мы освобождаемся от склонности приносить себе вред, жизнь оказывается целостной, и мы полностью погружаемся в нее, и не остается проблем. Однако нам не всегда удается ощущать это погружение. Хотя жизнь — это просто жизнь, мы раздражаемся и выпадаем из нее. Теперь жизнь — там, а я — здесь. Мне приходится искать путь, уводящий от страданий. Таким образом жизнь делится на два лагеря — там и здесь. В Библии это называется «изгнанием из Сада Эдемского». Эдемский сад — это ненарушенная простота жизни. Мы все иногда натыкаемся на него. Иногда эта простота становится особенно очевидна, на некоторое время нам становится ясно, что жизнь не является проблемой. Однако большую часть времени мы проводим в иллюзии, что жизнь сталкивает нас с проблемами, которые находятся «там», Изначальное единство оказывается расколотым (так, по крайней мере, кажется). И нас начинают одолевать вопросы: «Кто я? Что такое жизнь? Как я могу зафиксировать ее, чтобы чувствовать себя лучше?» Мы считаем себя окруженными событиями, от которых мы отделены и которые необходимо фиксировать и контролировать. Когда мы начинаем думать о жизни, анализировать ее, беспокоиться, пытаться объединиться с ней, то приходим к целому ряду искусственных решений. Но разгадка ясна с самого начала. Суть в том, что ничто не требует решения. Но мы не можем видеть это совершенное единство, отделенность закрывает нам глаза. Наша жизнь совершенна? Никто не верит этому! Итак, существует жизнь, в которую мы погружены (так как все, чем мы являемся, — это мысли, зрение, слух, обоняние, осязание). И мы добавляем к этому эгоцентричные мысли о том, «как она нам подходит». Таким образом, мы не можем осознавать единство с жизнью. Когда мы добавляем нечто (нашу личную реакцию), появляется беспокойство и напряжение. Не слишком приятная картина... Что же я понимаю под лезвием бритвы? Для того чтобы объединить части, которые кажутся разделенными, нужно пройти по лезвию бритвы. Что такое лезвие бритвы? Практика объясняет смысл лезвия бритвы и того, как с ним обращаться. Иллюзия отдельности, которую мы создали, присутствует в нас всегда. Когда мы задеты, когда жизнь не удовлетворяет нас, мы начинаем беспокоиться, искать возможное решение. Нет ни одного человека, который не поступал бы так. Нам не нравится жить обычной жизнью. Она подразумевает страдания, а мы не любим страдать. Мы не можем принять ни серьезную болезнь, ни мелкое замечание, ни одиночество, ни разочарование. Мы не согласны мириться с этим, существовать с этим. Мы хотим убежать. Мы хотим зафиксировать проблему, решить ее, избавиться от нее. Вот почему необходимо понять, что значит пройти по лезвию бритвы. Точкой вхождения в эту практику должно стать мгновение зарождения раздражения (гнева, злобы, обиды, желчности). Сначала нужно понять, что мы раздражены. Поэтому, во-первых, нужно осознать, что мы начали раздражаться. Когда Мы узнаем свой разум, свои реакции, то начинаем осознавать, что действительно раздражены. Это первый шаг, но это еще не лезвие бритвы. Мы все еще раздроблены, но уже знаем это. Как теперь соединить отдельные части нашей жизни? Нужно пройти по лезвию бритвы. Мы должны снова стать самими собой. Мы должны чувствовать, что такое жизнь, именно в эту секунду. Если мы раздражены, мы должны воспринять свое раздражение. Если мы напуганы, мы должны воспринять свой страх. Если мы желчны, мы должны воспринять свою желчность. Это восприятие должно быть только физическим. Не стоит доверяться мыслям, возникающим в момент раздражения. Когда мы воспринимаем себя невербально, мы идем по лезвию бритвы, — мы становимся настоящим мгновением. Когда мы идем по краю, островки отделенности агонизируют, они собираются вместе, и нас переполняет если не счастье, то радость. Понять смысл лезвия бритвы (не только понять, но и действовать) и есть смысл всей дзэн-практики. Причина сложности в том, что мы не хотим следовать этому смыслу. Мы хотим убежать. Если я чувствую, что вы причинили мне боль, то хочу остаться со своими мыслями о боли. Я еще больше закрываюсь и порождаю эгоцентричные мысли. Я думаю, я пытаюсь избавиться от боли. Чем более опытными мы становимся в практике, тем быстрее видим такие ловушки и возвращаемся к восприятию боли — на лезвие бритвы. Наконец, мы можем воспринимать раздражение в момент его появления и оставаться на лезвии бритвы. Смысл просветленной жизни состоит в умении ходить по лезвию бритвы все время. Я не знаю ни одного человека, способного на это. Но уверена, что годы практики помогут проводить на лезвии бритвы большую часть времени. Ходить по лезвию бритвы — большая радость. Мне хотелось бы повторить, что большую часть жизни мы проводим, не желая ничего знать о лезвии. Мы хотим оставаться отдельными. Погрязнув в уверенности: «Я прав», мы хотим добиться стерильного удовольствия. Конечно же, это убогое удовольствие. Однако мы продолжаем жить суррогатной жизнью и отказываемся от истинного восприятия, которое считаем болезненным и полным несчастий. Движимые этой стратегией, мы надеемся стать отдельной личностью, которая реально существует и представляет из себя ценность. Идя по лезвию бритвы, мы не можем быть важными, мы — отсутствие самости, погруженное в жизнь. Однако мы боимся этого, хотя жизнь отсутствия самости — чистая радость. Страх заставляет оставаться здесь — в одиноком эгоцентризме. Парадокс: только пройдя по лезвию бритвы и непосредственно испытав страх, мы становимся бесстрашными. Я понимаю, что невозможно увидеть и сделать это сразу. Иногда мы запрыгиваем на лезвие бритвы, но тут же сваливаемся обратно. Это все, на что мы поначалу способны, и это прекрасно. Чем дольше мы практикуем, тем комфортабельней чувствуем себя на лезвии. Наконец, мы обнаруживаем, что это единственное место, где мы можем оставаться в покое. Многие приходят со словами: «Я хочу обрести покой». Но очень немногие понимают, где его искать. Покой — это ходить по лезвию бритвы. Никто не хочет этого слышать. Нам нужен человек, который может разрушить наш страх и пообещать счастье. Никто не хочет слышать правды. Мы не услышим ее, пока не будем готовы. На лезвии бритвы нет «меня» и «тебя». Такая практика полезна для любого существа. Она полностью соответствует сути дзэн — развитию в моей и твоей жизни мудрости и сострадания. Мне хотелось бы призвать вас к пониманию, каким бы сложным оно ни было. Во-первых, мы должны разумом понять смысл практики. Затем, с помощью практики мы должны обрести ясное осознание, отделенное от собственной жизни. Знание вырастает на фундаменте ежедневного стремления сохранять осознавание во всех взаимоотношениях с утра до вечера. Никто не желает ничего знать о лезвии бритвы. Поэтому нельзя надеяться, что понимание будет преподнесено нам на блюдечке, его нужно добиться. Если мы будем терпеливыми, видение станет яснее и жемчужина жизни засияет перед нами. Естественно, жемчужина сияет всегда, однако она невидима тем, кто не знает, как ее увидеть. Для того чтобы увидеть, нужно пройти по лезвию бритвы. Мы протестуем: «Нет! Ни в крем случае! Забудьте об этом! Это подходит для заглавия, но не для моей жизни». Верно ли это? Я думаю, нет. Покой и радость подходят всем. Каждый раз, когда мы не согласны с другим человеком (и мы считаем, что мы правы), мы отделяемся. Мы — здесь, а этот нахал — там, и он «неправ». Если мы так думаем, то совершенно не заинтересованы в благосостоянии этого человека. Нас интересует только личное благосостояние. Так разрушается единство. Для того чтобы избавиться от такого подхода, нужны годы безжалостной практики. Раздражение, воспринятое невербально, не вызывает отделенности. Но чаще всего мы не хотим воспринимать жизнь невербально. Что же мы предпочитаем делать? Мы предпочитаем думать о своем несчастье. «Почему он не считает так же, как я? Почему он так глуп?» Такие мысли и являются факторами отделенности. СТУДЕНТ: Мысли или побег? ЙОКО: Мысли и есть побег. Если бы мы не пытались избежать страха, мы бы не думали. СТУДЕНТ: Вы имеете в виду, что мысли — причина отделенности? ЙОКО: Нет, но только в том случае, если мы полностью осознаем их и понимаем, что это просто мысли. Отделенность возникает тогда, когда мы верим в них. «Чтобы нарушить порядок небес и земли, достаточно различия в одну десятую дюйма». Когда мы видим нереальность мыслей, в них нет ничего плохого. Мы не сможем разумно обращаться с источниками жизни, если погрязнем в мыслях о них. Мы должны видеть нечто большее. Дзэн-практика — это действие. Мы не можем адекватно действовать, если доверяемся своим мыслям о ситуации. Мы должны непосредственно видеть, чем является ситуация. Она всегда отличается от мыслей. Способны ли мы на разумные действия без реального видения? Нет, определенно, я не говорю ни о пассивности, ни об активности. СТУДЕНТ: Мне кажется, что невозможно требовать от человека просто находиться на лезвии. Каждое мгновение нас посещают воспоминания о том, что было с нами в прошлом. ЙОКО: Воспоминания — те же мысли. Практика действительно многого требует от нас. Однако мы живем в настоящем моменте, мы не должны проживать за раз 150000 мгновений. Мы живем лишь раз. Именно поэтому я говорю: «Что еще остается делать? Можете либо практиковать каждое мгновение, либо нет». СТУДЕНТ: Мне кажется, что лезвие бритвы довольно скучное место. Мы обычно обращаем внимание на эмоциональные вспышки, но ничего не можем сказать о спокойных состояниях. ЙОКО: Правильно. Проблем нет, когда мы можем делать то, что нужно, — мы идем по лезвию бритвы. Однако в момент раздражения лезвие бритвы кажется чуждым, потому что раздражение неприятно. Природа раздражения нам не нравится и поэтому кажется отличной от природы спокойного состояния. Однако оба они — высшая простота. СТУДЕНТ: Страшно потерять веру в собственные мысли. Как же тогда определять, что делать? ЙОКО: Когда мы находимся в тесном контакте с жизнью, то всегда знаем, что делать. СТУДЕНТ: Для меня лезвие бритвы — это переживание настоящего момента. Занимаясь практикой, я обнаруживаю, что обыденные вещи перестают казаться скучными, как это было раньше. Есть нечто глубокое и прекрасное, чего я раньше не осознавал. ЙОКО: Это так. Однажды одна ученица сказала мне: «Это так скучно! Я просто сижу, и ничего не происходит. Я слышу лишь уличный шум...» Но ведь звуки уличного шума — это совершенство! «И это все?» — спросила студентка. Да, это все. Никому из нас не нравится, чтобы жизнь была «просто этим». При таком обороте дел мы перестаем быть ее центром. Жизнь такая, какая есть, в ней нет драмы, а нам нравится драма. Мы любим «выигрывать» споры. Если же выиграть не удается, то мы согласимся проиграть, только бы не отказываться от драмы, разворачивающейся вокруг нас. Однажды Судзуки Роси сказал: «Не будьте слишком уверены в том, что хотите просветления. Оттуда, откуда вы смотрите, оно выглядит ужасно тусклым». Просто делайте то, что делаете. Вам не нужна драма. СТУДЕНТ: Является ли наблюдение дыхания хождением по лезвию бритвы? ЙОКО: Да. Хотя правильнее будет назвать это «восприятием тела и дыхания». Наблюдая за дыханием, не пытайтесь контролировать его (контроль дуалистичен, — мы контролируем нечто, отдельное от нас). Постарайтесь просто воспринимать дыхание: если оно напряженное, воспринимайте напряжение; если оно частое, воспринимайте частоту; если оно прерывистое, воспринимайте прерывистость. Если восприятие будет полным, то постепенно дыхание станет плавным, медленным и глубоким. Когда исчезает привязанность к мыслям, тело и дыхание постепенно расслабляются. СТУДЕНТ: Случайно ли такое ощущение задетости, или оно питается из резервуара неразрешенного психологического материала? ЙОКО: Да, такой резервуар существует. Но в текущем мгновении он всегда проявляется в виде подавленности. Если мы умеем воспринимать подавленность и напряжение, то всегда можем осадить свое прошлое. Где находится прошлое? Оно прямо здесь. Иного прошлого нет. Прошлое — это то, кем мы являемся в настоящем. Поэтому, когда мы воспринимаем настоящее, мы принимаем в расчет и прошлое. Мы не обязаны знать о нем все. Но как лезвие бритвы связано с просветлением? Пусть кто-нибудь ответит. СТУДЕНТ: Оно является просветлением. ЙОКО: Да, это так. Никто из нас не может ходить по нему все время, но с практикой наша способность к этому сильно возрастает. Пожалуйста, попытайтесь в каждый момент жизни достигать наибольшей осознанности. Пусть вас всегда сопровождает вопрос: «Иду ли я по лезвию бритвы, прямо сейчас?»
  21. Четвертая группа: предпочтения левого и правого тела Эта группа состоит из выполняемых последовательно пяти магических пассов для левого тела и трех магических пассов для правого. Согласно учению дона Хуана, левое тело предпочитает безмолвие, а правое — болтовню, шум, всевозможные последовательные и упорядоченные действия. именно правое тело вынуждает нас маршировать: ему нравятся парады, оно получает огромное удовольствие от хореографии, упорядоченных рядов, например — расстановки по размеру и т.д. Дон Хуан советовал многократно выполнять каждое движение магических пассов для правого тела, причем практикующий обязательно должен вести счет; при этом очень важно заранее решить, сколько раз вы намерены выполнить данное движение, поскольку предварительный расчет является сильной стороной правого тела. Если практикующий строго выполнит задуманное, то правое тело получит поистине неописуемое удовольствие. В практике Тенсегрити магические пассы для обоих тел выполняются в полной тишине. Если удастся распространить тишину левого тела на правое — это действие называется насыщением, — то можно будет войти в состояние внутреннего безмолвия, которое дон Хуан назвал самым желанным для любого шамана. Пять магических пассов для левого тела Первый магический пасс состоит из пятнадцати коротких движений, требующих очень точного выполнения. 1. Отведите левую руку в сторону — приблизительно на тридцать сантиметров от ее естественного положения у бедра (Рис. 289). 2. Слегка согнув локоть, резко поверните кисть ладонью вперед (Рис. 290). 3. Поднимите предплечье на уровень пупка и сделайте им резкое движение вправо (Рис. 291). 4. Быстро поверните кисть ладонью вниз (Рис. 292). 5. Режущим движением проведите кисть справа налево — ладонь при этом должна оставаться обращенной вниз (Рис.293). 6. Выпрямите руку, соберите ладонь в горсть и согните кисть в запястье, как будто собираетесь ею что-то зачерпнуть. Резко поднимите запястье вверх (Рис. 294). 7. Поднимите руку по дуге на уровень лица — к линии, находящейся перед корпусом и разделяющей оба тела. Остановите руку на расстоянии тридцати сантиметров от глаз; выпрямленная ладонь обращена влево (Рис. 295). 8. Поверните кисть ладонью вперед (Рис.296). 9. Поднимите кисть выше головы и опишите ею круг наружу, после чего снова верните ее на уровень глаз; ладонь обращена влево (Рис. 297). 10. Поверните кисть ладонью вперед (Рис.296). 11. Отведите кисть по дуге влево на уровень плеч; ладонь при этом обращена вниз(Рис. 298 ). 12. Поверните кисть ладонью вверх(Рис. 299). 13. Сделайте кистью рубящее движение вправо, к точке перед правым плечом (Рис. 300). 14. Поверните кисть ладонью вниз(Рис. 301). 15. Быстро опустите руку вниз, в точку перед левым бедром, отстоящую от него приблизительно на тридцать сантиметров (Рис. 302). Второй магический пасс состоит из следующих девяти движений: 16. Поднимите кисть руки и, приблизив ее к талии, коснитесь тазобедренного сустава (Рис. 303). 17. Отведите локоть в сторону и резко опустите предплечье вниз, одновременно поворачивая кисть ладонью влево. Ладонь при этом собрана в горсть, пальцы выпрямлены и вытянуты вперед (Рис. 304). 18. Опишите рукой полный круг, проведя ее над головой и назад. Затем верните кисть к тазобедренному суставу, ладонью вверх (Рис. 305). 19. Еще раз отведите локоть в сторону и резко поверните кисть ладонью влево (Рис. 306). 20. Опишите кистью в горизонтальной плоскости круг вовнутрь, как будто зачерпываете что-то ладонью (Рис. 307). Верните кисть к тазобедренному суставу, ладонью вверх. 21. Быстро отведите согнутый локоть влево, одновременно резко отгибая кисть назад. Слегка согнутые пальцы указывают за спину, ладонь собрана в горсть и обращена вверх (Рис. 308 ). 22. До предела отведите локоть назад, при этом ладонь по-прежнему собрана в горсть (Рис. 309). 23. Зафиксировав руку в этом положении, медленно сделайте кистью полный оборот — в результате ладонь снова будет повернута вверх (Рис. 310). 24. Это движение напоминает вытягивание руки из рукава. Начав движение с перемещения локтя, опишите рукой круг, ведя ее назад, вверх, вперед и вниз. Следите взглядом за движением локтя. В конце движения ладонь должна выйти на уровень нижнего края грудной клетки, а согнутый локоть — касаться ребер (Рис. 311). Третий магический пасс состоит из двенадцати движений: 25. Отведите левую кисть, ладонью вверх, по дуге вправо, как будто что-то разрезая кончиками пальцев. Задержите кисть на расстоянии тридцать сантиметров от правого края грудной клетки (Рис. 312). 26. Поверните кисть ладонью к полу (Рис. 313). 27. Отведите руку по дуге влево и до предела назад (Рис. 314). 28. Соберите ладонь в горсть, вытяните руку и поверните кисть ладонью вверх — она напоминает черпак (Рис. 315). 29. Проведите кисть руки по дуге вверх и вправо и поднимите над головой. Движение должно завершиться над правым плечом (Рис. 316). 30. Выпрямите кисть, а затем отклоните ее назад, под прямым углом к предплечью. После этого опустите руку вниз, на уровень талии — кисть оказывается немного правее корпуса(Рис.317). 31. Быстро опустите ладонь вниз (Рис. 318 ). 32. Опишите рукой полукруг влево и назад, проведя ее спереди и сбоку от корпуса (Рис. 319). 33. Поверните кисть ладонью вверх (Рис. 320). 34. Выведите руку по дуге вперед и поместите, как и раньше, у правого бока, в тридцати сантиметрах от грудной клетки (Рис. 321). 35. Поверните кисть ладонью вниз (Рис. 322). 36. Широким круговым движением влево верните руку в точку за левым боком (Рис. 323). Четвертый магический пасс состоит из пятнадцати движений: 37. Опишите рукой широкий круг в вертикальной плоскости. Рука должна пройти по дуге перед корпусом и далее — над головой, назад и вниз. Круг завершите в точке, отстоящей от левого бедра приблизительно на тридцать сантиметров (Рис. 324). 38. Наклоните корпус вперед, поверните голову влево, резко согните левую руку в локте и поднимите предплечье на уровень глаз — ладонь обращена наружу и как бы загораживает глаза от яркого света (Рис. 325). 39. Медленно поверните корпус и голову вправо, словно всматриваетесь в даль (Рис. 326). 40. Поверните корпус и голову влево (Рис. 325). 41. Не меняя положения руки, быстро поверните кисть ладонью вверх и одновременно выпрямите корпус и голову — теперь вы смотрите прямо перед собой (Рис. 327). 42. Сделайте левой кистью рубящее движение перед корпусом слева направо (Рис. 328 ). 43. Поверните кисть ладонью вниз(Рис. 329). 44. Быстро отведите руку влево (Рис. 330). 45. Поверните кисть ладонью вверх (Рис. 331). 46. Еще раз выполните перед корпусом рубящее движение правой рукой. Кисть движется по дуге слева направо (Рис. 328). 47. Поверните кисть ладонью вниз(Рис. 329). 48. Быстро отведите руку влево (Рис. 330). 49. Поверните кисть ладонью вверх(Рис.331). 50. Проведите руку перед корпусом слева направо (Рис. 328 ). 51. Поверните кисть ладонью вниз (Рис. 329). Пятый магический пасс состоит из двадцати пяти движений: 52. Опишите рукой перед корпусом большой круг. Движение завершите перед правым плечом; ладонь направлена вверх(Рис.332). 53. Поднимите локоть перед корпусом на уровень плеч — кисть слегка согнута и повернута ладонью вниз. (Рис. 333). 54. Опишите левой кистью эллипс справа налево, как бы зачерпывая что-то ладонью. Когда кисть вернется в исходное положение, поверните ее ладонью вверх (Рис. 334). 55. Опустите кисть на уровень паха, пальцами к полу (Рис. 335). 56. Поверните кисть ладонью к телу (Рис. 336). 57. Отведите кисть влево, обводя спереди контуры тела. Движение завершите в точке, находящейся в десяти-пятнадцати сантиметрах от левого бедра (Рис. 337). 58. Быстрым движением поверните кисть ладонью к бедру (Рис. 338 ). 59. Поднимите голову, а следом за ней и кисть на уровень глаз, ведя руку так, как будто ваши пальцы скользят по какой-то плоской поверхности (Рис. 339). 60. Опустите кисть по наклонной прямой в точку чуть левее паха. Следите глазами за движением руки (Рис. 340). 61. Еще раз поднимите кисть на уровень глаз — в точку, расположенную точно на разделительной линии левого и правого тела, прямо перед глазами, на расстоянии приблизительно сорок пять сантиметров(Рис. 341). 62. Опустите кисть по наклонной прямой к точке, расположенной впереди и чуть правее паха (Рис. 342). 63. Еще раз поднимите кисть по наклонной прямой в точку перед глазами. Следите взглядом за движением руки (Рис. 343). 64. Опустите кисть по прямой вниз — в точку, находящуюся приблизительно в тридцати сантиметрах от правого бедра (Рис. 344) Последними семью движениями были очерчены три пика: первый — слева; второй — на границе между телами; третий — справа. 65. Поверните кисть ладонью влево(Рис.345). 66. Поднимите кисть на уровень глаз по изогнутой траектории, которая должна точно вписаться между двумя ранее очерченными пиками — правым и центральным (Рис. 346). 67. Не меняя положения руки, поверните кисть ладонью вправо (Рис. 347). 68. Опустите кисть на уровень паха, на разделительную линию между левым и правым телом (Рис. 348 ). 69. Поверните кисть ладонью влево (Рис. 349). 70. Поднимите кисть на уровень глаз, к точке между средним и левым пиком (Рис. 350). 71. Поверните кисть ладонью вправо (Рис. 351). 72. Опустите руку вниз — кисть должна вернуться в исходное положение, к точке перед бедром (Рис. 352). Пики, описанные в этих восьми движениях, слегка скруглены — в противоположность предыдущим остроугольным пикам. 73. Поверните кисть ладонью вперед (Рис. 353). 74. Проведите руку над головой, словно омывая правое лицо и правое тело невидимой жидкостью (Рис. 354). 75. Опустите предплечье на уровень талии (Рис. 355) и опишите локтем полукруг назад (Рис. 356). 76. Проведите кисть скользящим движением над центрами жизненности вокруг поджелудочной железы и селезенки — как будто это кинжал, который вы убираете в ножны (Рис. 357). ***
  22. СУЩЕСТВЕННАЯ ПРАКТИКА ПХОВА Практика Первая Вначале устройтесь поудобнее и примите позу для медитации. Если вы делаете эту практику, приближаясь к смерти, просто сядьте как можно удобнее или лежите. Затем приведите свой ум домой, отпустите напряжения и полностью расслабьтесь. 1. Призовите в небо перед собой воплощение любой, какой бы то ни было, истины, в которую вы верите, в виде сияющего света. Выберите любое божественное существо или святого, к которому вы чувствуете близость. Если вы буддист, призовите будду, с которым вы чувствуете внутреннюю связь. Если вы верующий христианин, всем сердцем почувствуйте живое присутствие Бога, Святого Духа, Иисуса или Девы Марии. Если вы не чувствуете связи с какой-то определенной духовной личностью, просто представьте в небе перед собой фигуру из чистого золотого света. Важно то, чтобы вы рассматривали то существо, которое зримо представляете, как истинное воплощение истины, мудрости и сострадания всех будд, святых, мастеров и просветленных существ. Не беспокойтесь, если не сможете очень ясно зримо представить их, просто наполните свое сердце их присутствием и верьте, что они здесь. 2. Затем сосредоточьте свой ум, сердце и душу на призванном вами присутствии и молитесь: Твоим благословением, благодатью и руководством, силой того света, что истекает от тебя, пусть вся моя отрицательная карма, разрушительные эмоции, затмения и препятствия будут очищены и удалены, пусть я узнаю, что прощен за весь вред, что мог быть в моих мыслях и действиях, пусть я совершу эту глубинную практику пхова, и умру хорошей и мирной смертью, и через победу моей смерти, пусть я смогу принести пользу всем другим существам, живым или мертвым. 3. Теперь представьте, что призванное вами присутствие света настолько тронуто вашей искренней и сердечной молитвой, что отвечает вам любящей улыбкой и посылает любовь и сострадание в виде потока лучей света из своего сердца. Когда они касаются вас и проникают в вас, то очищают всю вашу отрицательную карму, разрушительные эмоции и затмения, которые являются причиной страданий. Вы видите и ощущаете, что полностью погружены в свет. 4. Теперь вы полностью очищены и полностью исцелены светом, истекающим от этого присутствия. Представьте, что само ваше тело, которое само было создано кармой, теперь полностью растворяется в свете. 5. Тело света, которым вы теперь являетесь, взмывает в небо и нераздельно сливается с благим присутствием света. 6. Как можно дольше оставайтесь в таком состоянии единства с этим присутствием. Практика Вторая 1. Для большей простоты выполнения этой практики, начните, как сказано выше, спокойно отдыхая, а затем призовите присутствие воплощения истины. 2. Представьте свое сознание сферой света у вашего сердца, вылетающей из вас, подобно падающей звезде, и влетающей в сердце присутствия, находящегося перед вами. 3. Она растворяется и сливается с этим присутствием. Посредством этой практики вы влагаете свой ум в ум мудрости Будды или просветленного существа, а это является тем же самым, что отдавание своей души в природу Бога. это подобно бросанию камушка в озеро; подумайте, как он влетает и погружается в воду, все глубже и глубже. Представьте, что благословением ваш ум преображен в ум мудрости этого просветленного существа. Практика Третья Самое главное в этой практике – просто слейте свой ум воедино с умом мудрости этого чистого присутствия. Решите: «Мой ум и ум Будды – одно». какую бы из них вы ни выбрали, помните, что важнее всего сейчас найти время, чтобы освоить эту практику. Фактически, вы должны настолько освоить эту практику пхова, чтобы она стала естественным рефлексом, вашей второй природой. По мере того, как к вам будет приближаться смерть, постоянно думайте: «Пусть я возьму на себя страдания, страх и одиночество всех других со всего мира, кто умирает или умрет. Пусть все они будут освобождены от боли и смятения; пусть все они найдут утешение и покой ума. Пусть любое страдание, которое я терплю сейчас и буду терпеть впредь, поможет им в благоприятном следующем рождении и высшем просветлении». Теперь, когда бардо умирания начинается для меня, Я откажусь от всего цепляния, желания и привязанности, Войду, не отвлеченный ничем, в ясное сознавание учения, И выброшу свое сознание в пространство нерожденной Ригпы; В то время, как я покину это сложное тело из плоти и крови, Я буду знать, что это преходящая иллюзия. В момент смерти действительно важны две вещи: все, что бы мы ни делали в наших жизнях, и то состояние ума, в котором мы находимся в этот момент. ПРАКТИКИ ДЛЯ УМИРАНИЯ Есть три главных практики для умирания: • Лучше всего находиться в покое природы ума или призывать сердце – сущность нашей практики; • Следующей идет практика пхова, перенос сознания; • И наконец, можно полагаться на силу молитвы, преданность, вдохновение и благословение просветленных существ. практикующему советуют лечь «в позе спящего льва». Затем он должен сосредоточить свое сознавание в своих глазах и устремить взгляд в небо перед собой. Просто оставляя свой ум неизменным, он покоится в этом состоянии, позволяя своей Ригпе слиться с первозданным пространством истины. В то время, как возникает Основная Светоносность смерти, он совершенно естественно втекает в нее и достигает просветления. Но это возможно только для того, кто уже стабилизировал свое сознавание природы ума посредством практики. Для того, кто не достиг этого уровня совершенства и нуждается в более формальном методе для сосредоточения, рекомендуется другая практика: зримо представить свое сознание как белый слог «А» и выбросить его по центральному каналу и через макушку своей головы в обитель будд. Это – практика пхова, переноса сознания. Сказано, что тот, кто успешно выполнит любую из этих двух практик, по-прежнему проходит физические процессы умирания, но будет освобожден от последующих состояний бардо. ПХОВА: ПЕРЕНОС СОЗНАНИЯ Теперь, когда бардо умирания начинается для меня, Я откажусь от всего цепляния, желания и привязанности, Войду, не отвлеченный ничем, в ясное сознавание учения, И выброшу свое сознание в пространство нерожденной Ригпы; В то время, как я покину это сложное тело из плоти и крови, Я буду знать, что это преходящая иллюзия. «Выбрасывание сознания в пространство нерожденной Ригпы» относится к переносу сознания, практике пхова, которая наиболее часто используется при умирании, и к специальным указаниям, связанным с бардо умирания. Пхова – это практика йоги и медитации, веками использовавшаяся для помощи умирающим и подготовки к смерти. Ее принцип состоит в том, что в момент смерти практикующий выбрасывает свое сознание и сливает его с умом мудрости Будды, в том, что Падмасамбхава называет «пространством нерожденной Ригпы». Эту практику может выполнить сам умирающий или сделать для него квалифицированный мастер или хороший практикующий. В учениях нередко встречаются отзывы о пхова, как о методе достижения просветления без необходимости посвятить всю жизнь практике медитации. Глубже, Амитабха – это безграничная светоносная природа нашего ума. При смерти истинная природа ума проявляется в момент появления Основной Светоносности, но не каждый может быть с ней достаточно знаком, чтобы узнать ее. Насколько же искусны и сострадательны будды, передавшие нам метод призывания самого воплощения этой светоносности, в сияющем присутствии Амитабхи! Для успешного выполнения пхова не нужно больших знаний или глубокого сознавания, достаточно только преданности, сострадания, целенаправленного зримого представления и глубокого чувства присутствия Будды Амитабхи. Ученик получает соответствующие указания, а затем практикуется, пока не появятся признаки успеха. К ним относится зуд на макушке, головные боли, появление прозрачной жидкости, набухание или мягкость тканей вокруг области родничка, или даже появление там маленького отверстия, в которое традиционно вставляется кончик травинки для проверки того, насколько успешной была практика. волны биотоков мозга при практике пхова совершенно отличаются от тех, что наблюдаются у йогов, практикующих другие виды медитации. при пхова происходит стимуляция определенной части мозга, гипоталамуса, а также остановка обычной сознательной мыслительной деятельности, для того, чтобы было возможно испытывать глубокое состояние медитации.
  23. Глава 3. Сидеть на одном месте «Когда мы сидим на одном месте на своей подушке для медитации, мы становимся своим собственным монастырём. Мы создаём пространство сострадания, которое даёт возможность возникнуть всем вещам – печалям, одиночеству, стыду, желанию, сожалению, разочарованию, счастью». «Просто войдите в комнату, поставьте посреди один стул. Сядьте на этом одном месте в центре комнаты, откройте двери и окна и посмотрите, кто придёт вас навестить. Вы окажетесь свидетелями всевозможных сцен и актёров, различных искушений и историй – всего, что можно вообразить. Единственная ваша работа – оставаться на одном месте. Вы увидите, как всё возникает и уходит; и вот из этого придут мудрость и понимание». Описание ачаана Ча и буквально, и метафорично; его образ – «сидеть на одном месте» – описывает два аспекта духовного труда. Внешне это означает выбор одной практики из всех возможностей, а внутренний аспект состоит в том, чтобы обладать решимостью придерживаться этой практики, какие бы сомнения и трудности при этом ни возникли, – и продолжать работать до тех пор, пока вы не придёте к истинной ясности и пониманию. Двое учеников одного мастера вступили в спор по поводу правильного способа практики. Не будучи в состоянии разрешить свой конфликт, они пошли к мастеру, сидевшему в группе других учеников. Каждый из двух изложил свою точку зрения. Первый говорил о пути усилия. «Учитель, – сказал он, – разве не верно, что мы должны совершать наивысшие усилия, оставить свои старые привычки и бессознательные пути? Мы должны совершать большие усилия, чтобы говорить честно, быть внимательными, сохранять присутствие. Духовная жизнь не происходит благодаря случаю, а проявляется только тогда, когда мы отдаём ей своё беззаветное усилие». «Ты прав», – ответил мастер. Второй ученик, потрясённый, сказал: «Но, мастер, разве истинный духовный путь не является путём освобождённости, отказа, позволения дао, божественному принципу обнаружить себя?» Он продолжал: «Ведь мы движемся вперёд не благодаря усилию; наше усилие основано лишь на вожделении и „я“. „Не моя воля, но Твоя!“ Разве не таков путь?» Мастер снова ответил: «Ты прав». Слушавший это третий ученик сказал: «Но, мастер, оба они не могут быть правы». Мастер улыбнулся и сказал: «И ты тоже прав». Поэтому поэт Руми описывает множество средств для пробуждения: «Некоторые трудятся и богатеют, Другие поступают так же и остаются бедными; Одного брак наполняет энергией, Другого истощает. Не доверяй путям, они изменчивы. Средство болтается из стороны в сторону подобно ослиному хвосту. Всегда прибавь слово благодарности к Любой фразе – «если Богу угодно», – Затем иди». Может потребоваться храбрость льва или львицы, особенно когда нас просят сидеть с погружением в свою боль или в свой страх. В монастыре нашей собственной сидячей медитации каждый из нас переживает всё, что возникает снова и снова, освобождаясь и говоря: «А, и это тоже…» Простая фраза «и это тоже, и это тоже» была главным наставлением по медитации, данным одной великой женщиной-йогиней, мастером, у которой я учился. Сиденье на одном месте требует доверия. Мы учимся доверять факту: нечто внутри нас, нуждающееся в раскрытии, действительно раскрывается просто правильным образом. Фактически наши тело сердце и дух знают, как порождать нечто, естественно раскрываться подобно лепесткам цветка. Вам нет надобности ни рвать лепестки, ни прилагать усилия к цветку. Мы должны просто оставаться на своём месте и присутствовать. Когда мы сидим на одном месте, мы открываем свою способность быть неустрашимыми и пробуждаться в самой середине жизни. Мы можем опасаться, что наше сердце не сумеет выдержать ураганов гнева, печали или ужаса, которые так долго хранились в нём. Мы можем испытывать страх перед приятием в жизни всего того, что грек Зорба называл «целой катастрофой». Но сидеть на одном месте – значит открыть, что мы непоколебимы. Мы обнаруживаем, что способны с полнотой встретить жизнь со всеми её страданиями и радостями, что наше сердце достаточно велико и охватывает их все. Медитация: сиденье на одном месте Пусть ваше тело удобно усядется на стуле. Примите такую позу, которая будет устойчивой, пусть внимание обратится на дыхание. Пусть дыхание свободно движется по телу, пусть каждое дыхание принесёт спокойствие и лёгкость. Когда вы дышите, ощутите свою способность раскрываться в теле, сердце и в уме. Раскройте свои ощущения, чувства, мысли. Осознайте то, что чувствуете скрытым в теле, скрытым в сердце, скрытым в уме. Дышите и создавайте пространство. Пусть это пространство раскроется, так чтобы могло возникнуть всё, что угодно. Пусть растворятся окна ваших внешних чувств. Осознавайте все чувства, образы, звуки и повествования, какие при этом показываются. Отмечайте с интересом и лёгкостью всё, что вам представляется. Продолжайте чувствовать свою прочность и связанность с землёй, как если бы вы уселись на одном месте в центре всей жизни и раскрылись к осознанию её танца. Сидя, размышляйте о преимуществах равновесия и мира в своей жизни. Ощутите свою способность оставаться непоколебимыми, когда изменяются периоды жизни. Всё, что возникает, уйдёт. Размышляйте о том, как радостное и печальное, приятное и неприятное, индивиды, народы, даже цивилизации, возникают и исчезают. Сядьте на одном месте будды и пребывайте с сердцем невозмутимости и сострадания в самом центре всей жизни. Сидите таким образом с достоинством и присутствием столько, сколько пожелаете. Спустя некоторое время, всё еще чувствуя сосредоточенность и прочность, откроите глаза. Затем позвольте себе встать и сделайте несколько шагов, двигаясь с такой же сосредоточенностью, с таким же достоинством. Практикуйте таким образом сиденье и ходьбу, ощущая свою способность быть открытыми, живыми и присутствующими во всём, что возникает на этой земле. Глава 4. Необходимое лечение «Истинное созревание на духовном пути требует, чтобы мы обнаружили, как глубоки наши раны. Как выразился ачаан Ча, „если вы не плакали много раз, ваша медитация по-настоящему ещё не началась“». Почти каждый вступивший на истинно духовный путь обнаружит, что необходимой частью его (или её) духовного процесса является глубокое личное исцеление. Другой вид исцеления имеет место, когда мы систематической практикой внимательности начинаем вносить силу осознания и любящего внимания в каждую сферу своей жизни. Будда говорил о культивировании осознания в четырёх фундаментальных аспектах жизни; он назвал это Четырьмя Основаниями Внимательности. Эти сферы внимательности суть осознание тела и ощущений, осознание сердца и чувств, осознание ума и мыслей и осознание принципов, управляющих жизнью (на санскрите эти принципы называются дхармой, или универсальным законом). Развитие осознания в этих четырех сферах представляет собой основу всех видов буддийской практики прозрения и пробуждения. Сила непрерывного осознания всегда оказывается целительной и раскрывающей.
  24. В поиске чудесного. Исцеление осознанностью - Дальян Полностью - тут: http://naturalworld.ru/kniga_v-poiske-chudesnogo-iscelenie-osoznannostyu.htm Дальян Элиза Мада В поиске чудесного: Исцеление осознанностью Об авторе В конце 90-х годов Мада разработала новаторский метод исцеления — DHMC (Dalian Method for Health & Consciousness), помогающий людям быстро трансформировать психологическую и физическую боль в здоровье и осознанность. Духовный учитель, мистик, ясновидящая и целитель, Мада посвятила жизнь работе с людьми, которым она помогает достичь исцеления и пробуждения. В книге просветленной ученицы Ошо даются простые и четкие рекомендации о том, как: - исцелить и трансформировать травмированный эго-ум, прорабатывая семь основных энергетических центров тела; - преодолеть дуальность ума и развить внутреннего наблюдателя, что поможет нам пробудить волшебное состояние Сейчас, пребывающее в глубине нашей сущности; - преодолеть три завесы иллюзии (личную, коллективную и космическую), которые мешают нам полностью присутствовать в Здесь и Сейчас и жить в соответствии с нашей истинной целью и предназначением. Книга представляет собой практическое пособие **** Вы ищете любви, счастья и покоя? Чтобы обрести все это, нужно отпустить эго-ум, который мешает их проявлению. Как феникс, восстающий из пепла, мы исцеляемся осознанностью, проходя через пламя, в котором сгорает наш эго-ум. Исцеление осознанностью — это и поиск, и внезапный момент осознания, что «Я и есть то, чего я так долго искал». Переживание и познание своей сущности называют просветлением, самореализацией, пробуждением, освобождением и единением с Богом. Я называю этот процесс «исцелением осознанностью». Мада Дальян В этом блестящем практическом пособии по духовному росту Дальян разворачивает перед взором читателя простую и подробную карту, где очерчен путь к просветлению, которым может следовать каждый. Детальное описание семи этапов развития эго-ума и сознания сопровождается конкретными советами по освобождению от страха, боли и страданий. Дальян показывает, что боль является частью нашего травмированного «я», и предлагает простые методы трансформации бессознательных паттернов в осознанность. Эта книга рассказывает, как исцелиться от боли отделенности и найти радость нашей бессмертной Сущности. Это великолепное и очень доступное руководство для тех, кто стремится к просветлению. Дипак Чопра Рядом с вашим знанием мои слова — лишь шелуха, как воздух Земли по сравнению с безбрежным космосом. Что бы я ни говорил, я говорю это с одной целью — указать вам путь, показать вам самих себя; дабы те, кто услышит мои слова, не горевали о том, что у них не было ни шанса. Руми Джесси Карлинер, магистр Восточной Классики Я записался на десятидневный семинар-ретрит по випассане. Випассана — основной метод медитации, которому учил Будда. Вы наблюдаете за телом, дыханием, мыслями и эмоциями, осознавая, что все, вами переживаемое, — преходяще. Для меня это стало откровением. Я понял, что могу выбраться из плена эмоциональных реакций, — я разорву этот замкнутый круг, просто созерцая и позволяя мысли, эмоции или переживанию быть. В процессе медитации я физически ощущал, как мое тело освобождается от блоков. Ощутил покой, которого не испытывал никогда прежде. Я понимал, что этот ретрит — только начало, проба, прикосновение, но отныне я твердо знал, что нашел способ избавления. После ретрита я стал прилежно медитировать каждый день. Она прикрыла глаза и начала «рассматривать» мои энергии. После небольшой паузы она произнесла: — Ты проделал большую работу над собой, попробовал множество техник и поднял на поверхность много материала. Внутри тебя много чего происходит, но все это напоминает облако, закрывающее твою осознанность. Ты упускаешь свой центр. Просто движешься по кругу. Ты занимался этим многие жизни, пытаясь отыскать себя при помощи ума. И он по-прежнему держит тебя в ловушке. Нам нужно пробиться через это облако. Единственный выход — наблюдать за облаком ума. Просто прыгни в центр и наблюдай за тем, что будет происходить. Ты — только свидетель. Единственный выход для воина духа — посмотреть правде в глаза. Только так ты обретешь свободу. Я много делал для самосовершенствования, испытал на себе такое множество техник и методов, но упустил самое главное — свидетеля, пребывающего в центре. «Не разговаривай с собой, просто чувствуй и присутствуй. Разговоры уводят тебя из настоящего». Благодаря ей я понял истинный смысл слов Руми, мы должны разрушить здание эго, покопаться под его фундаментом в своем бессознательном и там отыскать сокровище подлинного «Я». Со временем я научился бесстрастно наблюдать за своим умом, его мыслями и эмоциями. Я чувствовал, как во мне растет внутренняя легкость, и наконец достиг точки, когда вся моя жизнь стала медитацией. Это удивительным образом было и обычно, и необычайно. Теперь я знаю, что вся Вселен¬ная — мой дом, и я не могу в нем затеряться. само представление о том, что мы нуж¬даемся в исцелении, является иллюзорным; с другой — чтобы это осознать, нам необходимо проделать работу по исцелению и достичь большей осознанности. Или, «Следует постараться, чтобы научиться стараться без всякого старания». Иными словами, только «пытаясь», «стремясь» исцелиться и пробудиться, только используя сознание и энергию в полную силу, мы можем истощить ум и осознать естественное, целостное состояние своего существа. Мада подчеркивает необходимость развития внутрен¬него свидетеля и учит, что только благодаря наблюдению, отказу от идентификации с эго-умом и приятию того, что есть, каждый из нас способен стать абсолютно здоровым и достичь целостности. эта книга — практическое пособие по трансформации бессознательного в осознанность. В ней много упражнений, медитаций, практик по визуализации, к которым можно возвращаться снова и снова. Но если вы хотите выбрать только одно упражнение, то обратите взгляд в себя и наблюдайте за своим дыханием. Это особая медитация, она — ключ к пробуждению. Исцеление осознанностью Чтобы обрести счастье, мы должны отпустить эго-ум и стать более осознанными. Радость и умиротворение — прямое следствие сдачи эго. Чтобы отпустить эго и стать более осознанным, нужно заглянуть в себя и понять, что эго-ум не имеет ничего общего с нашей сущностью, такой же загадочной и непознанной, как мироздание, незатронутой страданиями, которые порождает ум. Любовь, радость и умиротворение всегда существуют в настоящем и не зависят ни от прошлого, ни от будущего. Наша истинная природа, исконно присущее нам состояние — радость. Наша сущность не имеет отношения к мыслям, эмоциям, убеждениям и самоидентичности, которые мы считаем своими. Наше существо не нуждается в исцелении — оно здоровое по своей природе. Оно подобно полой сердцевине бамбуковой флейты — пустой и безмолвной. Но стоит флейте зазвучать, и она наполняется Божественностью и радостью. Как музыка возникает из полой пустоты флейты, так радость и любовь рождаются из пустоты и молчания нашего существа. Когда постигаешь внутреннюю истину, открываются двери, ведущие к волшебной природе бытия, и тогда впервые сознаешь, что все необходимое в тебе уже есть. Одиночество, беспокойство, отчужденность, чувство, что тебя не любят, — все это испаряется, когда постигаешь чистоту и безупречность своей безмолвной сущности. В этом безмолвии есть все — гармония, покой, свобода, любовь, здоровье и счастье, о котором ты так мечтал. Чем больше ты приближаешься к своей чистой природе, тем больше в тебе здоровья, осознанности и целостности. Когда осознаешь и на собственном опыте переживаешь, что радость, покой, любовь и изобилие суть качества твоей глубинной сущности, в тебе начинают раскрываться безграничные творческие способности. Глубинная сущность — самая большая драгоценность, чудо, которое осознанно или неосознанно ищет каждый из нас. Это чудо находится в центре каждого человека. Чтобы его отыскать, мы должны разрушить фальшивое отождествление с эго и отпустить привязанность к своим убеждениям, желаниям и установкам. Переживание и постижение глубинной сущности именуют просветлением, самореализацией, пробуждением, освобождением и единением с Богом. Я называю его исцелением осознанностью. Исцеление осознанностью предполагает как сам поиск, так и внезапный момент пробуждения и осознания истины: «Я и есть то, что я искал». Как феникс, восставший из пепла, мы становимся осознанными, сжигая свой разрушенный эго-ум. Взгляд в себя: осознанный поиск Все сущее во Вселенной, включая людей, уже пребывает в своей истинной природе. К сожалению, мы пытаемся обнаружить истину бытия за ее пределами. Вместо того чтобы заглянуть вглубь себя и найти там источник всех тайн мироздания, мы упираемся взглядом в горизонт. Осознаем мы это или нет, но настоящий поиск истины начинается, когда мы задаем себе фундаментальные вопросы: Кто я такой? Откуда я появился? Почему я здесь? Почему я делаю то, что делаю? Что будет со мной, когда я умру? Чтобы на них ответить, мы должны избавиться от при¬вязанности к собственным представлениям о себе. Если долго смотреть вглубь себя и задаваться этими вопросами, в конце концов понимаешь, что с помощью одного ума на них ответить невозможно. Говорить и размышлять об истине недостаточно. Если мы действительно к ней стремимся, ее нужно пережить на собственном опыте. В практике дзэн поиск Истины называется поиском «настоящего лица». Настоящее лицо — это наша истинная сущность, которую, как луковая шелуха, закрывают многочисленные личности, верования и шаблоны поведения. Каждый из нас несет ответственность за поиск своего настоящего лица. Чтобы его обнаружить, нужно оставаться в настоящем моменте, постигая все скрытые в нем непроявленные состояния. Именно страх ума потерять идентичность с эго и исчезнуть в никуда мешает нам отыскать свое настоящее лицо. Мы боимся непроявленного, ведь нашему эго-уму там не выжить. От страха мы привязываемся к хорошо известному и знакомому: к прошлому, своим верованиям и убеждениям. Вместо того чтобы каждую секунду постигать неведомое, мы избегаем его, отвлекаясь на самые разнообразные развлечения, мечты о будущем и так далее. Фантазируя о будущем счастье, мы упускаем ту безграничную радость, которая каждое мгновение уже живет в нас. Чтобы жить в радости и полностью реализовать свой потенциал, мы должны отпустить желания, привязанность к прошлому и будущему и наслаждаться жизнью в неизведанном. Если мы этому научимся, все проблемы развеются, как дым, несмотря на наш страх потерять известное и знакомое. Чудесное — это непроявленное, которое всегда, в каждое мгновение кроется в безмятежности настоящего момента. Исцеление: путешествие в сознание Здоровье — это состояние сознания. Оно никак не связано с возрастом, заболеваниями и даже здоровьем тела и ума. Понимаете вы это или нет, но каждый шаг, направленный на исцеление, — это шаг к осознанности. Все, что вы делаете в этой жизни, есть часть целительного путешествия к абсолютному здоровью вашей истинной природы. Боль и страдания может исцелить только осознанность. Каждое мгновение дает нам возможность пробудиться, исцелиться от страданий эго-ума и стать совершенно здоровыми, то есть осознанными. Наши тела заполнены подавленными мыслями, эмоциями, страхами, желаниями, тревогами и суждениями. Все это создает и поддерживает эго-ум. В бессознательном состоянии мы отождествляем себя с телом, эмоциями, желаниями и материальным миром. Многие неосознанные мысли и эмоции слой за слоем накапливаются в виде паттернов, встроенных в клетки нашего тела. Эти паттерны создают в теле энергетические блоки, вызывая физические и психологические страдания. Убрав блоки, мы исцеляемся и достигаем осознанности. Счастье и несчастье, добро и зло, рождение и смерть существуют только в наших мыслях. Отождествляя себя с изменчивой игрой противоположностей, которая существует только в нашем уме, мы упускаем из виду то, что неизменно — вечное бытие нашего существа. Все ближе и ближе приближаясь к своему существу, мы постепенно отдаляемся от дуальности ума и трансформируем эго в осознанность. Физические и психологические недуги подсказывают нам, куда следует направить внимание, дабы трансформировать энергию бессознательного в осознанность. Принято считать, что боль — это неприятность, которую следует устранить; на самом же деле любая боль (физическая, ментальная, эмоциональная) — необходимый шаг на пути к осознанности. Пытаясь избежать боли, одиночества и смерти, мы уклоняемся от поисков своего бессмертного существа. Могу сказать определенно: любая боль — это боль роста. Когда мы готовы исцелиться от неосознанного убеждения или поведенческого паттерна, нас начинают преследовать боль, беспокойство, тревога и болезни. Пытаясь решить проблему на внешнем плане вместо того, чтобы искать причину своих недугов внутри, мы обрекаем себя на новые страдания. Когда мы перестаем отождествляться с собственными представлениями о самих себе, в нашем теле и даже ДНК происходят заметные изменения. Исцеление осознанностью — самая трудная задача из всех возможных. На этом пути вас подстерегает множество страхов и препятствий, взлетов и падений. Когда вы начнете заглядывать в темные закоулки своего бессознательного, вам потребуется огромное мужество и глубокая вера. Если вы проявите настойчивость и не измените своему стремлению пробудиться, со временем путешествие станет легче и вы даже будете получать от него удовольствие. Не сдавайтесь, несмотря на всю боль и страдания, продолжайте свой путь к исцелению, и вы непременно откроете волшебную вселенную, сокрытую в глубинах вашего существа. Где я? Семь этапов целительного путешествия Если вы осознанно решили вступить на путь исцеления или уже идете по этому пути, представьте свое путешествие как «школу жизни» — процесс, напоминающий систему образования. Школу жизни можно разделить на семь ступеней: детский сад, начальную школу, старшую школу, техникум, институт, аспирантуру и докторантуру. Правда, в отличие от системы образования, обучение в этой школе не последовательно; его этапы не имеют четкого разделения, скорее плавно переходят один в другой. Путь к исцелению каждый человек начинает с собственного уровня, который определяется его уровнем осознанности, прошлыми воплощениями, а также пониманием сути самого путешествия. По мере обучения в школе жизни ваше сознание расширяется и вы все лучше осознаете себя и мир. При соответствующем уровне осознанности некоторые этапы вы сможете преодолевать быстрее других. Этап 1: Детский сад Внимание и осознанность человека полностью сосредоточены на исцелении физического тела. Вы пока не понимаете, что пришли на Землю, чтобы познать себя и стать осознанным существом. Когда вы заболеваете или чувствуете боль, забота о теле поглощает все ваши мысли. Вы отправляетесь к врачу и пытаетесь решить свои проблемы с помощью лекарств и операций. Методы официальной медицины либо приносят временное облегчение, либо загоняют симптомы болезни вглубь. Но поскольку с их помощью нельзя избавиться от психологических причин заболевания, которые коренятся в вашей энергетике, ваши недуги возвращаются. Этап 2: Начальная школа К этому времени вы на личном опыте убеждаетесь, что одними лекарствами болезнь не вылечить, а их побочное действие может даже ухудшить ваше состояние. Вы обращаетесь к методам нетрадиционной медицины. Скажем, физиотерапии, мануальной терапии, народной китайской медицине, акупунктуре, натуропатии и так далее. Вы понимаете, что для выздоровления вам следует позаботиться о теле: заняться утренней зарядкой, изменить режим питания, включить в рацион пищевые добавки. Вы принимаете расслабляющие ванны, ходите на СПА-процедуры и массаж, слушаете спокойную музыку. Вы занимаетесь йогой, цигун или тайцзы, причем вас интересует только оздоровительный эффект этих практик. На данном этапе ваше внимание по-прежнему сосредоточено на физическом здоровье. Ваше состояние улучшается, но вскоре вы понимаете, что все еще не удовлетворены, что в жизни вам не хватает чего-то очень важного. Вы пересматриваете свои ценности и приоритеты, начинаете интересоваться другими практиками, позволяющими достичь счастья и удовлетворенности. Этап 3: Старшая школа Вы осознаете, что только физическое здоровье не приносит счастья, и переключаетесь на мысли и эмоции. Вы посещаете консультации психологов, сеансы психотерапии, участвуете в группах личностного роста, тем самым пытаясь разобраться в своих психологических проблемах, избавиться от эмоциональных ран и ментальных шаблонов. Вы понимаете, что душевное здоровье напрямую связано с физическим, пытаетесь избавиться от негативных установок и нежелательных поведенческих паттернов. Вы читаете книги по психологии и личностному развитию, практикуете позитивное мышление и аффирмации. Ваша жизнь понемногу меняется, и временами вы чувствуете себя куда лучше, но однажды к вам приходит понимание, что вы по-прежнему не удовлетворены и упускаете что- то важное. Наконец вы осознаете, что один только ум вам счастья не принесет, не поможет найти цель жизни. И тогда вы обращаетесь к духовности и религии. Этап 4: Колледж На этом этапе вы осознаете, что для подлинного исцеления вам необходимо обрести духовную связь с Божественным. Вы исследуете разные духовные практики: христианство, буддизм, даосизм, суфизм, каббалу. Вы читаете духовную литературу, посещаете лекции и семинары духовных учителей, участвуете в работе духовных кружков, медитируете, молитесь. В общем, становитесь на путь духовного роста. Вы стараетесь стать лучше, добрее, наполнить свою жизнь и весь мир любовью и радостью. Большинство людей застревает на этом этапе, полагая, что теперь они «познали» истину. Но жизнь продолжает испытывать вас, посылая все новые испытания. И когда вам в очередной раз не удается сохранить внутреннее спокойствие и удержать состояние умиротворения, вы понимаете, что все еще не постигли внутренней истины и не нашли пути к своей подлинной сущности. Вы начинаете задаваться вопросом, кто же вы такой и что делаете на этой планете. Постепенно вы осознаете, что ответить на него можно только одним способом: заглянув в себя и лицом к лицу встретившись со своим бессознательным. Этап 5: Институт Когда поиски исцеления и спасения во внешнем мире ни к чему не приводят, вы наконец понимаете, что единственный человек, который способен вас спасти, — это вы сами, и сделать это вы можете, только исследовав и отбросив свой эго-ум. Вы напряженно работаете, пытаясь понять свой ум и перестать отождествлять себя с ним. Вы начинаете медитировать не только для того, чтобы улучшить самочувствие, но и отыскать свою подлинную сущность. Занимаясь медитациями, наблюдая за своим телом, мыслями и эмоциями, вы начинаете замечать, что все ваши проблемы порождает эго-ум — именно он и заставляет вас страдать. По мере погружения вглубь себя вам предстоит столкнуться с непростой дилеммой: хотите ли вы и далее переживать и исследовать боль, порождаемую вашим умом. На этом этапе многие прекращают занятия, так как боль и страх перед тьмой собственного бессознательного становятся все нестерпимее. Все сложнее бывает сталкиваться с уродливыми гримасами эго, все реже удается с ним разотождествиться. Кроме того, очень непросто оставаться отстраненным свидетелем, когда начинают проявляться глубоко укорененные паттерны, связанные с прошлыми жизнями. На этом этапе крайне важно развивать в себе внутреннего свидетеля — это совершенно необходимо для дальнейшего продвижения в темноту бессознательного. Чтобы преодолеть столь сложный период развития, вам придется взять на себя полную ответственность за переживаемые вами боль и страдания. Наблюдайте за своими прекрасными обличьями и уродливыми личинами. Осознавайте, что вы ни то и не другое. Благодаря отстраненному наблюдению начинает стираться ощущение самоидентичности, и все, что вы, по вашему мнению, знали о себе, более не кажется столь же ясным и очевидным. Возможно, вы почувствуете некоторую растерянность и осознаете, что чем больше вы знаете, тем меньше вам известно. Настоящий учитель или мастер никогда не позволит вам попасть в зависимость от него, ибо знает, что у него одна задача — показывать вам ваше собственное бессознательное. В конечном счете освободить вас может только ваша смелость, настойчивость и готовность сдаться на волю Сущего. Никогда не обманывайте себя относительно мотивов, которые вами движут. Если вы не можете разобраться, где правда, где ложь внутри вас, то не различите их и в других людях. Когда вы найдете учителя — а если очень повезет, то и мастера, — перед вами встанет новая проблема: как ему довериться, как сдаться его воле. Следовать за настоящим мастером очень непросто, ведь любую ситуацию он будет использовать для того, чтобы помочь вам осознать свой эго-ум. Вы должны сохранять бдительность и осознавать все, что будете переживать по отношению к этому человеку, — чувство вины, потребность в его обществе, все свои суждения. Если вам удастся сохранить чистоту помыслов, вы сможете познакомиться со своим эго-умом, отказаться от него и, в конце концов, пережить подлинное освобождение и пробуждение. Этап 6: Аспирант К этому времени ваши медитации становятся более глу¬бокими и вас все чаще посещает состояние умиротворения и покоя. Когда на прошлом этапе вы преодолевали свое бессознательное, вы очищали себя от предыдущих неосознанных действий. Вы понимаете, что все «проблемы» (физические, умственные и эмоциональные) нужны были для того, чтобы преподать вам какие-то уроки. Вы учитесь доверять, и ваши страхи больше не имеют над вами власти. Вы оттачиваете свое эго и больше не являетесь рабом ума и эмоций. Вы преодолеваете страх перед непроявленным и все больше живете в состоянии приятия и отпускания. Теперь вы поднимаетесь на уровень коллективного и вселенского бессознательного, где обитают убеждения и поведенческие паттерны всего человечества, а также животный инстинкт самосохранения, — все это подпитывает иллюзию вашей отделенности от Бытия. Каждый шаг, направленный на осознание коллективного и вселенского бессознательного, расширяет границы вашей свободы и позволяет вам стать более осознанным. Теперь в вас достаточно ясности, бдительности и внутренней силы, чтобы помочь работе по увеличению личной и коллективной осознанности. Этап 7: Профессор Вы освободились от эго-ума, преодолели страх смерти и неизвестности. Вы разорвали созданную умом пелену иллюзий. Теперь вы на собственном опыте убедились в том, что едины со всем сущим в мироздании. Вы испытали вселенскую Радость, о которой говорил ваш учитель. Вы приветствуете и празднуете пустоту своего существа, свое единство с безграничной Вселенной. Вы благодарны Земле за то, что она хранила и питала вас, вы признательны каждому, кто встретился на вашем пути, — и тому, кто помогал, и тому, кто создавал препятствия. Но более всего вы благодарны мастеру и всем пробужденным существам, которые сопровождали вас во всех воплощениях, вели через бури и тревоги. Теперь вы знаете, что этому путешествию нет конца. Оно и есть цель. Вы сдаете свой эго-ум Мирозданию и становитесь орудием, с помощью которого оно может проявить себя. Теперь вы направляете тех, кто пока не нашел выхода из череды страданий.
  25. Тимоти Лири - Технологии изменения сознания Технологии изменения сознания в деструктивных культах
×
×
  • Create New...

Important Information

We have placed cookies on your device to help make this website better. You can adjust your cookie settings, otherwise we'll assume you're okay to continue.. Политика конфиденциальности Живой Эзотерики Privacy Policy