И так, что означают термины махсом  и полный праведник и есть ли между ними что то общее. Ответ на этот вопрос, может показатся странным, я нашел в Кена Упанишаде в преводе Шри Ауробиндо, "Всевышний сделал так что окно нашего сознания открыто наружу, редко где найдется мудрый человек, который в поиске безсмертия, обратит свой взгляд внутрь, на свое истинное Я ......". Это высказывание относится не только к йоге,  а ко всем духовным, эзотерическим практикам. Каббалисты об этом говорят так - познай себя и ты покориш весь мир . Рассмотрим эти утверждения подробнее.

В философии Вайшешика есть такое понятие как  Дравья - Первичная субстанция, в каббале ему соответсвует понятие Ацмуто. Не буду утомлять вас цитированием первоисточников, поверьте наслово, что увсе мудрецы вкладывают в эти понятия один смысл, что речь , выражаясь современным языком, идет о сознании. У сознания есть фундаментальное свойство - направление внимания, в Вайшешике называемое  Дик. Направление внимания нашего сознания всегда напрвлено наружу или образно говоря окно нашего сознания распахнуто наружу на внешний мир. Направить внимание внутрь означает направит его на познание своего сознания.

Перейти махсом или стать праведником означает, перевести внимание с познания внешнего мира на познание сознания. Наука о познании одного из аспектов сознания получила название каббала, этот аспект сознания и результаты его деятельности  еще обозначают словом жизнь. Если мы начинаем познание части сознания связаной с образованием жизни, с нижних уровней постепенно поднимаясь в верх, то это традиционный путь древней каббалистической школы. Ари создал новую школу ведущую познание сверху вниз, это быстрый и короткий путь.  Начинается он с познания фундаментальной основы сознания истинного Я или другими словами трансцендентного Я. Для обозначения этого состояния  Ари использовал словосочетание - полный праведник, это человек который не только познает свое сознание и продукты его деятельно или творение  произведенное сознанием. Но и познает фундаментальную природу сознания которая автоматически открывает ему все тайны творения.

В заключение несколько слов почему каббалу ученики не понимают и как говорит Лайтман ее и ненужно понимать, при этом Лайтман отмечает что у нвс есть два центра сознания - сердце и голова. Шри Ауробиндоговорит об этом современным языком, что у нас есть эмоциональный ум и  рассудок или интеллектуальный ум . Эволюционно сложилось так что первым развился эмоциональный ум, а интеллект долго оставался в зачаточном состоянии. Поэтому древние мудрецы когда писали каббалу, они адаптировали  ее под читателя воспринимающем все на уровне эмоционального ума, поэтому Лайтман настаивает что мы все что   изучаем должны прочувствовать.. Современный человек, наоборот воспринимает знания интеллектуально,  Ари пытался создать новую каббалу на уровне интеллектуального  ума,но что то ему помешало. А Хайм Виталь, который изложил его учение, пошел по традиционному пути эиоционального ума.

Например, что такое любовь нельзя познать путем логических размышлений,  любовь познается путем переживания этой эмоции на собственном опыте. Высокоразвитый эмоционалный ум  это атрибут поэтов, писателей, композиторов, художников позаоляющий им  не только переживать самые утонченные эмоциональные состояния, но и передавать эти знания другим при помощи различных выразительных средств . Ученый, наоборот,  должен обладать высокоразвитым интеллектуальным аналитическим умом, позволяющим ему обнаружить скрытые причинно слесдственные связи  между объектами или явлениями.  У обычного человека эти два ума  в своей деятельности перемешаны до такой степени что их не различают и воспринимают ум как нечто однородное.

Эволюция сознания человека сложилась  таким образом что первоначально доминирующее развитие получил эмоциональный ум, интеллектальный ум получил массовое развитие только в последние столетия, подтверждением чему выступает бурное развитие научных знаний. Поэтому древние мудрецы, создавая учение каббалы, вынуждены были адаптировать его под тот уровень сознания людей, для которых оно предназначалось. С древних времен и до наших дней к нам дошло учение предназначенное для восприятия на эмоциональном или другими словами говоря  на чувственно опытном восприятии. Поэтому Лайтман неустанно повторяет, вы должны это почувствовать, вы должны это пережить.

Но современный человек в большей степени интеллектуален, у него научный склад восприятия, ему недостаточно опытного знания, ему нужно понимание. Например пережив эмоцию любьви он хочет понять почему, что это такое,  в чем ее причина и.т.д. Древняя каббала не дает ответа на вопросы что это и почему,  порождаемые интеллектом, в результате возникает стена непонимания. А как следствие скептическое отношение и недоверие  к этой древней системе знаний.

Великие каббалисты предвидели эту ситуацию и предпренимали попытки адаптировать каббалистические знания к восприятию интеллектуальным умом. Например, великий Ари пытался создать современную каббалу, но осознав что эта попытка преждевременна, отказался от нее. М. Лайтман тоже понимая острую необходимость интеллектуального толкования каббалы, заявил о создании науки каббала, но столкнулся с нерешаемой проблемой. Дело в том что  для этого необходимо дать интеллектуальное толкование фундаментальных каббалистических категорий  обозначаемых словами  - ацмуто, боре, кетер.  Но никто из великих каббалистов об этом ничего не говорил, эти категории признавались как финальный опыт познания своего единства с творцом, который необходимо пережить.

В других духовных традициях об этом говорилось тоже очень мало, в ведичечкой системе знаний сказано о  Брахм( Целостность) как СатЧитАнанде (Бытие, Сознание,Блаженство) и Атме как неком единстве, но природа этого единства оставалась непонятной . Таким образом без понимания  приподы источника творения любые логические схемы процесса творения не имеют под собой никакого основания. Столкнувшись с этой проблемой Лайтман, похоже, преостановил свои попытки превратить каббалу в научную систему знаний.

Но время стремительно бежит в перед, нашелся другой мудрец, правда из другой духовной традиции, который дал нам ключи к пониманию единства и природы трех базовых категорий всех древних систем знаний. К сожалению Лайтман об этом не знал, да и мало кто на это обратил внимание. Речь идет идет о последней лекции Махариши Махеш  Йоги, которую он прочел после объявления о своем уходе и которая пока нигде не опубликована. Называется она о десяти аспектах Брахмы. Согласно утверждения Махариши, Брахм(Целосность) это универсальное изначальное поле памяти,эта память может быть в двух состояниях , память с качесвами и без качеств или по простому говоря в состояних понит и непомнит. Изначальное состояние памяти с качеством это  самоосознание Я ЕСТЬ.

Все пять органов нашего восприятия мира устроены на одном принципе, поэтому мы ограничимся рассмотрением механизма их деятельности, на примере органов зрения.  Согласно современным научным представлениям, свет отражаемый от материального объекта, попадая в глаз,  преобразуется на клетчатке в электрический импульс, который по нервным волокнам передается в мозг. Где каким то загадочным образом  преобразуется в зрительный образ воспринимаемый сознанием. Но оставим мозг в покое и разберемся с более простыми вещами. А именно, какую информацию несет абстрактный электрический импульс передаваемый по нервному волокну? Кто знаком с lT технологиями, скажет что любую, все определяется не формой электрического импульса, а програмой которая будет его считывать. Один и тот же электрический импульс одна программа, например, может прочитать как паравоз, а другая как глаза очаровательной девушки.

Таким образом, становится очевидным что все то, что мы воспринимаем как ощущения из материального мира, определяется программой заложенной в нашем подсознании. И если там заложена не одна программа, то научившись их переключать, мы сможем путишествовать из мира в мир.

Далее. Тут что бы не утруждать вас большим объемом информации, вам прийдется поверить мне на слово.  По утверждению эзотериков наше сознание усторое так что оно как бы разделено на две части, условно назовем их позющая часть и познаваемая часть.  Или другими словами, на Наблюдателя (на санскрите Пуруша) и образно говоря на Экран Сознания, на котором возникает все что познает Наблюдатель.  На этом экране нашего сознания  возникает ибражение материального мира , которое рисует нам программа нашего подсознания и  которое мы приписываем  деятельности органов ощущений.  Но по большому счету, и глаз, и нерв,  и мозг все это Наблюдатель видит на Экране Сознания и и очевидно, что эти избражения тоже может рисовать программа, которая рисует нам материальный мир. Таким образом органы чувственных ощущений созданы творцом программного обеспечения нашего сознания, с единственной целью, создать илюзию реальности существования внешнего мира

В завершение скажу, что похоже прав был Шри Ауробиндо, когда сказал - " Вселенная есть нескончаемая греза, ибо все здесь совершенно не является тем, чем кажется".

Каббалистическое древо сефирот очень наглядно всё показывает. Подробней некуда.

Что такое каббала?

Слово «каббала» буквально переводится с иврита как «получение». Мы спросим: получение чего именно? И удивимся ответу – получение всего, что только может пожелать получить Творение (вся материя Мироздания) от Дарителя Благ и всевозможных удовольствий – Своего внематериального Творца – Сил Природы!

Как объясняют это каббалисты со времён Адама и Евы: Творение – суть Сила Желания Получать,
в то время как Творец – суть Сила Желания насладить Творение множеством разнообразных наслаждений.

На картинки я вынесла ключевые цитаты из книги
профессора Михаэля Лайтмана «Тайны Вечной Книги».
Каббалистический комментарий к Торе. Том 1.

Каббала – наука о получении наслаждений

Самым большим и самым труднодостижимым наслаждением для человека является цель существования Человечества – обрести Подобие Творцу в Его желании отдавать, до бесконечности насыщать благами материальную сторону Мироздания.

Собственно, человек способен стать воистину Человеком, лишь полностью исправив все проявления своего природного эгоизма на присущий Природе-Творцу альтруизм – объясняют учёные-каббалисты всех поколений от Адама и пророка Моисея до великого каббалиста XX века Баал Сулама и его ученика, нашего современника Михаэля Лайтмана, основателя успешно функционирующей многие десятилетия Международной Академии Каббалы.

При этом все жизненные перипетии, которые нами в обиходе принято привычно расценивать как «страдания», оказываются совершенно необходимыми всем вместе и каждому в отдельности ступенями исправления одного за другим поэтапно множества собственных более и менее сложных эгоистических качеств, ступенями того, что мы привычно называем «духовным ростом». Подразумевая под этим словосочетанием самые разные далёкие от восхождения к совершенству и далёкие от исправления эгоизма изменения в самих себе.

Фактически, каббала – это прикладная внерелигиозная наука, изучающая исключительно внутренний мир человека и побуждающая его коренным образом непрерывно изменяться в ходе самого процесса изучения.

Все «страдания» нужны, все «страдания» важны

Когда начинающий изучать каббалу человек пересматривает суть и причину пережитых им в прошлом или переживаемых сейчас страданий, он мало-помалу начинает признавать их пользу для постижения самого себя и изменения в сторону подобия Творцу. В этом ему помогают каббалистические первоисточники, начиная с Торы, которую нужно понимать исключительно как глубинное повествование о сути Познания Человеком самого себя.

Более 6 тысяч лет развития нашей цивилизации такое познание из поколения в поколение получали лишь единицы Землян, поскольку оно должно было оставаться тайным, сокрытым до времени «последнего поколения». И вот в нашем поколении начала XXI века, наконец-то, стало возможным не только раскрыть эти бесценные знания всем Землянам, но и коллективно достичь с их помощью того состояния задуманного Творцом совершенства, которое достигается путём полного исправления эгоизма всем Человечеством, состояния «райского сада».

Реализация человека

Каббала – это практическая наука, помогающая самому учёному, который за неё берётся, непрерывно изменяться, поднимаясь по ступеням самопознания, отталкиваясь, шаг за шагом, от нижних ступеней и возвышаясь, совершенствуясь по мере постижения глубин собственного эгоизма и его исправления в себе самом.

Движущими силами этого духовного подъёма человека в Высшие Миры являются собственные свойства каждого из нас – силы Тьмы и Света, силы условно позитивные в гармоничном диалектическом интегральном единстве с силами условно негативными.

В ходе такого преобразования самого себя каждый каббалист-практик скрупулёзно исследует всю палитру собственных желаний и врождённых свойств, исправляя по мере наступления уместности своё намерение с эгоистического на альтруистическое. Ставя при этом цель – достижение подобия Творцу (безусловно отдающим силам Природы). И постигая при этом глубинный смысл базовых категорий Добра и Зла, представленных метафорически в Торе Древом Познания.

Грех в терминах каббалы

В терминах каббалы отсутствуют категории какого-либо преступления и наказания за него, осуждения и суда как такового. Ни один поступок (даже самое страшное человеческое злодеяние) каббалист не назовёт греховным, поскольку он является необходимой ступенью роста человеческого общества, его взросления, его неизбежного приближения в итоге к Творцу.

 «Не мытьем, так катаньем»

• Если мы не хотим получать свои цивилизационные Уроки путём увеличения страданий в мире, то добровольно должны начинать упорно и методично практиковать между собой науку каббалу.
• Если же мы этой раскрывающейся сегодня всем без исключения каббалистической практикой пренебрегаем, то должны быть готовы к ужесточению собственных и коллективных страданий – новым пандемиям, новым всё более кровопролитным войнам вплоть до мировых, к приходу новых масштабных бедствий, возрастанию количества неизлечимых болезней, наркомании и всяческих внутрисемейных трагедий.

Каббала о Системе Сил в каждом человеке

Итак, наука каббала изучает человека, его внутренние Миры от низшего, называемого «нашим миром» до высшего мира, в котором Царствует Творец. При этом все эти Силы имеют собственные Имена, которые, как раз, и раскрываются одно за другим последовательно и полностью в повествовании Торы как имена реально живших на Земле людей.

По мере изучения каббалы учёный-каббалист исследует самого себя, собственную Систему Сил, изучая в Свете Торы собственные желания, устремления, изучая проявления собственных Имён на разных своих жизненных этапах (как позитивных, так и негативных), изучая собственное намерение и исправляя его по мере самостоятельного исследования с эгоистически направленного на альтруистическое.

Как каббала определяет счастье?

В одной из бесед Михаэль Лайтман ответил на этот вопрос так.

Чтобы стать счастливым человеком, нужно для начала захотеть стать счастливым человеком.

Не вопреки переживаемым «несчастьям» со страданиями, а именно благодаря им и силе собственного желания выйти на такой уровень оценки своей судьбы, когда все пережитые «негативные» события и весь комплекс негативных эмоций (от стыда и нарушения долга с унижениями до разочарований и предательств) переосмысляются нами (по мере уместности) как полезные, важные, неизбежные ступени нашего духовного взросления.

И для того чтобы исправить это зло, которое называется злое начало,(1) что оно вызывает в нас отделение (от высшего), что из-за этого мы не можем получить добро и наслаждение – то, что Творец желает нам дать, и оно [состоит в том, что] если мы выйдем из любви к себе (2) и аннулируем нашу территорию,(3) и все наше желание будет ради того, чтобы дать приятное Творцу,(4) и это называется (5) «аннулирование территории», так как мы не заботимся о том, чтобы у нас была приятность и удовольствие, но все наше страстное стремление было только лишь ради Творца, а не ради нас самих.

/пояснения/:

(2) куда выйдем? На улицу, вне себя? – ничего не даст. Начнем обниматься с другими – ничего не даст. А что это значит? Подняться из келим де кабала в келим де ашпаа. Поднять свои келим де кабала выше хазэ и уменьшить их для того, чтобы исправить, довольствоваться очень маленьким ощущением поначалу, но зато мы тогда можем в какой-то степени работать на отдачу.

тоже запомни – кли кабала = кли получения, кли hашпаа – кли отдачи. (3) там, где я отделен, я аннулирую эту территорию.

(4) когда мы делаем приятное в себе, то есть отдачу, тогда приятное мы делаем и Творцу, то есть совпадаем по свойствам, тогда мы тем самым ощущаем приятность от Творца. Делаешь приятное Ему тем, что ты себя исправляешь. Таким образом ты развиваешь в себе келим, где сможешь ощутить приятность от Света. И это все.

\часть 3 стр 150\

«По ступеням Духовной Лестницы (на материалах "Шлавей аСулам" рабби Б. Ашлага)»

рабби Михаэль-бен-Песах Портнаар (РаМПеП). Центр Лурианской Каббалы.

Все материалы: https://drive.google.com/drive/folders/0B7e5o-7Gls1VZGJkcG1RaW9EaDg

Центр Лурианской Каббалы аудиоуроки:

https://www.youtube.com/channel/UCI_cRYh-g42_4MhIj8Pzv1A/featured

Что такое Каббала

Это в определенном смысле философия, алфавит, как и Таро. Система, которая помогает понять мир, его устройство вообще, сам процесс жизни и связи между различными и вполне конкретными явлениями. Я для себя называю ее картой мира в миниатюре, причем на ней изображены все уровни, не только видимый физический.

В отличии от системы Таро, которая по традиции рисуется на 78 картах, каббалистическая система изображается на одном листе в виде схемы, которая называется Древо Жизни. Древо рисуют в виде 10 кружочков, которые расположены особым образом и называются Сефирот (в переводе с еврейского "числа") и 22 двух каналов, которые эти Сефирот соединяют между собой, называются они Путями. Все, о чем вы можете подумать, уже есть на этой схеме, занимает вполне конкретное место, имеет свои причины и последствия и связано с другими элементами

Почему о Каббале пишут так непонятно

Во-первых, потому что часть Сефирот, то есть, состояний, недоступна для понимания умом. О них тоже что-то пишут, конечно, но всегда предупреждают, что слова не точны, потому что слова - это продукт ума, а часть знаний Каббалы находится выше этого уровня. Что вполне логично, потому что мы далеко не все знаем о мире и далеко не все можем понять разумом, у которого для ментального жонглирования есть только прошлый опыт. По этой же причине у Сефирот много разных имен и в Каббале много необычных терминов, чтобы ум не привязывался к своим шаблонам и воспринимал эти знания как нечто совершенно новое, иное. Получается, что информация о том, что нельзя выразить словами, все-таки кое-как выражена ими, а мы читаем эти слова и с помощью ума пытаемся их как-то переварить - взрыв мозга обеспечен.

О книге
Уже на протяжение нескольких лет меня не оставляет мысль разработать краткую и
мощную каббалистическую книгу, чтобы дать в руки созидательному и
целенаправленному на успех человеку замечательный инструмент для оптимизации
достижений и благополучия БЕЗ ПЕРЕНАПРЯЖЕНИЯ! Как можно совместить эти две
противоположности? Как можно конструктивным образом служить одновременно и
нашим и вашим? Ведь согласно любой логике они друг друга взаимно исключают:
усиление деловой напряжённости незамедлительно приводит к перенапряжению сил,
что сказывается на здоровье, семейной жизни и т.п. В нашей ежедневной жизни мы
встречаем множество ситуаций, которые, как правило, завладевают нами. Они
ошарашивают нас своей грубостью, неизбежностью и не оставляют нам, как бы, места
для нашего собственного волеизъявления. Они блокируют наши самостоятельные
независимые действия, вызывают в нас гнев и непонимание, и в конце концов –
глубокое, хроническое разочарование. Это кажется непреодолимым и это так и есть,
ибо человек не может никаким образом только лишь отношениями и закономерностями
нашего мира достичь какой-либо формы завершённости; так как это путь страданий –
длительный и излишне болезненный путь.
Дело в том, что человек изнутри состоит из двух сил:
1) ‘от головы и до пояса’
2) ‘от пояса и вниз (включая область его половых органов)’.
Всё, что человечество знает, это использование весьма незначительного количества и
качества созидательных сил, имеющих отношение лишь к области ‘выше пояса’, и
совершенно не имеют представления, как обходиться с областью ‘ниже пояса’. И тогда
недостаёт ещё самого важного: как присоединить силы этих двух мест в человеке, ибо
только их плавная стыковка обеспечит правильный, оптимальный подход. В чём
состоит построение отношений и обращение с этим сокровенным и трудно
поддающемуся описанию региону ‘под поясом’? Как можно получить туда доступ
‘законным образом’, чтобы не осталось ощущения как ‘с похмелья’? Изначальный
метод взаимного соединения всех силовых полей в человеке представляется в учении
Каббалы в секретной книге Зоар и Древо жизни величайшего каббалиста всех времён:
Исаака Лурии. Проблема в том, что ключ к этим каббалистическим источникам
предоставлен во всём земном шаре только нескольким посвящённым каббалистам. Без
ясно-очерченных указаний, как с этим обращаться, внешний мир видит всегда лишь
фрагмент истинной реальности, а не всю картину. Эйнштейн заметил, что человек
использует всего до 2% процентов своих созидательных сил. И это потому, что
остальные 98% находятся в полосе от ‘пояса и ниже’. Коммуницируя только головой и
верхним туловищем, не представляется возможным тонкие, короткие информативные
волны ни уловить, ни притянуть. Поэтому остаются только внутри земных силовых
полей, подчинённых законам земного притяжения и материальным существованием.
Этим подтверждается сказанное: ‘Чего не знаю, того нет’. Это общая причина
медлительности и низкой рентабельности в принятии решений, результатов
исследований и т.п.
Это также глубинная причина общих явлений переутомления, стрессов, пропусков по
болезням и т.д., так как получают лишь грубую частичную информацию, поставляемую
подключением в процесс восприятия только верхней части туловища без соединения с
областью от ‘пояса и ниже’. В предлагаемой каббалистической книге даются
упражнения, передающие впервые в истории уникальный метод направленному на
успех человеку, который автор разработал, после многих лет посвящённого изучения
наиболее секретных рукописей. Время теперь созрело, чтобы вывести эту методику из
учебного кабинета в ежедневную практику. Участники научатся разрешать
принципиальные противоречия в любой проблематике с необычайной быстротой на
более высоком уровне. Серьёзно работающий над собой читатель сможет будет в
любой ситуации применить эту практическую формулу успеха соединения всех
силовых полей в человеке и станет производить соответствующие действия. Но как это
возможно, чтобы человек без какого-либо знания метода Учения, вобрал в себя из
данной книги представленный в ней уникальный метод? Уместный вопрос.
Представь себе, что некто заболел какой-то болезнью. Он стоит перед альтернативой:
1) Он говорит себе: “Пойду-ка я изучать общую медицину, а затем ещё дополнительно
обучаться на специалиста по болезням подобного рода и конечно же, буду достаточно
знать, как и себя самого излечить.
2) Он говорит себе: “Пойду-ка я сразу же к специалисту”.
Чтением данной книги можно получить готовый метод,…чтобы сразу же стать
специалистом как в применении его на себе, так и к окружающему тебя миру. Эта
книга для специалистов в любой области: менеджеров, учёных, технарей, художников,
бизнесменов, чиновников и вообще любого, кто этого ПОЖЕЛАЕТ. Одним словом: для
каждого, кто направлен на достижение успехов и устремлён к своему осуществлению.
Название “Каббала для полной организации жизни”, возможно, создаёт впечатление,
что написана сугубо для людей делового мира, или же популярное название для
популярного курса, в котором в кратчайшее время зарабатывают колоссальные
деньги…мыльный пузырь для ловких парней. Возможно, вызывает ассоциации с
офисами и предприятиями - холодно и по-деловому. Такое понимание названия книги,
конечно же, узко и совершенно не охватывает областей своего предназначения. Ведь
каждому и любому человеку, страстно желающему продвижения, необходимо уделить
достаточно внимания, не так ли? Клеркам, учёным, домохозяйке и.п. И не забывай тех,
что в тюрьмах, людей с психическими расстройствами, со склонностями к
самоубийству (или даже просто мыслями об этом!), умственно-отсталых, инвалидов,
стариков, неимущих и беженцев… Но не вправе мы забывать и богатых, и властителей
мира, ибо и они часто нуждаются в помощи.
Серьёзными занятиями данной книгой читатель приобретёт невиданные,
непреходящие, самогенерирующие и самодвижущие знания и навыки, которые
позволят ему с успехом глубинно рассматривать и решать любую конкретную
проблематику и быть впереди любой формы конкуренции…в радости и без
перенапряжения сил.
Бери из своей жизни самое лучшее этим тайным методом Лурианской Каббалы!

Содержание
О книге
Введение
1. Глава Первая
1.1. Какое лекарство нам нужно?
1.2 Внутреннее и внешнее
1.3 Не противься и отключи разум
2. Глава Вторая
2.1 Кто я?
2.2 Внутренняя структура человека
2.3 Где я?
2.4 Где находится моё истинное я? Где моя свобода выбора?
2.5 Откуда у меня желания?
2.6 Стремление к совершенству заложено в цели творения
2.7 Четыре типа человека
2.8 Фазы в развитии человека
2.9 Четыре формы коммуникации
2.10 Строение человека
2.11 Что означает ‘очистить себя’
2.12 Всё состоит из десяти вкусов
2.13 Где находится моё истинное восприятие?
2.14 Метод построение желаний
3. Глава Третья
3.1 Что такое истинное учение Каббалы
3.2 О реинкарнации
3.3 В Каббале нет ритуалов
3.4 Учение Каббалы начинается там, где оканчиваются все -логии
3.5 Учение Каббалы и предсказания
3.6 У каждого есть свой спаситель в себе
3.7 Каббала: не наука и не религия
3.8 Учение Каббалы и законы мироздания
3.9 Учение Каббалы и этот мир
4. Глава Четвёртая
4.1 Шестой орган чувств - ощущение внутреннего
4.2 Смысл жизни
4.3 Четыре союза
4.4 Сделай своего злейшего врага другом
4.5 Единственный свободный выбор – выбор окружения
4.6 Четыре вида человека в твоём окружении
4.7 Вне меня всё совершенно
4.8 Четыре уровня внутреннего
4.9 Показывай свои слабости
4.10 Нет иного пути к совершенству, чем через внутреннего человека
4.11 Левая рука отталкивает, а правая привлекает
5. Глава Пятая
5.1 Позиция любви к себе
5.2 Сбор желаний
5.3 Жизнь в ‘здесь’ и ‘теперь’
5.4 Область добра и зла в нас называется ‘человек’
6. Глава Шестая
6.1 Каббалистическая терапия - терапия правильного получения
6.2 Место болезни в человеке
6.3 Отношения с учителем Каббалы
6.4 Красота и искусство не могут спасти мир
6.5 Сопротивление соблазнам
6.6 Легитимное (законное) получение
6.7 Три типа человека, свойства которых мы можем применять в духовной работе
6.8 Что такое ‘радость’?
6.9 Получение света через экран
7. Глава Седьмая
7.1 Пять вопросов и пять ответов в любой ситуации
7.2 Наибольшая радость приходит вслед за глубочайшим разочарованием
8. Глава Восьмая
8.1 Свет пробуждает в нас желание получить
8.2 Всё имеет смысл
8.3 Последнее поколение получает наибольший свет
9. Глава Девятая
9.1 Совершенное место - в твоём сердце
9.2 Кто говорит во мне: моя любовь к себе или моё истинное я?
9.3 Кто уменьшает себя изнутри, увидит свет
9.4 Не давай себя ослепить
9.5 Большой на низкой ступени и малый на высокой
9.6 Что такое чувство вины?
10. Глава Десятая
10.1 Как обходиться с цинизмом вокруг меня?
11. Глава Одиннадцатая
11.1 Чтобы заработать деньги, ‘отпусти’ их
11.2 Доверие выше разума
11.3 Все беды со смыслом
11.4 Правила к постановке вопросов как самому себе, так и к другому
12. Глава Двенадцатая
12.1 Человек с позиции внутренних устремлений и цели
12.2 История о бомже и наркоманке
12.3 Как происходит отдача и перенятие боли?
12.4 2 х 2 – собственная территория
12.5 Кому везёт в жизни
12.6 В учении Каббалы разговор идёт всегда об одном человеке
13. Глава Тринадцатая
13.1 Всегда видеть перед собой конечную цель
13.2 Взаимодействие внутреннего и внешнего
14. Глава Четырнадцатая
14.1 Языки и значения слов
14.2 Имя человека
15. Глава Пятнадцатая
15.1 Внутренняя оценка ‘макси’ и ‘мини’ состояний
15.2 Об истинной просьбе и истинной недостаче
15.3 Доверься свету и себе

Я вижу в интернете очень противоречивую информацию на этот счет.

Кто что думает (или знает) на этот счет?