Живая Эзотерика
 
 
Навигация

Новое на сайте
Нарада Ринпоче: Многогранность Времени
Автор: DAMARA
Добавлено: 5-11-2017, 08:11
Свобода воли и свобода выбора.
Автор: Эсфирь
Добавлено: 21-10-2017, 14:13
добавить свою
статью или анонс »
 
 
Вы здесь: » » » Теория "Откровения"

Теория "Откровения"

Фабула книги покоится на трёх китах:
История народа Израиль;
Каббала;
Эзотерика.
Книга являет собой великолепный пример синтеза мистических учений. В моём понимании Каббала – это предание о сотворении мира. Иных значений каббалы, для меня не существует. Книга, удивительным образом, сохранила каббалу от растворения в бездне времени.

Теория «Откровения».
Лавсан

Содержание.
Изумительный источник.
Введение
О предмете откровения.
Структура мира.
Тело.
Разум.
Дверь.
Агнец.
Печати Откровения.
Знамение Воскресения.
Воплощение.
Превращение энергии.
В бездну.
Истина.
Мера человека.
Жизнь свет.
Рождение.
Преображение.
Преображение.
Слово.
Ярость Божия.
Судия.
Изумление.
Очищение.

Мир горний.



Дополнения.
Символизм семи церквей.
Структура мира.
О «числе зверя».
Послесловие.




Изумительный источник.


Рис. 1

Фабула книги покоится на трёх китах:
История народа Израиль;
Каббала;
Эзотерика.
Книга являет собой великолепный пример синтеза мистических учений. В моём понимании Каббала – это предание о сотворении мира. Иных значений каббалы, для меня не существует. Книга, удивительным образом, сохранила каббалу от растворения в бездне времени.

Книга "Откровения", языком образов, описывает мир невидимый, повествует о процессе рождения жизни, рассказывает о стадиях распада жизни и завершается описанием мира горнего.

Чтение книги стало возможным через понимание синтеза мистических учений Запада и Востока. Этому способствовали такие Великие Учителя как Елена Петровна Блаватская, Бхактиведанта Свами Прапхупада и апостол Иоанн Богослов. Названы имена Учителей в том порядке, в каком ознакомился с ними Ваш покорный слуга.

Говоря о чтении книги, я имею в виду, кроме общего содержания книги, ещё, и понимание деталей. Не секрет, что в общих чертах, содержание книги понятно, но в деталях, она не понята. Но именно из «мелких деталей» складывается великолепное полотно «Жизни вне времени».

Введение
О предмете откровения.
1 – алеф – א – начало и конец, баланс.

Апокалипсис – вне времени, о жизни.

Необычайность книги Откровения заключена в её непонимании. Пониманию книги способствует знание основных вех истории Израиля. Книга построена на материале Ветхого Завета, в том числе на неканонических книгах, с вплетением в неё канвы христианства. Таким образом, Иоанн Богослов связал воедино историю Израиля от Моисея до Иисуса Христа и дал картину устройства мира.

Апокалипсис – жизнь вне времени. Сложился стереотип понимания Апокалипсиса как некоего события, знаменующего собой конец света – это ошибка.

Итак, апокалипсис – вне временное, душевное (существование), метаморфоз души (жизни).

В процессе исследования, удалось выявить следующую структуру построения книги:

Название раздела Главы Откровения
Вводная часть 1
Что было 2-7
Что есть 8-13
Что будет 14-19
Новый Иерусалим 20-22
Рис. 2

Книга, буквально наполнена числом 3,5. Это число положено и в основу расположения семи церквей на карте. Корни этой каббалистической идиомы (засиять – святостью) глубоко скрыты в принципах «понимания божественного». Если сказать проще – я открыл для себя частицу мира, сокрытую в этих строках «Откровения», как бы посмотрел на мир, глазами учителя Иоанна.

Разбирая первую главу, можно заметить любопытную информацию: в обращении к семи церквам, перевод имен церквей дает интересную закономерность: чем выше оказывается номер церкви, тем благороднее значение слова перевода. Сравните: Эфес – желание, вожделение и Филадельфия – братолюбие или Лаодикия – народный суд. Несомненно, имена церквей использованы и в качестве обозначения уровней развития. Но не это оказалось главное, главное было в том, что построение схемы церквей на карте дало две фигуры: пяти- и трёх- угольники (3,5). Если шире развернуть эту информацию, то мы имеем: пятиугольник – тело желания, с расстоянием от Эфеса до Смирны – 1 600 стадий (об этом речь пойдёт в 14 главе) и треугольник – сознание. Такое построение соответствует описанию человека Бхагавадгитой. «Откровение» явилось как бы мостом, соединившим Индуизм, Буддизм и Христианство.



Рис. 3

Творение включает в себя четыре ступени (три с половиной ступени), верхняя ступень, по причине небожительства её обитателей – имеет одну половинку. Каббалистическим эквивалентом числа 3,5 будет алеф, мем, шин – 300 1 40 (напоминает число Пи – господин). Всё вместе – Мойше, словом – архангел Михаил.

Глава повествует о предмете откровения – о строении и метаморфозе жизни.

Структура мира.
Тело.
2 – тело, храм – ב.

Следует сказать, что символ иврита – бет означает: тело, храм, дом, оболочку. И описание человека идёт от внешнего – к внутреннему. В человеке, внешнее, по отношению к внутреннему, будет – тело желания. Тело желания представлено пятью грубыми чувствами. На схеме, это первые пять церквей. Разбивка обращения к семи церквам на две главы, говорит о стром различении «тленного» и «бессмертного».

Обращение к семи церквам начинается с обращения к Эфесской церкви. Эфес означает желание, вожделение. Если задуматься, то желание есть свойство не разума, а физического тела. Обращение содержит слова, противоположные по смыслу: «не можешь сносить развратных» и «оставил первую любовь свою» и «испытал тех, которые называют себя апостолами (посланниками)». Можно предположить, что речь идет о людях, противоречивых в своих поступках, сочетающих в себе дурные привычки и ростки нового.
Вторым в обращении идет Смирнская церковь. В обращении есть упоминание о «скорби, дней десять» и о том, что «побеждающий не потерпит вреда от второй смерти». Число десять ассоциируется с десятью заповедями Моисея, а безвредность второй смерти – с жизнью после физической смерти. Но, в таком случае, смерть первая должна означать смерть для жизни в грехе (9:15).
Эти два обращения соответствуют нижнему уровню развития. Основная проблема этого уровня – «похоть плоти» (1 Иоанн. 2:16).

Третье обращение к Пергаму (бумага(?) там некогда была обширная билиотека) имеет в себе слова об «остром с обеих сторон мече» (слово), что говорит о повышении уровня обращения, по сравнению с первой парой церквей (держащий, ходящий).
Четвертое обращение, к Фиатиру, содержит упоминание об очах, как пламень, что согласуется с контекстом возрастания уровня. Сравните: держать, ходить и слышать, смотреть. Обращение содержит упоминание о «ногах, подобных халколивану» (камень красного оттенка). Возможно это, середина, с которой начинается высший уровень восприятия действительности.
Обращение содержит главное обличение – любодеяние и поедание идоложертвенного. Это обличение прямо указывает на вероотступничество. Можно заключить, что это уровень развития сознания, на котором активно идут поиски Истины, Бога, смысла жизни. Основная проблема этого уровня – «похоть очей» (1 Иоанн 2:16).

В конце главы есть упоминание о сосудах глиняных и жезде железном. Сосуд – человек, его тело. Содержимое сосуда – душа. Жезл железный – меч уст, «и жезлом уст Своих поразит землю» (Исайя 11:4). Кстати, в книге встретится идиома «двадцать четыре старца и четыре животных», это число – 20 4 4 означает слово – «изготовитель кувшинов» (горшечник) – Творец.

"Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни"(Откр.2:10). Здесь, день – заповедь, а её исполнение – труд, скорбь, 10 – означает и истину.

Глава говорит о двух нижних уровнях развития, соответствующих телу человека.

Разум.
3 – движение, пастырь, разум – ג.


В обращении в Сардису и Филадельфии чувствуется не столько осуждение, сколько ободрение, а призыв «держать, что имеешь» – вселяет надежду. С одной стороны, слова «Сын Божий», в отличие от менее красноречивых характеристик адресанта предыдущих обращений, с другой – употребление слов об очах и ногах, наводит на мысль, начала нового более высоко уровня. Уровня, который начинается там, где заканчивается предыдущий.

Присутствует еще попарное деление согласно уровням развития: Эфес, Смирна / Пергам, Фиатир /Сардис, Филадельфия /Лаодикия. Можно предположить, что усложнение в «классификации видов» должно развиваться во времени. От 2-х, к 4-м (3,5) и далее к шести.

Следует заметить, что по мере возрастания уровня, возрастают требования к церквам. Это легко чувствуется при последующем беглом прочтении второй и третьей глав. И самые высокие требования предъявляются к Лаодикийской церкви. Слова «не горяч, не холоден» говорят о смиренномудрии, а слова о престоле, напоминают, что вершина рядом. Слова «извергну тебя из уст Моих» могут означать – «произнесу имя твоё». Но, более всего, они могут означать – «ты, будешь словом, исходящим из уст Моих, и тобой, Я буду судить народы».

В главе описываются два верхних уровня развития.

Дверь.
4 – дверь – ד.

Глава поясняет строение мира. Это одна из наиболее сложных глав. Одно только число четыре имеет множество параллелей. Это и четырехбуквенное имя Бога и четыре животных Херувима. Далеко не случайно именно в четвертой главе открывается строение мира, которое «по закону жанра» обязано состоять из четырех элементов. Если мы вспомним слова Иисуса Христа «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Иоан.10:9), то возможным подтекстом здесь будет: «Я (мир), состою(ит) из четырех основных частей, и кто поймет это …».

В первом приближении можно выделить две составляющие: престол на небе и Сидящий на престоле. Во втором приближении помимо престола и Сидящего на нем, возникают двадцать четыре престола с сидящими на них старцами с золотыми венцами, очевидно, подобными радуге вокруг престола Сидящего. Это, видимо, модель образа и подобия.
Далее читаем: «5. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божьих». От престола исходил «триединый» (дух) и семь светильников, горели перед престолом, символизируя церковь, а в широком понимании – материальную природу.

Море стеклянное, подобное кристаллу может быть синонимом фрактальности мира. Стекло, как пример отражения и кристалл, как образец самого фрактала.

Четыре животных – четыре энергии, составляющих мир.

Очи спереди и сзади – животные, находящиеся посреди престола и вокруг престола обращены на все стороны. Эти энергии находятся в центре мира.

Посреди престола и вокруг престола – престол и Сидящий на нем представляют как бы матрицу с четырехсоставной жизненной энергией. Образом внешней энергии, верно, являются двадцать четыре (20 – душа, состоящая из четырех видов) престола и старца как пример фрактала.

Итоги:
В центре мира как бы матрица с энергией четырех видов, это жизненная энергия. Остальной мир построен по подобию центра.
Атрибутами центра являются три признака. Атрибутами окружающей энергии являются семь признаков.
Атрибутами мира внешнего (нашего) являются двенадцать признаков.
Десять (сефирот) являются универсальными характеристиками.


Агнец.
5 – агнец, десница, праведность, явление – ה.

Книга, запечатанная семью печатями это кроме «книги жизни» и «Откровение», потому, что уже в следующей главе Вы сможете прочесть о значении печатей. Сильный Ангел – архангел Михаил.
В пятом стихе сообщаются требования к тому, кто желает прочесть книгу. Это:
1. «Лев от колена Иудина» – лев первое животное Херувима, оно обозначает высшую ступень развития и напоминает нам о «царе иудейском» – Иисусе.
2. «Колено Иудино» – Иуда – славьте Господа. Прочесть книгу сможет тот, кто работает на славу Господа.
3. «Корень Давидов» – Давид – возлюбленный. Помните слова из 3:7 о ключе Давидовом, что «отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит»? Этот возлюбленный – Иисус Христос, а ключ – любовь. Прочесть книгу сможет возлюбивший Господа и, безусловно, возлюбленный.
4. «Победил» – может означать, прошел все семь ступеней развития. Это слово присутствует в обращении к каждой церкви. Прочесть книгу сможет тот, кто стал равнодушен к миру «ни холоден, ни горяч». Более подробная расшифровка значения этого слова даётся самим Иоанном в 15-2.

Глава говорит об условиях, которые необходимы для чтения книги. А именно: необходимо быть выше жизни, безусловно, славить Бога, иметь в сердце любовь и быть готовым в каждую минуту предстать перед грозным судьёй.

Печати Откровения.
6 – завеса тайны - ו.

В качестве символов, для обозначения печатей, я взял: четыре символа иврита – 100, 200, 300, 400; и символы, обозначающие смерть и страх (50 и 30).

В главе, через образы четырех всадников и двух особенностей, раскрываются значение шести печатей. Предлагаемые мной символы обозначения печатей естественны для каббалы. Это единственно возможные, на мой взгляд, варианты обозначения печатей.

Печать первая – энергия, характерная для брахмана – 100 – источник.
Печать вторая – энергия, характерная для кшатрия – 200 – райский сад.
Печать третья – энергия, характерная для вайшьи – 300 – древо жизни.
Печать четвертая – энергия, характерная для шудры – 400 – престол.
Печать пятая – смерть – 50.
Печать шестая – страх – 30.

Сумма символов первых четырех печатей – 1000, будет встречаться в тексте книги. Означает это число не года, а «жизнь в воплощении». Сумма символов всех шести печатей – 1080.

«1. И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. 2. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить».
Высший уровень, образованный полностью энергией гуны добродетели. Это казуальный план, на физическом плане он проявляется как каста брахманов, в обществе, это цари и жрецы. В Писаниях, точнее в описании животных Херувима, это соответствует Тельцу.

«3. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. 4. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч».
Рыжий конь соответствует гуне страсти или ментальному плану. В нашем мире этот план проявляется через воинов (воинов, в смысле людей страстных). Это лев Херувима.

«5. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. 6. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай».
Третий, сверху уровень мира образован астральной энергией или гунна страсти с добавлением гуны неведения. В нашем мире, этот уровень представлен кастой торговцев (в моем городе, это инженеры и квалифицированные специалисты). Если мы обратимся к образу Херувима, то это будет соответствовать Примату.

«7. И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. 8. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными».
Четвертый уровень соответствует обыденному уровню развития человечества. Этот уровень, большею частью состоит из гуны неведения и содержит некоторую часть гуны страсти. В составе Херувима, это животное «четвертое животное подобно орлу летящему». Этот уровень представлен кастой слуг.

«9. И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. 10. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? 11. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число».
Кроме четырех уровней погружения духа в материю, мир имеет два свойства – перерождаться и испытывать чувство страха. Число пятьдесят в каббале соответствует преображению, саркофагу, смерти.

«12. И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. 13. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. 14. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. 15. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, 16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; 17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?».
Шестая печать, фактически говорит о свойстве мира – «ответственности за свои поступки»; или – карме (страхе воздаяния).

Глава говорит о строении и свойствах мира, скрытых для обыденного восприятия.

Знамение Воскресения.
7 – победа - ז.

Глава завершает раздел, в котором дается описание «структуры мира». И эта глава как бы предваряет главы 20, 21 и 22, в которых даются картины царства небесного.

«3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего». Этот стих можно понять в смысле «неприкосновенности до …». Возможно, необходимо время, чтобы душа, отделившись от тлена, перешла на небеса.

Вызывает интерес дешифровки числа 144 000. Это число является каббалистической идиомой и имеет значение:

100 – источник
40 – рождает
4 – четыре класса
1000 – воплощенных.
1000, в свою очередь, тоже является идиомой и слагается из четырех печатей: 100, 200, 300, 400.

«4. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых».

ת ש ר ק ד מ ק
100+40+4 / 400+300+200+100

Источник, рождает четыре / класса живых существ.

Число 144 000 это еще и указание на Эдем. «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Бытие 2:10-14).

Известно, что лишь 1/3 будет иметь возможность задержаться на небесах. Полное же число соответственно – 432 000 – четыре класса (элемента), обусловленных тремя стадиями непроявленного и два пути развития в мире иллюзии (000). Это не цитата, а, по сути, компиляция из трудов Бхактиведанта Свами и Блаватской Елены Петровны. И обратите внимание, как легко дружат цифры из разных источников.

Обращает на себя внимание перечисление колен Израиля. Двенадцать колен скомпонованы в четыре группы по три. Если перевести с языка эзотерики на обычный язык – четыре класса существ, созданных при посредстве трех божественных качеств (гун).

Все запечатленные, потомки Иакова. Иаков – выживающий, вытесняющий (брата своего Исава – волосатого); новое приходит на смену ветхому. Иаков знаменит тем, что выстоял в борьбе с Богом, и получил имя Богоборец – Израиль. Богоборец он еще и потому, что, являя собой, образ плодородной нивы, он как бы оказывает пассивное сопротивление Сеятелю. Иаков родил от четырех жен двенадцать сыновей и одну дочь.

В царство Божие вошли потомки Иакова*. Не вошли в царствие потомки колена Данова**.
* «Еще в чреве матери запинал он брата своего, а, возмужав, боролся с Богом» (Ос. 12-3). Богоборцем Иаков назван, так как являет собой образ плодородной нивы, оказывая пассивное сопротивление Сеятелю. «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» (Рим. 9-13).
** Дан – судья, похитил проклятого истукана у Лаисян и установил его у себя (Суд. 18, 27-30). Здесь есть ещё одна параллель – «не суди, да судим будешь».

Глава написана высоким стилем и производит впечатление своей торжественностью. Именно в ознаменование Воскресения дана заповедь субботнего дня. Хорошо если эта заповедь будет не только в субботе, но в сердце каждого.

Эта глава заканчивает описание первой трети (1/3 или 33,3%) – о том, что было всегда.

Воплощение.
Превращение энергии.
8 – энергия – ח.

В этом разделе из шести глав, говорится о рождении жизни. Эти главы объединены седьмой печатью. Раскрытие седьмой печати потому вынесено в этот раздел, что оно раскрывает другой процесс, процесс не описания, а оживления природы. Энергия Солнца оживляет четыре вида живых существ, под которыми подразумевается человек. Описание рождения человека увязано с рождением еврейского народа (исход и скитания в пустыне).

«1. И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. 2. И я видел семь Ангелов, которые стояли перед Богом; и дано им семь труб».
Если строение мира нам открывается частями, от чистых (белых) энергий к нечистым (бледным), то здесь показан иной порядок – от грубых энергий к тонким. Подобно предыдущему разделу, процесс рождения жизни изложен в семь этапов. Седьмой этап разбирается в следующем разделе – «развоплощение» (главы 14–19).

«7. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела».
Алгоритм мира, можно записать как 1-333-666. Здесь 333, соответствует миру горнему, отсюда – треть, сходит жизнью в наш мир. Оживают самые грубые формы жизни, их можно соотнести со стихией земли. Третья часть, потому, что при обратном процессе, на небо вернется тоже третья часть. Две трети, как можно догадаться, останутся здесь («прах – праху»).
Это этап появления примитивных форм жизни и может быть соотнесен с третьим днем творения и первой главой Бытия.

«8. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, 9. И умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла».
На втором этапе как бы оживает энергия стихии воды. Разбирая смысл слов о «умирании третьей части» следует сказать, что душа, рождаясь здесь – умирает для небес. Вот, что говорит апостол Павел об этом: «водворяясь в теле, мы устранены от Господа» (2 Кор. 5:6).
Это этап появления первичных половых признаков и может быть соотнесен с четвертым днем творения и со второй главой Бытия.

«10. Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод 11. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки».
На третьем этапе как бы оживает энергия стихии воздуха. Учитель Иоанн неспроста говорит о горечи, но говорит он не о горькой полыни – Чернобыле, а о горечи разочарования. Дело в том, что на этом этапе рождения жизни, появляется первая сигнальная система – чувства, и живое существо, начиная чувствовать, получает эту самую «горечь разочарования». Горечь результат контраста жизни «там» и здесь. В подтверждение своих слов, приведу цитату из Исхода, в которой описан аналогичный процесс. «И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру – и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?» (Исход 15:22-24). Мерра – горечь, обида, неудовлетворенность.
Это этап появления первой сигнальной системы и может быть соотнесен с пятым днем творения и с третьей главой Бытия.

«12. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так – что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи».
На четвертом этапе как бы оживает самая тонкая энергия – огня. Это этап появления второй сигнальной системы – разума, он соответствует шестому дню творения и четвертой главе Бытия. Вот почему там сказано: «нарек ему имя: Енос (муж, человек); тогда начали призывать имя Господа [Бога]» (Бытие 4:26).

Глава говорит об оживлении энергий, четырех уровней.

В бездну.
9 – бездна, вхождение внутрь – ט.

Глава говорит о том, что мучает человека и как человек может выйти из круга рождения и смерти. Число девять означает бездну или вхождение внутрь. Звучащие трубы говорят подобно печатям об определенном этапе становления жизни. Четыре первых трубы раскрывают этапы вхождения жизни в материальную природу, а две следующие – особенности жизни. Седьмая труба говорит о следующем за «жизнью» фазе метаморфоза – «смерти». (Она звучит в одиннадцатой главе, где дается мера душе.)

«1. Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны».
Слово звезда (кохаб) имеет символы 20 6 20 2 – душа (мера) / жизнь / душа / тело – «мера жизни – душа телесная». Образно, можно сказать: свет жизни сошел в материальную природу. Одно из значений – схождение души (жизни) в тело человека.
Другим значением «падения звезды» является падение «звезды Израиля» под натиском «зверя».

«2. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. 3. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. 4. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих».
Иносказательно это место говорит о муках жизни вне завета с Богом. Это место перекликается с восьмой и девятой главами книги Иезекииля. Суть там в том, что когда среди Израиля умножилось беззаконие, Господь дал указание шести мужам о наказании виновных. Один муж ставил знак на челах людей, скорбящих о всех мерзостях (которые настали в Израиле), а пятеро других – поражали всех, не имеющих такого знака.
Времена падения Израиля, под управлением пяти царей, несомненно, находят здесь отражение.

«5. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. 6. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. 7. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие; 8 и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. 9. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; 10 у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев».
Пять месяцев это намек на необходимость жить в праведности (5 – десница, праведность) и намек на необходимость сдерживать свои чувства, которых у человека пять.
Вот имена этих «месяцев»:
Иосия – Бог поддерживает, защищает;
Иехония (Иоахаза) – поставленный Богом;
Иоаким – Бог возставляет;
Сын его – Иоаким – Бог возставляет;
Седекия – правда Божия.

Следует понимать, что видение понять буквально – невозможно. Можно лишь понять общую его канву.

«11. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион. 12. Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя».
Аполлон – покровитель искусств, искусства предполагают чувственное восприятие действительности.
Пятая труба говорит о необходимости соблюдения заветов Господа и необходимости сдерживания своих чувств в определенных рамках. Несоблюдение этих требований названо учителем Иоанном «первым горем». И это горе в истории народов – пленение Израиля. Смешение исторического и теософского контекстов, дает «трудную пищу» для рационального ума человека 21 века.

«13. Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, 14 говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате».
Историческая подоплека этих стихов может иметь, кроме всего, связь с временами пленения Израиля и повелении царя Кира о начале подготовки к возвращению евреев в свою страну, и разрешении восстановления храма в Иерусалиме. «3 так говорит Кир, царь Персидский: Господь Израиля, Господь Всевышний поставил меня царем вселенной 4 и повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, который в Иудее. 5 Итак, кто есть из вас, из народа Его, да будет Господь его с ним, и пусть он, отправившись в Иерусалим, что в Иудее, строит дом Господа Израилева: Он есть Господь, живущий в Иерусалиме. 6 Посему, сколько их живет по местам, жители места того пусть помогут им золотом и серебром, 7 дарами коней и скота и другими обетными приношениями на храм Господа в Иерусалиме. 8 И поднялись старейшины племен колена Иудина и Вениаминова и священники и левиты и все, которых дух подвиг Господь идти и строить дом Господу в Иерусалиме;» (3 Ездра 2:3-8). Таким образом, ангелы, связанные при великой реке Евфрате – племена и колена Израиля в период Вавилонского плена.

«15. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей».
Пришла пора вновь вспомнить о третьей части, что сеялась в зарождение в предыдущей главе. Третья часть – живая энергия Бога, оживляющая тело, третья часть – это идиома тонких энергий, ведущих человека по жизни.

«16. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его».
Две тьмы тем – две тысячи тысяч – 2 000 Х 2 000 = 4 000 000. Это число напоминает о четырех животных, осененных шестью крылами. «И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг» (4-8).

«17. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. 18 От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; 19 ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили».
Слова «во рту и в хвостах» наверно можно связать с реакцией, прямой и отложенной (кармической), на жизнь. Слово карма не употреблено в книге, но суд Божий можно соотносить с этим понятием.

«20. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. 21. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем».
Прочих людей осталось 2/3 или 66,6%. Они продолжили поклонение страстям и чувствам. Идолов пять, по числу чувств. Количество преступлений соответствует количеству рогов золотого жертвенника или другими словами – количеству составляющих мира.
У пророка Захарии (13:8-9) так говорится об этом: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой!».

Шестая труба говорит о возможности отказа от греха. И напоминает и выходе Израиля из плена и восстановлении духовной жизни общества.

Истина.
10 – истина, соль земли – י.

Глава говорит о бессмертии души.

«1. И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные, 2 в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, 3 и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими».
Сильный Ангел – архангел Михаил (кто как Бог).

«4. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего. 5. И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу 6 и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; 7 но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам».
О сути этого благовеста, можно прочесть у апостола Павла: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор. 15:51-52).

«8. И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. 9 И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. 10 И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. 11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих».
Суть слов первых шести Ангелов была изложена в главах 8 и 9. Эта глава обращает внимание обывателя на «безопасность» перехода «при звуке седьмой трубы» и Богоданной миссии апостольского служения святого Иоанна Богослова.

Суть главы в отсутствии смерти и особой миссии Иоанна.

Мера человека.
11 – душа, мера, чаша – כ.

В главе дается мера души. Эта мера может быть отнесена как к индивидуальной душе, так и к общей, мировой душе. Но, кроме прочего, в главе речь идет о мере беззаконий Израиля в период, предшествовавший его падению.

«1. И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. 2. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца».
«И дана мне трость, подобная жезлу» – жезл, по всей видимости «острый с обеих сторон меч» (1:16).
– Храм Божий – Лаодикия.
– Жертвенник – Филадельфия, Сардис.
– Поклоняющиеся в храме – Фиатир, Пергам.
– Внешний двор – Смирна, Эфес.
– Сорок два месяца – 3,5 года.

«3. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. 4. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли».
Понятие два свидетеля очень обширно и имеет контекст душа и дух.
1260 дней – просвещать устами – 12 (ל –свет), 60 (ס – уста) – 1260 дней или три с половиной года. Если прочесть число 3,5 как составные части «меры души», то мы получим «всех живущих».
Вретище – «телесная домовина» или «одежда кожаная». Привожу подборку о двух свидетелях:
• «Тот, Который есть и был и грядет,/ и Иисус Христос, Который есть свидетель верный» (Откр. 1:4,5).
• Дух святой (Параматма) /и душа (живое существо, производное Параматмы).
• Две каменные скрижали (Втор. 4:13).
• Иисус, сын Навин /и Халев, сын Иефонниин (Числа 14:5-7). До сей поры, стоят они перед нами в разодраных одеждах и просят поверить, что земля обетованная Господом очень, очень хороша. А мы, до сей поры не верим, и хотим побить их камнями.
• Ветхий (Основной) завет /и Новый (Дополнение к Основному) завет. И т. д.
• «... у людей две души, отдельные и различные по своей натуре: одна – тленная, астральная душа, внутреннее флюидическое тело; другая – чистая, неразвращенная и бессмертная, аугоэйдес или часть Божественного духа. Смертная или астральная душа гибнет при каждой очередной перемене на пороге каждой новой сферы, становясь с каждым переселением всё более очищенной. Астральный человек, каким бы он ни был неосязаемым и невидимым для наших смертных земных чувств, всё же состоит из материи, хотя и сублимированной» (Блаватская Е.П., Разоблаченная Изида, гл. 1).
• В человеке обитают сущность и личность (Тело – сущность – личность. Париж, август 1922 г., Гурджиев Г. И.).

«7. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их. 8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят».
Зверь – система условных непреходящих ценностей общества, выраженная абстрактной лексикографией.
Великий город – здесь Иерусалим.

«9. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. 10. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле».
Общественная мораль инертна к духовным идеалам. «32. Я послал к вам рабов Моих, пророков; вы, схватив их, умертвили и растерзали тела их. Кровь их Я взыщу, говорит Господь» (3 Ездра 1:32).
Еврейские предания сохранили имена этих пророков: «18. Я пошлю тебе в помощь рабов Моих Исаию (спасение Иеговы) и Иеремию, по совету которых Я освятил и приготовил тебе двенадцать дерев, обремененных различными плодами, 19 и столько же источников, текущих молоком и медом, и семь гор величайших, произращающих розу и лилию, через которые исполню радостью сынов твоих» (3 Ездра 2:18-19).

«11. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. 12. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их».
Учитель Иоанн описывает здесь духовное видение положения душ верующих в жизнь вечную и неверующих, по развоплощении. Первые – слышат, исполняют и возносятся; вторые – испытывают «великий страх», оттого, что жизнь не кончилась и предстоит держать ответ. Вот как пророк Осия описывает этот переход: «Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его» (Осия 6:2).
Очень интересную подсказку содержит число 3,5 в этом месте главы: 3,5 (гимел хе) –– [он] засиял.

«13. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному».
Так описывается разделение души и тела. Десятая часть не что иное как «тело желания» или пять наших чувств – в человеке (3,5) погибнет тело желания (пять десятых – 0,5), а душа (3) останется.
Семь тысяч имен человеческих можно понять как семь (церквей, чакр, уровней) воплощенных в материальную природу. 1 000 каббалистическая идиома, означающая воплощение и является суммой четырех печатей.

«14. Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе».
Второе горе – смерть вторая – смерть телесная, физическая. Третье горе – страх суда.

«15. И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков».
Седьмая труба – труба седьмого Ангела возвещает о прибытии души на небеса.

В главе сообщается о мере души человека.

Жизнь – свет.
Глава 12 – змея, страх, лампа, свет - ל.

Глава просвещает о падающей в зарождение жизни. В главе отражена сложная структура понимания рождения жизни.

«1. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. 2. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения».
Жена – «духовная энергия, превращающаяся в энергию души или энергию живого существа». Момент превращения это момент рождения, понятие «жена», здесь – это нешама или воплощение жизни на земле. Это, скорее, действие, тогда как нефеш – просто жизнь, уже воплощенная, в теле.
Солнце – дух, энергия тонкого мира.
Луна, как объект, отражающий солнечный свет является аналогом души, оживляемой духом.
Двенадцать – категория простых букв, описывающая мир внешний или три стадии непроявленного в четырех видах живых существ. Это, верно, метафора, говорящая о проникновении духа в материю.
Вольный пересказ: «Дух, оживляющий душу, сходит в мир материальной природы. Душа, входящая в тело испытывает муки от появляющихся чувств».

«3. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем».
Мессия – 40 300 10 8 = 358 = 7 – семь церквей.
Нахаш – 50 8 300 = 358 = 7 – угадай, догадайся, змея, змей.
Руах – 200 6 8 = 214 = 7 – дух.
Гера – 0,0835(гр.) = 7 – «зерно», которое падает в зарождение.
Нешама – 50 300 40 = 390 = 12 (3) – (собственно) душа, живое существо, тварь (вдувание).
Нефеш – 50 80 300 = 430 = 7 – душа, живое существо, жизнь.
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие 1:7).
Вольный пересказ: «развитие энергии духа рождает сопротивление». Если несколько развернуть понятие «сопротивление», то получим «новое качество, получаемое в результате трансформации духа» – личное эго. Жизнь не просто становится жизнью «одноклеточной», но появляется разумная жизнь, которая предполагает личностную категорию.

«4. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца».
Речь идет о неком змее, под этим словом может скрываться энергия кундалини, но здесь есть намек. Недаром символ 12 имеет значение «намекать». Одна треть встречается в восьмой главе, где речь идет о падении жизни в зарождение и в девятой главе, где говорится о способности духовно развитых людей контролировать свои чувства. Упоминание о трети, это акцент на духовную сущность энергии. Если вернуться к четвертой главе, то в словах «от престола исходили молнии, и громы, и гласы» как раз и указывается на триединую энергию престола. 1/3 или 33,3 % это и Иисус Христос, ведь земных лет Его было именно 33,3 года.
Нахаш – змей-искуситель, змея, угадай, догадайся. Следует обратить внимание на написание слова нахаш – 50 8 300, оно пишется очень похоже на слово душа – нефеш – 50 80 300. Символ 8 означает энергию, превращение энергии, а символ 80 обозначает господина, личность. Здесь, энергия духа преобразуется в энергию души и оживляет душу человека. За строкой видна параллель с энергией кундалини, изображаемой в виде змеи.
Дракон – это личностная категория разумной жизни.

«5. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. 6. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней».
Здесь хорошо видно наложение на алгоритм рождения Моисея, наложение мотива рождения Иисуса Христа и чувствуются нотки Исхода. Восхищение «дитя» к Богу подсказывает нам ещё и о разлучении подлинного эго с сознанием (ложным эго) и нахождении его на высших уровнях, при появлении ложного эго.
1260 дней – 3,5 (года) – «время» воплощения.

«7. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, 8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. 9. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».
Война на небе это разделение пограничной энергии и последующее её падение в зарождение. Для людей, привыкших к христианской фразеологии, это Архангел Михаил, огнем очищающий новопреставленные души и отправляющий нечистое во тьму внешнюю (на землю). Пограничная энергия это мир ангелов.
Привожу отрывок из «книги мертвых», чтобы показать сходство источников и лучше обозначить суть главы: «Осирис, царь и судия, восседает со знаками власти (венцом, жезлом и кнутом) на престоле в грандиозном нефе Храма Двух Истин. Рядом с ним 12 великих богов, и еще 42 бога (и здесь мы встречаем ключ 3,5). Посередине нефа стоят весы, на которых Тот и Анубис взвешивают Эб (душу) покойного. На одной чаше весов находится Эб, на другой - изваяние или перо богини истины Маат. Если человек на земле вёл праведный образ жизни, то его Эб и изваяние Маат уравновешивались; если грешил, то его Эб весил больше Маат. Оправданного усопшего отправляли в поле Тростника или поле Удовлетворения, а грешника пожирало чудовище Амт (Тьма внешняя).
Описание чудовища Амми (Амт): Её передняя часть подобна крокодилу, средняя часть её тела подобна телу льва, а её задние четверти подобны телу гиппопотама (четыре уровня). (Древнеегипетская книга мертвых, Взвешивание Эб умершего)». http://deadbook.narod.ru/d07.htm
Этот процесс идет на небесах непрерывно.

«10. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. 11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. 12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени».

13. «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. 14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. 15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. 16. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей».
Ложное эго находится в оппозиции к истине или вселенскому разуму, который представлен нешамой – женой. Река, как продукт змея, есть поток сознания. Этот термин, как нельзя лучше подходит к среде обитания ложного эго.
Дракон – ложное эго, точнее, это дух в оболочке эго. В мире тонком, существует подлинное эго или стадия нешама. Воплощаясь в мир грубый, энергия духа обретает личностную категорию – оболочку.
Река – поток сознания.

«17. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа».
Жена как представитель души или духа на небесах. Дракон как категория личности, возникающая в результате трансформации тонких энергий в нашей среде.

Приведу ещё один вариант пересказа: Глава 12, (12 - свет, змея).
1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
Частица духа, облаченная в свет. Более расширительно, жена, может пониматься как Anima Mundi, мировая душа или Параматма.

2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
Входя в плотные слои нашего мира и обретая чувства, душа испытываем мучения.

3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
Ступени нисхождения жизни могут иметь семь основных позиций и каждая позиция, в свою очередь, десять характеристик.
Главным является семеричное деление.

4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
Человек состоит из трех основных тел – духовного, душевного и физического. «Третья часть звезд», буквально, может означать – астральное тело или душа. Получаем: материальный мир принимает сходящую душу.

5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.
Сходящая жизнь, на первом этапе должна быть мужской особью, содержащей признаки обоих полов. Это может относиться к разделу «биологии или происхождения видов».
Данный стих, несет мотив рождения Моисея, Богомладенца и последующего восхищения их к престолу.

6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
Духовная основа жизни, весь период жизни (3,5 уровня) удалена от Бога оболочками тела.

7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
При духовном рассмотрении человека, можно увидеть постоянную борьбу внутреннего (Михаил и Ангелы его) и внешнего человека или мира (дракон и ангелы его).

8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
Результатом этой борьбы может быть отступление перед непреодолимыми обстоятельствами.
Вторая половина главы, как бы комментирует первую:

9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
Сдача позиций ведет к погружению в худшие условия.

10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
При обратном, восходящем процессе, на определенном уровне, происходит полное разделение тонкого тела с плотным телом.

11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
Они, это два более тонких тела – астральное (душа) и духовное. Они предпочли жизнь в физическом теле смерти (смерти не существует, есть различная степень погруженности в материю).

12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
В развоплощенном состоянии, эманации, сопровождающие душу, при разделении падают на нижние уровни астрального плана и некоторым образом продолжают оказывать влияние на чистоту духовной атмосферы людей.

13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
Астральные эманации низких уровней, улавливаемы сознанием.

14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.
Удаление от суеты мира и обращение к возвышенным примерам способствует сохранению душевной чистоты.

15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.
Астральные эманации относятся к стихии воды. В человеке, это душа, это способность чувствовать. Чувства обладают свойством увлекать.

16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
Чем грубее тело, в которое воплощена душа, тем грубее свойства чувств и тем менее они имеют влияние на душу. С некоторого уровня может быть разрыв души и сознания. Человек может проживать на уровне животного.

17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
Это главное противоречие жизни – противостояние Духа и Материи.

Мудрость древних предполагает вписывание в сферу двенадцати тел. Проекцией этого тела на поверхность сферы является пятиугольник. Число пять имеет значение агнец, праведность, человек, явление. Упоминание о додекаэдроне имеется в книге Разоблаченная Изида ЕПБ глава 1.

Глава говорит о сложной кухне рождения сознания.

Рождение.
Глава 13 – вода, рождение из воды - מ.

Глава содержит описание рождения народа Израиля и тема рождения переходит в тему перерождения. В главе легко угадываются вехи истории. Дается образ рождения и развития. За образом зверя, вторым планом, просматривается образ царя Навуходоносора.

«1. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные».
Песок морской – пограничное состояние.
Выходящий из моря зверь. Зверь – жизнь, в данном случае, в образе народа Моисея, кроме того, «жизнь» в буквальном смысле выходит из «моря».
Семь голов – семь уровней (церквей), на которых «сидит жена» (жизнь) (17:9) – семь чакр человека, и одновременно привязка к имени Моисея (40 10 300). Голова – «старец и знатный» (Исайя 9:15).
Десять рогов – десять непокорных племен, во главе со старейшинами. «40 это десять колен, которые отведены были пленными из земли своей в дни царя Осии, которого отвел в плен Салманассар, царь Ассирийский, и перевел их за реку, и переведены были в землю иную» (3 Ездра 13:40).
На рогах его было десять диадем – диадема атрибут царя, речь о старейшинах колен.
На головах его имена богохульные – именно семьдесят старейшин попустили народу пойти против Господа.
Вольный пересказ – дух жизни вступает в противоречие со своим источником.

«2. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть».
О том, что этот зверь – общество с четырьмя основными сословиями, говорит похожее на животных Херувима перечисление. Но это не всё общество, а лишь его активная, ищущая Бога, часть. Это «храм Божий, жертвенник, и поклоняющиеся в нем» (11:1). За образом дракона, легко угадывается персона Моисея.

«3. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, 4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним»?
Вот причины как бы смертельного ранения головы:
1. Моисей был косноязычен и потому, брат его, Аарон, говорил за него. «14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; 15 ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; 16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога» (Исход 4:14-16).
2. «И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали» (Числа 11:25).
3. «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея, при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним» (Исх. 34:29).
4. Одна из голов, может быть ложным эго. Когда появляется ложное эго, тогда истинное эго удаляется прочь, в удел Бога. А ложное эго, если можно так сказать, постепенно получает рассудок, вместе с образованием.
Рана – это и след от слов Господа, а исцеление – это прощение, а прощение – знак любви, впрочем, как и наказание.
Поклонились дракону – вариативный подход подсказывает – «признали Моисея, за Господа»; «И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним (Исход 19:8). Моисей поклоняется Господу, а народ – Моисею. Возможно, даже молитвенно обращаясь к Богу, человек имеет в качестве модели обращения – «икону» или «начертание» Бога.

«13:5. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца 6. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. 7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. 8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира».
Речь о падении Израиля под напором царя Навуходоносора. Возможно, существует связь пророческого служения Иеремии и Исайи в последние три с половиной года их жизни, и обстоятельствами падения Израиля.

«9. Кто имеет ухо, да слышит. 10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».
Жизнь в Боге, может не влечь суда. Жизнь в формальном поклонении Богу, влечет суд и наказание. Эти два стиха (9,10) неслучайно помещены учителем Иоанном в середину главы. Они являются как бы рубежом, разделяющим «преданное служение» от служения «по призыву». Первое служение, служение Моисея, не влечет за собой кармических последствий, второе – влечет (компиляция из трудов Бхактиведанта Свами).

«11. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога*, подобные агнчим, и говорил как дракон. 12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; 13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. 14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив».
Два рога – это образ «рогатого Осириса на диске солнца». Тень старой религии, несомненно, оказывала влияние на умы народа. Здесь, кроме эзотерической многозначительности, можно найти и историческую параллель – монета с изображением «рогатого» Моисея. Блаватская Е. П. упоминает об этом (Скрижали астрального света, «Об одной важной библейской ошибке»).
Сделали образ зверя – культ поклонения Моисею-Осирису.
Параллели можно найти и иные. Здесь отражена проблема поклонения, с использованием «наглядного пособия». Человеку, в силу недостаточности развития его мозга, приходится использовать предметы, изображающие Бога. Не хватает воображения. Таким изображением, является в данном случае «телец с рогами», а другое прочтение говорит «диск крылатый». Таким образом, вторая половина этой главы говорит о более низком уровне служения Богу. На этом уровне человек вынужденно использует вспомогательные предметы. Предметы при этом, наделяются частью божественной энергии, и происходит непроизвольное удаление от Бога. А это служение начинает подпадать под действие кармы. Вот почему вторая половина этой главы начинается напоминанием о карме. Следует сказать и о том, что под образом Моисея подразумевается архангел Михаил.

«13:15. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя».
Вложить дух в образ зверя – «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор. 18:18-19). Это слова Господа.

«13:16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, 17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его».
«…и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта» (Исход 13:16). «…и навяжи их (слова сии) в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими» (Втор. 6:8). Здесь мы наблюдаем, как дух Завета облекается в форму, и превращается в «зверя». Можно заметить, что это установки Господа.

13:18. « Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».
О подробной расшифровке числа зверя смотрите в дополнениях.

В книге «Откровения» это место завершает вторую треть (2/3 или 66,6%), о том, что собой представляет жизнь. В первой трети, главы 2 –7, речь шла о составляющих жизни или структуре мира.


Развоплощение.

Преображение.
Глава 14 – гроб, преображение, саркофаг, смерть - נ.

Этой главой начинается новый раздел – «развоплощение души». Здесь говорится о том, «что будет».

Стихи, с первого по пятый, говорят нам о первой Вести – торжестве царства небесного.

Стихи 6 и 7 напоминают о страхе перед Господом, судном часе и главенстве Его закона.

Стих 8 говорит о неизбежности смерти.

Стихи 9-13 говорят о приоритете сути над формой, а также напоминают, что «блаженны мёртвые, умирающие в Господе».

Стихи 14-16 дают картинку смерти праведников через образ жатвы.

Стихи 17-20 напоминают о гневе Божьем, что ожидает людей, живущих чувствами. Заканчивается глава упоминанием о «1 600 стадиях потока крови до узд конских».
1 600 стадий это расстояние от первой до пятой церкви, что символизируют тело желания человека, а высота потока «до узд конских» однозначно говорит о месте раздела – пятой чакре.

Глава разбита по смыслу на шесть частей и говорит о смерти через образ жатвы.

Слово.
Глава 15 – самех – уста - ס.

В предыдущей главе дана картина естественного перехода к жизни в развоплощенной стадии. В этой
главе учитель Иоанн возможно дает описание видений сознания, «готовящегося к великому переходу».

Даётся значение слова «побеждать» (2-3 гл.)
Поскольку не указывается какое именно животное даёт семи Ангелам «чаши гнева Божия», можно заключить, что такая участь ждёт представителей всех четырёх классов; от брахмана – до шудры.

Глава говорит об очищении и ожидании суда.

Ярость Божия.
16 – семь чаш, скорпион, страдание – ע.

Семь чаш гнева Господа показывают нам поэтапный переход сознания человека в мир невидимый. Этот процесс начинается со звуками трубы седьмого Ангела.

«1. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на Землю».
«Люди, имеющие начертание зверя», это физическое тело человека. Здесь мы имеем двухуровневую метафору. Тело – внешняя, по отношению к душевной, часть человека. Поклонение зверю – буквенное, по отношению к духовному, прочтение Нового завета.

«2. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его».
Наверно можно, при желании, найти в описании процесса разрушения человека сходство с физической картиной естественной смерти. Мне представляется это именно так. Чаша первая – нарушение опорно-двигательной функции.

«3. Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море».
Застой энергий, приводит к «застаиванию вод» во всем теле.

«4. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. 5. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; 6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. 7. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои».
На этом этапе, по предложенной мной логике, человека должны мучить его чувства. Возможно, это потеря чувствительности членов тела.

«8. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. 9. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу».
Солнце – сердце. Возможно огонь этой чакры иссушает умирающего человека и он теряет последние силы.

«10. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих».
Вишуддха – горловая чакра. Это этап помрачения сознания.

«12. Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. 13. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: 14 это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя».
Вот привязка к преданиям евреев: «46. Там жили они до последнего времени. И ныне, когда они начнут приходить, 47. Всевышний снова остановит жилы реки, чтобы они могли пройти; поэтому ты видел множество мирное» (3(Ездра 13: 46-47). Здесь проводится параллель между возвращением евреев в земли свои и возвращением души в мир горний. Но, такая же параллель уместна и при вхождении души в тело.
«Воды жизни иссохли» и «цари, от восхода солнечного» теперь могут выйти с «дыханием жизни», нешамой, из тела. Имена этих царей – Каспар, Мельхиор и Бальтазар, в ведах, это ум, разум и ложное эго. В двенадцатой главе, это «третья часть звезд», что была повержена на землю. Почему же они названы бесовскими? Они находились под влиянием дьявола и сатаны согласно с двенадцатой главой и до очищения огнем будут в этом статусе. Согласно книге Ездры, эти духи могут быть именованы: «дух, жизнь и разум» (3 Ездра 16:62).
Если соотнести это разделение «организма – человек» с данными, приводимыми в записках бесед и лекций Г. И. Гурджиева, то это будут соответственно – чувственное, мыслительное и волевое начала.

«15. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. 16. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон».
Армагеддон – вершина счастья. Выход из телесного гроба, с точки зрения души, может ли называться иначе?

«17. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! 18. И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! 19. И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий вспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. 20. И всякий остров убежал, и гор не стало; 21 и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая».
Великое землетрясение можно сравнить с последними содроганиями тела. Распадение великого города на три части может означать окончательный отрыв тонких тел человека. Распадение может означать и разделение души на нефеш, нешама и руах.

Этапы физической смерти человека.


Судия.
Глава 17 – господин – פ.

В этой главе учитель Иоанн подсказывает определения основных образов, встречающихся в книге. Глава содержит описание суда над душой. Если смысл этой главы отнести к истории народа Израиля, то здесь, иносказательно, даны характеристики событий минувших дней в жизни Израиля. Если понимать эту главу расширительно, то можно найти параллели как в истории своего народа, так и своей жизни.

«1. И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;»
Блудница – душа человека или «дщерь Сиона» применительно к Израилю, «а воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (15). Стих определяет лейтмотив главы – история народа; и на этой волне, поскольку алгоритм развития страны и человека одинаков, «читающий, слушающий и исполняющий» может ознакомиться с божественной мудростью.

«2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. 3. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами».
Цари земные – «десять колен, которые отведены были пленными из земли своей в дни царя Осии» (3 Ездра 13:40).
Жена – нефеш, нешама, руах.
Зверь багряный – государство как образ живого организма, а также тело, оживленное нефеш – человек, или в расширительном смысле – царь Навуходоносор.
Имена богохульные – имена колен Израиля, что прогневили Господа: «начальники народа и священников поступали весьма нечестиво, превосходя во всех нечистотах всех язычников, и осквернили освященный в Иерусалиме храм Господень» (2 Ездра 1:49).
Словом «голова» обозначается «15 старец и знатный» (Исайя 9:15), иначе – предводитель.
Десять рогов – десять колен.

«4. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; 5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».
За словом «тайна» угадывается главный город народа: «Иерусалим – «врата бога» (Вавилон) великие – мать блудницам и мерзостям земным» (Иерусалим, врата Бога великие – мать блудницам и мерзостям земным).

«6. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. 7. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. 8. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится».
Зверь, в контексте этих стихов – дух народа. Семь голов – цари или пророки той поры. Десять рогов – колена Израиля.

«9. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена»
… «и семь гор величайших, произращающих розу и лилию [лотос], через которые исполню радостью сынов твоих» (3 Ездра 2:19). Не удивлюсь, если кто-то, из людей знающих, назовет эти семь гор в земле обетованной.
Речь идет, кроме намёков на историю Израиля, ещё и о строении человека; семь гор с лотосами – чакры человека.

«10 и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. 11. И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель».
Эту загадку можно понять через ключ 3,5. На схеме семи церквей (рис 1) можно видеть три и пять, образованные семью. Пять царей это тело желания. Когда тело умерло, душа вышла из тела, следующий этап – очищение, еще не произошел. Когда произойдет очищение, душа распадется.
Семь царей – «семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел,».
«Пять пали» – цари, которые усугубили падение Израиля. Вот имена этих царей:
Иосия (Бог поддерживает, защищает);
Иехония (поставленный Богом);
Иоаким (Бог возставляет);
Сын его (Иоаким – Бог возставляет);
Седекия (правда Божия).
«Один есть» – царь Кир, который навечно вписал себя в «книгу жизни». «1. В первый год царствования Кира Персидского, в исполнение слова Господа из уст Иеремии, 2. Господь подвиг дух Кира, царя Персидского, и он объявил по всему царству своему словесно и письменно: 3 так говорит Кир, царь Персидский: Господь Израиля, Господь Всевышний поставил меня царем вселенной 4 и повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, который в Иудее» (2 Ездра 2:1-4).
«Другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» – Артаксеркс (владеющий праведным царством – история не сохранила нам имени этого царя), при нём, восстановление Иерусалимского храма было приостановлено на два года. «По прочтении написанного от царя Артаксеркса, Рафим и Самеллий писец и согласившиеся с ними поспешно отправились в Иерусалим с конницею и ополчением народа 31 и начали удерживать строящих. И остановилось строение Иерусалимского храма до второго года царствования Дария, царя Персидского» (2 Ездра 2:30-31).
Времена прихода зверя (царя Навуходоносора) были для Израиля тех дней «концом света». Храм был разрушен и огонь святилища был погашен.

«12. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час 13. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. 14. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные».
Десять рогов – «это десять колен, которые отведены были пленными из земли своей в дни царя Осии, которого отвел в плен Салманассар, царь Ассирийский, и перевел их за реку, и переведены были в землю иную. 41. Они же положили в совете своем, чтобы оставить множество язычников и отправиться в дальнюю страну, где никогда не обитал род человеческий, 42 чтобы там соблюдать законы свои, которых они не соблюдали в стране своей» (3 Ездра 13:40-42).
Зверь – царь Навуходоносор: «Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! 29 И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» 30 Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы» (Даниил 4: 28-30). Этот отрывок, как раз, говорит о том моменте, когда произошло превращение царя в животное. Но, разумеется не следует останавливаться именно на этом понимании слова зверь. В мире образов зверь – агрессия жизни, её давление, влияние.
«55 И сожгли дом Господень и разорили стены Иерусалима и башни его сожгли огнем, 56 и все великолепие его обратили в ничто; оставшихся же от меча отвели в Вавилон. 57 И они были рабами ему и сыновьям его до владычества Персов, в исполнение слова Господня из уст Иеремии: 58 доколе земля не отпразднует суббот своих, во все время запустения своего, в продолжение семидесяти лет, она будет субботствовать» (2 Ездра 1:56-58).

«15. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. 16. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; 17 потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии».
«46. И ты, Асия, соучастница в надежде Вавилона и в славе его: 47 горе тебе, бедная, за то, что уподоблялась ему и украшала дочерей твоих в блудодеянии, чтобы они нравились и славились у любовников твоих, которые желали всегда блудодействовать с тобою» (3 Ездра 15:46-47).
Здесь, кроме десяти колен Израиля, есть ещё один слой аналогии – десятисловие, оно является как бы орудием, наказания «блудницы» «сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне».

«18. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями».
Жена – нефеш, нешама, руах – душа – жизнь. Жена – Иерусалим.

В главе поднимаются вопросы истории народа Израиль, самое удивительное, что и «история отдельного человека» тоже укладывается в рамки сути главы.


Изумление.
18 – изумление – צ.

1. «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его».
Иисус Христос открывает Иоанну, что за гранью земной жизни существует иная жизнь. Место действия не изменится, изменится лишь восприятие. Здесь не только видение апостола Иоанна, но сценарий первой встречи с «тем» миром; впрочем и сценарий будет зависеть от религии.

2. «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы»
Пришло время падения Вавилона и возвращения колен Израиля в свои земли. И если оставить только этот смысл в контексте стиха – «Откровение» много потеряет. Но, если под словом Вавилон, понимать другой Великий город – Иерусалим, то и эта глава, и книга в целом, приобретут новые смысловые оттенки. Вавилон может означать здесь – «смешение», как пример временного соединения грубых энергий, и речь здесь может идти не только о суде над Вавилоном, но и о суде над душою – «блудницей».

3 «и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее».
Образно говорится об осуждении души, которая жила лишь ради удовлетворения своих чувств. Другое смысловое значение здесь таково: «душа – дщерь Сиона» вошла в земли вавилонские, пожила там, и пришло ей время, выходить обратно – в «землю обетованную». И вот – выходит она, а Вавилон (человек) – распадается (умирает).

4. «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; 5 ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.»
Так Господь вывел народ Свой из плена вавилонского.

6. «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. 7. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!»
«вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.» – предполагаю неверный перевод. Речь может идти о «двоих», которые «воздают»; либо о воздаянии «двоим» (обоим) – сущности и личности.
Если согласовать строку «вдвое» с цитатой из Исайи, то можно предположить, контекстное значение – «и то, и другое». «9. Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих» (Исайя 47:9).

8. «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее».
«9 Но внезапно, в один день» (Исайя 47:9). «13 И прострет Он руку Свою на север, и уничтожит Ассура, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня» (Софония 2:13).

9. «И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, 10 стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. 11. И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, 12 товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, 13 корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих».
В перечислении товаров, изделий, продуктов и существ есть некая система. Система, в которой, казалось бы самый ценный элемент – стоит на последнем месте. Можно предположить, что таковы приоритеты язычников (Вавилона).

1. товаров золотых и серебряных и камней драгоценных и жемчуга и виссона и порфиры и шелка
2. багряницы и всякого благовонного дерева и всяких изделий из слоновой кости и всяких изделий из дорогих дерев из меди и железа и мрамора
3. корицы и фимиама и мира и ладана и вина елея и муки
4. пшеницы и скота и овец и коней и колесниц и тел и душ и человеческих.

14. «И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его. 15. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая 16 и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, 17 ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали 18 и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! 19. И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час! 20. Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним».
Возможно, именно так выглядела картина гибели Вавилона.

21. «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. 22. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; 23 и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. 24. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле».
Здесь небольшое замечание, Вавилон, к моменту написания «Откровения Иоанна» давно уже пал, а учитель Иоанн пишет об этом событии, как о событии предстоящем. Дело здесь, возможно, в неизбежности падения всякого, кто отходит от Бога.

И ещё одна маленькая деталь – разница во времени между падением Израиля и Вавилона составила около 70 лет. В наши дни, между гонениями евреев и падением Багдада – тоже прошло около 70 лет. «Вавилон» гибнет на наших глазах, с 2003 (200/3=66,6) по 2006 (200/6=33,3). Само «Откровение», его большая часть, открывается в то же время. Совпадение?

Глава говорит о разрушении, но нужно помнить, что разрушение и рождение это две версии одного процесса.

Очищение.
19 – источник, очищение – ק.

Эта глава завершает «книгу мертвых» Откровения (главы 14-19). Место и сюжет главы в фабуле «Откровения» – очищение невесты (души) и соединение её, с «миром тонким». Сюжет положен на известный алгоритм возвращения Израиля из вавилонского плена домой, в Иудею.

«1. После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! 2. Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. 3. И вторично сказали: аллилуия! И дым её восходил во веки веков. 4. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!».
Число 24 (20 4) я читаю как: 20 – душа; 4 – четыре класса существ (всё живое) – всякая душа. Ещё, слово 20 4 4 означает «изготовитель кувшинов» – мир горний.
«двадцать четыре старца и четыре животных» – всё живое.

«5. И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. 6. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. 7. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. 8 И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. 9 И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии».
Брак Агнца – завершение цикла очищения души, а применительно к истории Израиля – возвращение после плена домой. Предваряет это возвращение пророк Иезекииль словами о Гоге и Магоге. Эти слова мною были переведены иначе, чем в Писании: – "И было ко мне слово Господне: Сын человеческий! Обрати лицо твое к скитальцам страны предков и от них рожденным, зажигайте (огни) изначальной (веры), поддерживайте свет. Пророчествуй, прежде ты говорил так: плачьте, подножие Господа. Вот, Я (возвращаюсь) к тебе. Скитальцы страны предков, и от них рожденные, зажигайте (огонь) изначальной (веры), поддерживайте свет, пусть торопится дочь к храму. Ты расплатилась (за грехи) кольцом в носу, радуйся!" (Иезекииль 38:1-3).
Понятие гог и магог: это пленники-евреи угнанные в неволю, частично потерявшие свою веру, поступившие на службу захватчикам. А земли гога и магога, соответственно – земли рабства. В переносном значении – жизнь в воплощении и есть «скитания в землях Гога и Магога».
Гог – идеографический символ, гимел вав гимел, похожий на пленника меж двух верблюдов.
Магог – рожденный от гога.
Мешех – продолжайте.
Фувал – свет.
Вот как говорит об этом событии (возвращении евреев) пророк Софония: 14. «Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! 15. Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла» (Софония 3:14-15).
Ездра: «5. Окончен святый дом к двадцать третьему дню месяца Адара, на шестом году царя Дария. 6 И сделали сыны Израиля, священники и левиты и прочие, возвратившиеся из плена, которые были приставлены, всё по написанному в книге Моисея. 7 И принесли в жертву на обновление храма Господня сто волов, двести овнов, четыреста агнцев, 8 двенадцать козлов за грехи всего Израиля, по числу двенадцати колен Израильских. 9 И стояли священники и левиты по племенам, в облачении, при делах Господа Бога Израилева, согласно с книгою Моисеевою, и привратники при каждых воротах. 10 И устроили возвратившиеся из плена сыны Израилевы пасху в четырнадцатый день первого месяца, когда очистились священники и левиты вместе, 11 и все сыны пленения, потому что очистились, ибо левиты все вместе очистились. 12 И закололи пасхальных агнцев для всех сынов плена, для братьев своих, священников, и для себя самих. 13 И ели сыны Израилевы, возвратившиеся из плена, все, которые, удалившись от мерзостей народов земли, взыскали Господа. 14 И праздновали праздник опресноков семь дней, радуясь пред Господом,» (2 Ездра 7:5-14).
«75 Но теперь сколь великая оказана нам милость от Тебя, Господи Боже, что Ты оставил нам корень и имя на месте святыни Твоей, 76 что открыл нам светильник в доме Господа, Бога нашего, дал нам пропитание во время порабощения нашего! И, когда мы находились в порабощении, не были оставлены Господом, Богом нашим;» (2 Ездра 8:75-76).

«10. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества».
Христианство критикуют за приравнивание Иисуса Христа к Богу. Но посмотрите, что говорит Иисус Христос словами Ангела: «Смотри, не делай сего; … Богу поклонись».

«11. И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. 12. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. 13. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». 14. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. 15. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих»».
«Слово Божие» – слово – пятнадцатый символ – 15 – (10 и 5) – иод хе – сокращенное обозначение имени Бога.

«17. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. 19. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. 20. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; 21. а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».
Энергии, описав дугу, входят в полярную область Солнца и примерно через тысячу лет, выйдя на поверхность звезды, вновь устремляются в зарождение. Впрочем, и это лишь предположительная метафора. Реальную картину событий мира тонкого трудно понять рациональным умом.

На этом заканчиваются шесть глав описания процесса распада природы.

Мир горний.

Остальные три главы – Святое святых и будет правильно, на мой взгляд, не пытаться преждевременно раскрывать их содержание, тем более, что они написаны очень ярко, лаконично и образно.

Реш - 200 - Райский сад.
Шин - 300 - Древо жизни.
Тау - 400 - Престол.


Дополнения.
Символизм семи церквей.

Почти двадцать веков назад Ангел Христа передал Иоанну откровение Господа о бесконечности жизни, составе человека и бессмертии души. Желаю донести до читателя понимание фразы: "И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий" (Откр. 14:15).


Рис.4

Человек состоит из двух частей: физического тела и души или сознания. Эту мысль доводит до нас через схему семи церквей, вдумайтесь, вдумайтесь, Господь! А мы по простоте душевной и великому самомнению, продолжаем не понимать.
1600 стадий, это пять нижних чакр или тело желания или просто физическое тело. Это тот уровень человека, который не наследует жизнь вечную. Напротив, три верхние чакры или сознание человека - наследуют жизнь вечную. Вот почему, апостол Иоанн говорит, что кровь потекла на 1600 стадий. Это следует понимать как тело человека подлежит разрушению.
Еще один красноречивый момент: - кровь потекла "до узд конских". Узды конские как раз приходятся на уровень пятой чакры человека.
Сравните с "13. И видел я выходящих из уст дракона и уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: 14. Это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя" (Откр.16:13-14). Это именно те верхние чакры или их символы - Сардис, Филадельфия, Лаодикия.
Почему же душа, отходящая через уста в момент смерти, названа духом нечистым? Ответ прост: до очищения она связана с низшей природой, материей. Армагеддон - вершина счастья. Выход души из телесного гроба может ли называться иначе?
Можно, и нужно, семь церквей, понимать и как четыре ступеньки сознания (3,5).

Структура мира.

Долго не удавалось уловить суть деления церквей. И только ключ 3,5 все поставил на место.
В главах 2 (оболочка, тело) и 3 (разум), даются уровни развития сознания через образ семи церквей.

Эфес (желание, вожделение) и Смирна - "похоть плоти" (1 Иоанна 2:16) – «подлые».

Пергам и Фиатира - "похоть очей" (1Иоанн 2-16) – «уважаемые».

Сардис и Филадельфия (братолюбие) - "гордость житейская" (1 Иоанн 2-16) – «благородные».

Лаодикия (народный суд) - безразличие – «сильные».

Похожее перечисление уровней встречается в (Матфея 11:21-24) и (Луки 10:12-15), но там пропущен город Гоморра.
1. Капернаум – селение Наума (утешение), село утешения.
2. Сидон – рыбная ловля; Тир – скала.
3. Вифсаида – дом рыбной ловли; Хоразин – (согбенный?).
4. Гоморра – (погружение, потопление); Содом – горящий.


По сути в этих двух главах сказано о том, что все творение состоит из четырех классов, различающихся качественно.
Вот что говорит Апостол Павел по этому поводу: "А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении" (2 Тим. 2:20).

Сравните с Гитой: "В соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельности, связанной с ними, Мною (Кришной) созданы четыре класса человеческого общества" (Бхагавадгита 4:13).

О «числе зверя».

Прежде всего, необходимо понять, что подразумевается под словом «зверь». В контенте книги – это царь Навуходоносор. Но, это слово означает и условности жизни социума. Я имею в виду такие вещи как главенство закона, партийный подход к «воспитанию и расстановке кадров» и другие условности жизни общества. Вот эта условность, и есть понятие «подчинения князю мира сего». Кроме того, это слово можно понять как жизненное тело в выражении «блудница на звере багряном» (блудница – душа).
Зверь (число) - система условных непреходящих ценностей общества, выраженная абстрактной лексикографикой.

Самое простое и лаконичное понимание:
В (9:18) «умерла (для греха) третья часть людей» – 1/3 = 33,3%; осмелюсь еще раз напомнить, что земных лет Христа было 33,3 года. «Прочие же люди, которые не умерли, не раскаялись» – 2/3 = 66,6%. Это видимо некая статистическая постоянная.

Если немного подробнее развернуть это понятие, можно обосновать его так:
Из главы семь, известно, что «число запечатленных» на небе составило 144 000.
Из главы девять, известно, что это 1/3 или те, что умерли для греха (9:15-18).
Мы можем узнать каково число «незапечатленных» – 288 000, это, очевидно, оставшиеся 2/3 (9:20). Они, сами себе печати ещё на Земле поставили (13:16), их 2/3 или 66,6%.
Мы имеем: 144 000 запечатленных на небесах, 288 000 – имеющих печати на Земле и печать – 666.

Проверим все части на совместимость: 1/3 или 33,3% (9), 144 000 (9), 288 000 (9), 66,6% (9). Как видим, все числа приводятся к одному простому числу 9. Посмотрим, что оно собой представляет. 9 – бездна, земля, вхождение внутрь – ט.
Визуальная характеристика – похоже на бирку с ремешком, как у часов.
Ассоциативная характеристика – «повязка на руку». «Положено будет начертание на правую руку их или на чело их»(Откр 13:16).
Как может выглядеть «начертание»? Может быть «IX» (Иисус Христос)? Если понимать ЧЗ как формальное поклонение, то все сходится. Сразу замечу, для «крючкотворцев», зверь не Иисус Христос, а формализм в религии.
Числовые совпадения.

1. В каббале символ женского начала – 40, а мужского – 6, их отношение – 6,66. Следует добавить, что вместе, эти символы, вав и мэм, образуют священный слог "ом" и будут звучать как " у-м-м".

2. Число Бога (Иегова), солнечные сутки, галактический год – все это, будучи возведено в квадрат даст – 666 с ошибкой около 1%.

3. 3 000 лет тому назад царь Соломон удостоен был знакомства с мудростью востока, она представляется в образе царицы Савской (3 Цар. 10). Там была загадка на тему меры человека. Кстати вторая половина загадки оказалась в «Откровении Иоанна Богослова» (Откр. 13:18). Вычислив вес таланта (5,01 кг.), я с удивлением узнал, что господин Соломон получал золота 3 336,66 кг. Это соотношение тонких и грубых энергий (333/666) в человеке и мире. Вес геры (1/60 000 таланта) оказался равен 0,0835 грамма (50-80-300-нефеш). Это код меры человека в «Откровении» (Откр. 17:10-11).

4. В VIII Иезекииля сказано: «5. 6. 6 года низошла на меня рука Господа», а в IX Он дает указание одному из шести делать знак на челах людей, а пяти (чувствам) – поражать всех, не имеющих такого знака. Верно, было это на следующий день 6.6.6 года.

5. Во время приношения Христа в жертву, на три часа установилась тьма с часа шестого. «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (Мф. 27:45).

6. 6 глав о том, что было, 6 глав о том, что есть, 6 глав о том, что будет – «Откровение» Иоанна Богослова.
Соотношение частей.

7. В «Откровении» Иоанна Богослова соотношения сторон определены как 1/3 (умершие для греха) и 2/3 – поклоняющиеся идолам (чувствам). В «Гите» это пять братьев, один из которых – Арджуна, ведомые Кришной, и 100 братьев во главе с Дурьодханой – дети Дхритараштры. Как видим, соотношение то же.

8. В книге 2-я Паралипоменон 13:1-17, говорится как раз о соотношении воинов в битве между Авией (мой отец Бог) и Иеровоамом (народ умножается). 400 000 к 800 000 и пало в той битве «пятьсот тысяч человек отборных» (символ тела желания).

9. У пророка Захарии (13:8-9) так говорится об этом: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь - Бог мой!».
Санскритские корни.

10. 6 глав о человеке, 6 глав о Верховной Божественной Личности, 6 глав об отношениях человека с Богом (Бхагавадгита).

11. Легко просматриваются санскритские корни этого выражения. ונשירק или 6 +50+300+10+200+100. Здесь вынужден сказать особо. Это святое имя не есть «образ зверя», но есть «образ внешней энергии Господа». Господь настолько добр, что позволяет нам использовать свое имя в качестве наглядного пособия. Имя ונשירק было исчислено в ночь на Рождество, 2005.01.07. = 25,82 = 666. Благодарю учителя Бхактиведанта Свами за помощь.

12. Прочтение имени Шри Кришна на санскрите тоже дает три шестерки: 6 165 (Алистер Кроули "Ключ ко всему").
Корень соотношения.

13. Алгоритм мира можно написать так: 1-333-666, где 666 – тьма внешняя. Правильнее, этот алгоритм пишут иудеи – 6 1 3.

14. В центре Мира, правое нисходящее движение энергии по спирали, обозначается символом похожим на цифру три с хвостиком. На другой стороне орбиты, восходящей, символ должен быть зеркальным – так пишется цифра шесть в санскрите. Этими символами изображается движения энергии в центре и на периферии. Вот какова природа, изображения и противопоставления, «неба» и «земли».


Рис. 5

Своего рода эффектную финальную точку в окончании раскрытия «числа зверя», удалось наконец-таки поставить. При проверке возможных значений связей символов мэм и вав со словом «ум» или слогом «Ом», выяснилось, что слово 40 6 8, означает:
[מוֹחַ ז' [ר' מוֹחוֹת
1.мозг, ум 2.сердцевина
מוֹחַ גָדוֹל
мозговитый, умный (человек)
מוֹחַ חָרִיף
острый ум

Фантастический результат для меня. Мы пришли к началу начал – АУМ.

Я несколько ранее говорил, что соотношение мужского (6) и женского (40) начала дают 6,66, которое, по моему мнению, должно означать «бесконечность жизни». Оказывается, их буквальный перевод, тоже дает слово – ум. Другими словами, «жизнь, есть бесконечное движение в познании». Буквально, Иоанн Богослов написал: «Здесь "ум", имеющий мудрость сочти число 666». Читаем: ум - 6,66.

«18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Все, 40 и 6, соединилось в 8 часов по Гринвичу 28.12.2008.

Послесловие.

Как видно, книга Откровения была написана очень просто и доступно. Все ассоциативные связи возникают сами собой. Мы как бы чувствуем, что «это и так понятно».
Я изложил материал предельно доступно. Почему же не было подобных изложений до меня? Видимо пришло время сделать это и «для самых маленьких».
Слава Богу!
Аминь!
21.10.09.
Лавсан.


  • 0


Проглосовало человек (всего): 0
Автор: Лайс от , посмотрело: 1 254
Категория: Статьи / Религии Комментариев: 0
 
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Только зарегистрированные пользователи могут написать комментарии.
Пожалуйста зарегистрируйтесь.
 
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
 
 
Персональное
Авторизация (Забыли?):
Регистрация>>
Войти через VK

Новое на ЭзоФоруме
(12.12.2017-22:51) Наши сны и работа с ними (ч.3) от Жажа

(12.12.2017-22:22) Переход на вегетарианство. Особенности. Подскажите, с чем связано? от ???

(12.12.2017-20:54) Разговоры с Мартом от adept

(12.12.2017-19:56) Какую музыку мы слушаем? от F1amer

(12.12.2017-18:01) А ларчик просто открывался... от Кудыкина гора

(12.12.2017-14:47) об этих выписках от Соня

(12.12.2017-14:17) Поиск по архиву от Арахнид

(12.12.2017-12:05) Христианство - успешный бизнес проект. от Мурша

(12.12.2017-05:12) Наставления от Соня

(12.12.2017-05:09) Практика от Соня

(11.12.2017-10:58) Принцип Дельфина от 0-0

(11.12.2017-04:47) Буддизм от Соня

 
 
 

карта сайта